[24-1113c] 
俱害能滅智慧能礙彼類能障寂
滅受持彼法不生通慧不引菩提不
證涅槃如是思惟發勤精進勇健勢
猛熾盛難制勵意不息此道名爲能
令未生諸貪欲蓋不生正勝彼於此
道生巳修習多修習故便令未生諸
貪欲蓋永不復生起欲者謂爲令未
生諸貪欲蓋永不生故便起等起及
生等生聚集出現欲樂欣喜求趣悕
望彼由生起此諸欲故便令
[24-1114a]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐二張兄*貪
欲蓋永不復生發勤精進者謂爲令
未生諸貪欲蓋永不生故發勤精進
廣說乃至勵意不息彼由此故便令
未生諸貪欲蓋永不復生策心者謂
爲令未生諸貪欲蓋永不生故精勤
修習喜俱行心欣俱行心策勵俱行
心不不劣俱行心不闇槃俱行心捨
俱行心定俱行心彼由修習如是心故
便令未生諸貪欲蓋永不復生持心
者謂爲令未生諸貪欲蓋永不生故
持心修習八支聖道彼於此道持心
修習多修習故便令未生諸貪欲蓋
永不復生復有苾芻爲令未生諸貪
欲蓋永不生故如理思惟出家功德
如是出家是眞善法是尊勝者信解
受持廣說乃至能證涅槃如是思惟
發勤精進廣說乃至勵意不息此道
名爲能令未生諸貪欲蓋不生正勝
彼於此道生巳修習多修習故便令
未生諸貪欲蓋永不復生起欲乃至
策心持心皆如前說復有苾芻爲令
未生諸貪欲蓋永不生故如理思惟
彼貪欲蓋如病如癰廣說乃至是
[24-1114b]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐三張兄*變
壞法如是思惟發勤精進廣說乃至
勵意不息此道名爲能令未生諸貪
欲蓋不生正勝彼於此道生巳修習
多修習故便令未生諸貪欲蓋永不
復生起欲乃至策心持心皆如前說
復有苾芻爲令未生諸貪欲蓋永不
生故如理思惟滅爲寂靜道能出離
如是思惟發勤精進廣說乃至勵意
不息此道名爲能令未生諸貪欲蓋
不生正勝彼於此道生巳修習多修
習故便令未生諸貪欲蓋永不復生
起欲乃至第心持心
欲蓋餘四亦爾有差別者應說自名
復有苾芻爲令未生隨一種類惡不
善法永不生故如理思惟彼惡不善
法多諸過患謂是不善法是下賤者
信解受持廣說乃至不證涅槃如是
思惟發勤精進廣說乃至勵意不息
此道名爲能令未生隨一種類惡不
善法不生正勝彼於此道生巳修習
多修習故便令未生隨一種類惡不
善法永不復生起欲者謂爲令未生
隨一種類惡不善法永不生故便
[24-1114c]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐四張兄*起
等起廣說乃至求趣悕理彼由生起
此諸欲故便令未生隨一種類惡不
善法永不復生發勤精進者謂爲令
未生隨一種類惡不善法永不生故
發勤精進廣說乃至勵意不息彼由
此故便令未生隨一種類惡不善法
永不復生策心者謂爲令未生隨一
種類惡不善法永不生故精勤修習
喜俱行心廣說乃至定俱行心彼由
修習如是心故便令未生隨一種類
惡不善法永不復生持心者謂爲令
未生隨一種類惡不善法永不生故
持心修習八支聖道彼於此道持心
修習多修習故便令未生隨一種類
惡不善法永不復生復有苾芻爲令
未生隨一種類惡不善法永不生故
如理思惟出家功德如是出家是眞
善法是尊勝者信解受持廣說乃至
能證涅槃如是思惟發勤精進廣說
乃至勵意不息此道名爲能令未生
隨一種類惡不善法不生正勝彼於
此道生巳修習多修習故便令未生
隨一種類惡不善法永不復生起
[24-1115a]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐五張兄
欲乃至策心持心皆如
有苾芻爲令未生隨一種類惡不善
法永不生故如理思惟彼惡不善法
如病如癰廣說乃至是變壞法如是
思惟發勤精進廣說乃至勵意不息
此道名爲能令未生隨一種類惡不
善法不生正勝彼於此道生巳修習
多修習故便令未生隨一種類惡不
善法永不復生起欲乃至策心持心
皆如前說復有苾芻爲令未生隨一
種類惡不善法永不生故如理思惟
滅爲寂靜道能出離如是思惟發勤
精進廣說乃至勵意不息此道名爲
能令未生隨一種類惡不善法不生
正勝彼於此道生巳修習多修習故
便令未生隨一種類惡不善法永不
復生起欲乃至策心持心皆如
前說爲令未生善策生故起欲發勤
精進策心持心者云何未生善法謂
未來四靜慮三無色及餘隨一種類
出家遠離所生善法云何爲令未生
善法生故正勝謂有苾芻爲生未生
初靜慮故如理思惟生初靜慮諸行
相狀
[24-1115b]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐六張兄*如
是思惟發勤精進勇健勢猛熾盛難
制勵意不息此道名爲能生未生初
靜慮正勝彼於此道生巳修習多修
習故便令未生初靜慮生起欲者謂
爲生未生初靜慮故便起等起及生
等生聚集出現欲樂欣喜求趣悕望
彼由生起此諸欲故便令未生初靜
慮生發勤精進者謂爲生未生初靜
慮故發勤精進廣說乃至勵意不息
彼由此故便令未生初靜慮生策心
者謂爲生未生初靜慮故精勤修習
喜俱行心欣俱行心策勵俱行心不下
劣
定俱行心彼由修習如是心故便令
未生初靜慮生持心者謂爲生未生
初靜慮故持心修習八支聖道彼於
此道持心修習多修習故便令未生
初靜慮生如初靜慮第二靜慮亦爾
有差別者應說自名復有苾芻爲生
未生第三靜慮故如理思惟生第三
靜慮諸行相狀如是思惟發勤精進
廣說乃至勵意不息此道名爲能生未
生第三靜慮正勝彼於此道生巳
[24-1115c]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐七張兄*修
習多修習故便生未生第三靜慮起欲
者謂爲生未生第三靜慮故便起等
起廣說乃至求趣烯望彼由生起此
諸欲故便生未生第三靜慮發勤精
進者謂爲生未生第三靜慮故發勤
精進廣說乃至勵意不息彼由此故
便生未生第三靜慮策心者謂爲生
未生第三靜慮故精勤修習喜俱行
心廣說乃至定俱行心彼由修習如
是心故便生未生第三靜慮持心者
謂爲生未生第三靜慮故持心修習
八支聖道彼於此道持心修習多修
習故便生未生第三靜慮如第三靜
慮乃至無所有處廣說亦爾有差別
者應說自名復有苾芻爲生未生隨
一種類出家遠離所生善法故如理
思惟生彼善法諸行相狀如是思惟
發勤精進廣說乃至勵意不息此道
名爲能生未生隨一種類出家遠離
所生善法正勝彼於此道生巳修習
多修習故便生未生隨一種類出家
遠離所生善法起欲者謂爲生未生
隨一種類出家遠離所生善法
[24-1116a]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐八張兄*故
便起等起廣說乃至求趣悕望彼由
生起此
出家遠離所生善法發勤精進者謂
爲生未生隨一種類出家遠離所生
善法故發勤精進廣說乃至勵意不
息彼由此故便生未生隨一種類出
家遠離所生善法策心者謂爲生未
生隨一種類出家遠離所生善法故
精勤修習喜俱行心廣說乃至定俱
行心彼由修習如是心故便生未生
隨一種類出家遠離所生善法持心
者謂爲生未生隨一種類出家遠離
所生善法故持心修習八支聖道彼
於此道持心修習多修習故便生未
生隨一種類出家遠離所生善法爲
令巳生善法堅住不忘修滿倍増廣
大智作證故起欲發勤精進策心持
心者云何巳生善法謂過去現在四
靜慮三無色及餘隨一種類出家遠
離所生善法云何爲令巳生善法堅
住不忘修滿倍増廣大智作證故正
勝謂有苾芻爲令巳生初靜慮堅住乃
至智作證故如理思惟能令巳生
[24-1116b]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐九張兄*初
靜慮堅住乃至智作證諸行相狀如
是思惟發勤精進勇健勢猛熾盛難
制勵意不息此道名爲能令巳生初
靜慮堅住乃至智作證正勝彼於此
道生巳修習多修習故便令巳生初
靜慮堅住乃至智作證起欲者謂爲
令巳生初靜慮堅住乃至智作證故
便起等起及生等生聚集出現欲樂
欣憙求趣悕望彼由生起此諸欲故
便令巳生初靜慮堅住乃至智作證
發勤精進者謂爲令巳生初靜慮堅
住乃至智作證故發勤精進廣說乃
至勵意不息彼由此故便令巳生初
靜慮堅住乃至
令巳生初靜慮堅住乃至智作證故
精勤修習喜俱行心欣俱行心策勵
俱行心不下劣俱行心不闇昧俱行
心捨俱行心定俱行心彼由修習如
是心故便令巳生初靜慮堅住乃至智
作證持心者謂爲令巳生初靜慮堅
住乃至智作證故持心修習八支聖
道彼於此道持心修習多修習故便
令巳生初靜慮堅住乃至智作證
[24-1116c]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐十張兄*如
初靜慮第二靜慮亦爾有差別者應
說自名復有苾芻爲令巳生第三靜
慮堅住乃至智作證故如理思惟能
令巳生第三靜慮堅住乃至智作證
諸行相狀如是思惟發勤精進廣說
乃至勵意不息此道名爲能令巳生
第三靜慮堅住乃至智作證正勝彼
於此道生巳修習多修習故便令巳
生第三靜慮堅住乃至智作證起欲
者謂爲令巳生第三靜慮堅住乃至
智作證故便起等起廣說乃至求趣
悕望彼由生起此諸欲故便令巳生
第三靜慮堅住乃至智作證發勤精
進者謂爲令巳生第三靜慮堅住乃
至智作證故發勤精進廣說乃至勵
意不息彼由此故便令巳生第三靜
慮堅住乃至智作證策心者謂爲令
巳生第三靜慮堅住乃至智作證故
精勤修習喜俱行心廣說乃至定俱
行心彼由修習如是心故便令巳生
第三靜慮堅住乃至智作證持心者謂
爲令巳生第三靜慮堅住乃至智作
證故持心修習八支聖道彼於
[24-1117a]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐十一張兄知石
此道持心修習多修習故便令巳生
第三靜慮堅住乃至智作證如第三
靜慮乃至無所有處廣
別者應說自名復有苾芻爲令巳生
隨一種類出家遠離所生善法堅住
不忘修滿倍増廣大智作證故如理
思惟能令巳生隨一種類出家遠離
所生善法堅住乃至智作證諸行相
狀如是思惟發勤精進廣說乃至勵
意不息此道名爲能令巳生隨一種
類出家遠離所生善法堅住乃至智
作證正勝彼於此道生巳修習多修
習故便令巳生隨一種類出家遠離
所生善法堅住乃至智作證起欲者
謂爲令巳生隨一種類出家遠離所
生善法堅住乃至智作證故便起等
起廣說乃至求趣悕望彼由生起此
諸欲故便令巳生隨一種類出家遠
離所生善法堅住乃至智作證發勤
精進者謂爲令巳生隨一種類出
家遠離所生善法堅住乃至智作證
故發勤精進廣說乃至勵意不息彼
由此故便令巳生隨一種類出家遠
離
[24-1117b]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐十二張兄知石
所生善法堅住乃至智作證策心者
謂爲令巳生隨一種類出家遠離所
生善法堅住乃至智作證故精勤修
習喜俱行心廣說乃至定俱行心彼
由修習如是心故便令巳生隨一種
類出家遠離所生善法堅住乃至智
作證持心者謂爲令巳生隨一種類
出家遠離所生善法堅住乃至智作
證故持心修習八支聖道彼於此道持
心修習多修習故便令巳生隨一種類
出家遠離所生善法堅住乃至智作證
云何此四名爲正勝謂此四種無顚
倒故說名爲正有増上力斷惡修善
故名爲勝復次此四平等非不平等
實故諦故如正理故無顚倒故說名
爲
故名爲勝復次四正勝者是假建立
名想言說謂爲正勝過殑伽沙佛及
弟子皆共施設如是名故復次四正
勝者爲斷巳生惡不善法生起諸欲
發勤精進策心持心爲令未生惡不
善法得不生故生起諸欲發勤精進
策心持心爲生未生諸善法故生起
[24-1117c]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐十三張兄知石
諸欲發勤精進策心持心爲令巳生
善法堅住不忘修滿倍増廣大智作
證故生起諸欲發勤精進策心持心
具如是能故名正勝亦名正斷斷懈
怠故
神足品第八之一
一時薄伽梵在室羅筏住逝多林給
孤獨園爾時世尊告苾芻衆有四神
足何等爲四謂欲三摩地勝行成就
神足是名第一勤三摩地勝行成就
神足是名第二心三摩地勝行成就
神足是名第三觀三摩地勝行成就
神足是名第四欲三摩地勝行成就
神足者云何欲云何三摩地云何勝
云何勝行而名欲三摩地勝行成就
神足耶此中欲者謂依出家遠離所
生善法所起欲樂欣憙求趣悕望是
名欲三摩地者謂欲増上所起心住
等住近住安住不散不乱攝止等持
心一境性是名三摩地勝者謂欲増
上所起八支聖道是名勝勝行者謂
有苾芻依過去欲得三摩地是謂欲
三摩地彼成就欲三摩地巳爲令巳
[24-1118a]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐十四張兄
生惡不善法斷故起欲發勤精進策
心持心爲令未生惡不善法不生故
起欲發勤精進策心持心爲令未生
善法生故起欲發
爲令巳生善法堅住不忘修滿倍増
廣大智作證故起欲發勤精進策心
持心彼所有欲若勤若信若輕安若
念若正知若思若捨是名勝行卽此勝
行及前所說欲三摩地捻名欲三摩地
勝行成就神足如依過去欲依未來
現在善不善無記欲界繫色界繫無
色界繫學無學非學非無學見所斷
修所斷非所斷欲廣說亦爾復有苾
芻於諸善法住不樂欲彼作是念我
今不應於諸善法住不樂欲然我理
應於諸善法安住樂欲彼由此欲増
上力故得三摩地是謂欲三摩地彼
成就欲三摩地巳爲令巳生惡不善
法斷故起欲廣說乃至爲令巳生善
法堅住乃至持心彼所有欲若勤若
信乃至若捨是名勝行卽此勝行及
前所說欲三摩地捻名欲三摩地勝
行成就神足復有苾芻生起惡欲
[24-1118b]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐十五張兄*彼
作是念我今不應生起惡欲然我理
應斷除惡欲修集善欲彼由此欲増
上力故得三摩地是謂欲三摩地彼
成就欲三摩地巳爲令巳生惡不善
法斷故起欲廣說乃至爲令巳生善
法堅住乃至持心彼所有欲若勤若
信乃至若捨是名勝行卽此勝行及
前所說欲三摩地捻名欲三摩地勝
行成就神足復有苾芻生起貪瞋癡
俱行惡欲彼作是念我今不應生起
貪瞋癡俱行惡欲然我理應斷除貪
瞋癡俱行惡欲修集無貪無瞋無癡
俱行善欲彼由此欲増上力故得三
摩地是謂欲三摩地彼成就欲三摩
地巳爲令巳生惡不善法斷故起欲
廣說乃至爲令巳
持心彼所有欲若勤若信乃至若捨
是名勝行卽此勝行及前所說欲三
摩地揔名欲三摩地勝行成就神足
復有苾芻生起不離貪瞋癡惡欲彼
作是念我今不應生起不離貪瞋癡
惡欲然我理應斷除不離貪瞋癡惡
欲修集離貪瞋癡善欲彼由此欲
[24-1118c]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐十六張兄*増
上力故得三摩地是謂欲三摩地彼
成就欲三摩地巳爲令巳生惡不善
法斷故起欲廣說乃至爲令巳生善
法堅住乃至持心彼所有欲若勤若
信乃至若捨是名勝行卽此勝行及
前所說欲三摩地揔名欲三摩地勝
行成就神足復有苾芻於諸善法安
住樂欲彼作是念我於善法安住樂
欲甚爲應理彼由此欲増上力揔得
三摩地是謂欲三摩地彼成就策三
摩地巳爲令巳生惡不善法斷故起
欲廣說乃至爲令巳生善法堅住乃
至持心彼所有欲若勤若信乃至若
捨是名勝行卽此勝行及前所說欲
三摩地揔名欲三摩地勝行成就神
足復有苾芻生起善欲彼作是念我
今生起如是善欲甚爲應理彼由此欲
増上力故得三摩地是謂欲三摩地
彼成就欲三摩地巳爲令巳生惡不
善法斷故起欲廣說乃至爲令巳生
善法堅住乃至持心彼所有欲若勤
若信乃至若捨是名勝行卽此勝行
及前所說欲三摩地揔名欲三摩
[24-1119a]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐十七張兄*地
勝行成就神足復有苾芻生起無貪
無瞋無癡俱行善欲彼作是念我今
生起無貪無瞋無癡俱行善欲甚爲
應理彼由此欲増上力故得三摩地
是謂欲三摩地彼成就欲三摩地巳
爲令巳生惡不善法斷故起欲廣說
乃至爲令巳生善法堅住乃至持心
彼所有欲若勤若信乃至若捨是名
勝行卽此勝行及前所說欲三摩地
揔名欲三摩地勝行成就神足復有
苾芻生起離貪瞋癡善欲彼作是念
我今生起離貪瞋癡善欲甚爲應理
彼由此欲増上力故得三摩地是謂
欲三摩地彼成
巳生惡不善法斷故起欲廣說乃至
爲令巳生善法堅住乃至持心彼所
有欲若勤若信乃至若捨是名勝行
卽此勝行及前所說欲三摩地揔名
欲三摩地勝行成就神足一切欲三
摩地皆従欲起是欲所集是欲種類
是欲所生故名欲三摩地勝行成就
神足勤
三摩地勝行成就神足者云何勤
[24-1119b]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐十八張兄*云
何三摩地云何勝云何勝行而名勤
三摩地勝行成就神足耶此中勤者
謂依出家遠離所生善法所起勤精
進勇健勢猛熾盛難制勵意不息是
名勤三摩地者謂勤増上所起心住
等住近住安住不散不乱攝止等持
心一境性是名三摩地勝者謂勤増
上所起八支聖道是名勝勝行者謂
有苾芻依過去勤得三摩地是謂勤
三摩地彼成就勤三摩地巳爲令巳
生惡不善法斷故起欲廣說乃至爲
令巳生善法堅住乃成持心彼所有
欲若勤若信乃至若捨是名勝行卽
此勝行及前所說勤三摩地捻名勤
三摩地勝行成就神足如依過去勤
依未來現在善不善無記欲界繫色
界繫無色界繫學無學非學非無
見所斷修所斷非所斷勤廣說亦爾
復有苾芻於諸善法住不羸劣弱極
弱勤彼作是念我今不應於諸善法
住不羸劣弱極弱勤然我理應於諸
善法安住不下不羸不劣不弱不極
弱勤彼由此勤増上力故得三摩
[24-1119c]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐十九張兄地是
謂勤三摩地彼成就勤三摩地巳
爲令巳生惡不善法斷故起欲廣說
乃至爲令巳生善法堅住乃至持心
彼所有欲若勤若信乃至若捨是名
勝行卽此勝行及前所說勤三摩地
揔名勤三摩地勝行成就神足復有
苾芻生起惡勤彼作是念我今不應
生起惡勤然我理應斷除惡勤修集
善勤彼由此勤増上力故得三摩地
是謂勤三摩地彼成就勤三摩地巳
爲令巳生惡不善法斷故起欲廣說
乃至爲令巳生善法堅住乃至持心
彼所有欲若勤若信乃至若捨是名
勝行卽此勝行及前所說勤三摩地
揔名勤三摩地勝行成就神足復有
苾芻生起貪瞋癡俱行惡勤彼作是
念我今不應生起貪瞋癡俱行惡勤
然我理應斷除貪瞋癡俱行惡勤修
集無貪無瞋無癡俱行善勤彼由此
勤増上力故得三摩地是謂勤三摩
地彼成就勤三摩地巳爲令巳生惡
不善法斷故起欲廣說乃至爲令巳
生善法堅住乃至持心彼所有欲
[24-1120a]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐二十張兄*若
勤若信乃至若捨是名勝行卽此勝
行及前所說勤三摩地揔名勤三摩
地勝行成就神足復有苾芻生起不
離貪瞋癡惡勤彼作是念我今不應
生起不離貪瞋癡惡勤然我理應斷
除不離貪瞋癡惡勤修集離貪瞋癡
是謂勤三摩地彼成就勤三摩地巳
爲令巳生惡不善法斷故起欲廣說
乃至爲令巳生善法堅住乃至持心
彼所有欲若勤若信乃至若捨是名
勝行卽此勝行及前所說勤三摩地
揔名勤三摩地勝行成就神足復有
苾芻於諸善法安住不下乃至不極
弱勤彼作是念我於善法安住不下
乃至不極弱勤甚爲應理彼由此勤
増上力故得三摩地是謂勤三摩地
彼成就勤三摩地巳爲令巳生惡不
善法斷故起欲廣說乃至爲令巳生
善法堅住乃至持心彼所有欲若勤
若信乃至若捨是名勝行卽此勝行
及前所說勤三摩地揔名勤三摩地
勝行成就神足復有苾芻生起善
[24-1120b]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐二十一張兄*勤
彼作是念我今生起如是善勤甚爲
應理彼由此勤増上力故得三摩地
是謂勤三摩地彼成就勤三摩地巳
爲令巳生惡不善法斷故起欲廣說
乃至爲令巳生善法堅住乃至持心
彼所有欲若勤若信乃至若捨是名
勝行卽此勝行及前所說勤三摩地
揔名勤三摩地勝行成就神足復有
苾芻生起無貪無瞋無癡俱行善勤
彼作是念我今生起無貪無瞋無癡
俱行善勤甚爲應理彼由此勤増止
力故得三摩地是謂勤三摩地彼成
就勤三摩地巳爲令巳生惡不善法
斷故起欲廣說乃至爲令巳生善法
堅住乃至持心彼所有欲若勤若信
乃至若捨是名勝行卽此勝行及前
所說勤三摩地揔名勤三摩地勝行
成就神足復有苾芻生起離貪瞋癡
善勤
善勤甚爲應理彼由此勤増上力故
得三摩地是謂勤三摩地彼成就勤
三摩地巳爲令巳生惡不善法斷故
起欲廣說乃至爲令巳生善法堅
[24-1120c]
阿毗達磨法薀足論卷苐四苐二十二張兄*住
乃至持心彼所有欲若勤若信乃至
若捨是名勝行卽此勝行及前所說
勤三摩地㧾名勤三摩地勝行成就
神足一切勤三摩地皆従勤起是勤
所集是勤種類是勤所生故名勤三
摩地勝行成就神足說
一切有部法薀足論卷第四甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[24-1121a]
阿毗達磨法薀足論卷第五兄
尊者大目乾連造
三藏法師玄奘奉詔譯
神足品第八之餘
心三摩地勝行成就神足者云何心
云何三摩地云何勝云何勝行而名
心三摩地勝行成就神足耶此中心
者謂依出家遠離所生善法所起心
意識是名心三摩地者謂心増上所
起心住等住近住安住不散不乱攝
止等持心一境性是名三摩地勝者
謂心増上所起八支聖道是名勝勝
行地謂有苾芻依過去心得三摩地
是謂心三摩地彼成就心三摩地巳
爲令巳生惡不善法斷故起欲廣說
乃至爲令己生善法堅住乃至持心
彼所有欲若勤若信乃至若捨是名
勝行卽此勝行及前所說心三摩地
揔名心三摩地勝
過去心依未來現在善不善無記欲
界繫色界繫無色界繫學無學非學
非無學見所斷修所斷非所斷心廣
[24-1121b]
阿毗達磨法薀足論卷苐五苐二張兄
*說亦爾復有苾芻於諸善法住下羸
劣弱極弱心彼作是念我今不應於
諸善法住下羸劣弱極弱心然我理
應於諸善法安住不下不羸不劣不
弱不極弱心彼由此心増上力故得
三摩地是謂心三摩地彼成就心三
摩地巳爲令巳生惡不善法斷故起
欲廣說乃至爲令巳生善法堅住乃
至持心彼所有欲若勤若信乃至若
捨是名勝行卽此勝行及前所說心
三摩地揔名心三摩地勝行成就神
足復有苾芻生起惡心彼作是念我
今不應生起惡心然我理應斷除惡
心修集善心彼由此心増上力故得
三摩地是謂心三摩地彼成就心三
摩地巳爲令巳生惡不善法斷故起
欲廣說乃至爲令巳生善法堅住乃
至持心彼所有欲若勤若信乃至若
捨是名勝行卽此勝行及前所說心
三摩地揔名心三摩地勝行成就神
足復有苾芻生起貪瞋癡俱行惡心
彼作是念我今不應生起貪瞋癡俱
行惡心然我理摩斷除貪瞋癡俱行
[24-1121c]
阿毗達磨法薀足論卷苐五苐三張兄
*惡心修集無貪無瞋無癡俱行善心
彼由此心増上力故得三摩地是謂
心三摩地彼成就心三摩地巳爲令
巳生惡不善法斷故起欲廣說乃至
爲令巳生善法堅住乃至持心彼所
有欲若勤若信乃至若捨是名勝行
卽此勝行及前所說心三摩地揔名
心三摩地勝行成就神足復有苾芻
生起不離貪瞋癡惡心彼作是念
今不應生起不離貪瞋癡惡心然我
理應斷除不離貪瞋癡惡心修集離
貪瞋癡善心彼由此心増上力故得
三摩地是謂心三摩地彼成就心三
摩地巳爲令巳生惡不善法斷故起
欲廣說乃至爲令巳生善法堅住乃
至持心彼所有欲若勤若信乃至若
捨是名勝行卽此勝行及前所說心
三摩地揔名心三摩地勝行成就神
足復有苾芻於諸善法安住不下乃
至不極弱心彼作是念我於善法安
住不下乃至不極弱心甚爲應理彼
由此心増上力故得三摩地是謂心
三摩地彼成就心三摩地巳爲令巳
[24-1122a]
阿毗達磨法薀足論卷苐五苐四張兄
*生惡不善法斷故起欲廣說乃至
爲令巳生善法堅住乃至持心彼所
有欲若勤若信乃至若捨是名勝行
卽此勝行及前所說心三摩地揔名
心三摩地勝行成就神足復有苾芻
生起善心彼作是念我今生起如是
善心甚爲應理彼由此心増上力故
得三摩地是謂心三摩地彼成就心
三摩地巳爲令巳生惡不善法斷故
起欲廣說乃至爲令已生善法堅住
乃至持心彼所有欲若勤若信乃至
若捨是名勝行卽此勝行及前所說
心三摩地揔名心三摩地勝行成就
神足復有苾芻生起無貪無瞋無癡
俱行善心彼作是念我今生起無貪
無瞋無癡俱行善心甚爲應理彼由
此心増上力故得三摩地是謂心三
摩地彼成就心三摩地巳爲令巳生
惡不善法斷故起欲廣說乃至爲令
巳生善法堅住乃至持心彼所有欲
若勤若信乃至若捨是名勝行卽此
勝行及前
摩地勝行成就伸足復有苾芻生起
離
[24-1122b]
阿毗逵磨法薀足論卷苐五苐五張兄
貪瞋癡善心彼竹是念我今生起離
貪瞋癡善心甚爲應理彼由此心増
上力故得三摩地是謂心三摩地彼
成就心三摩地巳爲令巳生惡不善
法斷故起欲廣說乃至爲令巳生善
法堅住乃至持心彼所有欲若勤若
信乃至若捨是名勝行卽此勝行及
前所說心三摩地揔名心三摩地勝
行成就神足一切心三摩地皆従心
起是心所集是心種類是心所生故
名心三摩地勝行成就神足
觀三摩地勝行成就神足者云何觀
云何三摩地云何勝云何勝行而名
觀三摩地勝行成就神足耶此中觀
者謂依出家遠離所生善法所起於
法簡擇極簡擇最極簡擇解了等了
近了機黠通達審察聰叡覺明慧行
毗鉢舎那是名觀三摩地者謂觀増
上所起心住等住近住安住不散不
乱攝止等持心一境性是名三摩地
勝者謂觀増上所起八支聖道是名
勝勝行者謂有苾芻依過去觀得三
摩地是謂觀三摩地彼成就觀三摩
[24-1122c]
阿毗達磨法薀足論卷苐五苐六張兄
地尸爲令巳生惡不善法斷故起欲
廣說乃至爲令巳生善法堅住乃至
持心彼所有欲若勤若信乃至若捨
是名勝行卽此勝行及前所說觀三
摩地㧾名觀三摩地勝行成就神足
如依過去觀依未來現在善不善無
記欲界繫色界繫無色界繫學無學
非學非无學見所斷修所斷非所斷
觀廣說亦爾復有苾芻於諸善法住
不審觀彼作是念我今不應於諸善
法住不審觀然我理應於諸善法安
住審觀彼由此觀増上力故得三摩
地是謂觀三摩地彼成就觀三摩地
巳爲令巳生惡不善法斷故起欲廣
說乃至爲令巳生善法堅住乃至持
心彼所有欲若勤若信乃至若捨是
名勝行卽此勝行及前所說觀三摩
地揔名觀三摩地勝行成就神足復
有苾芻生起惡觀彼作是念我
應生起惡觀然我理應斷除惡觀修
集善觀彼由此觀増上力故得三摩
地是謂觀三摩地彼成就觀三摩地
巳爲令巳生惡不善法斷故起欲廣
[24-1123a]
阿毗達磨法薀足論卷苐五苐七張兄
說乃至爲令巳生善法堅住乃至持
心彼所有欲若勤若信乃至若捨是
名勝行卽此勝行及前所說觀三摩
地揔名觀三摩地勝行成就神足復
有苾芻生起貪瞋癡俱行惡觀彼作
是念我今不應生起貪瞋癡俱行惡
觀然我理應斷除貪瞋癡俱行惡觀
修集無貪無瞋無癡俱行善觀彼由
此觀増上力故得三摩地是謂觀三
摩地彼成就觀三摩地巳爲令巳生
惡不善法斷故起欲廣說乃至爲令
巳生善法堅住乃至持心彼所有欲
若勤若信乃至若捨是名勝行卽此
勝行及前所說觀三摩地揔名觀三
摩地勝行成就神足復有苾芻生起
不離貪瞋癡惡觀彼作是念我今不
應生起不離貪瞋癡惡觀然我理應
斷除不離貪瞋癡惡觀修集離貪瞋
癡善觀彼由此觀増上力故得三摩
地是謂觀三摩地彼成就觀三摩地
巳爲令巳生惡不善法斷故起欲廣
說乃
心彼所有欲若勤若信乃至若捨是
[24-1123b]
阿毗達磨法薀足論卷苐五苐八張兄
名勝行卽此勝行及前所說觀三摩
地揔名觀三摩地勝行成就神足復
有苾芻於諸善法安住審觀彼作是
念我於善法安住審觀甚爲應理彼
由此觀増上力故得三摩地是謂觀
三摩地彼成就觀三摩地巳爲令巳
生惡不善法斷故起欲廣說乃至爲
令巳生善法堅住乃至持心彼所有
欲若勤若信乃至若捨是名勝行卽
此勝行及前所說觀三摩地揔名觀
三摩地勝行成就神足復有苾芻生
起善觀彼作是念我今生起如是善
觀甚爲應理彼由此觀増上力故得
三摩地是謂觀三摩地彼成就觀三
摩地巳爲令巳生惡不善法斷故起
欲廣說乃至爲令巳生善法堅住乃
至持心彼所有欲若勤若信乃至若
捨是名勝行卽此勝行及前所說觀
三摩地揔名觀三摩地勝行成就神
足復有苾芻生起無貪無瞋無癡俱
行善觀彼作是念我今生起無貪無
瞋無癡俱行善觀甚爲應理彼由此
觀増上力故得三摩地是謂觀三摩
[24-1123c]
阿毗達磨法薀足論卷苐五苐九張兄
地彼成就觀三摩地巳爲令巳生惡
不善法斷故起欲廣說乃至爲令巳
生善法堅住乃至持心彼所有欲若
勤若信乃至若捨是名勝行卽此勝
行及前所說觀三摩地揔名觀三摩
地勝行成就神足復有苾芻生起離
貪瞋癡善觀彼作是念我今生起離
貪瞋癡善觀甚爲應理彼由此觀増
