善謂信慙愧無貪等三根勤安不放逸
行捨及不害
論曰唯善心倶名善心所謂信慙等
定有十一云何爲信於實德能深忍樂
欲心淨爲性對治不信樂善爲業然
信差別略有三種一信實有謂於諸
法實事理中深信忍故二信有德謂
於三寶眞淨德中深信樂故三信有
能謂於一切世出世善深信有力能
得能成起希望故由斯對治彼不信
心愛樂證修世出世善忍謂勝解此
卽信因樂欲謂欲卽是信果礭陳此
信自相
猶未了彼心淨言若淨卽心應非心
所若令心淨慙等何別心倶淨法爲
難亦然此性澄清能淨心等以心勝
故立心淨名如水清珠能清濁水
[17-0552a] 
慙等雖善非淨爲相此淨爲相無濫
彼失又諸染法各別有相唯有不信
自相渾濁復能渾濁餘心心所如極
穢物自穢穢他信正翻彼故淨爲相
有說信者愛樂爲相應通三性體應
卽欲又應苦集非信所緣有執信者
隨順爲相應通三性卽勝解欲若卽
順者卽勝解故若樂順者卽是欲故
離彼二體無順相故由此應知心淨
是信云何爲慙依自法力崇重賢善
爲性對治無慙止息惡行爲業謂依
自法尊貴増上崇重賢善羞恥過惡
對治無慙息諸惡行云何爲愧依世
間力輕拒暴惡爲性對治無愧止息
惡行爲業謂依世間訶猒増上輕拒
暴惡羞恥過罪對治無愧息諸惡業
羞恥過惡是二通相故諸聖教假說
爲體若執羞恥爲二別相應慙與愧
體無差別則此二法定不相應非受
想等有此義故若待自他立二別者
應非實有便違聖教若許慙愧實而
別起復違論說十遍善心崇重輕拒
若二别而所緣有異應不倶生二失
成唯識論卷苐六苐二張忠
[17-0552b]
旣同何乃偏責誰言二法所緣有異
不尓如何善心起時隨緣何境皆有
崇重善及輕拒惡義故慙與愧俱遍
善心所緣無別豈不我說亦有此義
汝執慙愧自相旣同何理能遮前所
設難然
世間名他或卽此中崇拒善惡於巳
益損名自他故無貪等者等無瞋癡
此三名根生善勝故三不善根近對
治故云何無貪於有有具無著爲性
對治貪著作善爲業云何無瞋於苦
苦具無恚爲性對治瞋恚作善爲業
善心起時隨緣何境皆於有等無著
無恚觀有等立非要緣彼如前慙愧
觀善惡立故此二種倶遍善心云何
無癡於諸理事明解爲性對治愚癡
作善爲業有義無癡卽慧爲性集論
說此報教證智決擇爲體生得取思
修所生慧如次皆是決擇性故此雖卽
慧爲顯善品有勝功能如煩惱見故
復別說有義無癡非卽是慧別有自
性正對無眀如無貪瞋善根攝故論
說大悲無瞋癡攝非根攝故若彼無
成唯識論卷苐六苐三張忠
[17-0552c]
癡以慧爲性大悲如力等應慧施根
攝又若無癡無別自性如不害等應
非實物便違論說十一善中三世俗
有餘皆是實然集論說慧爲體者舉
彼因果顯此自性如以忍樂表信自
體理必應尒以貪瞋癡六識相應正
煩惱攝起惡勝故立不善根斷彼必
由通別對治通唯善慧別卽三根由
此無癡必應別有勤謂精進於善惡
品修斷事中勇悍爲性對治懈怠滿
善爲業勇表勝進簡諸染法悍表精
純簡淨無記卽顯精進唯善性攝此
相差別略有五種所謂被甲加行無
下無退無是卽經所說有勢有勤有
勇堅猛不捨善軘如次應知此五別
者謂初發心自分
品別故或初發心長時無間置重無
餘修差別故或資糧等五道別故二
乘究竟道欣大菩提故諸佛究竟道
樂利樂他故或二加行無間解脫勝
進別故安謂輕安遠離麤重調畼身
心堪任爲性對治惛沈轉依爲業謂
此伏除能障定法令所依上轉安適
成唯識論卷苐六苐四張忠
[17-0553a]
故不放逸者精進三根於所斷修防修
爲性對治放逸成滿一切世出世間
善事爲業謂卽四法於斷修事皆能
防修名不放逸非別有體無異相故
於防惡事修善事中離四功能無別
用故雖信慙等亦有此能而方彼四
勢用微劣非根遍榮故非此依豈不
防修是此相用防修何異精進三根
彼要待此方有作用此應復待餘便
有無窮失勤唯遍筞根但爲依如何
說彼有防修用汝防修用其相云何
若普依持卽無貪等若遍筞錄不異
精進止惡進善卽捻四法令不散乱
應是等持令同取境與觸何別令不
忘失卽應是念如是推尋不放逸用
離無貪等竟不可得故不放逸定無
別體云何行捨精進三根令心平等
正直無功用住爲性對治掉舉靜住
爲業謂卽四法令心遠離掉舉等障
靜住名捨平等正直無功用住初中後
位辯捨差別由不放逸先除雜染捨
復令心寂靜而住此無別體如不放
逸離彼四法無相用故能令寂靜卽
成唯識論卷苐六苐五張忠
[17-0553b]
四法故所令寂靜卽心等故云何不
害於諸有情不爲損惱無瞋爲性能
對治害悲愍爲業
所不爲損惱假名不害無瞋翻對斷
物命瞋不害正違損惱物害無瞋與
樂不害拔苦是謂此二麤相差別理
實無瞋實有自體不害依彼一分假
立爲顯慈悲二相別故利樂有情彼
二勝故有說不害非卽無瞋別有自
體謂賢善性此相云何謂不損惱無
瞋亦尒寧別有性謂於有情不爲損
惱慈悲賢善是無瞋故及顯十一義
別心所謂欣猒等善心所法雖義有
別說種種名而體無異故不別立欣
謂欲倶無瞋一分於所欣境不憎恚
故不忿恨惱嫉等亦然隨應正翻瞋
一分故猒謂慧倶無貪一分於所猒
境不染著故不慳憍等當知亦然隨
應正翻貪一分故不覆誑諂無貪癡
一分隨應正翻貪癡一分故有義不
覆唯無癡一分無處說覆亦貪一分
故有義不慢信一分攝謂若信彼不
慢彼故有義不慢捨一分攝心平
等成唯識論卷苐六苐六張
忠
[17-0553c]
者不高慢故有義不慢慙一分攝若
崇重彼不慢彼故有義不癡卽信所
攝謂若信彼無猶豫故有義不疑卽
正勝解以決定者無猶豫故有義不
疑卽正慧攝以正見者無猶豫故不
散乱體卽正定攝正見正知倶善慧
攝不忘念者卽是正念悔眠尋伺通
染不染如觸欲等無別翻對何緣諸
染所翻善中有別違立有不尒者相
用別者便別立之餘善不然故不應
責又諸染法遍六識者勝故翻之別
立善法慢等忿等唯意識倶害雖亦
然而數現起損惱他故障無上乘勝
害失念散乱及不正知翻人別境善
中不說染淨相翻淨寕少染淨勝染
劣少敵多故又解理通說多同體迷
情事局隨相分多故於染淨不應齊
責此十一法三是假有謂不放逸捨
及不害義如前說餘八實有相用別
故有義十一四遍善心精進三根遍
善品故餘七不定推尋因理未決定
時不生信故慙愧同類依處各別隨
成唯識論卷苐六苐七張忠
[17-0554a]
起一時第二無故要世間道斷煩惱
時有輕安故不放逸捨無漏道時方
得起故悲愍有情時乃有不害故論
說十一六位中起謂決定位有信相應
止息染時有慙愧起顧自他故於善
品位有精進三根世間道時有輕安起
於出世道有捨不放逸攝衆生時有
不害故有義彼說未爲應理推尋事
理未決定心信若不生應非是善如染
心等無淨信故慙愧類異依別境同
倶遍善心前巳說故若出世道輕安
不生應此覺支非無漏故若世間道
無捨不放逸應非寂靜防惡修善故
又應不伏掉放逸故有漏善心旣具
四法如出世道應有二故善心起時
皆不損物違能損法有不害故論說
六位起十一者依彼彼増作此此說
故彼所說定非應理應說信等十一
法中十遍善心輕安不遍要在定位
方有輕安調畼身心餘位無故決擇
分說十善心所定不定地皆遍善心
定地心中増輕安故有義定加行亦
得定地名彼亦微有調畼義故由斯
成唯識論卷苐六苐八張忠
[17-0554b]
欲界
信等十一通一切地有義輕安唯在
定有由定滋養有調畼故論說欲界
諸心心所由闕輕安名不定地說一
切地有十一者通有尋伺等三地皆
有故此十一種前巳具說第七八識隨位有無第六識中定位皆具若非
定位唯闕輕安有義五識唯有十種
自性散動無輕安故有義五識亦有
輕安定所引善者亦有調畼故成所
作智倶必有輕安故此善十一何受
相應十五相應一唋憂苦有逼迫受
無調畼故此與別境皆得相應信等
欲等不相違故十一唯善輕安非欲
餘通三界皆學等三非見所斷瑜伽
論說信等六根唯修所斷非見所斷
餘門分別如理應思如是巳說善位
心所煩惱心所其相云何頌曰煩惱
謂貪嗔癡慢疑惡見論曰此貪
等六性是根本煩惱攝故
得煩惱名云何爲貪於有有具染著
爲性能障無貪生苦爲業謂由愛力
取薀生故云何爲瞋於苦苦具憎恚
成唯識論卷苐六苐九張忠
[17-0554c]
爲性能障無瞋不安隱性惡行所依
爲業謂瞋必令身心熱惱起諸惡業
不善性故云何爲癡於諸理事迷闇
爲性能障無癡一切雜染所依爲
業謂由無眀起疑邪見貪等煩惱隨
煩惱業能招後生雜染法故云何爲
慢時巳於他高舉爲性能障不慢生
苦爲業謂若有慢於德有德心不謙
下由此生死輪轉無窮受諸苦故此
慢差別有七九種謂於三品
生一切皆通見修所斷聖位我慢旣
得現行慢類由斯起亦無失云何爲
疑於諸諦理猶豫爲性能障不疑
善品爲業謂猶豫者善不生故有義
此疑以慧爲體猶豫簡擇說爲疑故
毗助末底是疑義故末底般若義無
異故有義此疑別有自體令慧不決
非卽慧故瑜伽論說六煩惱中見世
俗有卽慧分故餘是實有別有性故
毗助末底執慧爲疑毗助若南智應
爲識界由助力義便轉變是故此疑
非慧爲體云何惡見於諸諦理顚倒
推度染慧爲性能障善見招苦爲業
謂惡成唯識論卷苐六苐十
張忠
[17-0555a]
見者多受苦故此見行相差別有五
一薩迦耶見謂於五取薀執我我所
一切見趣所依爲業此見差別有二
十句六十五等分別起攝二邊執見
謂卽於彼隨執斷常障處中行出離
爲業此見差別諸見趣中有執前際
四遍常論一分常論及計後際有想
十六無想倶非各有八論七斷滅論
等分別起攝三邪見謂謗因果作用
實事及非四見諸餘邪執如増上緣
名義遍故此見差別諸見趣中有執
前際二無因論四有邊等不死矯乱
及計後際五現涅槃或計自在世主
釋梵及餘物類常恒不易或計自在
等是一切物因或有撗計諸邪解脫
或有妄執非道爲道諸如是等皆邪
見攝四見取謂於諸見及所依薀執
爲最勝能得清淨一切鬪諍所依爲
業五戒禁取謂於隨順諸見戒禁及
所依薀執爲最勝能得清淨無利勤
苦所依
爲見取執能得清淨名戒取者是影
略說或隨轉門不尒如何非滅計滅
成唯識論卷苐六苐十一張忠
[17-0555b]
非道計道說爲邪見非二取攝
如是摠別十煩惱中六通倶生及分
別起任運思察倶得生故疑後三見
唯分別起要由惡友或邪教力自審
思察方得生故邊執見中通倶生者
有義唯斷常見相麤惡友等力方引
生故瑜伽等說何邊執見是倶生邪
謂斷見攝學現觀者起如是怖今者
我我何所在耶故禽獸等若遇違緣
皆恐我斷而起驚怖有義彼論依麤
相說理實倶生亦通常見謂禽獸等
執我常存熾然聚集長時資具故顯
揚等諸論皆說於五取薀執斷計常
或是俱生或分別起此十煩惱誰幾
相應貪與瞋疑定不倶起愛憎二境
必不同故於境不決無染著故貪與
慢見或得相應所愛所陵境非一故
說不倶起所染所恃境可同故說得
相應於五見境皆可愛故貪與五見
相應無失瞋與慢疑或得倶起所瞋
所恃境非一故說不相應所蔑所憎
境可同故說得倶起初猶
豫時未憎彼故說不倶起久思不決便
憤發故說成唯識論卷苐六苐
十二張忠
[17-0555c]
得相應疑順違事隨應亦爾瞋與二
取必不相應執爲勝道不憎彼故此
與三見或得相應於有樂薀起身常
見不生憎故說不相應於有苦薀起
身常見生憎恚故說得倶起斷見翻
此說瞋有無邪見誹撥惡事好事如
次說瞋或無或
然故慢與疑無相應義慢與五見皆
容倶起行相展轉不相違故然與斷
見必不倶生執我斷時無陵恃故與
身邪見一分亦尒疑不審決與見相
違故疑與見定不倶起五見展轉必
不相應非一心中有多慧故癡與九
種皆定相應諸煩惱生必由癡故此
十煩惱何識相應藏識全無末那有
四意識具十五識唯三謂貪瞋癡無
分別故由稱量等起慢等故此十煩
惱何受相應貪瞋癡三倶生分別一
切容與五受相應貪會違緣憂苦倶
故瞋遇順境喜樂倶故有義倶生分
別起慢容與非苦四受相應恃苦劣
薀憂相應故一有義倶生亦苦倶起
意有苦受前巳說故分別慢等純苦
成唯識論卷苐六苐十三張忠
[17-0556a]
趣無彼無邪師邪教等故然彼不造
引惡趣業要分別起能發彼故疑後
三見容四受倶欲疑無苦等亦喜受
倶故二取若緣憂倶見等尒時得與
憂相應故有義倶生身邊二見但
與喜樂捨受相應非五識倶唯無記
故分別二見容四受倶執苦倶薀爲
我我所常斷見翻此與憂相應故
有義二見若倶生者亦苦受倶純受
苦處緣極苦藴苦相應故論說倶生
一切煩惱皆於三受現行可得廣說
如前餘如前說此依實義隨麤相者
貪慢四見樂喜捨倶瞋唯苦憂捨受
倶起癡與五受皆得相應邪見及疑
四倶除苦貪癡俱樂通下四地餘七
餘受倶起如理應知此與別境幾㸦
相應貪瞋癡慢容五倶起專注一境
得有定故疑及五見各容四俱疑除
勝解不決定故見非慧倶不異慧故
此十煩惱何性所攝瞋唯不善損自
他故餘九通二上二界者唯無記攝
定所伏故若欲界繫分別起者唯不
成唯識論卷苐六苐十四張忠
[17-0556b]
善攝發惡行故若是倶生發惡行者
亦不善攝損自他故餘無記攝細不
障善非極損惱自他處故當知倶生
身邊二見唯無記攝不發惡業雖數
現起不障善故此十煩惱何界繫耶
瞋唯在欲餘通三界生在下地未離下染上地煩惱不現在前要得彼地根本定者彼地煩惱容現前故謂有漏道雖不
能伏分別起惑及細倶生而能伏除
倶生麤惑漸次證得上根本定彼但
迷事依外門轉散乱麤動正障定故
得彼定巳彼地分別倶生諸惑皆容
現前生在上地下地諸惑分別倶生
皆容現起生第四定中有中者由謗
解脫生地獄故身在上地將生下時
起下潤生倶生愛故而言生上不起下
者依多分說或隨轉門下地煩惱亦
緣上地瑜伽等說欲界繫貪求上地
生味上定故旣說瞋恚憎嫉滅道亦
應憎嫉離欲地故摠緣諸行執我我
所斷常慢者得緣上故餘五緣上其理
極成而有處言貪瞋慢等不緣上者
依麤相說或依別緣不成唯識論卷
苐六苐十五張忠
[17-0556c]
見世間執他地法爲我等故邊見必
依身見起故上地煩惱亦緣下地說
生
故摠緣諸行執我我所斷常愛者得
緣下故疑後三見如理應思而說上
或不緣下者彼依多分或別緣說此
十煩惱學等何攝非學無學彼唯善
故此十煩惱何所斷耶非非所斷彼
非染故分別起者唯見所斷麤易斷故
若倶生者唯修所斷細難斷故見所
斷十實倶頓斷以眞見道摠緣諦故
然迷諦相有摠有別摠謂十種皆迷
四諦苦集是彼因依處故滅道是彼
怖畏處故別謂別迷四諦相起二唯
迷苦八通迷四身邊二見唯果處起
別空非我屬苦諦故謂疑三見
親迷苦理二取執彼三見戒禁及所
依薀爲勝能淨於自他見及彼眷屬
如次隨應起貪恚慢相應無明與九
同迷不共無明親迷苦理疑及邪見
親迷集等二取貪等准苦應知然瞋
亦能親迷滅道由怖畏彼生憎嫉故
迷諦親踈麤相如是委細說者貪瞋
慢三成唯識論卷苐六苐十六
張忠
[17-0557a]
見疑俱生隨應如彼倶生二見及彼相
應愛慢無明雖迷苦諦細難斷故修
道方斷瞋餘愛等迷別事生不違諦
觀故修所斷雖諸煩惱皆有相分而
所仗質或有或無名緣有事無事煩
惱彼親所緣雖皆有漏而所仗質亦
通無漏名緣有漏無漏煩惱緣自地
者相分似質名緣分別所起事境緣
滅道諦及他地者相分與質不要似
故名緣分別所起名境餘門分別如
理應思巳說根本六煩惱相諸隨煩
惱其相云何頌曰
無慙與無愧掉舉與惛沉不信幷懈怠
放逸及矢念散乱不正知
論曰唯是煩惱分位差別等流性故
名隨煩惱此二十種類別有三謂忿
等十各別起故名小隨煩惱無慙等
二遍不善故名中隨煩惱掉舉等八
遍染心故名大隨煩惱云何爲忿依
對現前不饒益境憤發爲性能障不
忿執杖爲業謂懷忿者多發暴惡身
表業故此卽瞋恚一分爲體離瞋無
成唯識論卷苐六苐十七張忠
[17-0557b]
別忿相用故云何爲恨由忿爲先懷
惡不捨結怨爲性能障不恨熱惱爲
業謂結恨者不能含忍恒熱惱故此
亦瞋恚一分爲體離瞋無別恨相用
故云何爲覆於自作罪恐失利譽隱
藏爲性能障不覆悔惱爲業謂覆罪
者後必悔惱不安隱故有義此覆癡
一分攝論唯說此癡一分故不懼當
苦覆自罪故有義此覆貪癡一分攝
亦恐失利譽覆自罪故論據麤顯唯
說癡分如說掉舉是貪分故然說掉
舉遍諸染心不可執爲唯是貪分云
何爲惱忿恨爲先追觸暴熱佷戾爲
性能障不惱蛆螫爲業謂追徃惡觸
現違緣心便佷戾多發囂暴凶鄙麤
言蜇螫他故此亦瞋恚一分爲體離
瞋無別惱相用故云何爲嫉徇自名
利不耐他榮妬忌爲性能障不嫉憂
慼爲業謂嫉妬者聞見他榮深懷憂
慼不安隱故此亦瞋恚一分爲體離
瞋無別
法不能慧捨秘悋爲性能障不慳鄙
畜爲業謂慳悋者心多鄙澁畜積財
成唯識論卷苐六苐十八張忠
[17-0557c]
法不能捨故此卽貪愛一分爲體離
貪無別慳相用故云何爲誑爲獲利
譽穚現有德詭詐爲性能障不誑邪
命爲業謂矯誑者心懷異謀多現不
實邪命事故此卽貪癡一分爲體離
二無別誑相用故云何爲諂爲網他
故穚設異儀險曲爲性能障不諂教
誨爲業謂諂曲者爲網帽他曲順時
冝矯設方便爲取他意或藏巳朱不
任師友正教誨故此亦貪癡一分爲
體離二無別諂相用故云何爲害於
諸有情心無悲愍損惱爲性能障不
害逼惱爲業謂有害者逼惱他故此
亦瞋恚一分爲體離瞋無別害相用
故瞋害別相准善應說云何爲憍於
自盛事深生染著醉傲爲性能障不
憍染依爲業謂憍醉者生長一切雜
染法故此亦貪愛一分爲體離貪無
別憍相用故云何無慙不顧自法輕
拒賢善爲性能障㝵慙生長惡行爲
業謂於自法無所顧者輕拒賢善不
恥過惡障慙生長諸惡行故云何無
愧不顧世間崇重暴惡爲性能障㝵成唯識論卷苐六苐十九張忠
[17-0558a]
愧生長惡行爲業謂於世間無所顧
者崇重暴惡不恥過罪障
愧生長諸惡行故不恥過惡是二通
相故諸聖教假說爲體若執不恥爲
二別相則應此二體無差別由斯二
法應不倶生非受想等有此義故若
待自他立二別者應非實有便違
教若許此二實而別起復違論說倶
遍惡心不善心時隨緣何境皆有輕
拒善及崇重惡義故此二法俱遍惡
心所緣不異無別起失然諸聖教說
不顧自他者自法名自世間名他或
卽此中拒善崇惡於巳益損名自他
故而論說爲貪等分者是彼等流非
卽彼性云何掉舉令心於境不寂靜
爲性能障行捨奢摩他爲業有義掉
舉貪一分攝論唯說此是貪分故此
由憶昔樂事生故有義掉舉非唯貪
攝論說掉舉遍染心故又掉舉相謂
不寂靜說是煩惱共相攝故掉舉離
此無別相故雖依一切煩惱假立而
貪位増說爲貪分有義掉舉別有自
性遍諸染心如不信等非說他分體
便非實勿成唯識論卷苐六苐
二十張忠
[17-0558b]
不信等亦假有故而論說爲世俗有者
如睡眠等隨他相說掉舉別相謂卽
囂動令倶生法不寂靜故若離煩惱
無別此相不應別說障奢摩他故不
寂靜非此別相云何惛沈令心於境
無堪任爲性能障輕安毗鉢舎那爲
業有義惛沈癡一分攝論唯說此是
癡分故惛昧沈重是癡相故有義惛
沈非但癡攝謂無堪任是惛沈相一
切煩惱皆無堪任離此無別惛沈相
故雖依一切煩惱假立而癡相増但
說癡分
有義惽沈別有自性雖名癡分而是
等流如不信等非卽癡攝隨他相說
名世俗有如睡眠等是實有性惛沈
別相謂卽瞢重令倶生法無堪任故
若離煩惱無別惛沈
毗鉢舎那故無堪任非此別相此與
癡相有差別者謂癡於境迷闇爲相
正障無癡而非瞢重惛沈於境瞢重
爲相正障輕安而非迷闇云何不信
於實德能不忍樂欲心穢爲性能障
淨信墯依爲業謂不信者多懈怠故
成唯識論卷苐六苐二十一張忠
[17-0558c]
不信三相翻信應知然諸染法各有
別相唯此不信自相渾濁復能渾濁
餘心心所如極穢物自穢穢他是故
說此心穢爲性由不信故於實德能
不忍樂欲非別有性若於餘事邪忍
樂欲是此因果非此自性云何懈怠
於善惡品修斷事中懶墯爲性能障精進増染爲業謂懈怠者滋長染故於諸染事而筞勤者亦名懈怠退善法故於無記事而筞
勤者於諸善品無進退故是欲勝解
非別有性如於無記忍可樂欲非淨
非染無信不信云何放逸於染淨品
不能防修維蕩爲性障不放逸増惡
損善所依爲業謂由懈怠及貪瞋癡
不能防修染淨品法摠名放逸非別
有體雖慢疑等亦有此能而方彼四
勢用微劣障三善根遍筞法故推究
此相如不放逸云何失念於諸所緣
不能眀記爲性能障正念散乱所依
爲業謂失念者心散乱故有義失念
念一分攝說是煩惱相應念故有義
失念癡一分攝瑜伽說此成唯識論
卷苐六苐
二十二張忠
[17-0559a]
是癡分故癡令念失故名失念有義
失念倶一分攝由前二文影略說故
論復說此遍染心故云何散乱於諸
所緣令心流蕩爲性能障正
所依爲業謂散乱者發惡慧故
有義散乱癡一分攝瑜伽說此是癡
分故有義散乱貪瞋癡攝集論等說
是三分故說癡分者遍染心故謂食
瞋癡令心流蕩勝餘法故說爲散乱
有義散乱別有自體說三分者是彼
等流如無慙等非卽彼攝隨他相說
名世俗有散乱別相謂卽躁擾令倶
生法皆流蕩故若離彼三無別自體
不應別說障三摩地掉舉散乱二用
何別彼令易解此令易緣雖一刹那解
緣無易而於相續有易義故染汙心
時由掉乱力常應念念易解易緣或
由念等力所制伏如繫猿猴有暫時
住故掉與乱倶遍染心云何不正知
於所觀境謬解爲性能障正知毁犯
爲業謂不正知者多所毁犯故有
義不正知慧一分攝說是煩惱相應
慧故有義不正知癡一分攝瑜伽成
唯識論卷苐六苐二十三張忠
[17-0559b]
說此是癡分故令知不正名不正知
有義不正知倶一分攝由前二文影
略說故論復說此遍染心故與幷及
言顯隨煩惱非唯二十雜事等說貪
等多種隨煩惱故隨煩惱名亦攝煩
惱是前煩惱等流性故煩惱同類餘
染汙法但名隨煩惱非煩惱攝故唯
說二十隨煩惱者謂非煩惱唯染麤
故此餘染法或此分位或此等流皆
此所攝隨其類別如理應知如是二
十隨煩惱中小十大三定是假有無
慙無愧不信懈怠定是實有教理成
故掉舉惛沈散乱三種
應知二十皆通倶生分別隨二煩惱
勢力起故此二十中小十展轉定不
倶起㸦相違故行相麤猛各爲主故
中二一切不善心倶隨應皆得小大
倶起論說大八遍諸染心展轉小中
皆容倶起有處說六遍染心者惛掉
増時不倶起故有處但說五遍染者
以惛掉等違唯善故此唯染故非第
八倶第七識中唯有大八取捨差別
成唯識論卷苐六苐二十四張忠
[17-0559c]
如上應知第六識倶容有一切小十
麤猛五識中無中大相通五識容有
由斯中大五受相應有義小十除三
忿等唯喜憂捨三受相應諂誑憍三四
倶除苦有
義忿等四倶除樂諂誑憍三五受倶
起意有苦受前巳說故此受倶相如
煩惱說實義如是若隨麤相忿恨惱
嫉害憂捨倶覆慳喜捨餘三増樂中
大隨麤亦如實義如是二十與別境
五皆容倶起不相違故染念染慧雖
非念慧倶而癡分者亦得相應故念
亦緣現曾習類境忿亦得緣刹那過
去故忿與念亦得相應染定起時心
亦躁擾故乱與定相應無失中二大八
十煩惱倶小十定非見疑倶起此相
麤動彼審細故忿等五法容慢癡倶
非貪恚並是瞋分故慳癡慢倶非貪
瞋並是貪卷故憍唯癡倶與慢解別
是貪分故覆誑與諂貪癡慢倶行相
無違貪癡分故小七中二唯不善攝小
三大八亦通無記小七中二唯欲界
攝誑諂欲色餘通三界生在下地成
唯識論卷苐六苐二十五張忠
[17-0560a]
容起上十一耽定於
若生上地起下後十邪見愛倶容起
彼故小十生上無由起下非正潤生
及謗滅故中二大八下亦緣上上緣
貪等相應起故
有義小十下不緣上行相麤近不遠
取故有義嫉等亦得緣上於勝地法
生嫉等故大八諂誑上亦緣下下緣
慢等相應起故梵於釋子起諂誑故
憍不緣下非所恃故二十皆非學無
學攝此但是染彼唯淨故後十唯通
見修所斷與二煩惱相應起故見所
斷者隨迷諦相或摠或別煩惱俱生
故隨所應皆通四諦迷諦親踈等皆
如煩惱說前十有義唯修所斷緣麤
事境任運生故
有義亦通見修所斷依二煩惱勢力
起故緣他見等生忿等故見所斷者
隨所依緣摠別或力皆通四諦此中
有義忿等但緣迷諦惑生非親迷諦
行相麤淺不深取故
有義嫉等亦親迷諦於滅道等身嫉
等故然忿等十但緣有事要託本質
成唯識論卷苐六苐二十六張忠
[17-0560b]
方得生故緣有漏等准上應知
成唯識論卷第六
勅雕造
成唯識論卷苐六苐二十七張忠
[17-0560c]
成唯識論卷第七忠
護法等菩薩造
三
藏法師玄奘奉詔譯巳
說二十隨煩惱相不定有四其相云
何頌曰
