[24-1175a] 
同分中諸觸
生起是名名色緣觸如說梵衆天梵
輔天乃至非想非非想天隨其所應
當知亦爾復次大因緣經中尊者慶
喜問佛諸觸爲有緣不佛言有緣
[24-1175b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐三張兄*此
謂名色廣說乃至若依止此相施設
名身此相若無爲可施設増語觸不
不也世尊若依止此相施設色身此
相若無爲可施設有對觸不不也世
尊若名色身都無所有爲可施設有
諸觸不不也世尊是故慶喜諸觸皆
以名色爲緣是名名色緣觸如是諸
觸名色爲緣名色爲依名色爲建立
故起等起生等生聚集出現故名名
色緣觸云
何六處緣觸謂眼及色爲緣生眼識
二和合故生觸乃至意及法爲緣生
意識三和合故生觸是名六處緣觸
復次眼及色爲緣生眼識三和合故
生觸此中眼爲内緣色爲外
觸乃至意及法爲緣生意識三和合
故生觸此中意爲内緣法爲外緣生
意觸是名六處緣觸復次眼及色爲
緣生眼識三和合故生觸此中眼觸
以眼色眼識爲緣乃至意及法爲緣
生意識三和合故生觸此中意觸以
意法意識爲緣是名六處緣觸復次
眼及色爲緣生眼識三和合故生
[24-1175c]
阿毗達磨法薀足論卷第十二第四張兄義
*觸此中眼色眼識皆非是觸由三和
合而有觸生乃至意及法爲緣生意
識三和合故生觸此中意法意識皆
非是觸由三和合而有觸生是名六
處緣觸如是諸觸六處爲緣六處爲
依六處爲建立故起等起生等生聚
集出現故名六處緣觸
云何觸緣受謂眼及色爲緣生眼識
三和合故生觸觸爲緣生受乃至意
及法爲緣生意識三和合故生觸觸
爲緣故生受是名觸緣受復次眼及
色爲緣生眼識三和合故生觸或順
樂受或順苦受或順不苦不樂受順
樂受觸爲緣生樂受順苦受觸爲緣
生苦受順不苦不樂受觸爲緣生不
苦不樂受乃至意及法爲緣生意識
三和合故生觸或順樂受或順苦受
或順不苦不樂受順樂受觸爲緣生
樂受順苦受觸爲緣生苦受順不苦
不樂受觸爲緣生不苦不樂受是名
觸緣受復次如契經說尊者慶喜告
瞿史羅長者言眼界色界眼識界自
體各別順樂受二爲緣生眼識三和
[24-1176a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐五張兄*合
故生觸名順樂受觸此順樂受觸爲
緣生樂受順苦受二爲緣生眼識三
和合故生觸名順苦受觸此順苦受
觸爲緣生苦受順不苦不樂受二爲
緣生眼識三和合故生觸名順
不樂受觸此順不苦不樂受觸爲緣
生不苦不樂受餘五三界廣說亦爾
是名觸緣受復次大因緣經中尊者
慶喜問佛諸受爲有緣不佛言有緣
此緣謂觸廣說乃至若無眼觸爲有
眼觸爲緣生内樂受苦受不苦不樂
受不不也世尊乃至若無意觸爲有
意觸爲緣生内樂受苦受不苦不樂
受不不也世尊若全無觸爲可施設
有諸受不不也世尊是故慶喜諸受
無不以觸爲緣是名觸緣受如是諸
受觸爲緣觸爲依觸爲建立故起等
起生等生聚集出現故名觸緣受云
何受緣愛謂眼及色爲緣生眼識三
和合故生觸觸爲緣故生受受爲緣
故生愛乃至意及法爲緣生意識三
和合故生觸觸爲緣故生受受爲緣
生愛是名受緣愛復次眼味受爲
[24-1176b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐六張兄
*緣故數復於眼隨順而住由隨順故
數復於眼起貪等貪執藏防護堅著
愛染乃至意味受爲緣故數復於意
隨順而住由隨順故數復於意起貪
等貪執藏防護堅著愛染是名愛緣
愛復次取薀經中佛作是說苾芻當
知我於色味巳審尋思諸有於色或
巳起味或今起味我以正慧審見審
知彼以色味受爲緣故數復於色隨
順而住由隨順故數復於色起貪等貪
執藏防護堅著愛染乃至我於識味
以審尋思諸有於識或巳起味或今
起味我以正慧審見審知彼以識味
受爲緣故數復於識隨順而住由隨
順故數復於識起貪等貪執藏防護
堅著愛染
中世尊又說苾芻當知若諸色中都
無味者有情不應於色起染以諸色
中非都無味是故有情於色起染
彼以色味受爲緣故數復於色隨順
而住由隨順故數復於色起貪等貪
執藏防護堅著愛染乃至若諸識中
都無味者有情不應於識起染以諸
[24-1176c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐七張兄
*識中非都無味是故有情於識起染
彼以識味受爲緣故數復於識隨順
而住由隨順故起貪等貪執藏防護
堅著愛染是名受緣愛復次六處經
中佛作是說苾芻當知我於眼味巳
審尋思諸有於眼或巳起味或今起
味我以正慧審見審知彼以眼味受
爲緣故數復於眼隨順而住由隨順
故數復於眼起貪等貪執藏防護堅
著愛染乃至我於意味色審尋思諸
有於意或巳起味或今起味我以正
慧審見審知彼以意味受爲緣故數
復於意隨順而住由隨順故數復於
意起貪等貪執藏防護堅著愛染是
名受緣愛復次六處經中世尊又說
苾芻當知若諸眼中都無味者有情
不應於眼起染以諸眼中非都無味
是故有情於眼起染彼以眼味愛爲
緣故數復於眼隨順而住由隨順故數
復於眼起貪等貪執藏防護堅著愛
染乃至若諸意中都無味者有情不
應於意起染以諸意中非都無味是
故有情於意起味彼以意味受爲緣
[24-1177a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐八張兄*故
數復於意隨順而住由隨順故數復
於意起貪等貪執藏防護堅著愛染
是名受緣愛復次六處經中世尊復
說苾芻當知我於色味巳審尋思諸
有於色或
慧審見審知彼以色味受爲緣故數
復於色隨順而住由隨順故數復於
色起貪等貪執藏防護堅著愛染乃
至我於法味巳審尋思諸有於法或
巳起味或今起味我以正慧審見審
知彼以法味受爲緣故數復於法隨
順而住由隨順故數復於法起貪等
貪執藏防護堅著愛染是名受緣愛
復次六處經中世尊又說苾芻當知
若諸色中都無味者有情不應於色
起染以諸色中非都無味是故有情
於色起染彼以色味受爲緣故數復
於色隨順而住由隨順故數復於色
起貪等貪執藏防護堅著愛染乃至
若諸法中都無味者有情不應於法
起染以諸法中非都無味是故有情
於法起染彼以法味受爲緣故數復
於法隨順而住由隨順故數復於
[24-1177b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐九張兄*法
起貪等貪執藏防護堅著愛染是名
受緣愛復次佛爲大名離呫毗說大
名當知若色一向是苦非樂非樂所
隨非樂喜受之所緾執應無有情爲
求樂故於諸色中起貪起染煩惱緾
縛大名以色非一向苦彼亦是樂是
樂所隨是樂喜受之所緾執故有有
情爲求樂故於諸色中起貪起染煩
惱緾縛彼以色味受爲緣故數復於
色隨順而住由隨順故數復於色起
貪等貪執藏防護堅著愛染乃至若
識一向是若非樂非樂所隨非樂喜
受之所纏執應無有情爲求樂故於
諸色中起貪起染煩惱緾縛大名以
識非一向苦彼亦是樂是樂所隨是
樂喜受之所緾執故有有情爲求樂
故於諸識
以識味受爲緣故數復於識隨順而
住由隨順故數復於識起貪等貪執
藏防護堅著愛染是名受緣愛復次
滿月經中佛作是說苾芻當知色爲
緣故起樂生喜是名色味彼以色味
受爲緣故數復於色隨順而住由
[24-1177c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐十一張兄
*隨順故數復於色起貪等貪執藏防
護堅著愛染乃至識爲緣故起樂生
喜是名識味彼以識味受爲緣故數
復於識隨順而住由隨順故起貪等
貪執藏防護堅著愛染是名受緣愛
復次大因緣經中佛告慶喜愛爲緣
故求求爲緣故得得爲緣故集集爲
緣故著著爲緣故貪貪爲緣故慳慳
爲緣故攝受攝受爲緣故防護因防
護故執持刀仗鬪訟諍競諂詐虛誑
生無量種惡不善法佛告慶喜執持
刀仗鬪訟諍競諂詐虛誑生無量種
惡不善法皆因防護防護爲緣有如
是事防護若無有此事不阿難陀曰
不也世尊是故執持刀仗等事防護
爲由緖防護爲因防護爲集防護爲
緣而得生起如是防護因於攝受攝
受爲緣而有防護攝受若無有防護
不不也世尊是故防護攝受爲由緖
攝受爲因攝受爲集攝受爲緣而得生
起廣說乃至如是諸求皆因於愛愛爲
緣故而有諸求此愛若無爲有求不不
也世尊是故諸求愛爲由緖愛爲其因
[24-1178a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐十一張兄*愛
爲其集愛爲其緣而得生起慶喜當
知愛有二種一者欲愛二者有愛此
二種愛依受而有受若無者二愛亦
無是名受緣愛如是諸愛受爲緣受
爲依受爲建
集出現故名受緣愛云
何愛緣取謂彼初生說名爲愛愛増
盛位轉名爲取此復如何謂如有一
於諸欲境繫心觀察起欲貪緾彼従
此緾復起餘緾増上轉増上緾彼轉
猛利圓滿轉圓滿前所起緾說名爲
愛後所起緾轉名爲取是名愛緣取
復如有一於諸色境或無色境繫心
觀察起色貪緾或無色貪緾彼従此
緾復起餘緾増上轉増上猛利轉猛
利圓滿轉圓滿前所起緾說名爲愛
後所起緾轉名爲取是名愛緣取復次
險坑經中佛作是說吾爲汝等諸苾
芻衆宣說簡擇諸薀法要謂四念住
四正勝四神足五根五力七等覺支
八支聖道如是宣說簡擇諸薀正法
要時而有一類懷愚癡者於我所說
不住猛利信愛恭敬彼遲證得無
[24-1178b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐十二張兄*上
漏盡復有一類懷聰叡者於我所說
能住猛利信愛恭敬彼速證得無上
漏盡復有一類於我所說色薀法中
等隨觀我此能顴行以誰爲緣用誰
爲集是誰種類従誰而生謂無明觸
所生諸受爲緣生愛此所生行以彼
爲緣用彼爲集是彼種類従彼而生
此能生愛以誰爲緣用誰爲集是誰
種類従離而生謂無明觸所生諸受此
所生愛以受爲緣用受爲集是受種
類従受而生此能生受以誰爲緣用
誰爲集是誰種類従誰而生謂無明
觸此所生受以觸爲緣用觸爲集是
觸種類従觸而生此能生觸以誰爲
緣用誰爲集是誰種類従誰而
六處此所生觸以六處爲緣用六處
爲集是六處種類従六處而生如是
六處無常有爲是所造作従衆緣生
如是觸受愛能觀行亦無常有爲是
所造作従衆緣生此等隨觀色爲我
者是有身見現所起緾彼従此緾復
起餘緾増上轉増上猛利轉猛利圓
滿轉圓滿前所起緾說名爲愛
[24-1178c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐十三張兄*後
所起緾轉名爲取是名愛緣取有不
於色等隨觀我而等隨觀我有諸色
有不等隨觀我有諸色而等隨觀色
是我所有不等隨觀色是我所而等
隨觀我在色中有不等隨觀我在色
中而等隨觀受想行識爲我有不等
隨觀受想行識爲我而等隨觀我有
受想行識有不等隨觀我有受想行
識而等隨顴受想行識是我所有不
等隨觀受想行識是我所而等隨觀
我在受想行識中有不等隨觀我在
受想行識中而起疑惑有不起疑惑
而起有見無有見有不起有見無有
見而不離我慢故由等隨觀我及我
所而起我慢此我慢行以誰爲緣用
誰爲集是誰種類従誰而生謂無明
觸所生諸受爲緣生愛此所生行以
彼爲緣用彼爲集是彼種類従彼而
生廣說乃至如是六處無常有爲是
所造作従衆緣生如是觸受愛我慢
行亦無常有爲是所造作従衆緣生
如是我慢是有身見所起慢緾彼従
此緾復起餘緾増上轉増上猛利
[24-1179a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐十四張兄*轉
猛利圓滿轉圓滿前所起緾說名爲
愛後所起緾轉名爲取是名愛緣取
復次有執世間常或無常或亦常亦
無常或非常非無常執世間有邊或
無邊或亦有邊亦無邊或非有邊非無
邊執命者卽身執命者異身執如來
死後是有或非有或亦有亦非有或
非有非非有皆是邊執見現所起緾
彼従此緾復起餘緾増上轉増上猛
利轉猛利圓滿轉圓滿前所起緾說
名爲愛後所起緾轉名爲
緣取復次有執世尊非如來應正等
覺乃至非天人師執佛正法非善說
現見乃至非智者内證執佛弟子非
具足妙行乃至非隨法行或執無苦
無集無滅無道或執無一切行無常
無一切法無我無涅槃寂靜皆是邪
見現所起緾彼従此緾復起餘緾増
上轉増上猛利轉猛利圓滿轉圓滿
前所起緾說名爲愛後所起緾轉名
爲取是名愛緣取復次有執世間是
常此實餘迷謬或是無常乃至如來
死後非有非非有此實餘迷謬皆
[24-1179b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐十五張兄
*是見取現所起緾彼従此緾復起
餘緾増上轉増上猛利轉猛利圓滿
轉圓滿前所起緾說名爲愛後所起
緾轉名爲取是名愛緣取復次有起
戒取或起禁取或起戒禁取謂此戒
此禁此戒禁能清淨能解脫能出離
能超若樂至超若樂處皆是戒禁取
現所起緾彼従此緾復起餘緾増上
轉増上猛利轉猛利圓滿轉圓滿前
所起緾說名爲愛後所起緾轉名爲
取是名愛緣取復次有於世尊而起
猶預爲是如來應正等覺爲非如來
應正等覺乃至爲是天人師爲非天
人師於佛正法而起猶預爲是善說
現見爲非善說現見乃至爲
内證爲非智者内證於佛弟子而起
猶預爲是具足妙行爲非具足妙行
乃至爲是隨法行爲非隨法行於四
聖諦而起猶頗爲是若爲非苦乃至
爲是道爲非道於三法印而起猶預
爲一切行旡常爲非一切行無常爲
一切法無我爲非一切法無我爲涅
槃寂靜爲非涅槃寂靜此皆是疑現
所
[24-1179c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐十六張兄
起緾彼従此緾復起餘緾増上轉増
上猛利轉猛利圓滿轉圓滿前所起
緾說名爲愛後所起緾轉名爲取是
名愛緣取復次一切四取皆以愛爲
緣用愛爲集是愛種類従愛而生何
等四取一欲取二見取三戒禁取四
我語取云何欲取謂欲界繫除諸見
餘結縛隨眠隨煩惱緾是名欲取云
何見取謂有身見邊執見邪見見取
如是四見是名見取云何戒禁取謂
有一類取戒取禁取戒禁爲能清淨
能解脫能出離能超苦樂至超苦樂
處是名戒禁取云何我語取謂色無
色界繫除諸見餘結縛隨眠隨煩惱
緾是名我語取復次大因緣經中尊
者慶喜問佛諸取爲有緣不佛言有
緣此緣謂愛廣說乃至若全無愛爲
可施設有諸取不不也世尊是故慶
喜諸取皆以愛爲其緣是名愛緣取
如是諸取愛爲緣愛爲依愛爲建立
故起等起生等生聚集出現故名愛
緣取
云何取緣有謂取爲緣施設多有謂
[24-1180a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐十七張兄
**佛或說三界五薀名有或說能感後
有業名有或說生分五薀名有云何
說三界五薀名有如說三有謂欲有
色有無色有云何說能感後有
有如世尊告阿難陀言若業能感後
有名有云何說生分五薀名有如世
尊告頗勒窶那識爲食故後有生起
復次大因緣經中尊者慶喜問佛諸
有爲有緣不佛言有緣此緣謂取廣
說乃至若全無取爲可施設有諸有
不不也世尊是故慶喜諸有皆以取
爲其緣是名取緣有如是諸有取爲
緣取爲依取爲建立故起等起生等
生聚集出現故名取緣有
云何有緣生謂有一類由貪瞋癡緾
縛心故造身語意三種惡行此三惡
行說名業有由此因緣身壞命終墮
於地獄於彼諸生等生趣入出現薀
得界得處得諸薀生命根起說名生
此生緣有故起是名有緣生如說地
獄傍生鬼界應知亦爾復有一類於
人趣樂繫心希求彼作是念願我當
生人趣同分與諸人衆同受快樂因
[24-1180b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐十八張*此希
求造能感人趣身語意妙行此三妙
行說名業有由此因緣身壞命終生
於人趣衆同分中於彼諸生等生乃
至命根起說名生此生緣有故起是
名有緣生如說人趣四大王衆天乃
至他化自在天應知亦爾復有一類
於梵衆天繫心希求彼作是念願我
當生梵衆天衆同分中因此希求勤
修加行離欲惡不善法有尋有伺離
生喜樂初靜慮具足住於此定中諸
身律儀語律儀命清淨說名業有由
此因緣身壞命終生梵衆天衆同分
中於彼諸生等生乃至命根起說名
生此生緣有故起是名有緣生如說
梵衆天梵輔天乃至廣果天應知
爾復有一類於无想天繫心希求彼
作是念願我當生無想天衆同分中
因此希求勤修加行思惟諸想是麤
苦障思惟無想是靜妙離由此思惟
能滅諸想安住無想彼諸想滅住無
想時名無想定入此定時諸身律儀
語律儀命清淨說名業有由此因緣
身壞命終生無想天衆同分中
[24-1180c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐十九張兄*於
彼諸生等生乃至命根起說名生此
生緣有故起是名有緣生復有一類
於空無邊處天繫心希求彼作是念
願我當生空無邊處天衆同分中因
此希求勤修加行超諸色想滅有對
想不思惟種種想入無邊空空無邊
處具足住於此定中諸思等思現前
等思巳思當思思性思類造心意業
說名業有由此因緣身壞命終生空
無邊處衆同分中於彼諸生等生乃
至命根起說名生此生緣有故起是
名有緣生如說空無邊處乃至非想
非非想處應知亦尒復次大因緣經
中尊者慶喜問佛諸生爲有緣不佛
言有緣此緣謂有廣說乃至若無業
有魚鳥蛇蝎那伽藥义部多食香諸
天人等無足二足多足異類彼彼有
情於彼彼聚生等生等爲得有不不
也世尊若全無有爲可施設有諸生
不不也世尊是故慶喜諸生皆以有
爲其緣是名有緣生如是諸生有爲
緣有爲依有爲建立故起等起生等
生聚集出現故名有緣生
[24-1181a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐二十張兄
*云何生緣老死謂彼彼有情卽於彼
彼有情聚中諸生等生趣入出現薀
得界得處得諸薀生命根起說名生
髪落髪白皮緩面皱身
逾急扶扙而行肢軆班黑衰退闇鈍
根熟變壞諸行故敗杇壞羸損說名
老彼彼有情卽於彼彼諸有情聚移
轉壞沒退失別離壽暖識滅命根不
轉諸薀故壞夭喪殞逝說名死如是
老死緣生故起是名生緣老死復次
大因緣經中尊者慶喜問佛老死爲
有緣不佛言有緣此緣謂生廣說乃
至若無有生魚鳥蛇蝎那伽藥义部
多食香諸天人等無足二足多足異
類彼彼有情於彼彼聚所有老死爲
得有不不也世尊若全無生爲可施
設有老死不不也世尊是故慶喜老
死皆以生爲其緣是名生緣老死如
是老死生爲緣生爲依生爲建立故
起等起生等生聚集出現故名生
緣老死
云何發生愁歎苦憂擾惱謂有一類
或因父母兄弟姉妹師友死故或因
[24-1181b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐二十一張兄
*親族滅亡都盡或因財位一切喪失
便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚
菩受彼於爾時心熱等熱内熱遍熱
便發於愁巳愁當愁心中愁箭說名
愁復有一類或因父母兄弟姉妹師
友死等便發自身猛利剛獷切心奪
命辛楚苦受彼於爾時心熱等熱内
熱遍熱便發於愁巳愁當愁心中愁
箭由此緣故而傷歎言苦哉若哉我
父我母廣說乃至我貯我位如何一
旦忽至於此其中所有傷怨言詞種
種語業說名歎五識相應不平等受
說名苦意識相應不平等受說名憂
諸心擾惱巳憂惱當擾惱擾惱性擾
惱類說名擾惱於老死位發生如是
種種愁歎苦憂擾惱
老死位中積集一類大灾大撗具大
過患衆苦薀聚復次無明苦薀爲緣
起行苦薀行苦薀爲緣起識苦薀識
苦薀爲緣起名色苦薀名色苦薀爲
緣起六處苦薀六處苦薀爲緣起觸
苦薀觸苦薀爲緣起受苦薀受苦薀
[24-1181c]
阿毗達磨集足論卷苐十二十二張兄*爲緣起
愛苦薀受苦薀爲緣起取若薀取苦
薀爲緣起有苦薀有苦薀爲緣起生
苦薀生若薀爲緣起老死苦薀由老
死故發生種種愁歎苦憂擾惱苦薀
故捻說言如是便集純大苦薀說
一切
有部法薀足論卷第十二法薀足
論後序沙門靖
邁製法薀足
論者蓋阿毗逵磨之權輿一切有部
之洪源也無上等覺入室之神足摩
訶目亁連之所製矣鏡六通之妙慧
晳三逵之智明桴金鼓於大千聲玉
螺於百億摘藏海之奇玩鳩教山之
勝珍欲使天鏡常懸法幢永樹衆邪
息蕃蘺之望諸子騁遊戲之歡而爲
此論也是以佛泥越後百有餘年疊
啓五分之殊解開二九之異雖各壇
連城之貴俱稱照乘之珍唯一切有
部卓乎逈秀若妙高之處宏海猶朗
月之冠衆星者豈不以本弘基永者
歟至如八種揵度驚徽於發智之塲
五百應眞馳譽於廣說之苑
[24-1182a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十二苐二十三張兄
*斯皆挹沘涓波分斯序玉遂得駕羣
部而高蹈接天衢而布武是知登毗
閬者必培塿於衆山游溟渤者亦坳
塘於羣澍諒其然矣矧乎
析疑顯眞宗以副惑莫不鏡此彛倫
鑑斯洪範故使耆德婆藪出我衆賢
上坐幽宗見負弘致者也題稱阿毗
逵磨者形二藏以簡殊也一切有部
者對十七以標異也法薀足者顯此
論之勝名也能持自性軌範稱法法
有積集崇聚爲薀此論攸宗法聚三
七皆與對法爲依故目之爲足二藏
玄奘法師以皇唐顯慶四年九月
十四曰奉詔於大慈恩寺弘法苑
譯訖大慈恩寺沙門釋光筆受靖邁
飾文
