[41-0114a] 
大乘中觀釋論卷第四跡
安慧菩薩造
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯
觀五藴品第四
次第此品今當止遣彼十二處諸有
所作或有異宗現所安立謂於勝義
諦中實有内外十二處法以藴攝故
論者言然此非無所攝道理伹以世
俗諦中有其所攝非勝義諦以彼諸
藴無實性故
又有異宗計所造色有性可得欲謂
大種積集所成
今對遣彼等是故頌言
若離於色因色卽不可得
釋曰色因者謂地水火風彼四大種
由其因故有色處等諸色可得若離
自性卽不可得是故世俗假施設有
若或別異物體有性此不能說何所
以邪復次頌言
離色因有色色則墮無因
無因無有義何法無因立
釋曰若因色中物體有性卽當對說
果色物體而有所成若無因有果卽
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中觀論卷苐四苐二張跡
無所成義是故無有無因可見是中
亦無少法可說復次頌言
若復離於色有其色因者
卽是無果因無果因何立
釋曰若果色中物體有性卽當對說
因色物體而有所成若有因有果彼
所作性如是乃說因法可轉此若如
是離色因有色離色有色因者卽彼
如是無堅濕暖動諸相離性眼等靑
等云何可得以色聲等相離性故同
彼身中堅濕暖動諸有所得今爲對
遣彼說復次頌言
若巳有色者色因無所起
若無有色者亦不用色因
釋曰若言有色分別色因或謂無色
或亦有亦無此如是說倶非道理是
故應知非有亦非無緣義和合爾
有異人言若爾無因當可得邪
故頌遣言
無因而有色是事亦不然
釋曰極成法中無如是說
勝論者言我欲謂彼地等極微諸色
是無因色
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中觀論卷苐四苐三張跡
論者言彼無相似自類諸色無有體
相如是分別是果非果倶非道理譬
如缾等地等所成彼非無因然極微
因無實因性以無因故如虛空
等非一邊故此說非彼因性可得本
性無體故雖缾等有因而非意中謂
彼一向有體可成亦非同生性以極
微因而無果故旣非同生性彼卽非
道理又若分別虛空等常非一切所
向以虛空等方分分別若或別異有
性可立者故頌
遣言是故於色中離有無
分別釋曰如其分別於諸色中能造
所造若果若因計有體者皆是諍論
安立處所於自所成中而有相違如
佛所言色處者謂四大所造彼能造
義卽因義成應知所說非勝義諦復次
頌言果若似於因此說卽
不然釋曰彼諸大種堅濕暖動自性
而不可見非彼自性色有所得是故
非諸大種與果
和合有異人言若爾卽果不似
因邪爲遮遣此義故頌
荅言
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中觀論卷苐四苐四張跡
果若不似因是事亦不然
釋日若不相似性卽無果可成止其
果性故受等多義亦同此說復次頌言
所有受心想諸行一切種
及餘一切法皆同色法說
釋曰彼受心想行皆同色法止遣諸
相如所遮遣是義應知云何受心想
行如彼色邪謂離諸因卽不可得以
眼色等因諸有分位彼彼無實因性
所成若或離彼無實因性是中亦無
少法可得亦非離受等果見有眼色
等因以無果故因亦無體若離自因
有受等果而可成者卽離受等果彼
因亦有心若離心因心可立者是法
無因無有此義何法無因而可立邪
若復離於心有其心因者卽是無果
因無果因何有此如是等諸有所說
應知有爲之法若離諸藴而有性者
佗所計執譬如缾等若一性異性皆
止其義餘一切法亦如是說復次頌言
彼一切諸法皆同色法說
若諍論安立隨所起卽空
復次若有樂說空者應以空義荅是
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中觀論卷苐四苐五張跡孝生
故頌言
一切不離空一切得成就
又復顯示彼一切法無自性義是故
頌言
若見一物性一切法亦然
若解一法空一切皆空故
言說有所得諸所作皆空
一切無所得一切皆成就
釋曰雖勝義諦中彼一切法說無自
性然所作所得而亦不空彼如前說
皆得成就於一切法無所得義而有
所成此中品初說藴攝等應知如是
諸藴無性無有所成
觀六界品第五
復次異宗所計謂勝義諦中有地水
火風識等諸界所成士夫譬如虛空
彼引證云如佛所言諸苾芻當知士
夫六界成身譬如虛空此說見邊
論者言此說無相謂世俗諦如是諸
相有所說者非勝義諦是故頌言
空相未有時先無彼虛空
釋曰無障礙相卽虛空相此說義成
若或先有虛空而可成者如是亦然
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中觀論苐四苐六張跡有相可立說
爲先有若有是相此中卽無成就因
義然此如是相非無成就義此中但
爲止
遣諸法自相是故頌言云
何無相中彼有相可得釋曰如是分
位無成就義復次頌言無
實相無體云何相可轉釋曰次當止
遣云何無相中而有能相所相可轉
云何二倶說爲有
相此復云何故頌遣言於
無相法中相則無所相釋曰於無相
中無有物體無分位可立
與相相違故復次頌言離
有相無相無異處可轉釋曰此徧遮
遣是中亦
復無所成義復次頌言所
相旣無體能相亦不立釋曰所相
不相離性故復次頌言能
相無有故亦無有所相釋日能相不
相離性故若二倶決定卽成對治過
失亦非能所二相有異性可成若此
如是有過失生所說亦然云何二法
能成於一亦復云何一
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中觀論卷苐四苐七張跡
法成二故頌遣言
是故無能相亦無有所相
釋曰若一若二有所成性此中皆遣
故前頌言能相無有故亦無有所相
若所相可成卽能相無體若所相能
相二倶無體別異亦無體是故決定
此皆無體
有異人言無障礙處是虛空相如是
能相相彼所相
論者言當知此說卽一分因云何是
彼無障礙處說爲能相此中如是亦
無能相此非道理
異人言若彼虛空能相所相非道理
者何故虛空與三摩鉢底爲所緣相
又復欲貪斷處爲境界故如是豈非
虛空有彼能所相邪彼相有故此亦
何無故頌遣言
離所相能相亦無有別相
釋曰如譬喻者言有礙無體無物礙
處是爲虛空此亦不然若此無其有
體云何當有其無亦非勝義諦中有
質礙體彼無性故云何無體虛空或
計其有如是對治有體此說㧾遣諸
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中觀論卷苐四苐八張跡
性是故頌言
若使無有有云何當有無
釋曰勝義諦中如是所有若性無性
悉離有體如佛所言諸苾芻我此聲
聞乃至若有知解若無知解如是所
說皆世俗諦非勝義諦勝義諦者此
中頌言
有無旣巳無誰爲知解者
釋曰無性可成彼卽離相此復云何
有性無性止遣相違卽彼有性於一
切處悉不可得是故頌言
非有體無體無能相所相
釋曰如其所說同虛空法此中地水
火風識等五界所說皆同彼虛空界
是等皆無所相能相亦非有體亦非
無體皆如虛空遮遣一切所有言說
於諸句義中若有諍論及邪見安立
法中妄計路伽邪陀等如是諸說皆
非佛語應當捨離如其所說此悉非
有謂以勝義諦中諸界處等自性不
可說然此亦無無性可立伹爲止遣
所作物性此中非彼無性可得如是
所說徧遣諸性
[41-0116c]
中觀論卷苐四苐九
張跡如異部師所說頌言
遣有言無性亦不取無性
如說靑非靑不欲成其白此中應知
於二種見悉當遮遣都無所得諸界
處等若有所成皆是世俗諦攝彼彼
所有別別自體善不善法巳生未生
彼法常在雖復勤作虛無果利設使
先有所生後卽無性若如是知如是
所成此無過失以是因故性無性二
有所詮表無所詮表互有相違計有
性可生卽非道理是故亦非有性亦
非無性二法可成何以故從緣有故
先有性可生所生卽無性性無所生
故有性非道理如是無實所生此說
有者卽是相違若或一切有所生者
一切有生非一切故若一切生有力
能者何名力能因差別生何能差別
果有所生彼等力能此復云何爲有
異邪爲無異邪何以故若有異者卽
無分位可立能令果起此卽分別相
違若無異者卽彼如是一切皆有是
中一切生法可立若離相者卽一切
處應無差別云何有性可
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中觀論卷苐四苐十張跡許敦
生彼決定因豈得和合是故若一性
若異性此不可說如是亦然物體差
別力能和合無能生因表了有性若
於無實自性法中諸界處等如是決
定有所見者此卽相違所有世出世
間菩不善法巳生未生諸有所作若
欲不虛果利應當斷除世俗諦法此
所斷者謂卽二種決定所見此中
頌言
見有性無性彼卽少智慧
無眞實微妙聖慧眼開生
雖觀於諸性當寂止諸見
此卽勝義諦遠離一切見
釋曰若於諸見能止息者卽當遠離
諸嬈惱性於一切法而得寂靜
大乘中觀釋論卷第四
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0117b]
大乘中觀釋論卷第五跡
安慧菩薩造
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉
