異語增語想等想施設言說謂名身
名身處名身界名身根名覺名道路
乃至名此岸如是
何女根謂女女軆女性女勢分女作
用此復云何謂臍輪下膝輪上所有
肉身筋脈流注若於是處與男交會
發生平等領納樂受是名女根云何
男根謂男男體男性男勢分男作用
此復云何謂臍輪下膝輪上所有肉
身筋脈流注若於是處與女交會發
生平等領納樂受是名男根云何命
根謂彼彼有情在彼彼有情聚中
移不轉不破不沒不失不退壽住
[24-1159c] 
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐五張兄*存
活護隨護轉隨轉是命是命根是名
命根云
何意根謂意於法巳正當知及彼同
分是名意根又意増上發意識於法
巳正當了別及彼同分是名意根又
意於法巳正當礙及彼同分是名意
根又意於法巳正當行及彼同分是
名意根如是過去未來現在諸所有
意名爲意根亦名所知乃至等所證
此復云何謂心意識或地獄乃至或
由有或修所成所有名号異語増語
想等想施設言說謂名意名意處名
意界名意根名知名道路乃至名此
岸如是意根是内處攝云何樂根謂
順樂觸所生身樂心樂平等受受所
攝是名樂根復次修第三靜慮順樂
觸所生心樂平等受受所攝是名樂
根云何苦根謂順苦觸所生身苦不
平等受受所攝是名苦根云何喜根
謂順喜觸所生心喜平等受受所攝
是名喜根復次修初二靜慮順喜觸
所生心喜平等受受所攝是名喜根
云何憂根謂順憂觸所生心憂不
[24-1160a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐六張兄
*平等受受所攝是名憂根云何捨根
謂順捨觸所生身捨心捨非平等非
不平等受受所攝是名捨根復次修
未至定靜慮中間第四靜慮及無色
定順不苦不樂觸所生心捨非平等
非不平等受受所攝是名捨根云何
信根謂依出家遠離所生善法所起
諸信信性現前信性隨順印可愛慕
愛慕性心澄淨是名信根復次學信
無學信及一切非學非無學信皆名
信根云何精進根謂依出家遠離所
生善法所起
難制勵意不息是名精進根復次學
精進無學精進及一切非學非無學
精進皆名精進根云何念根謂依出
家遠離所生善法所起諸念隨念專
念憶念不忘不失不辵不漏不失法
性心明記性是名念根復次學念無
學念及一切善非學非無學念皆名
念根云何定根謂依出家遠離所生
善法所起心住等住近住安住不散
不乱攝正等持心一境性是名定根
復次學定無學定及一切善非學非
無
[24-1160b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐七張兄*學
定皆名定根云何慧根謂依出家遠
離所生喜法所起於法簡擇極簡擇
最極簡擇解了等了近了機黠通達
審察樂叡覺明慧行毗鉢舎那是名
慧根復次學慧無學慧及一切善非
學非無學慧皆名慧根云何未知當
知根謂巳入正性離生者所有學慧
慧根及隨信隨法行於四聖諦未現
顴爲現觀故諸根轉是名未知當知
根云何巳知根謂巳見諦者所有學
慧慧根及信勝解見至身證於四聖
諦巳現觀而現觀爲斷餘煩惱故諸
根轉是名巳知根云何具知根謂阿
羅漢所有無學慧慧根及慧解脫俱
解脫於四聖諦巳現觀而現觀爲得
現法樂住故諸根轉是名具知根處
品第十八一
時薄伽梵在室羅筏住逝多林給孤
獨國時有梵志名曰生聞來詣佛所
合掌恭敬以諸愛諸慰問世尊佛亦
受言而慰問彼相慰問巳退坐一面
曲躬合掌而白佛言我欲少
摩尊唯願聽許略爲宣說爾時世
[24-1160c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐八張兄
**尊告彼梵志恣汝意問吾當爲說梵
志問言一切法者何謂一切世尊告
曰一切法者謂十二處何等十二謂
眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處
味處身處觸處意處法處是謂十二
若有說言此非一切言一切者更別
有法彼但有言而無實事若還語問
便不能了彼後審思自生迷悶以一
切法非彼境故時彼梵志聞佛所說
歡喜踊躍恭敬而去
云何眼處謂如眼根應說其相云何
色處謂色爲眼巳正當見及彼同分
是名色處又色爲眼増上發眼識巳
正當了別及彼同分是名色處又色
於眼巳正當礙及彼同分是名色處
又色爲眼巳正當行及彼同分是名
色處如是過去未來現在諸所有色
名爲色處亦名所知乃至所等證此
復云何謂四大種所造靑黃赤白雲
煙塵霧長短方圓高下正不正影光
明暗空一顯色相雜紅紫碧緣皂褐
及餘所有眼根所見眼識所了所有
名号異語増語想等想施設言說謂
[24-1161a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐九張兄
名色名色界名色處名彼岸如是色
處是外處攝云何耳處謂如耳根應
說其相云何聲處謂聲爲耳巳正當
聞及彼同分是名聲處又聲爲耳増
上發耳識巳正當了別及彼同分是
名聲處又聲於耳巳正當礙及彼同
分是名聲處又聲爲耳巳正當行及
彼同分是名聲處如是過去未來現
在諸所有聲名爲聲處亦名所知乃
至所等證此復云何謂四大種所造
象聲馬聲車聲步聲蠡聲
鼓聲歌聲詠聲讃聲梵聲及四大種
互相觸聲於晝夜分語言音聲及餘
所有耳根所聞耳識所了所有名号
異語増語想等想施設言說謂名聲
名聲界名聲處名彼岸如是聲處是
外處攝云何鼻處謂如鼻根應說其
相云何香處謂香爲鼻巳正當齅及
彼同分是名香處又香爲鼻増上發
鼻識巳正當了別及彼同分是名香
處又香於鼻巳正當礙及彼同分是
名香處又香爲鼻巳正當行及彼同
分是名香處如是過去未來現在諸
[24-1161b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐十張兄*所
有香名爲香處亦名所知乃至所
等證此復云何謂四大種所造根香
莖香枝香葉香花香果香好香惡香
平等香及餘所有鼻根所齅鼻識所
了所有名号異語増語想等想施設
言說謂名香名香界名香處名彼岸
如是香處是外處攝云何舌處謂如
舌根應說其相云何味處謂味爲舌
巳正當嘗及彼同分是名味處又味
爲舌増上發舌識巳正當了別及彼
同分是名味處又味於舌巳正當礙
及彼同分是名味處又味爲舌巳正
當行及彼同分是名味處如是過去
未來現在諸所有味名爲味處亦名
所知乃至所等證此復云何謂四大
種所造根味莖味枝味葉味花味果
味食味飮味及諸酒味苦味酢味甘
味辛味鹹味淡味可意味不可意味
順捨處味及餘所有舌根所嘗舌識
所了所有名号異語増語想等想施
設言說謂名味名味界名味處名彼
岸如是味處是外所攝云何身處謂
如身
[24-1161c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐十一張兄
*爲身巳正當覺及彼同分是名觸處
又觸爲身増上發身識巳正當了別
及彼同分是名觸處又觸於身巳正
當礙及彼同分是名觸處又觸爲身
巳正當行及彼同分是名觸處如是
過去未來現在諸所有觸名爲觸處
亦名所知乃至所等證此復云何謂
四大種及四大種所造滑性澁性輕
性重性冷煖飢渴及餘所有身根所
覺身識所了所有名号異語増語想
等想施設言說謂名觸名觸界名觸
處名彼岸如是觸處是外所攝云何
意處謂如意根應說其相云何法處
謂法爲意巳正當知是名法處又法
爲意増上發意識巳正當了別是名
法處又法於意巳正當礙是名法處
又法爲意巳正當行是名法處如是
過去未來現在諸所有法名爲法處
亦名所知乃至所等證此復云何謂
受想思觸作意欲勝解信精進念定
慧尋伺放逸不放逸善根不善根無
記根一切結縛隨眠隨煩惱緾諸所
有智見現顴得無想定滅定無想事
[24-1162a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐十二張兄
命根衆同分住得事得處得生老住
無常名身句身文身虛空擇滅非擇
滅及餘所有意根所知意識所了所
有名号異語増語想等想施設言說
謂名法名法界名法處名彼岸如是
法處是外處攝
薀品第十九
一時薄伽梵在室羅筏住逝多林給
孤獨園爾時世尊告苾芻衆有五種
薀何等爲五謂色薀受薀想薀行薀
識薀是名五薀云何
色一切皆是四大種及四大種所造
是名色薀云何受薀謂諸受等受別
受受性受所攝是名受薀復有二受
說名受薀謂身受心受云何身受謂
五識身相應諸受乃至受所攝是名
身受云何心受謂意識相應諸受乃
至受所攝是名心受復有二受說名
受薀謂有味受無味受云何有味受
謂有漏作意相應諸受乃至受所攝
是名有味受云何無味受謂無漏作
意相應諸受乃至受所攝是名無味
受有作是說欲界作意相應受名有
[24-1162b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐十三張兄*味
受色無色界作意相應受名無味受
今此義中有漏作意相應受名有味
受無漏作意相應受名無味受如有
味受無味受如是墮受不墮受耽嗜
依受出離依受順結受不順結受順
取受不順取受順緾受不順緾受世
間受出世間受亦爾復有三受說名
受薀謂樂受若受不苦不樂受云何
樂受謂順樂觸所生身樂心樂平等
受受所攝是名樂受復次修初第二
第三靜慮順樂受觸所起心樂平等
受受所攝是名樂受云何苦受謂順
苦觸所生身苦心苦不平等受受所
攝是名若受云何不若不樂受謂順
不若不樂觸所生身捨心捨非平等
非不平等受受所攝是名不若不樂
受復次修未至定靜慮中間第四靜
慮及無色定順不苦不樂觸所生心
捨非平等非不平等受受所攝是名
不若不樂受復有四受說名受薀謂
欲界受色界受無色界受不繫受云
何欲界受謂欲界作意相應諸受乃
至
[24-1162c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐十四張兄*受
謂色界作意相應諸受乃至受所攝
是名色界受云何無色界受謂無色
界作意相應諸受乃至受所攝是名
無色界受云何不繫受謂無漏作意
相應諸受乃至受所攝是名不繫受
復有五受說爲受薀謂樂受若受喜
受憂受捨受如是五受廣說如根品
復有六受說爲受薀謂眼觸所生受
耳鼻舌身意觸所生受云何眼觸所
生受謂眼及色爲緣生眼識三和合
故生觸觸爲緣故生受此中眼爲増
上色爲所緣眼觸爲因眼觸爲等起
是眼觸種類是眼觸所生與眼觸所
生作意相應於眼識所了別色諸受
乃至受所攝是名眼觸所生受如是
耳鼻舌身意觸所生受廣說亦爾是
名受薀如受薀如是想薀識薀如其
所應廣說亦爾云何行薀謂行薀有
二種一心相應行薀二心不相應行
薀云何心相應行薀謂思觸作意廣
說乃至諸所有智見現觀復有所餘
如是類法與心相應是名心相應行
薀云何心不相應行薀謂得無想
[24-1163a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐十五張兄順
定廣說乃至文身復有所餘如是類
法不與心相應是名心不相應行薀
如是心相應行薀及心不相應行薀
捻名行薀
多界品第二十之一
一時薄伽梵在室羅筏住逝多林給
孤獨園時阿難陀獨居靜室作是思
惟諸起怖畏及起灾患擾惱事者皆
是愚夫非諸智者旣思惟巳於曰後
分従靜室出往世尊所頂礼雙足退
住一面以所思事具白世尊佛印可
惱事者皆是愚夫非諸智者如置火
在乾盧草舎樓堂臺觀亦被焚燒愚
夫亦爾以無智故起諸怖畏及灾患
等慶喜當知過去未來現在怖畏灾
患擾惱皆愚未生非諸智者以諸智
者不起彼故慶喜當知愚夫有怖畏
智者無怖畏愚夫有灾患智者無灾
患愚夫有擾惱智者無擾惱是故慶
喜應知愚夫及智者法知巳遠離諸
愚夫法於智者法應正受行阿難陀
言齊何施設諸愚夫數佛言若有於
[24-1163b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十第十六張兄
界處薀及於緣起處非處法不善巧
者是愚夫數阿難陀言齊何施設諸
智者數佛言若有於界處薀及於緣
起處非處法得善巧者是智者數阿
難陀言云何智者於界善巧佛言智
者於十八界如實知見是界善巧謂
如實知見眼界色界眼識界耳界聲
界耳識界鼻界香界鼻識界舌界味
界舌識界身界觸界身識界意界法
界意識界復於六界如實知見是界
善巧謂如實知見地界水界火界風
界空界識界復於六界如實知見是
界善巧謂如實知見欲界恚界害界
無欲界無恚界無害界復於六界如
實知見是界善巧謂如實知見樂界
苦界喜界憂界捨界無明界復於四
界如實知見是界善巧謂如實知見
受界想界行界識界復於三界如實
知見是界善巧謂如實知見欲界色
界無色界復於三界如實知見是界
善巧謂如實知見色界無色界滅界
復於三界如實知見是界善巧謂如
實知見過去界未來界現在界復於
[24-1163c]
界如實知見是界善巧謂如實知見
劣界中界妙界復於三界如實知見
是界善巧謂如實知見善界不善界
無記界復於三界如實知見是界善
巧謂如實知見學界無學界非學非
無學界復於二界如實知見是界善
巧謂如實知見有漏界無漏界復於
二界如實知見是界善巧謂如實知
見有爲界無爲界是名智者於界善
巧阿難陀言云何智者於處善巧佛
言智者於十二處如實知見是處善
巧謂如實知見眼處色處耳處聲處
鼻處香處舌處味處身處觸處意處
法處是名智者於處善巧阿難陀言
云何智者於薀善巧佛言智者於五
薀如實知見是薀善巧謂如實知見
色薀受薀想薀行薀識薀是名智者
於薀善巧阿難陀言云何智者於緣
起善巧佛言智者於十二支緣起順
逆如實知見是緣起善巧謂如實知
見依此有彼有此生故彼生謂無明
緣行行緣識識緣名色名色緣六處
六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取
[24-1164a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐十八張兄
取緣有有緣生生緣老死發生愁歎
苦憂擾惱如是便集純大苦薀及如
實知依此無彼無此滅故彼滅謂無
明滅故行滅行滅故識滅識滅故名
色滅名色滅故六處滅六處滅故觸
滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故
取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅
故老死愁歎苦憂擾惱滅如是便滅
純大若薀是名智者於緣起善巧阿
難陀言云何智者於處非處善巧佛
言智者於處非處如實知見是處非
處善巧謂如實知無處無
惡行感可愛可樂可欣可意異熟有
處有容身語意惡行感不可愛不可
樂不可欣不可意異熟無處無容身
語意妙行感不可愛不可樂不可欣
不可意異熟有處有容身語意妙行
感可愛可樂可欣可意異熟無處無
容行身語意惡行巳由此因緣身壞
命終生諸善趣有處有容行身語意
惡行巳由此因緣身壞命終墮諸惡
趣無處無容行身語意妙行巳由此
因緣身壞命終墮諸惡趣有處有容
[24-1164b]
阿毗達磨法薀足論卷弟十苐十九張兄*行
身語意妙行巳由此因緣身壞命終
生諸善趣是處非處善巧復如實知
見無處無容非前非後有二輪王生
一世界有處有容非前非後有一輪
王生一世界無處無容非前非後有
二如來生一世界有處有容非前非
後有一如來生一世界是處非處善
巧復如實知見無處無容女作輪王
帝釋魔王梵王及證獨覺菩提或證
無上正等菩提有處有容男作輪王
帝釋魔王梵王及證獨覺菩提或證
無上正等菩提是處非處善巧復如
實知見無處無容具聖見者故思害
母害父害阿羅漢破和合僧及起惡
心出佛身血有處有容諸異生者作
五無間無處無容具聖見者故思斷
衆生命有處有容諸異生者故思斷
衆生命無處無容具聖見者故思越
諸學處有處有容諸異生者故思越
諸學處無處無容具聖見者捨勝學
處趣劣學處或求外道爲師或求外
道爲福田或瞻仰外道沙門婆羅門
面或種種占卜諸吉祥事執爲清
[24-1164c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐二十張兄*淨
或受第八有有處有容
如是事是處非處善巧復如實知見
無處無容未斷五蓋令心染汙令慧
力羸障礙道品違涅槃者心善安住
四念住中有處有容巳斷五蓋令心
染汙令慧力羸障礙道品違涅槃者
心善安住四念住中无處無容未斷
五蓋廣說乃至違涅槃者心未善住
四念住中而能修習七等覺支有處
有容巳斷五蓋廣說乃至違涅槃者
心巳善住四念住中乃能修習七等
覺支無處無容未斷五蓋廣說乃至
違涅槃者心未善住四念住中而能
修習七等覺支而證聲聞獨覺無上
菩提有處有容巳斷五蓋廣說乃至
違涅槃者心巳善住四念住中巳能
修習七等覺支乃能證得聲聞獨覺
無上菩提是名智者於處非處善巧
阿難陀曰今此法門其名何等云何
奉持佛告慶喜今此法門名爲四轉
亦名大法鏡亦名甘露鼓亦名多界
應如是持時阿難陀歡喜敬受云
何眼界謂如眼根云何色界謂如
[24-1165a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐二十一張兄石訓
色處云何眼識界謂眼色爲緣所生
眼識此中眼爲増上色爲所緣於眼
所識色諸了別異了別各別了別色
是名眼識界餘五三界隨其所應廣
說亦尒
云何地界謂地界有二種一内二外
云何内地界謂此身内所有各別堅
性堅類有執有受此復云何謂髪毛
爪齒乃至糞穢復有所餘身内各別
堅性堅類有執有受是名内地界云
何外地界謂此身外諸外所攝堅性
堅類無執無受此復云何謂大地山
諸石
眞珠瑠璃螺見珊瑚璧玉金銀石藏
杵藏頗胝迦赤珠右旋沙土草木枝
葉花果或復有地依水輪住復有所
餘在此身外堅性堅類無執無受是
名外地界前内此外捻名地界云何
水界謂水界有二種一内二外云何
内水界謂此身内所有各別濕性濕
類有執有受此復云何謂諸淚汙乃
至小便復有所餘身内各別濕性濕
類有執有受是名内水界云何外水
[24-1165b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐二十二張兄*界
謂此身外諸外所攝濕性濕類無執
無受此復云何謂根莖枝葉花果等
汁露酒乳酪酥油蜜糖池沼陂湖殑
伽河鹽母那河薩刺渝河頞氏羅筏
底河莫呬河東海西海南海北海四
大海水或復有水依風輪住復有所
餘在此外濕性濕類無執無受是名
外水界前内此外捻名水界云何火
界謂火界有二種一内二外云何内
火界謂此身内所有各別暖性暖類
有執有受此復云何謂此身中諸所
有熱等熱遍熱由此所食所噉所飮
正易消化若此増盛令身燋熱復有
所餘身内各別暖性暖類有執有受
是名内火界云何外火界謂此身外
諸外所攝暖性暖類無執無受此復
云何謂地暖火曰藥末尼宮殿星宿
火聚燈焰燒村燒城燒川燒野燒十
二十三十四十五十百千或无量檐
薪草等火熾盛烔然或在山澤河池
巖窟房舎殿堂樓觀草木根莖枝葉
花果等暖復有所餘熱性熱類無執
無受是名外火界前内此外捻名
[24-1165c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐二十三張兄*火
界云何風界謂風界有二種一内二
動性動類有執有受此復云何謂此
身中或上行風或下行風或傍行風
脅風背風胸風肚風心風臍風嗢鉢
羅風蓽鉢羅風刀風劒風鉢風結風
緾風掣風努風强風隨支節風入出
息風復有所餘身内各別動性動類
有執有受是名内風界云何外風界
謂此身外諸外所攝動性動類無執
無受此復云何謂東風西風南風北
風有塵風無塵風旋風暴風吠嵐婆
風小風大風無量風風輪風依空行
風復有所餘動性動類無執無受是
名外風界前内此外捻名風界云何
空界謂空界有二種一内二外云何
内空界謂此身内所有各別空性空
類有執有受此復云何謂此身中隨
皮肉血骨髓等空眼穴耳穴鼻穴面
門咽喉心腹腸肚等穴由此通貯所
飮所食及令下棄復有所餘身内各
別空性空類是名内空界云何外空
界謂此身外諸外所攝空性空類
[24-1166a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十苐二十四張兄
*無執無受此復云何謂外空逈隣呵
伽色是名外空界前内此外捻名空
界云何識界謂五識身及有漏意識
是名識界
說一切有部法薀足論卷第十
勅彫造
[24-1166b]
阿毗逵磨法薀足論卷第十一兄
尊者大目乾連造
三藏法師玄奘奉詔譯
多界品第二十之餘
云何欲界謂於欲境諸貪等貪乃至
貪類貪生揔名欲界復次欲貪及欲
貪相應受想行識幷所等起身業語
業不相應行揔名欲界云何恚界謂
於有情欲爲損害乃至現爲過患揔
名恚界復次瞋恚及瞋恚相應受想
行識幷所等起身業語業不相應行
揔名恚界云何害界謂以手塊刀杖
等物隨一苦具捶打有情諸損等損
害等害瞋恚所起能起苦事揔名害
界復次諸害及害相應受想行識幷
所等起身業語業不相應行㧾名害
界六何無欲界謂於欲界思惟過患
如是欲界是不善法是下賤者信解
受持佛及弟子賢貴善士共所呵猒
能爲自害能爲他害能爲俱害能滅
智慧能礙彼頻能障涅槃受持此法
不生通慧不引善提不證涅槃如是
[24-1166c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十一苐二張兄*思
惟發勤精進乃至勵意不息是名無
欲界復次爲斷欲界於無欲界思惟
功德如是無欲界是善法是尊勝者
信解受持佛及弟子賢責善士共所
欣讃不爲自害不爲他害不爲俱害
増長智慧不礙彼類不障涅槃受持
此法能生通慧能引菩提能證涅槃
如是思惟發勤精進乃至屬意不息
是名無欲界復次思惟欲界如病如
癰如箭惱
倦羸篤是失壞法迅速不停衰朽非
恒不可保信是變壞法如是思惟發
勤精進是名無欲界復次爲斷欲界
思惟彼滅是滅是離思惟彼道是道
是出如是思惟發勤精進乃至勵意
不息是名無欲界復次若思惟捨心
定乃道捨心定相應幷無想定滅定
擇滅如是思惟發勤精進乃至勵意
不息是名無欲界復次無欲及無欲
相應受想行識幷所發起身業語業
不相應行揔名無欲界云何無恚界
謂於恚界思惟過患如是恚界是不
善法乃至不證涅槃如是息惟發
[24-1167a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十一苐三張兄
勤精進乃至勵意不息是名無恚界
復次爲斷恚界於無恚界思惟功德如
是無恚界是善法乃至能證涅槃如
是思惟發勤精進乃至勵意不息是
名無恚界復次思惟恚界如病如癰
乃至是變壞法如是思惟發勤精進
是名無恚界復次爲斷恚界思惟彼
滅是滅是離思惟彼道是道是出如
是思惟發勤精進乃至勵意不息是
名無恚界復次若思惟慈心定及道
慈心定相應如是思惟發勤精進乃
至勵意不息是名無恚界復次無恚
及無恚相應受想行識幷所等起身
業語業不相應行揔名無恚界云何
無害界謂於害界思惟過患如是害
界是不善法乃至不證涅槃如是思
惟發勤精進乃至勵意不息是名無
害界復次爲斷害界於無害界思惟
功德如是不害界是善法乃至能證
涅槃如是思惟發勤精進乃至勵意
不息是名無害界復次思惟害界如
病如癰乃至是變壞法如是思惟發
勤精進是名無害界復次爲斷害界
[24-1167b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十一苐四張兄*思
惟彼滅是滅是離思惟彼道是道是
出如是思惟發勤精進乃至勵意不
息是名無害界復次
及道悲心定相應如是思惟發勤精
進乃至勵意不息是名無害界復次
無害及無害相應受想行識幷所等
起身業語業不相應行揔名無害
界云
何樂界謂順樂觸所起身樂心樂平
等受受所攝是名樂界復次修第三
靜慮順樂受觸所起心樂平等受受
所攝是名樂界云何苦界謂順苦觸
所起身苦不平等受受所攝是名苦
界云何喜界謂順喜觸所起心喜平
等受受所攝界名喜界復次修初二
靜慮順喜觸所起心喜平等受受所
攝是名喜界云何憂界謂順憂觸所
起心憂不平等受受所攝是名憂界
云何捨界謂順捨觸所起身捨心捨
非平等非不平等受受所攝是名捨
界復次修未至定靜慮中聞第四靜
慮及無色定順不苦不樂觸所起心
捨非平等非不平等受受所攝是
[24-1167c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十一苐五張兄*名
捨界云何無明界謂三界無知是名
無明界云
何受界謂六受身卽眼觸所生受乃
至意觸所生受是名受界云何想界
謂六想身卽眼觸所生想乃至意觸
所生想是名想界云何行界謂六思
身卽眼觸所生思乃至意觸所生思
是名行界云何識界謂六識身卽眼
識乃至意識是名識界云
何欲界謂有諸法欲貪隨増是名欲
界
是名欲界復次下従無間地獄上至
他化自在天於中所有色受想行識
是名欲界云何色界謂有諸法色貪
隨増是名色界復次色界繫十四界
十處五薀是名色界復次下従梵衆
天上至色究竟天於中所有色受想
行識是名色界云何無色界謂有諸
法無色貪隨増是名無色界復次無
色界繫三界二處四薀是名無色界
復次如欲色界處定建立不相雜乱
非無色界有如是事然依定生勝劣
差別建立上下下従空無邊處上
[24-1168a]
阿毗達磨法薀足論卷苐十一苐六張兄*至
非想非非想處於中所有受想行識
是名無色界云何色界謂欲色界揔
名色界云何無色界謂四無色是名
無色界云何滅界謂擇滅非擇滅是
名滅界復次諸有色法揔名色界除
捨滅非擇滅餘無色法是名無色界
擇滅非擇滅是名滅界云何過去界
謂過去五薀是名過去界云何未來
界謂未來五薀是名未來界云何現
在界謂現在五薀是名現在界云何
劣界謂不善有覆無記法是名劣界
云何中界謂有漏善及無覆無記法
是名中界云何妙界謂無漏善法是
名妙界云何善界謂善身語業心心
所法不相應行及擇滅是名善界云
何不善界謂不善身語業心心所法
不相應行是名不善界云何無記界
謂無記色心心所法不相應行及虛
空非擇滅是名無記界云何學界謂
學五薀是名學界云何無學界謂無
學五薀是名無學界云何非學非無
學界謂有漏五薀及虛空擇滅非
滅是名非學非無學界
[24-1168b]
阿毗達磨法薀足論卷苐十一苐七張兄*云
何有漏界謂有漏五薀是名有漏界
云何無漏界謂無漏五薀及虛空擇
滅非擇滅是名無漏界云何有爲界
謂五薀是名有爲界云何無爲界謂
虛空及二滅是名無爲界嗢拕南曰界
有六十二十八界爲初三六一四種六
三兩種二緣
起品第二十一之一一
時薄伽梵在室羅筏住逝多林給孤
獨園爾時世尊告苾芻衆吾當爲汝
宣說緣起緣巳生法汝應諦聽極善
作意云何緣起謂依此有彼有此生
故彼生謂無明緣行行緣識識緣名
色名色緣六處六處緣觸觸緣受受
緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老
死發生愁歎若憂擾惱如是便集純
大苦薀苾芻當知生緣老死若佛出
世若不出世如是緣起法住法界一
切如來自然通達等覺宣說施設建
立分別開示令其顯了謂生緣老死
如是乃至無明緣行應知亦爾此中
所有法性法定法理法趣是眞是實
是諦是如非妄非虛非倒非異是
[24-1168c]
阿毗達磨法薀足論卷苐十一苐八張兄
