KR6l0006 眾事分阿毘曇論-劉宋-尊者世友 (TKD)


[25-0334b]


四念處問云何四答謂身念處受念
處心念處法念處
問此四念處幾色幾非色答一是色
三非色三不可見一分別身念處或
可見或不可見云何可見謂一入云
何不可見謂九入及一入少分三無
對一分別身念處或有對或无對云
何有對謂十入云何无對謂一入少分
問四念處幾有漏幾無漏答一切應
分別身念處或有漏或无漏云何有
漏謂十入及一入少分云何无漏謂
一入少分受念處或有漏或無漏云
何有漏謂有漏意思惟相應受念處
云何無漏謂無漏意思惟相應受念
處如受念處心念處亦如是
法念處或有漏或無漏云何有漏謂
有漏想陰行陰云何无漏謂無漏想
陰行陰及无爲三有爲一分別法念
[25-0334c]
處或有爲或無爲云何有爲謂想陰
行陰云何無爲謂虛空數滅非數滅
問四念處幾有報幾无報答一切應
分別身念處或有報或無報云何有
報謂不善及善有漏身念處云何无
報謂无記無漏身念處如身念處受
心法念處亦如是
三従因緣生世所攝一分別法念處
若有爲従因緣生世所攝若無爲非
因緣生非世所攝
一是色所攝三是名所攝一是内入
所攝二是外入所攝一分別身念處
或内入所攝或外入所攝云何内入
所攝謂五内入云何外入所攝謂五
外入及一外入少分一切是智知若
有漏彼斷知知及斷若无漏彼非斷
知知及不
斷問四念處幾應修幾不應修答一
切應分別身念處或應修或不應修
云何應修謂善身念處云何不應修
謂不善无記身念處如身念處受心
念處亦如是法念處或應修或不應
修云何應修謂善有爲法念處云何
不衆事分阿毗曇論苐九卷苐二張

[25-0335a]
應修謂不善无記法念處及虛空數
滅非數滅
問四念處幾穢汙幾不穢汙答一切
應分別身念處或穢汙或不穢汙云
何穢汙謂隱沒云何不穢汙謂不隱
沒如身念處受心法念處亦如是
三是果及有果一分別法念處或果
非有果作三句果非有果者謂數滅
果亦有果者謂有爲法念處非果亦
非有果者謂虛空及非數滅
三不受一分別身念處或受或不受
云何受謂内入自性受云何不受謂
非自性受
三非四大造一分別身念處或四大
造或非四大造云何四大造謂九入
及二入少分云何非四大造謂一入
少分
三有上一分別法念處或有上或无
上云何有上謂想陰行陰虛空非數
滅云何无上謂數滅若有漏彼是有
若無漏彼非有一因不相應二因相
應一分別法念處若心法因相應若
非心法因不相應
衆事分阿毗曇論苐九卷苐三張友
[25-0335b]
善處少分攝四念處少分四念處少
分亦攝善處少分不善處少分攝四
念處少分四念處少分亦攝不善處
少分無記處少分攝四念處少分四
念處少分亦攝无記處少分漏處少
分攝一念處少分一念處少分亦攝
漏處少分有漏處少分攝四念處少
分四念處少分亦攝有漏處少分無
漏處少分攝四念處少分四念處少
分亦攝无漏處少分三或過去或未
來或現在一分別法念處若有爲或
過去或未來或現在若無爲非過去
非未來非現在
問四念處幾善幾不善幾无記答一
切應分別身念處或善或不善或無
記云何善謂三入少分云何不善謂
三入少分云何無記謂八入及三入
少分
受念處或善或不善或无記云何善
謂善意思惟相應受念處云何不善
謂不善意思惟相應受念處云何无
記謂無記意思惟相應受念處如受
念處心念處亦如是
衆事分阿毗曇論第九卷第四張友
[25-0335c]
法念處或善或不善或無記云何善
謂善想陰行陰及數滅云何不善
謂不善想陰行陰云何無記謂无記
想陰行陰虛空非數
滅問四念處幾界繫答一切應分別
身念處或欲界繫或色界繫或不繫
云何欲界繫謂二入及九入少分云
何色界繫謂九入少分云何不繫謂
一入少
分受念處或欲界繫或色界繫或无
色界繫或不繫云何欲界繫謂欲界
繫意思惟相應受念處云何色界繫
謂色界繫意思惟相應受念處云何
無色界繫謂無色界繫意思惟相應
受念處云何不繫謂无漏意思惟相
應受念處如受念處心念處亦如
是法念處或欲界繫或色界繫或无
色界繫或不繫云何欲界繫謂欲界
繫想陰行陰云何色界繫謂色界繫
想陰行陰云何无色界繫謂无色界
繫想陰行陰云何不繫謂无漏想陰
行陰及無
爲問四念處幾學幾无學幾非學非
无衆事分阿毗曇論苐九卷苐五張

[25-0336a]
學答一切應分別身念處或學或无
學或非學非无學云何學謂一入處
少分云何無學謂一入處少分云何
非學非无學謂十入及一入少
受念處或學或无學或非學非无學
云何學謂學意思惟相應受念處云
何无學謂無學意思惟相應受念處
云何非學非无學謂有漏意思惟相
應受念處如受念處心念處亦如是
法念處或學或无學或非學非无學
云何學謂學想陰行陰云何无學謂
無學想陰行陰云何非學非無學謂
有漏想陰行陰及無爲
問四念處幾見斷幾修斷幾不斷答
一切應分別身念虥或修斷或不斷
云何修斷謂十入及一入少分云何
不斷謂一入少分
受念處或見斷或修斷或不斷云何
見斷謂受念虥隨信行隨法行人無
間等忍斷彼云何斷謂見斷八十八
使相應受念處云何修斷謂受念處
學見迹修斷彼云何斷謂修斷十使
相應受念處及不穢汙有漏受念處
衆事分阿毗曇論苐九卷苐六張友
[25-0336b]
云何不斷謂无漏受念處如受念處
心念處亦如是
法念處或見斷或修斷或不斷云
何見斷謂法念處隨信行隨法行人
无間等忍斷彼云何斷謂見斷八十
八使彼相應法念處彼所起心不相
應行云何修斷謂法念處學見迹修
斷彼云何斷謂修斷十使彼相應法
念處彼所起身口業彼所起心不相
應行及不穢汙有漏法念處云何不
斷謂無漏法念處一非心非心法非
心相應一心法心相應一惟心一分
別法念處若有緣彼心法及心相應
若無緣彼非心非心法非心相
應一心隨轉非受相應一受相應非
心隨轉二分別身念處或心隨轉非
受相應或非心隨轉亦非受相應心
隨轉非受相應者謂心隨轉身口業
餘非心隨轉亦非受相
應法念處或心隨轉非受相應作三
句心隨轉非受相應者謂心隨轉心
不相應行心隨轉亦受相應者謂想
陰彼相應行陰非心隨轉亦非受相
應衆事分阿毗曇論苐九卷苐七張

[25-0336c]
者謂除心隨轉心不相應行若餘心
不相應行及无爲如受想行亦如是
除其自性
問四念處幾覺隨轉非觀相應答一
切應分別身念處或覺隨轉非觀相
應或非覺隨轉亦非觀相應覺隨轉
非觀相應者謂覺隨轉身口業餘非
覺隨轉亦非觀相應
受念處或有覺有觀或无覺有觀或
無覺无觀云何有覺有觀謂有覺有
觀意思惟相應受念處云何無覺有
觀謂无覺有觀意思惟相應受念處
云何無覺无觀謂無覺无觀意思惟
相應受念處如受念處心念處亦如
是法念處或覺隨轉非觀相應作四
句覺隨轉非觀相應者謂覺隨轉心
不相應行及覺相應觀觀相應非覺
隨轉者謂覺若覺不相應觀相應心
法法念處覺隨轉亦觀相應者謂覺
觀相應心法法念處非覺隨轉亦非
觀相應者謂除覺隨轉心不相應行
餘心不相應行及覺不相應觀及非
覺觀相應心法法念處及无爲
衆事分阿毗曇論苐九卷苐八張友
[25-0337a]
問四念處幾見非見處答一切應分
別身念處或見處非見作三句見處
非見者謂九入及一入少分見亦見
處者謂一入非見亦非見處者謂一
入少分
受念處若有漏彼見處非見若无漏
非見亦非見處如受念處心念處亦
如是
法念處或見非見處作四句見非見
處者謂盡智无生智所不攝无漏慧
見處非見者謂見所不攝有漏法念
處見亦見處者謂五見世俗正見非
見亦非見處者謂見所不攝无漏法
念處
問四念處幾身見是彼因彼非身見
因答一切應分別身念處若穢汙身
見是彼因彼非身見因若不穢汙身
見非彼因彼亦非身見因受念處或
身見是彼因彼非身見因或身見是
彼因彼亦身見因或身見非彼因彼
亦非身見因身見是彼因彼非身見
因者謂除過去現在見苦斷使彼相應
受念處除過去現在見集斷一切遍
衆事分阿毗曇論苐九卷苐九張友
[25-0337b]
使彼相應受念處除未來身見相應
受念處除身見生住異滅及彼相應
法生住異滅若諸餘穢汙受念處身
見是彼因彼亦身見因者謂前所除
尒所法者是身見非彼因彼亦非身
見因者謂不穢汙受念處如受念處
心念處亦如是
法念處或身見是彼因彼非身見因
作三句身見是彼因彼非身見因者
謂除過去現在見苦斷使彼相應法
念處除過去現在見集斷一切遍使
彼相應法念處除未來身見相應法
念處除身見生住異滅及彼相應法
生住異滅若諸餘穢汙法念處身見
是彼因彼亦身見因者謂前所除尒
所法者是身見非彼因彼亦非身見
因者謂不穢汙法念處
問四念處幾業非業報答一切應分
別身念處或業非業報作三句業非
業報者謂身口業業報非業者謂報
生身念處非業亦非業報者謂除業
及業報身念處餘身念處
受念處或業報非業或非業亦非業
衆事分阿毗曇論苐九卷苐十張友
[25-0337c]
報業報非業者謂報生受念處餘非
業亦非業報如受念處心念處亦如
是法念處或業非業報作四句業非
業報者謂報所不攝思業業報非業
者謂若思所不攝報生法念處業亦
業報者謂報生思業非業亦非業報
者謂除業及業報法念處若餘法念
處二業隨轉非業二分別身念處或
業非業隨轉作三句業非業隨轉者
謂除業隨轉身口業若餘身口業業
亦業隨轉者謂業隨轉身口業非業
亦非業隨轉者謂除非業隨轉身口
業及業隨轉身念處若餘身念
處法念處或業非業隨轉作三句業
非業隨轉者謂思業業隨轉非業者
謂想陰若思所不攝業隨轉行陰非
業亦非業隨轉者謂除業及業隨轉
法念處若餘法念
處三非造色色非可見色一分別身
念處或造色色非可見色作三句造
色色非可見色者謂八入及二入少
分造色色亦可見色者謂一入非造
色色亦非可見色者謂一入少分三
非衆事分阿毗曇論苐九卷苐十一張

[25-0338a]
造色色非有對色一分別身念處或
造色色非有對色作三句造色色非
有對色者謂一入少分有對色非迼
色色者謂一入少分造色色亦有對
色者謂九入及一入少分一切是甚
深難了難了甚深
問四念處幾善因非善答一切應分
別身念處或善因非善作三句善因
非善者謂善報生身念處善亦善因
者謂善身念處非善亦非善因者謂
除善報生身念處若餘無記及不善
身念處如身念處受心念處亦如是
法念處或善非善因作四句善非善
因者謂數滅善因非善者謂善報生
法念處善亦善因者謂善有爲法念
處非善亦非善因者謂除善報生法
念處若餘无記及不善法念處
問四念處幾不善不善因答一切應
分別身念處或不善因非不善作三
句不善因非不善者謂不善報生身
念處不善亦不善因者謂不善身念
處非不善亦非不善因者謂除不善
報生身念處若餘无記及善身念處
衆事分阿毗曇論苐九卷苐十二張友
[25-0338b]
受念處或不善因非不善作三句不
善因非不善者謂不善報生受念處
及欲界身見邊見相應受念處不善
亦不善因者謂不善受念處非不善
亦非不善因者謂除不善報生受念
處及除欲界身見邊見相應受念處
若餘无記及善受念處如受念處心
念處亦如是
法念處或不善因非不善作三句不
善因非不善者謂不善報生法念處
及欲界身見邊見相應法念處不善
亦不善因者謂不善法念處非不善
亦非不善因者謂除不善報生法念
處及除欲界身見邊見相應法念處
若餘无記及善法念處
問四念處幾無記非无記因答一切
應分別身念處或無記因非无記作
三句無記因非无記者謂不善身念
處無記亦無記因者謂无記身念處
非无記亦非無記因者謂善身念處
如身念處受心念虥亦如是
法念處或无記非无記因作四句無
記非無記因者謂虛空非數滅无記
衆事分阿毗曇論苐九卷苐十三張友
[25-0338c]
因非無記者謂不善法念處无記亦
無記因者謂无記有爲法念處非無
記亦非無記因者謂善法念處三是
因緣緣及有因一分別法念處若有
爲彼因緣緣及有因若无爲非因緣
緣及非有因一非次第亦非次第緣
緣三分別
受念處或次第非次第緣緣作三句
次第非次第緣緣者謂未來現前必
起受念處過去及現在阿羅漢最後
命終受念處次第亦次第緣緣者謂
除過去現在阿羅漢最後命緣受念
處若餘過去及現在受念處非次第
亦非次第緣緣者謂除未來現前必
起受念處若餘未來受念處如受念
處心念處亦如是法念處或次第非
次第緣緣作三句次第非次第緣緣
者謂未來現前必起心法法念處過
去及現在阿羅漢最後命終心法法
念處及无想正受滅盡正受巳起當
起次第亦次第緣緣者謂除過去現
在阿羅漢最後命終心法法念處若
餘過去及現在心法法念處非次第
衆事分阿毗曇論苐九卷苐十四張友
[25-0339a]
亦非次第緣緣者謂除未來現前必
起心法法念處若餘未來心法法念
處除次第心不相應行若餘心不相
應行及无爲
一是緣緣緣非有緣二是緣緣緣及
有緣法念處若心法緣緣緣及有緣
若非心法緣緣緣非有緣
三是増上緣緣及有増上一分別法
念處若有爲彼是増上緣緣及有増
上若无爲是増上緣緣非有増上
問四念處幾流幾隨流答一切應分
別身念處若有漏彼隨流非流若无
漏彼非流亦非隨流
如身念處受
心念處亦如是法念處或隨流非流
作三句隨流非流者謂流所不攝有
漏法念處流亦隨流者謂四流非流
亦非隨流者
謂無漏法念處諦者謂四聖諦問云
何四答謂苦聖諦集聖諦
滅聖諦道聖諦問此四聖諦幾色幾
非色答一非色三分別苦諦或色或
非色云何色謂十入及一入少分云
何非色謂一入衆事分阿毗曇論苐九
卷苐十五張友
[25-0339b]
及一入少分如苦諦集諦亦如是
道諦所攝身口業是色餘非色二不
可見二分別苦諦或可見或不可見
云何可見謂一入云何不可見謂十
一入如苦諦集諦亦如是
二無對二分別苦諦或有對或无對
云何有對謂十入云何無對謂二入
如苦諦集諦亦如是
二有漏二無漏三有爲一无爲二無
報二分別苦諦或有報或無報云何
有報謂善不善苦諦云何无報謂無
記苦諦如苦諦集諦亦如是
三従因緣生世所攝一非因緣生
非世所攝一名所攝三分別苦諦或
色所攝或名所攝云何色所攝謂十
入及一入少分云何名所攝謂一入
及一入少分如苦諦集諦亦如是道
諦所攝身口業是色所攝餘是名所
攝一是外入所攝三分別苦諦或内
入所攝或外入所攝云何内入所攝
謂六内入云何外入所攝謂六外入
如苦諦集諦亦如
是道諦所攝心意識此内入所攝餘
外衆事分阿毗曇論苐九卷苐十六張

[25-0339c]
入所攝一切是智知二斷知知及斷
二非斷知知及不斷
一應修一不應修二分別苦諦或應
修或不應修云何應修謂善苦諦云
何不應修謂不善无記苦諦如苦諦
集諦亦如是
二不穢汙二分別苦諦或穢汙或不
穢汙云何穢汙謂隱沒云何不穢汙
謂不隱沒如苦諦集諦亦如是
一果非有果三果及有果二不受二
分別苦諦或受或不受云何受謂自
性受云何不受謂非自性受如苦諦
集諦亦如是
一非四大造三分別苦諦或四大造
或非四大造云何四大造謂九入及
二入少分云何非四大造謂一入及
二入少分如苦諦集諦亦如是
道諦所攝身口業四大造餘非四大
造三有上一无上二是有二非有一
因不相應三分別苦諦所攝色心不
相應行因不相應餘因相應如苦諦
集諦亦如是
道諦所攝身口業心不相應行因不
衆事分阿毗曇論苐九卷苐十七張友
[25-0340a]
相應餘因相應
善處攝二諦及二諦少分二諦及二
諦少分亦攝善處不善處攝二諦少
分二諦少分亦攝不善處
或無記處攝非諦作四句无記處攝
非諦者謂虛空非數滅諦攝非无記
處者謂二諦及二諦少分无記處攝
亦諦者謂二諦少分非無記處攝亦
非諦者是事不可得也
漏處攝二諦少分二諦少分亦攝漏
處有漏處攝二諦二諦亦攝有漏處
或无漏處攝非諦作四句无漏處攝
非諦者謂虛空及非數滅諦攝非无
漏處者謂二諦无漏處攝亦諦者謂
二諦非無漏處攝亦非諦者是事不
可得也
三或過去或未來或現在一非過去
非未來非現在
二善二分別苦諦或善或不善或无
記云何善謂苦諦所攝善五陰云何
不善謂苦諦所攝不善五陰云何无
記謂苦諦所攝无記五陰如苦諦集
諦亦如是
衆事分阿毗曇論苐九卷苐十八張友
[25-0340b]
二不繫二分別苦諦或欲界繫或色
界繫或無色界繫云何欲界繫謂苦
諦所攝欲界繫五陰云何色界繫謂
苦諦所攝色界繫五陰云何无色界
繫謂苦諦所攝无色界繫四陰如苦
諦集諦亦如是
三非學非无學一分別道諦或學或
无學云何學謂學五陰云何无學謂
無學五陰
二不斷二分別苦諦或見斷或修斷
云何見斷若苦諦隨信行隨法行人
無間忍等斷彼云何斷謂見斷八十
八使彼相應苦諦彼所起心不相應
行云何修斷若苦諦學見迹修斷彼
云何斷謂修斷十使彼相應苦諦彼所
起身口業彼所起心不相應行及不穢
汙苦諦如苦諦集諦亦如是
一非心非心法非心相應三分別苦
諦所攝色心不相應行非心非心法
非心相應受陰想陰彼相應行陰心
法心相應心意識卽心也如苦諦集
諦亦如是
道諦所攝身口業心不相應行非心
衆事分阿毗曇論苐九卷苐十九張友
[25-0340c]
非心法非心相應受陰想陰彼相應
行陰心法心相應心意識卽心也
一非心隨轉非受相應三分別苦諦
或心隨轉非受相應作四句心隨轉
非受相應者謂心隨轉身口業心隨
轉心不相應行及受受相應非心隨
轉者謂心意識心隨轉亦受相應者
謂想陰彼相應行陰非心隨轉亦非
受相應者謂除心隨轉身口業若餘
色除心隨轉心不相應行若餘心不
相應行如苦諦集諦亦如是
道諦或心隨轉非受相應作四句心
隨轉非受相應者謂心隨轉身口業
心隨轉心不相應行及受受相應非
心隨轉者謂心意識心隨轉亦受相
應者謂想陰彼相應行陰非心隨轉
亦非受相應者謂除心隨轉心不相
應行若餘心不相應行如受想行亦
如是除其自性一非覺隨轉非觀相
應三分別苦諦或覺隨轉非觀相應
作四句覺隨轉非觀相應者謂覺隨
轉身口業覺隨轉心不相應行及覺
相應觀觀相應非覺隨轉者謂覺若覺
衆事分阿毗曇論苐九卷苐二十張友
[25-0341a]
不相應觀相應心心法苦諦覺隨轉
亦觀相應者謂覺觀相應心心法苦
諦非覺隨轉亦非觀相應者謂除覺
隨轉身口業若餘色除覺隨轉心不
相應行若餘心不相應行及覺不相
應觀及非覺觀相應心心法苦諦如
苦諦集諦亦如是
道諦或覺隨轉非觀相應作四句覺
隨轉非觀相應者謂覺隨轉身口業
覺隨轉心不相應行及覺相應觀觀
相應非覺隨轉者謂覺若覺不相應
觀相應心心法覺隨轉亦觀相應者
謂覺觀相應心心法非覺隨轉亦非
觀相應者謂除覺隨轉身口業若餘
身口業除覺隨轉心不相應行若餘
心不相應行
及覺不相應觀及非覺觀相應心心
法一非見亦非見處三分別苦諦或
見亦見處或見處非見見亦見處者
謂眼根及五見世俗正見餘見處非
見如苦諦集諦亦如是道諦所攝盡
智無生智所不攝无
漏慧此是見非見處餘非見亦非見處衆
事分阿毗曇論苐九卷苐二十一張友
[25-0341b]
二身見非彼因彼亦非身見因二分
別苦諦或身見是彼因彼非身見因
或身見是彼因彼亦身見因或身見
非彼因彼亦非身見因身見是彼因
彼非身見因者謂除過去現在見苦
斷使彼相應苦諦除過去現在見集
斷一切遍使彼相應苦諦除未來身
見相應苦諦除身見生住異滅及彼
相應法生住異滅若諸餘穢汙苦諦
身見是彼因彼亦身見因者謂前所
除尒所法者是身見非彼因彼亦非
身見因者謂不穢汙苦諦如苦諦集
諦亦如
一非業非業報三分別苦諦或業非
業報作四句業非業報者謂身口業
及報所不攝思業業報非業者謂若
思所不攝報生苦諦業亦業報者謂
報生思業非業亦非業報者謂除業
及業報苦諦若餘苦諦如苦諦集諦
亦如是
道諦所攝身口業及思是業非業報
餘非業亦非業報
一非業亦非業隨轉三分別苦諦或
衆事分阿毗曇論苐九卷苐二十二張友
[25-0341c]
業非業隨轉作四句業非業隨轉者
謂除業隨轉身口業若餘身口業及
思業業隨轉非業者謂愛陰想陰識
陰若思所不攝業隨轉汙陰業亦業
隨轉者謂業隨轉身口業非業亦非
業隨轉者謂除業及業隨轉苦諦若
餘苦諦如苦諦集諦亦如是
道諦或業非業隨轉作四句業非業
隨轉者謂思業業隨轉非業者謂受
陰想陰識陰若田所不攝業隨轉行
陰業亦業隨轉者謂業隨轉身口業
非業亦非業隨轉者謂除業隨轉心
不相應行若餘心不相應行
一非造色色非可見色三分別苦諦
或造色色非可見色作三句造色色
非可見色者謂八入及二入少分造
色色亦可見色者謂一入非造色色
亦非可見色者謂一入及二入少分
如苦諦集諦亦如是
道諦所攝身口業是造色色非可見
色餘非造色色亦非可見色
一非造色色亦非有對色三分別苦
諦或造色色非有對色作四句造色
衆事分阿毗曇論苐九卷苐二十三張友
[25-0342a]
色非有對色者謂一入少分有對色
非造色色者謂一入少分造色色亦
有對色者謂九入及一入少分非造
色色亦非有對色者謂一入及一入
少分如苦諦集諦亦如是
道諦所攝身口業是造色色非有對
色餘非造色色亦非有對色一切是
甚深難了難了甚深
一是善非善因一善亦善因二分別
苦諦或善因非善作三句善因非善
者謂善報生苦諦善亦善因者謂善
苦諦非善亦非善因者謂除善報生
苦諦若餘無記及不善苦諦如苦諦
集諦亦如是
二非不善因亦非不善二分別苦諦
或不善因非不善作三句不善因非
不善者謂不善報生苦諦及欲界身
見邊見彼相應苦諦不善亦不善因
者謂不善苦諦非不善亦非不善因
者謂除不善報生苦諦除欲界身見
邊見彼相應苦諦若餘无記及善苦
諦如苦諦集諦亦如是
二非無記亦非无記因二分別苦諦
衆事分阿毗曇論苐九卷苐二十四張友
[25-0342b]
或無記因非无記作三句无記因非
无記者謂不善苦諦無記亦无記因
者謂无記苦諦非无記亦非無記因
者謂善苦諦如苦諦集諦亦如是
一非因緣緣非有因三因緣緣及有
因一非次第亦非次第緣緣三分別
苦諦或次第非次第緣緣作三句次
第非次第緣緣者謂未來現前必起
心心法苦諦過去及現在阿羅漢最
後命終心心法苦諦及无想正受滅
盡正受巳起當起次第亦次第緣緣
者謂除過去現在阿羅漢最後命緣
心心法苦諦若餘過去及現在心心
法苦諦非次第亦非次第緣緣者謂
除未來現前必起心心法苦諦若餘
未來心心法苦諦除次第心不相應
行若餘心不相應行及色如苦諦集
諦亦如是
道諦或次第非次第緣緣作三句次
第非次第緣緣者謂未來現前必起
心心法道諦次第亦次第緣緣者謂
過去現在心心法道諦非次第亦非
次第緣緣者謂除未來現前必起心
衆事分阿毗曇論苐九卷苐二十五張友
[25-0342c]
心法道諦若餘未來心心法道諦及
身口業心隨轉心不相應行
一緣緣緣非有緣三分別苦諦所攝
色心不相應行緣緣緣非有緣餘緣
緣緣及有緣如苦諦集諦亦如是
道諦所攝身口業緣緣緣非有緣餘
緣緣緣亦有緣
三是増上緣緣及有増上一是増上
緣緣非有増上二非流非隨流二分
別苦諦或流亦隨流或隨流非流流
亦隨流者謂四流餘隨流非流如苦
諦集諦亦如是
衆事分阿毗曇論卷第九
乙巳歲塙麗國大藏都監奉
勅雕造
衆事分阿毗曇論苐九卷苐二十六張友
[25-0343a]
衆事分阿毗曇論卷第十友
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅共菩提耶舎譯
千問論品第七之三
禪無量无色三摩提定菩提品根入
陰界禪者謂四禪問云何四答謂初
禪二禪三禪四禪
問此四禪幾色幾非色答禪所攝身
口業此是色餘非色一切不可見一
切是无對
問禪幾有漏幾無漏答一切應分別
禪或有漏或无漏云何有漏謂禪所
攝有漏五陰云何無漏謂禪所攝无
漏五陰一切是有爲若有漏彼有報
若无漏彼無報一切従因緣生世所
攝禪所攝身口業是色所攝餘是名
所攝禪所攝心意識是内入所攝餘
是外入所攝一切是智知若有漏斷
智知及斷若无漏非斷智知及不斷
一切是應修一切不穢汙一切是果
及有果一切是不受禪所攝身口業
是四大造餘非四大造一切是有上
[25-0343b]
禪若有漏彼是有若无漏彼非有禪
所攝身口業及心不相應行因不相
應餘因相應
善五虥少分攝四禪四禪亦攝善五
處少分不善處所不攝无記處所不
攝漏處所不攝或有漏處攝非禪作
四句有漏處攝非禪者謂禪所不攝
有漏五陰禪攝非有漏處者謂无漏
四禪有漏處攝亦禪者謂有漏四禪
有漏處攝亦非禪者謂禪所不攝
无漏五陰及無爲
或無漏處攝非禪作四句无漏處攝
非禪者謂禪所不攝無漏五陰及无
爲禪攝非無漏處者謂有漏四禪無
漏處攝亦禪者謂無漏四禪非无漏
處攝亦非禪者謂禪所不攝有漏五陰
一切或過去或未來或現在一切若
有漏是色界繫若无漏是不繫
問禪幾學幾无學幾非學非无學答
一切應分別禪或學或無學或非學
非无學云何學謂禪所攝學五陰云
何無學謂禪所攝無學五陰云何非
學非无學謂禪所攝有漏五陰禪若
衆事分阿毗曇論苐十卷苐二張友
[25-0343c]
有漏彼修斷若無漏彼不斷禪所攝
身口業及心不相應行非心非心法
非心相應禪所攝受陰想陰彼相應
行陰是心法心相應心意識卽心也
問禪幾心隨轉非受相應答作四句
心隨轉非受相應者謂心隨轉身口
業心隨轉心不相應行及受受相應
非心隨轉者謂心意識心隨轉亦受
相應者謂想陰彼相應行陰非心隨
轉亦非受相應者謂除心隨轉心不
相應行若餘心不相應行如受想行
亦如是除其自性三非覺非觀一分別
初禪或覺隨轉非觀相應作四句覺
隨轉非觀相應者謂覺隨轉身口業
覺隨轉心不相應行及覺相應觀觀
相應非覺隨轉者謂覺覺隨轉亦觀
相應者謂覺觀相應心心法非覺隨
轉亦非觀相應者謂除覺隨轉心不
相應行若餘心不相應行
問禪幾見非見處答作四句見非見
處者謂禪所攝盡智无生智所不攝
無漏慧見處非見者謂見所不攝有
漏四禪見亦見處者謂世俗正見非
衆事分阿毗曇論苐十卷苐三張友
[25-0344a]
見亦非見處者謂見所不攝无漏四
禪一切非身見因身見亦非彼因禪
所攝身口業及思此是業非業報餘
非業亦非業報
問禪幾業非業隨轉答作四句業非
業隨轉者謂思業業隨轉非業者謂
受陰想陰識陰若思所不攝業隨轉
行陰業亦業隨轉者謂業隨轉身口
業非業亦非業隨轉者謂除業隨轉
心不相應行若餘心不相應行
禪所攝身口業是造色色非可見色
餘非造色色亦非可見色禪所攝身
口業是造色色非有對色餘非造色
色亦非有對色一切是甚深難了難
了甚深
一切是善亦善因一切非不善亦非
不善因一切非无記亦非無記因一
切是因緣緣亦有因
問禪幾次第非次第緣緣答一切應
分別初禪或次第非次第緣緣作三
句次第非次第緣緣者謂未來現前
必起心心法次第亦次第緣緣者謂
過去現在心心法非次第亦非次第
衆事分阿毗曇論苐十卷苐四張友
[25-0344b]
緣緣者謂除未來現前必起心心法
若餘未來心心法及身口業心不相
應行如初禪第二第三禪亦如是
第四禪或次第非次第緣緣作三句
次第非次第緣緣者謂未來現前必
起心心法及無想正受巳起當起次
第亦次第緣緣者謂過去現在心心
法非次第亦非次第緣緣者謂除未
來現前必起心心法若餘未來心心
法除次第心不相應行若餘心不相
應行及身口業
禪所攝身口業心不相應行是緣緣
緣非有緣餘者是緣緣緣亦有緣一
切是増上緣緣及有増上禪若有漏
彼隨流非流若無漏彼非流亦非隨流
無量者謂四無量問云何四答謂慈
悲喜捨
問此四無量幾色幾非有合无量所
攝身口業此是色餘非色一切是不
可見一切是無對一切是有漏一切
是有爲一切是有報一切従因緣生
世所攝無量所攝身口業此是色所
攝餘是名所攝無量所攝心意識是
衆事分阿毗曇論苐十卷苐五張友
[25-0344c]
内入所攝餘是外入所攝一切是智
知一切是斷智知及斷一切是應修
一切不穢汙一切是果及有果一切
是有上一切是不受无量所攝身口
業是四大造餘非四大造一切是有
無量所攝身口業及心不相應行因
不相應餘因相應
善五處少分攝四無量四无量亦攝
善五處少分不善處所不攝無記處
所不攝漏處所不攝無漏處所不攝
有漏五處少分攝四無量四無量亦
攝有漏五處少分一切或過去或未
來或現在一切是善一切是色界繫
一切是非學非无學一切是修斷无
量所攝身口業心不相應行非心非
心法非心相應受陰想陰彼相應行
陰心法心相應心意識卽心也
問无量幾心隨轉非受相應答一切
應分別慈或心隨轉非受相應作四
句心隨轉非受相應者謂心隨轉身
口業心隨轉心不相應行及受受相
應非心隨轉者謂心意識心隨轉亦
受相應者謂想陰彼相應行陰非心
衆事分阿毗曇論苐十卷苐六張友
[25-0345a]
隨轉亦非受相應者謂除心隨轉心
不相應行若餘心不相應行如慈悲
喜捨亦如是如受想行亦如是除其
自性
問無量幾覺隨轉非觀相應答一
切應分別慈心或覺隨轉非觀相應
作四句覺隨轉非觀相應者謂覺隨
轉身口業覺隨轉心不相應行及覺
相應觀觀相應非覺隨轉者謂覺若
覺不相應觀相應心心法覺隨轉亦
觀相應者謂覺觀相應心心法非覺
隨轉亦非觀相應者謂除覺隨轉身
口業若餘身口業除覺隨轉心不相
應行若餘心不相應行及覺不相應
觀及非覺觀相應心心法如慈悲捨
亦如
是喜或覺隨轉非觀相應作四句覺
隨轉非觀相應者謂覺隨轉身口業
覺隨轉心不相應行及覺相應觀觀
相應非覺隨轉者謂覺覺隨轉亦觀
相應者謂覺觀相應心心法非覺隨
轉亦非觀相應者謂除覺隨轉身口
業若餘身口業除覺隨轉心不相應
行衆事分阿毗曇論苐十卷苐七張

[25-0345b]
若餘心不相應行及非覺觀相應心
心法
無量或見亦見處或見處非見見亦
見處者謂世俗正見餘是見處非見
一切非身見因身見亦非彼因无量
所攝身口業及思是業非業報餘非
業亦非業報
問无量幾業非業隨轉答作四句業
非業隨轉者謂思業業隨轉非業者
謂受陰想陰識陰若思所不攝業隨
轉行陰業亦業隨轉者謂業隨轉身
口業非業亦非業隨轉者謂除業隨
轉心不相應行若餘心不相應行
無量所攝身口業是造色色非可見
色餘非造色色亦非可見色
無量所攝身口業是造色色非有對
色餘非造色色亦非有對色一切是
甚深難了難了甚深
一切是善亦善因一切非不善亦非
不善因一切非无記亦非無記因一
切是因緣緣亦有因
問無量幾次第非次第緣緣答作三
句次第非次第緣緣者謂未來現前
衆事分阿毗曇論苐十卷苐八張友
[25-0345c]
必起心心法次第亦次第緣緣者謂
過去現在心心法非次第亦非次第
緣緣者謂除未來現前必起心心法
若餘未來心心法及身口業心不相
應行
無量所攝身口業心不相應行緣緣
緣非有緣餘緣緣緣亦有緣一切是
増上緣緣及有増上一切隨流非流
無色者謂四无色問云何四答謂空
入處識入處無所有入處非想非非
想入處
問此四无