[27-0533c] 
說有情世間器世間今當說
頌曰
安立器世間風輪最居下其量廣無數
厚十六洛叉次上水輪深十一億二萬
下八洛又水餘凝結成金此水金輪廣
俓十二洛又三千四百半周圍此三倍
論日許此三千大千世界如是安立
形量不同謂諸有情業増上力先於
最下依止虛空有風輪生廣無數厚
十六億踰繕那如是風輪其體堅密
假設有一大諾健那以金剛輪奮威
懸擊金剛有碎風輪無損又諸有情
業増上力起大雲雨澍風輪上滴如
車軸積水成輪如是水輪於未凝結
位深十一億二萬踰繕那如何水輪
不傍流散有餘師說一切有情業力
所持令不流散如所飮食未熟變時
終不流移墮於熟藏有餘部說由風
[27-0534a]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐二張守
所持令不流散如篅持穀有情業力
感別風起搏擊此水上結成金如熟
乳停上凝成膜故水輪減唯厚八洛
叉餘轉成金厚三億二萬二輪廣量
其數是同謂徑十二億三千四百半
周圍其邊數成三倍謂周圍量成三
十六億一萬三百
蘇迷盧處中次踰健逵羅伊沙馱羅山
朅地洛迦山蘇逵梨舎那頞濕縛羯拏
毗那怛迦山尼民逵羅山於大洲等外
有鐵輪圍山前七金所成蘇迷盧四寶
入水皆八萬妙高出亦然餘八半半下
廣皆等高量
論曰於金輪上有九大山妙高山王
處中而住餘八周匝繞妙高山於八
山中前七名内第七山外有大洲等
此外復有鐵輪圍山周匝如輪圍一
世界持雙等七唯金所成妙高山王
四寶爲體謂如次四面北東南西金
銀吠琉璃頗胝迦寶隨寶威德色顯
於空故贍部洲空似吠琉璃色如是
寶等従何而生亦諸有情業増上力
復大雲起雨金輪上滴如車軸積水
[27-0534b]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐三張守惠元
奔濤其水卽爲衆寶種藏由具種種
威德猛風鑚擊變生衆寶類等如是
變水生寶等時因滅果生體不倶有
非如數論轉變所成數論云何執轉
變義謂執有法自性常存有餘法生
有餘法滅如是轉變何理相違謂必
無容有法常住可執別有法滅法生
誰言法外別有有法唯卽此法於轉
變時異相所依名爲有法此亦非理
非理者何卽是此物而不如此如是
言義曾所未聞如是變生金寶等已
復由業力引起別風簡別寶等攝令
聚集成山成洲分水甘鹹令別
内海外海如是九山住金輪上入水
量皆等八萬踰繕那蘇迷盧山出水
亦爾餘八出水半半漸卑謂初持雙
出水四萬乃至最後鐵輪圍山出水
三百一十二半如是九山一一廣量
各各與自出水量同頌曰
山間有八海前七名爲内最初廣八萬
四邊各三倍餘六半半陿第八名爲外
三洛叉二萬二千踰繕那
論曰妙高爲初輪圍最後中間八海
[27-0534c]
阿毗逵磨倶舎論卷第十一第四張守前
七名内七中皆具八功德水一甘二
冷三而四輕五清淨六不臭七飮時
不損喉八飮巳不傷腹如是七海初
廣八萬約持雙山内邊周量於其四
面數各三倍謂各成二億四萬踰繕
那其餘六海量半半陿謂第二海量
廣四萬乃至第七量廣一千二百五
十此等不說周圍量者以煩多故第
八名外鹹水盈滿量廣三億二萬二
千頌日於
中大洲相南贍部如車三邊各二千南
邊有三半東毗提訶洲其相如半月三
邊如贍部東邊三百半西瞿陀尼洲其
相圓無缺徑二千五百周圍此三倍北
俱盧畟方面各二千等中洲復有八四
洲邊各二論
曰於外海中大洲有四謂於四面對
妙高山南贍部洲北廣南陿三邊量
等其相如車南邊唯廣三踰繕那半
三邊各有二千踰
金剛座上窮地際下據金輪一切菩
薩將登正覺皆坐此座上起金剛兪
定以無餘依及餘處所有堅固力
[27-0535a]
阿毗逵磨倶舎論卷第十一第五張守中
才能持此故東勝身洲東陿西廣三
邊量等形如半月東三百五十二邊
各二千西牛貨洲圓如滿月徑二千
五百周圍七千半北俱盧洲形如方
座四邊量等面各二千等言爲明無
少増減隨其洲相人面亦然復有八
中洲是大洲眷屬謂四大洲側各有
二中洲贍部洲邊二中洲者一遮末
羅洲二筏羅遮末羅洲勝身洲邊二
中洲者一提訶洲二毗提訶洲牛貨
洲邊二中洲者一舎搋洲二嗢怛羅
漫怛里拏洲倶盧洲邊二中洲者一
矩拉婆洲二憍拉婆洲此一切洲皆
人所住有說唯一邏刹娑居頌
曰此北九黑山雪香醉山内無熱池縦
廣五十踰繕
那論曰此贍部洲従中向北三處各
有三重黑山有大雪山在黑山北大
雪山北有香醉山雪北香南有大池
水名無熱惱出四大河一殑伽河二
信度河三徒多河四縛芻河無熱惱
池縦廣正等面各五十踰繕那量八
功德水盈滿其中非得通人無由能
至
[27-0535b]
阿毗逵磨倶舎論卷第十一第六張守順眞
於此池側有贍部林樹形高大其果
甘美依此林故名贍部洲或依此果以立
洲号復於何處置㮈落迦大㮈落迦
何量有幾頌曰此下
過二萬無間深廣同上七㮈落迦八増
皆十六
彼四方餘八寒地獄論曰
此贍部洲下過二萬有阿鼻旨大㮈
落迦深廣同前謂各二萬故彼底去
此四萬踰繕那以於其中受苦無間
非如餘七大㮈落迦受苦非恒故名
無間且如等活㮈落迦中諸有情身
雖被種種斫刺磨擣而彼暫遇涼風
所吹還活如本由斯理故立等活名
阿鼻旨中無如是事有餘師說阿鼻
旨中無樂間苦故名無間餘地獄中
有樂間起雖無異熟而有等流七㮈
落迦在無間上重累而住其七者何
一者極熱二者炎熱三者大叫四者
號叫五者衆合六者黑繩七者等活
有說此七在無間傍八㮈落迦増各
十六故薄伽梵說此頌言此八
㮈落迦我說甚難越以熱鐵爲地
[27-0535c]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐七張守順眞
周匝有鐵牆四面有四門關閉以鐵扇
巧安布分量各有十六増多百踰繕那
滿中造惡者周遍熖交徹猛火恒洞然
十六増者八捺落迦四面門外各有
四所一煻煨増謂此増内煻煨沒膝
有情遊彼纔下足時皮肉與血倶燋
爛墜舉足還生平復如本二屍糞増
謂此増内屍糞泥滿於中多有娘矩
吒蟲嘴利如鍼身白頭黑有情遊彼
皆爲此蟲鑚皮破骨⬤食其髓三鋒
刃増謂此増内復有三種一刀刃路
謂於此中仰布刀刃以爲大道有情
遊彼纔下足
舉足還生平復如本二劒葉林謂此
林上純以銛利劒刃爲葉有情遊彼
風吹葉墜斬刺支體骨肉零落有烏
駁狗摣掣食之三鐵刺林謂此林上
有利鐵刺長十六指有情被逼上下
樹時其刺銛鋒下上纔刺有鐵嘴鳥
探啄有情眼睛心肝爭競而食刀刃
路等三種雖殊而鐵杖同故一増攝
四烈河増謂此増量廣滿中熱鹹水
有情入中或浮或沒或逆或順或撗
[27-0536a]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐八張守
或轉被烝被煮骨肉糜爛如大鑊中
滿盛灰汁置麻米等猛火下燃麻等
於中上下迴轉舉體糜爛有情亦燃
設欲逃亡於兩岸上有諸獄卒手執
刀搶禦捍令迴無由得出此河如壍
前三似園四面各四増故言皆十六
此是増上被刑害所故說名増本地
獄中適被害巳重遭害故有說有情
従地獄出更遭此苦故說爲増今於
此中因論生論諸地獄卒是有情不
有說非情如何動作有情業力如成
刧風若爾云何通彼大德法善現說
如彼頌言
心常懷忿毒好集諸惡業見他苦欣悦
死作琰魔卒
琰魔王使諸邏刹娑擲諸有情置地
獄者名琰魔卒是實有情非地獄中
害有情者故地獄卒非實有情有說
有情若爾此惡業何處受異熟卽地
獄中以地獄中尙容無間所感異熟
此何理遮若爾何緣火不燒彼此定
由業力所隔礙故或感異大種故不
被燒熱㮈落迦巳說有八復有餘八
[27-0536b]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐九張守
寒
刺部陀三頞哳吒四臛臛婆五虎虎
婆六嗢鉢羅七鉢特摩八摩訶鉢特
摩此中有情嚴寒所逼隨身聲變以立其名此
八並居贍部洲下如前所說大地獄
傍此贍部洲其量無幾下寧容受無
間等耶洲如穀聚上尖下闊是故大
海漸陿漸深如上所論十六地獄一
切有情増上業感餘孤地獄各別業
招或多或二或一所止差別多種處
所不定或近江河山邊矌野或在地
下空及餘處諸地獄器安布如是本
處在下支沠不定傍生住處謂水陸
空本處大海後流餘處諸鬼本處琰
魔王國於此贍部洲下過五百踰繕
那有琰魔正國縱廣量亦爾従此展
轉散居餘處或有端嚴具大威德受
諸富樂自在如天或有飢羸顏貌醜
陋如是等類廣說如經曰月所居量
等義者頌曰日月迷盧
半五十一五十夜半日沒中日出四洲
等雨際第二月後九夜漸増寒第四亦
然夜減晝翻此晝夜増臘縛
[27-0536c]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐十張守
**行南北路時近日自影覆故見月輪缺
論曰日月衆星依何而住依風而住
謂諸有情業増上力共引風起繞妙
高山空中旋環運持日等令不停墜
彼所住去此幾踰繕那持雙山頂齊
妙高山半日月徑量幾踰繕那日五
十一月唯五十星最小者唯一倶盧
舎其最大者十六踰繕那日輪下面
頗胝迦
下面頗胝迦寶水珠所成能冷能照
隨有情業増上所生能於眼身果花
稼穡藥苴等物如其所應爲益爲損
唯一日月普於四洲作所作事一日
所作事爲四洲同時不不爾云何北洲
夜半東洲日沒南洲日中西洲日出
此四時等餘例應知日行此洲路有
差別故令晝夜有減有増従雨際第
二月後半第九日夜漸増従寒際第
四月後半第九日夜漸減晝増減位
與此相違夜漸増時晝便漸減夜若
漸減晝則漸増晝夜増時一晝夜増
幾増一臘縛晝夜減亦然日行此洲
向南向北如其次第夜増晝増何故
[27-0537a]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐十一張守孝林
月輪於黑半末白半初位見有缺耶
世施設中作如是釋以月宮殿行近
日輪月被日輪光所侵照餘邊發影
自覆月輪令於爾時見不圓滿先舊
師釋由日月輪行度不同現有圓缺
日等宮殿何有情居四大天王所部
天衆是諸天衆唯住此耶若空居天
唯住如是日等宮殿若地居天住妙
高山諸層級等有幾層級其量云何
何等諸天住何層級頌曰
妙高層有四相去各十千傍出十六工
八四二工量堅手及持鬘恒憍大王衆
如次居四級亦住餘七山
論曰蘇迷盧山有四層級始従水際
盡第一層相去十千踰繕那量如是
乃至従第三層盡第四層亦十千量
此四層級従妙高山傍出圍繞盡其
下半最初層級出十六
第四層級如其次第八四二千有藥
叉神名爲堅手住初層級有名持鬘
住第二級有名恒憍生第三級此三
皆是四大天王所部天衆第四層級
四大天王及諸眷屬共所居止故經
[27-0537b]
阿毗逵磨倶舎論卷弟十一弟十二張守
**依此說四大王衆天如妙高山四
外層級四大王衆及眷屬居如是持
雙持軸山等七金山上亦有天居是
四大王所部封邑是名依地住四大
王衆天於欲天中此天最廣三十三
天住在何處頌
日妙高頂八萬三十三天居四角有四
峯金剛手所住中宮名善見周萬踰繕
那高一半金城雜飾地柔軟中有殊勝
殿周千踰繕那外四苑莊嚴衆車麤雜
喜妙池居四方相去各二十東北圓生
樹西南善法
堂論曰三十三天住迷盧頂其頂四
面各八十千與下四邊其量無別有
餘師說周八十千別說四邊各唯二
萬山頂四角各有一峯其高廣量各
有五百有藥叉神名金剛手於中止
住守護諸天於山頂中有宮名爲見
面二千半周萬踰繕那金城量高一
踰繕那半其地平坦亦眞金所成倶
用百一雜寶嚴飾地觸柔軟如妬羅
綿於踐躡時隨足高下是天帝釋所
都大城於其城中有殊勝殿種種妙
寶
[27-0537c]
阿毗逵磨倶舎論卷弟十一弟十三張守具
足莊嚴蔽餘天宮故名殊勝面二百
五十周千踰繕那是謂城
事城外四面四苑莊嚴是彼諸天共
遊戲處一衆車苑二麤惡苑三雜林
苑四喜林苑此爲外飾莊嚴大城四
苑四邊有四妙池中間各去苑二十
踰繕那是彼諸天勝遊戲處諸天於
彼捔勝歡娛城外東北有圓生樹是
三十三天受欲樂勝所盤根深廣五
十踰繕那聳幹上昇枝條傍布高廣量
等百踰繕那摓葉開花妙香芬馥順
風熏滿百踰繕那若逆風時猶遍五
十順風可爾云何逆熏有餘師言香
無逆熏義依不越樹界故說逆熏理
實圓生有如是德所流香氣能逆風
熏雖天和風力所擁遏然能相續流
趣餘方漸劣漸微近處便歇非能遠
至如順風熏如是花香爲依自地隨
風相續轉至餘方爲但熏風別生香
氣此義無定諸䡄範師於此二門倶
許無失若爾何故薄伽梵言花
香不能逆風熏根莖等香亦復爾善
士功德香芬馥逆風流美遍諸方
[27-0538a]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐十四張守時迀
據人間香故作是說以世共了無如
是能化地部經說此香氣順風熏滿
百踰繕那若無風時唯遍五十外西
南角有善法堂三十三天時集於彼
詳論如法不如法事如是巳辯三十
三天所居外器餘有色天衆所住器
云何頌曰
此上有色天住依空宮殿
論曰此前所說三十三天上有色諸
天住依空宮殿云何名上有色諸天
謂夜摩天覩史多天樂變化天他化
自在天及前所說梵
處幷前合有二十二天皆依外器如
是所說諸天衆中頌曰
六受欲交抱執手笑視婬
論曰唯六欲天受妙欲境於中初二
依地居天形交成婬與人無別然風
氣泄熱惱便除非如人間有餘不淨
夜摩天衆纔抱成婬覩史多天但由
執手樂變化天唯相向笑他化自在
相視成婬毗婆沙師作如是釋六天
皆以形交成婬世施設中說相抱等
但爲顯彼時量差別以上諸天欲境
[27-0538b]
阿毗逵磨倶舎論卷第十一第十五張守
**轉妙貪心轉捷故使之然隨彼諸
天男女膝上有童男童女欻爾化生
卽說爲彼天所生男女初生天衆身
量云何頌
曰初如五至十色圓滿有
衣論曰且六欲諸天初生如次如五
六七八九十歲人生巳身形速得成
滿色界天衆於初生時身量周圓具
妙衣服一切天衆皆作聖言謂彼言
詞同中印度欲樂生別云何應知頌
曰欲生三人天樂生三九
處論曰欲生三者有諸有情樂受現
前諸妙欲境彼於如是現欲境中自
在而轉謂全人趣及下四天有諸有
情樂受自化諸妙欲境彼於自化妙
欲境中自在而轉謂唯第五樂變化
天有諸有情樂受他化諸妙欲境彼
於他化妙欲境中自在而轉謂第六
他化自在天依受如生現前欲境故
依受如樂自化欲境故依受如樂他
化欲境故於欲界中分別欲生差別
三種樂生三者三靜慮
受三種樂謂彼安住離生喜樂定生
喜
[27-0538c]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐十六張守者兼
樂離喜樂故長時安住長時離苦長
時愛樂故名樂生生靜慮中間都無
喜樂應思何故亦号樂生天所說諸
天二十二處上下相去其量云何頌曰
如彼去下量去上數亦然
論曰一一中間踰繕那量非易可數
但可揔舉彼去下量去上例然隨従
何天去下海量彼上所至與去下同
謂妙高山従第四層級去下大海四
萬踰繕那是四大王本所住處従彼
上去三十三天亦如彼天去下海量
如三十三天去下大海上去夜摩天
其量亦爾如是乃至如善見天去下
大海踰繕那量従彼上去色究竟天
亦與彼天去下海等従此向上無復
所居此處最高名色究竟有餘師說
彼名礙究竟天彼謂礙名目積集色
至彼礙盡得究竟名於下處生昇見
上不頌曰
離通力依他下無昇見上
論曰三十三天由自通力能従本處
昇夜摩天或復依他謂得通者及上
天衆接徃夜摩所餘諸天昇上例爾
[27-0539a]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐十七張守者兼
若來若至下見上天然下眼不能覩
上界上地非其境界故如不覺彼觸
是故従上地來下地時非自身來要
作下地化有餘部說彼下地天隨樂
亦能見上地色如生此界下見上天
夜摩等天宮依處量有幾有餘師說
此上四天依處量同妙高山頂有餘
師說上倍倍増有餘師言初靜慮地
宮殿依處等一四洲第
千界第三靜慮等中千界第四靜慮
等大千界有餘師言下三靜慮如次
量等小中大千第四靜慮量無邊際
齊何量說小中大千頌曰
四大洲日月蘇迷盧欲天梵世各一千
名一小千界此小千千倍說名一中千
此千倍大千皆同一成壞
論曰千四大洲乃至梵世如是揔說
爲一小千千倍小千名一中千界千
中千界揔名一大千如是大千同成
同壞同成壞相後當廣辯如外器量
別身量亦別耶亦別云何頌曰
贍部洲人量三肘半四肘東西北洲人
倍倍増如次欲天倶盧舎四分一一増
[27-0539b]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一第十八張守
色天踰繕那初四増半半此上増倍倍
唯無雲減三
論曰贍部洲人身多長三肘半於中
少分有長四肘東勝身人身長八肘
西牛貨人長十六肘北倶盧人三十
二肘欲界六天最下身量一倶盧舎
四分之一如是後後一一分増至第
六天身一俱盧舎半色天身量初梵
衆天半踰繕那梵輔全一大梵一半
少光二全此上餘天皆増倍倍唯無
雲減三踰繕那謂無量光天倍増二
至四乃至色究竟増滿萬六千身量
旣殊壽量別不亦別云何頌曰
北洲定千年西東半半減此洲壽不定
後十初叵量
乘斯壽五百上五倍倍増色無晝夜殊
刧數等身量無色初二萬後後二二増
少光上下天大全半爲刧
論曰北俱盧人定壽千歲西牛貨人
壽五百歲東勝身人壽二百五十歲
南贍部人壽無定限刧減最後極壽
十年於刧初時人壽無量百千等數
不能計量巳說人間壽量長短要先
[27-0539c]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐十九張守
建立天上晝夜方可筭計天壽短長
天上云何建立晝夜人五十歲爲六
天中最在下天一晝一夜乘斯晝夜
三十爲月十二月爲歲彼壽五百年
上五欲天漸俱増倍謂人百歲爲第
二天一晝一夜乘此晝夜成月及年
彼壽千歲夜摩等四隨次如人二四
八百千六百歲爲一晝夜乘此晝夜
成月及年如次彼壽二四八千萬
六千歲持雙以上日月並無彼天云
何建立晝夜及光明事依何得成依
花開合建立晝夜如拘物陀鉢特摩
等又依諸鳥鳴靜差別或依天衆寤
寐不同依自身光明成外光明事巳
說欲界天壽短長色界天中無晝夜
別但以刧數知壽短長彼刧壽短長
與身量數等謂若身量半踰繕那壽
量半刧若彼身量一踰繕那壽量一
刧乃至身量長萬六千壽量亦同萬
六千刧已說色界天壽短長無色四
天従下如次壽量二四六八萬刧上
所說刧其量云何爲壞爲成爲中爲
大少光以上大全爲刧自下諸天大
半
[27-0540a]
阿毗逵
就爲刧卽由此故說大梵王過梵輔
天壽一刧半謂以成住壞各二十中
刧六十中刧爲一刧半故以大半四
十中刧爲下三天所壽刧量巳說善
趣壽量短長惡趣云何頌
曰等活等上六如次以欲天壽爲一晝
夜壽量亦同彼極熱半中刧無間中刧
全傍生極一中鬼月日五百頞部陀壽
量如一婆訶麻百年除一盡後後倍二
十論曰四大王等六欲天壽如其次
第爲等活等六㮈落迦一晝一夜壽
量如次亦同彼天謂四大王壽量
五百於等活地獄爲一晝一夜乘此
晝夜成月及年以如是年彼壽五百
乃至他化壽萬六千於炎熱地獄爲
一晝一夜乘此晝夜成月及年彼壽
如斯萬六千歲極熱地獄壽半中刧
無間地獄壽一中刧傍生壽量多無
定限若壽極長亦一中刧謂難陀等
諸大龍王故世尊言大龍有八皆住
一刧能持大地鬼以人間一月爲一
曰乘此成月歲壽五百年寒那落
迦云何壽量世尊寄喻顯彼壽言如
此
[27-0540b]
阿毗逵磨倶舎論卷苐十一苐二十一張疲元
就人間佉梨二十成摩揭陀國一麻
婆訶量有置巨勝平滿其中設復有
能百年除一如是巨勝易有盡期生
頞部陀壽量難盡此二十倍爲第二
壽如是後後二十倍増是謂八寒地
獄壽量此諸壽量有中夭耶頌
曰諸處有中夭除北倶盧
洲論曰諸處壽量皆有中夭唯北俱
盧定壽千
別有情不中夭故謂住覩史多天一
生所繫菩薩及最後有佛記佛使隨
信法行菩薩輪王母懷彼二胎時此
等如應皆無中
夭說一切有部倶舎論卷第十
一甲辰歲高麗圈大藏都監
奉勅彫
造
[27-0540c]
阿毗逵磨倶舎論卷第十二守
尊者世親造
三藏法師玄奘奉詔譯
分別世品第三之五
如是巳
