釋曰遣一性故
異薪亦無火
釋曰薪火二法遣異性故
火中亦無薪薪中亦無火
釋曰惣遣異性故此中薪火二法一
性異性
中蓮花異性不成故是故勝義諦中
薪火二法非相因有而彼二法畢竟
空故
復次頌言
如說薪火法能所取亦然
釋曰一性異性互相因待次第不成
復次頌言
餘諸法皆同
釋曰彼能取所取非作者作業一性
可著亦非異性所取離亦不生若異
性所取卽互不到不到卽不燒不燒
[41-0132b] 
中觀釋論苐九卷苐二張跡智卽
不滅不滅卽是常若法常住彼卽互
相因待不成若成不成二法相因畢
竟無體若人計火從餘方來有其能
取及所取者此義不成故下頌言及
彼缾衣等釋
曰彼缾衣等因果二法同生不同生
能相所相彼等所成如非泥團卽是
其缾彼缾果法有作用故亦非異缾
別有果法作用所成非彼二法互相
因待若成不成相因無體此如是故
餘處隨應所說亦然若勝義諦中無
一異性是故不應取著如
有頌言非
受非不受異復云何有如
能取所取諸所說亦然復
次頌言若
人執有我諸法有實性各
各差別說彼不解佛法觀
生死品第十一復
有人言勝義諦中亦有生死何以故
如佛
正法我欲令彼如理修行得盡生死
乃作是言汝諸苾芻應如是學以
[41-0132c]
中觀釋論卷苐九苐三張跡
此證知勝義諦中有其生死論者言
如佛所說皆是方便世俗施設非勝
義諦亦非不有生死而說長時有法
可盡彼生死者衆生所受若如理修
行卽能盡彼生死有性此中先說薪
火二法能
取所取彼
等次第此非道理復次頌
言大牟尼所說生死無先際釋曰此
義云何所言生死者卽是無際無際
卽無始今此義者無最上無先際故
言無際又非有
彼先際故名無際故下頌
言今此如是說無先亦無後釋曰先
後義無體無自性故如兎角等應如
是見由如是故中亦不
可得說非
不有故如兎角等復次頌
言若無有先後中復云何有釋曰生死
無自性彼云何有故下頌
言是故此中無先後共次第釋曰此
中應問如所表亦無先後共卽次第
不生而何有衆生受生老死
[41-0133a]
中觀釋論苐九苐四張跡
*又云何修行盡生死有性此卽不成
故頌荅言
若使先有生後有老死者
不老死有生
釋曰若不離老死而有生者應不離
老而有死邪故下頌言
後老死非理
釋曰若或異法有所成者譬如牛馬
異體應可同生云何生不有死又何
不死有生若生老死先有體者卽彼
本來有其生死
復次頌言
若使後有生先有老死者
彼所有老死無生卽無因
釋曰無因卽無所依無依卽無生無
生卽無相續有性
復次頌言
無此生老死亦無有先後
老死亦復然亦應與生共
釋曰此義云何若言生時有其死者
以彼生滅二法無同時性又復無因
二倶不生彼無性故若或同生又生
老死無相待因性
[41-0133b]
中觀釋論苐九卷苐五張跡
復次頌言
若不生卽無先後共次第
云何戲論言有生老死合
釋曰勝義諦中戲論不生故
復次頌言
若諸法因果能相及所相
所受及受者眞實義如是
釋曰能知所知等一切法先後共次
第皆不和合若先有果後有其因果
卽無因此卽因有相違若先有因後
無果者卽因果不和合若因果二法
同時有者如是決定彼因果性亦復
無體若巳生若未生二法相因倶無
體故能相所相所說亦然
復次頌言
非伹說生死先際不可得
觀苦品第十二
復有人言勝義諦中有彼諸藴苦所
成性如佛所言略說五取藴由苦所
得故
論者言此等所說皆世俗諦非勝義
諦何以故此苦果故此苦果者多種
[41-0133c]
中觀
釋論苐九
苐六張跡分別復次頌言
自作及佗作共作無因作釋曰有一
類人欲令
此苦各別繫屬故下頌言
彼等於諸
果所作非道理復次頌言
苦若自作者卽不從緣成釋曰若自
作者而彼諸法皆自體所成非同生
性故若離自體卽無對待因性
亦非同生可有故下頌言
以有此藴故有未來五藴釋曰緣所
成故此中若法緣所成性卽無自作
此遣法
自相又復
亦非佗作道理復次頌言
若有此五藴與未來藴異
於此彼藴中應有佗作苦釋曰今此
五藴與未來五藴諸有所作非此二
法互有佗性何以故滅與未生二無
性故此中亦非苦能
作苦自作
佗作云何可成復次頌言
[41-0134a]
中觀釋論苐九卷苐七張跡
若人自作苦離苦何有人
云何自作中離人而有苦
釋曰若復離藴無所施設彼復云何
有苦可
復次頌言
若苦佗人成授與此人者
佗亦名自作離苦何有苦
釋曰此非離苦而復有苦苦無異故
復次頌言
若佗人作苦離佗何有苦
亦非有作巳佗能授於此
復次頌言
自作若不成復何有佗作
若佗人作苦卽亦名自作
釋曰或有人言若人自作苦卽非佗
所成應有佗作邪對此異意故下頌言
苦不名自作亦非佗人作
是故所作中離苦人無體
釋曰今此如是非有所作亦非有苦
若以彼苦自作苦者卽自所作道理
相違是故此說以無有人何有佗作
彼無性故若復佗無自體是中云何
佗能作苦若人自體不生卽無所有
[41-0134b]
中觀釋論卷苐九苐八張跡
佗體不生卽無佗作是故無有佗能
作苦若或自佗二法共作苦者亦非
道理
復次頌言
若有自佗作卽有共作苦
今無自佗共無因亦非理
如有頌言
佗相若自作佗相此無因
此若有自因何有無因作
釋曰勝義諦中苦無體故
復次頌言
釋曰此復云何色等亦然故下頌言
外諸法皆同四種倶不有
釋曰色非自體作故彼能作所作若
有若無皆非所作若有能作卽所作
無體無卽非能作云何無中計有我
作此卽著於能作亦非佗法成巳復
成色法作用是中亦非佗性可成今
此所說若從緣生彼卽無有異法可
得亦非自佗緣法不生又一切法非
無因故由是勝義諦中色等諸法體
不可得
[41-0134c]
中觀論卷苐九
苐九張跡觀行品第十三前品所說
破色等藴此卽亦有對治相違何以
故如佛所言諸苾芻汝等應當如實
了知色是無常乃至識法亦是
無常以此文證有色等藴論者言此
世俗諦増上
所說非勝義諦故有頌言
若彼虛妄法是世俗有爲
無妄涅槃法卽是勝義諦釋曰此虛
妄者是邪智境界愚人不實於虛
誑法無分
位中計色有性復次頌言
彼虛妄法者諸行妄取故釋曰此
卽無所得相違故下頌言
卽彼虛妄法是中何所取釋曰無所
有故譬如兎角虛妄之法而不和合
是故虛妄法者雖有所說皆是虛妄
故佛世尊廣爲開示普盡一切若根
若隨煩惱所知二障等法皆悉是空
使令除斷卽彼空性
所說諸虛妄法決定皆是世俗諦有
若虛妄法於勝義諦中如乾闥婆城
又或虛妄法者雖復所說
[41-0135a]
中觀釋論卷苐九苐十張跡利
是中亦非妄法可有故佛世尊諸有
所說悉無相違若言諸法不有卽是
證成自性空義遣妄執故
復次頌言
諸法無自性見有異性故
釋曰若見有法變異之性彼卽無我
無我卽無常無常卽不有如是所說
是爲虛妄此法如是故下頌言
無性法亦無一切法空故
釋曰雖說諸法皆空卽彼諸法猶如
空花亦非有彼無自性法又或無所
成故
復次頌言
若法無自性法云何有異
釋曰若法有異自性亦異若彼諸法
無自性者卽不和合是故若見諸法
各各自性有別異有云何不說此爲
虛妄故下須言
若法有自性亦復何有異
釋曰若其無者卽無法可有異性和
合計有性者卽墮過失此復云何
復次頌言
若諸法卽異無異法可有
[41-0135b]
中觀釋論卷苐九苐十一張跡*現
住法若異後變異不成釋
曰若後異者譬如老作老相此卽自
比量相違或
有人言若不離自體有法可異者乳
應卽成酪若爾卽有因一向過失復
次頌言
法卽有異乳應卽成酪釋
曰亦非離彼滋味氣勢報體等法乳
卽成酪以緣性故又復亦非異乳有
酪此卽於第二時有一向過失故下
頌言若
或異於乳云何得成酪釋
曰亦非異乳有酪可得此卽不墮一
向過失是故無有異法可見有卽虛
妄何以故自性空故勝義諦中亦無
少分不空之法對待空法而有所成復
次頌言若
有不空法卽應有空法無
少不空法何得有其空釋
曰因不成故此中非有空法可說今
此如是證成世尊所說空義如其所
說此復云何故下頌言遣
有故說空令出離諸見
[41-0135c]
中觀論卷苐九苐十二張
跡若或見有空諸佛所不化釋曰此
卽遣諸空執諸佛世尊所說無疑何
況有異苦欲有其空者此乃於法自
性有所取著此中亦非有性可取應
當捨離若或於空有所取者此卽邊
執彼有執者無
異方便應知此等佛所
