《根本說一切有部毘奈耶藥事》
卷第十三
大唐三藏義淨奉 制譯
尾施縛多羅緣
世尊復告大王:「汝當諦聽!乃往古昔,我為求
無上正覺利益有情,乃有轉輪聖王名大喜
見,七寶具足,獲四神通,於《長阿笈摩六十三
品》中,已廣分別說。時喜見王倍樂正法,飯食
供養五百獨覺,奉飲食已,人各別施上㲲一
張,說伽他曰:
[013-0057b]
「 「『已證廣大心,
仁者莫放逸;
施與持戒人,
施必得增益。
此施人明達,
信心得解脫;
以證無罪心,
當生得快樂。』」」
爾時佛告大王:「勿作異念!爾時轉輪王有七
寶具足、獲四神通,即我身是。我於彼時,作是
捨施,雖不獲得無上正等正覺;為此因緣,積
集善根,是故而今得成正覺。」佛復告大王:
「我為求無上正覺,作捨施功德,汝當諦聽!如
往昔有一婆羅門名曰時至,是大豪姓,每行
施法施諸婆羅門。用八十四萬大象,莊嚴金
具,皆以清淨金幢覆蓋,金網垂下,悉以金
莊。此象施與婆羅門等,於《毘羅摩經》中說,如
《中阿笈摩經》。作此功德,說伽他曰:
「 「『施已願彼樂,
我施住無畏;
以施供世間,
天及諸人等。
若求一切樂,
捨施住無畏;
能求當解脫,
大富為人主。』」」
佛告大王:「往時時至豪姓婆羅門,施八十四
萬金莊嚴象者,即我身是。我於爾時,為捨施
故,未即證無上正覺;猶彼因緣,有正信緣,是
故而今功德圓滿,乃得無上正等正覺。復次
大王,我為求無上正等正覺,能行捨施,作福
利時。大王諦聽!乃往古昔,有轉輪王名曰吉
勝,統領四洲,具足七寶,有三神通,為無子
息。因求子故,思念作千方便。時有一人來白
王言:『有藥名為多子,宮人食者,當即有子。』彼
王聞有多子藥名,即求訪覓。後時王得此藥,
善細磨之,令入宮人飲已,便即妊娠。其王妃
[013-0057c]
不知斯事,月滿生子,形貌端嚴,面如師子,
有那羅延神力。集諸眷屬,作生日會,為立名
字,號曰茅草。是時王子面前,自然而有妙螺
及輪。王子若吹擊此螺,外軍聞者,皆悉退走;
或有聞者,耳即便聾。若聞轉輪聲者,人皆走
藏、或投屋穴。降得外境,諸王伏已,來見父
王,白言:『大王!所有外境諸王,我皆降已。』父
王聞已,甚大歡喜,即於比國為太子娶妃。占
星卜吉,集諸眷屬,為成婚禮。彼之王女,見其
太子形貌可畏,怕懼却走。是時太子即手持
螺并輪及刀,隨後尋趁,在路乃見王家所有
象馬,被師子食。時守象馬人等,俱來告太子
曰:『今象馬等被師子食噉,願見救之。我等自
有私象馬等,六分之中與太子一分。』于時太
子即吹螺發聲,所有師子虎狼皆悉迸走。是
時太子告諸人曰:『我所合得六分之一者,留
待我迴。』告已,趁彼王女,其太子親眷將其兵
士隨後復趁,太子告言:『却迴。若決欲去,領
取兵眾,往彼妃家。』太子告曰:『我今獨去,不用
兵眾。』說已兵迴,太子獨進。後時到彼妃國,妃
父見已,告太子言:『將此女去。』得女即迴,至
彼調象所,報調象人曰:『與我六分之一。』其
調象人答曰:『象被風吹將去。』時太子說伽他
曰:
「 「『盛少狂醉象,
其象被風將;
況復牛羊等,
心思須自知。』」
「爾時太子于時洗浴,身塗香藥取鏡自照,觀
面乃見顏貌可畏,乃作是念:『我面如此,諸人
見我。我今何用此身?當須自害。』即入叢林欲
[013-0058a]
自害身。時天帝釋觀見太子是賢劫中菩薩,
若自害之必受大苦。『我若變令端政,即不自
死。』于時天帝與太子螺髻中寶珠,戴已,太子
如天,形貌端嚴,獲具七寶。後時父亡,太子紹
位,領四天下如法住持,七寶具足,有大威
力轉輪聖王。六十萬城皆立義堂,俗依法
祭祠,專修布施,經於多年。經多百千歲,施一
切婆羅門已,而說伽他曰:
「 「『若多有受用,
諸天及以人;
發意不能施,
多財而不捨。
迷人慳執住,
佛生須急施;
持杖非是勇,
能施心為猛。』」」
佛告大王:「我於爾時,名茅草轉輪王,置六十
萬義堂,行祭施法,廣修功德。大王!莫作異
見,彼是我身。當於爾時,名茅草轉輪王。如是
六十萬城,悉皆依俗造祭祠堂,施於一切,遍
修福業。」佛告大王:「我為捨施緣分,乃成無上
正等正覺。大王!莫作異念,我修此福,當證無
上正覺,為因緣故、為信根故,積集善根。復次
大王!我復為求無上正覺故,行施修福。大
王諦聽!乃往古昔,有王名曰三螺摩騰迦,有
諸眷屬百千圍遶。其王心行慈悲,利樂有情。
其國飢儉,王發實語誓願,天即降雨,是以
其國,常當豐熟。其王於後捨位出家,隨逐仙
人,獲五神通。於此時中,波羅痆斯有王名為
梵德,正住其位,人民熾盛,豐樂安穩。相師占
之,於後十二年中天不降雨。其王擊鼓宣令,
告諸人民:『若能辦得十二年糧者,可住此國;
若無能者,任向諸處。』國內諸人共相議論:『今
[013-0058b]
既飢儉,可作何計?欲向何處?』其中有人言:『我
聞摩騰迦國境有仙人,說實言誓,天即降雨,
每常豐熟,糧食充足。』時諸人等,為少食故,皆
悉投於摩騰迦國。為父王出家,太子住位。
所有人民投國來者,十二年中,資給食糧悉
皆充足。梵德王問群臣曰:『我國內人,今何
所在?』大臣答曰:『如上廣說,在摩騰迦仙人國
中。』其王復告諸臣:『今時飢儉,如末劫年。我等
作何方計,得免斯苦?』諸臣答曰:『摩騰迦天,今
以出家,證其仙道,宜可迎請。』其梵德王即詣
摩騰迦仙人所,啟請白言:『我之國內,極大飢
儉,猶如末劫。唯願大仙降至我國,發實言誓。』
時仙受請,即往梵德王國,發實言曰:
「 「『我生在於旃陀羅,
亦無惡心損害意;
三螺所說普應知,
諸天及人皆悉見。
如是我今真實語,
熏修慈心已久行;
普為法界諸眾生,
願龍降雨濟飢人。
從生已來所修善,
久習慈心憐愍故;
以此無量真實語,
龍當降雨救眾生。』」
「爾時仙人發此願已,應時婆羅痆斯天降大
雨,飢儉既息,變成豐稔。城中諸人,先在摩騰
迦國者,皆悉歸還,並存舊業。」佛告大王:「往時
三螺摩騰迦王者,即我身是。我於往昔,心行
慈愍,利益有情。若發實語,天即降雨,能除飢
儉,常得豐熟。大王!我昔非唯以捨施故證無
上菩提,而更修無量福德因緣故,積集善根,
起正信故,得證無上正等菩提。」
佛告大王:「我為求無上菩提故,修行布施、作
諸福業。大王諦聽!乃往古昔,彌地羅國有轉
[013-0058c]
輪王名為大天。我於《中阿笈摩》已廣說訖。其
王自見己身有大受用,作諸祭祠之法,而說
伽他曰:
「 「『若心求大富,
天上及人間;
隨力應行施,
為畏貧窮故。
施者人所奉,
後必受天供;
人非人歸依,
如雨能成實。』」」
佛告大王:「勿作異念!彼時大天轉輪王者,決
向善道,常修梵行,八萬四千生中常得轉輪
王位。大王!莫作異念,爾時轉輪王者,即我身
是。復次大王!我豈唯以此施證無上覺?而更
修無量福業因緣,積集善根故、起正信故,得
證無上正等正覺。」
佛告大王:「我昔為求無上菩提故,修行布施、
作諸福業。大王諦聽!乃往古昔,於彌地羅城
有轉輪王名泥彌多,我亦先於《阿笈摩經》中
廣說。其王自見己身有大受用,作俗間祭祀
之法,布施一切,而說頌曰:
「 「『若見作善法,
隨他還作善;
懈怠不作者,
是卑下丈夫。』」
「爾時帝釋天主告泥彌多王曰:『汝可來至我
宮,受我五欲天樂,歡娛遊戲,隨意受樂。』時王
即以伽他答曰:
「 「『如借他器物,
依限終須送;
天樂亦如是,
猶如暫借物。
我歸彌地羅,
多造諸福業;
當來彼宮內,
承福生天上。』」
「爾時彌地羅歸本城已,修行布施、作諸福業,
而說頌曰:
[013-0059a]
「 「『善仁讚行施,
隨時而行捨;
剎利梵薜舍,
旃茶戍達陀。
飢儉時行捨,
行者令充足;
當離惡趣中,
必得生天上。
智者知此德,
施者能為捨;
由施得解脫,
富貴而生天。』」」
佛告大王:「勿作異念!往時泥彌轉輪王往三
十三天,帝釋請分座而坐,受五欲樂,猶於彌
地羅城門所置祭堂,依法祭祀,行施修諸福
業者,即我身是。」
佛告大王:「非唯緣此行施福業而證正覺。大
王!勿作異見,而因行施故、起正信故、積聚善
根故,今得正覺。」
佛言:「大王!我為求無上菩提故,而行捨施、修
諸福業。王今諦聽!乃往古昔,有王名曰阿難
陀,王有五子,其最小子,號為鏡面。後時大
王身染病患,醫人處方,用根莖葉枝果種種
藥療,竟治不差,惟加困篤。臨命終時速喚群
臣:『我今臨命,須立別王。』臣等問曰:『欲建立
誰?』告曰:『有福德者,有天分者,置寶鞋履;宮
人受語者;見六藏者,見內藏、外藏、內外藏、
樹間、山間、水間藏者,可建立為王。』說已命
終。諸臣試練,何子堪為?唯有最小鏡面王子
堪紹王位而有天分。既登寶位,并與寶履,令
入宮中。諸宮人見,皆悉恭敬,見六庫藏,如前
所說。乃至樹間藏者,王住樹下,下有庫藏。若
在山間,及王園苑,亦復如是。水中藏者,王若
遊戲地水之中,即時有藏。群臣既見鏡面王
子有是果報,尊重貴勝,即立王位。既紹位
[013-0059b]
已,以法治國。國內飢儉,十二年中俗法祭
祀,施一切人,所求皆與,知自快樂,而說頌
曰:
「 「『以法得財者,
智人不積聚;
施者名持戒,
施與受施人。
沙門婆羅門,
貧乏令充足;
捨此身已後,
必得生天上。
聰達如是解,
正信解脫念;
於施行勇猛,
無悋常行施。』」」
佛告大王:「勿作異念!爾時王者,即我身是。我
於爾時名鏡面王,十二年中,為飢儉故,普於
一切有情而行惠施,所須受用,俗法祭祀皆
悉能施,即我身是。非但行施福業,證無上菩
提。大王!勿作此見,鏡面因行施故、起正信
故、積聚善根故,今得菩提。
「復次大王!我為求無上菩提故,而行布施、造
作福業、發精進波羅蜜。大王諦聽!乃往古昔,
於般遮羅國有二王:一在北界、一在南界。其
北界王名曰財,城名龍閣,其王以法化世,
人民熾盛,豐樂安穩,無諸詐偽賊盜疾疫,牛
羊稻蔗在處充滿。其王以法治國,城側有一
大池,烏鉢羅花等彌覆其上,復有種種眾
鳥。池中有一龍子,名曰妙生,時往興雲以降
甘雨,令田豐熟,多足糧貯,皆行布施。其南界
王,性行險惡兇麁,非法治國,常以枷禁打棒
百姓。天不降雨,人並驚忙,捨投北界龍閣城
中以求活命。其南界王因出城遊獵,乃見村
舍空閑、神廟破壞,問群臣曰:『村中人物,今並
何之?』諸臣答曰:『比為飢儉,人皆飢急,投北界
[013-0059c]
王。大王施我無畏,即具說因緣。』王言:『恣汝無
畏。』臣等答言:『北界有王名曰財,以法持國、
以法化世,人民熾盛,安穩豐樂,無諸詐偽賊
盜疾疫,牛羊稻蔗在處充滿,常好布施於諸
沙門婆羅門,飲食資具受用豐足。大王性行
麁惡,枷禁打棒,百姓惶怖,走投北界龍閣城
中。』王曰:『作何方計,令彼却來聚落居住?』群
臣答曰:『若大王如彼財王,行於慈愍、饒益眾
生,不久諸人皆悉奔此城邑聚落。』臣復白王:
『彼城更有好妙勝事,城側有池,池中蓮花
彌覆其上,有好諸鳥,復有龍子名曰妙生,依
時降雨,令得豐熟,為斯彼國人民快樂。』其王
復告群臣曰:『作何方計,令彼龍子來此居止?』
臣曰:『若有持呪之人,即可來至。』時王即命群
臣擊鼓宣令,若有能持明呪,令北界龍閣城
中妙生龍子來於我處者,賞金一籠,復大
供給。于時有一呪師名曰呪蛇,來詣臣所,白
言:『若定與我此金籠者,我能呪喚妙生龍子
來於此處。』時群臣等即與金籠,呪師曰:『待
我呪龍至此,然後受之。』是時呪師即往龍閣
城中,於池四面觀察池內,知龍住處,却
來告諸臣曰:『我於第七日,龍子必來,汝等可
作祭祀之法。』是時龍子知彼呪蛇呪師來此,
至第七日將詣彼國,『作何計免其離父母親
里眷屬?欲投何處,得免斯事?』去池不遠,有二
獵師居住:一名婆囉迦、二名頗囉迦,以求活
計,池邊居止網捕水陸。其婆囉迦不久身死。
龍子作念:『頗囉迦獵師今見命存,我須投
彼。』
[013-0060a]
「爾時龍子變為人形,詣獵師所,告曰:『汝知此
城由誰而得如是人民熾盛,豐樂安穩,無諸
詐偽盜賊疾疫,牛羊稻蔗在處充滿?』獵師答
曰:『我知此事,皆由大王心行慈愍,饒益一切,
養活百姓。』龍子告曰:『如汝所言,要然由王,更
緣別事。』答曰:『更有,為此池中有一龍子,依
時降雨。緣此人民熾盛,歡樂豐熟,多饒飲食。』
龍子告曰:『若彼龍子被人將去,離父母眷屬。
汝見彼人,能作何事?』答曰:『我能害之。』龍子告
曰:『汝識妙生龍子不?』答曰:『我比不識。』報言:
『我是妙生龍子,今為南方般遮羅國師名
曰呪蛇,欲來取我將去,今作祭祀結界之法。
却後七日來此之時,釘竭地羅木橛,種種色
線繞池四邊,作法必將我去。汝可且於一處
藏隱,遙見作此攪水之時,即須射箭呪師要
處,速來彼令攝呪,不然斫令頭落。必須先
遣解呪,然後殺之。不爾我常被呪縛,至死不
脫。』時獵師告龍子曰:『若獨令汝利益,猶故作
之;況令王城人眾皆得利益,我何不作?願無
憂慮。』是時龍子即將獵師,視其藏隱僻處。
獵師至第七日,彼彼藏處;其呪蛇師即來
作壇,祭祀結界,一依呪印法,四面釘橛,種種
色線繞之,即以箭射。速來前進攪池水,爾時
獵師拔刀告曰:『我國之內妙生龍子,汝欲將
去。若不速解呪法,刀斫汝頭,令墮於地。』時呪
蛇師於此苦痛,恐懼畏死,即解攝呪。解已,獵
師斷彼命根,龍子得脫,出池抱彼獵師,白言:
『仁者是我父母,為來相救,我今免離父母
眷屬之苦。仁可相隨,向我宮中。』即共相逐入
[013-0060b]
龍子宮,施設種種妙好飲食,與上寶珠。復
告父母:『此是親支所投寄者,因此之人,今免
愛別離苦。』是時龍子父母即令獵師乞願,賜
與無量珍寶。獵師得已,即出池中。
「去池不遠,
有一仙人居止,林果茂盛,有雜眾鳥出和雅
音。然此仙人樂行慈愍,利益有情。斯之獵師,
每日三時詣彼仙所。復於一時,具說龍子之
事。時仙告曰:『汝何用珍寶、求乞小願?然其龍
宮,龍有不空羂索,何為不取?汝可往彼,求取
此索。』獵師聞已,心生貪愛,即往龍宮,乃見此
索,便作是念:『我所求者,今此索是。』入龍宮
中,又見妙生龍子更共諸龍相隨而行。龍見
獵師,心大歡喜,惠賜珍寶,獵師答曰:『我寶自
足,須此羂索。』龍曰:『此索無用。我等為懼金
翅鳥故,防援自身,須畜此索。』獵師答曰:『汝久
遠時,時往一須;我之所用,用日是常。若知恩
德,當與此索。』龍子便作是念:『此人多垂恩德
於我,我今諮啟父母,可當與索。』龍子啟父母
已,即與其索。其獵師得索,心大歡悅,如得大
地之物。出池歸家,其城大王共妃戲遊,久不
懷妊。既無男女,以手拓頰,諦自思惟:『我有
無量財寶庫藏,我今無子,斷息種族。諸人如
知無子,建立別王。』作思惟時,王諸眷屬及
沙門婆羅門等,皆怪大王生此愁惱,白言:
『思惟何事?』王具廣說。又白王言:『須求天神,
當即有子。』其王為求子故,即求林神、園神、
四衢道神、受祭祀神、隨生神、諸天善神等,
願當有子。」佛言:「若由此事而求得者,人人
並有千子。要由三事和合,方有其子。何者
[013-0060c]
為三?一、父,二、母,三、貪愛現前,乃當有子。其
王至求子故,時有賢劫菩薩遂於國大夫
人腹內受胎。智慧女人有五種智。云何為五?
一、知丈夫有欲心等,如上廣說。既知得胎,
歡喜白王:『我今懷妊,在左腋邊,必知是男。』大
王聞已,甚大歡喜。夫人作念:『十月滿已當誕
子。彼能建立宗族,我捨壽後,為我隨分行
施,修諸福業,供養乞者;生在之時,能隨我
後。』妃欲產時,散放遊行,寒供煖具、熱給涼
資,衣服所須問醫方食,六味和可,眾寶瓔
珞以莊嚴身,猶如天女,亦如諸天遊歡喜園,
常以床座輦輿將行,香美之處,聞樂悅聲。
至妃月滿便誕一子,形貌端嚴,人所樂見,人
相具足。是時諸天擊鼓娛樂,父王聞已,甚
大驚愕。諸宮白王:『為王有子,天擊鼓聲。』王即
出勅,令城邑清淨掃灑,燒諸妙香,懸寶幡
蓋,令施一切沙門婆羅門及貧窮孤苦,又施
放大赦,作諸歡樂。復為太子作生日福,始從
一七日,乃至三七置立名號。群臣共議欲立
何名?眾人議曰:『王既名財,王子今可立號善
財。』給八乳母,如上廣說。
「是時太子,日漸長
大,如蓮在水,不久長成。即令入學,學諸文
字、弓射、王法、算計、識別珍寶人象馬等,工
巧術法,種種技藝,六十四能,解縛能讀,聰明
了達。父王為置三時宮殿謂春夏冬,三種園
苑各依三際。善財獨在宮中閣上,吹笛作樂
遊戲。是時頗羅迦獵師,因獵禽獸,至一山上。
見彼山下有仙人居住,花果茂盛,有好雜鳥。
并有大池,眾妙蓮花以覆池上,然彼諸鳥池
[013-0061a]
中遊戲。獵師遊行至其仙所。見彼仙人,髮爪
並長,身被樹皮。由其苦行,身體乾枯,在一樹
下草室之內。獵師見已,合掌禮足,啟白:『大仙!
在此苦行,經幾許時?』仙人曰:『我經四十年來,
於此苦行。』獵師問曰:『爾許時中,見希有事不?』
于時仙人徐徐軟語答言:『賢首!汝見此池不?』
答曰:『我見。』大師答曰:『此池名梵階,眾妙蓮
花彌覆其上,有諸雜鳥居止其中,此池清
冷,水如乳味以花和之。每月十五日,有緊那
羅王女名悅意,與五百眷屬圍遶,將諸香花
來此池沐浴。當浴之時作諸妓樂,池中諸鳥
聞此美音皆悉止息。我聞之時,情甚悅豫,乃
至七日心大歡樂。賢首!我惟見是希異之事。』
「爾時獵師便自思惟:『我於龍子邊得此不空
羂索。我因此索,繫取悅意。』作是念已,至十五
日,隱在樹間,手持龍索。其緊那羅女來,欲入
池洗浴,獵師即擲索繫彼緊那羅女,以繫縛
之。其女見身被縛,忙懼作聲大叫,餘同類
女東西奔走去。悅意女方便欲走,獵師見彼
端正,即手執之。女曰:『汝莫捉我,不堪為夫,
我堪與王為婦。』獵師告曰:『若不急捉,恐汝當
走。』其女答曰:『我今不走,仁若不信,取我髻中
之寶。我因此寶,隨意騰空。』獵師告曰:『如何得
知髻寶?』答曰:『若寶在人邊,我隨人後。』獵師手
持其寶,索繫而進。于時善財童子因獵而行,
獵師遇見善財童子,面貌端嚴,人所喜見。『其
女端正,太子若見,必當脫將。』作是念已,『我
寧自奉。』其獵師往詣童子所,禮足白言:『此之
女寶,奉上太子,願見納之。』
[013-0061b]
「爾時善財見彼少女,形貌端嚴,人所樂見,觀
察其相。有十八種女相莊嚴,具如餘說。善財
見已欲力所逼,心生愛著,如蛾赴火,色境如
火亦如水浪,不可止定;亦如生牛後、亦如
金翅鳥,駿不可制;如風飄物,無可能迴;如猴
得樹,迷亂難止。無始已來貪欲習性,煩惱境
習欲味樂故、欲之諸境極穢心故、妄想念
故,以此為弓,所思作處以心為箭,說伽他
曰:
「 「『善財見彼面如月,
亦如雲霧中電光;
心亂猶如象被射,
受取悅意速歸城。』」
「爾時善財王子歸龍閣城,廣賜獵師田宅。即
將悅意,於宮樓閣共為遊喜。其女端嚴,恣態
無量,衛護善財太子,令其愛樂恒不相離。復
於後時,有二婆羅門從逝多林來至龍閣城
中。一於王邊,依止王住,請婆羅門,尊以為
師,多賜資具。一於善財太子所,依止而住,太
子惠賜資具。是時婆羅門告太子善財言:『若
得大王立汝為王,得王位時於我如何?』時
善財告曰:『如我父王立彼為門師、諸婆羅門
中尊,我亦如是,立汝為尊。』其大王門師聞已,
生大瞋恚,便作思念:『我今作計,不令太子得
位,況彼婆羅門得為尊者。』復於後時,別有一
國起逆,發兵往伐,却被怨害。如是七度,令軍
領兵往彼,皆被打退軍迴。臣等白王:『賊軍增
盛,我國有損,須集勇健之人。』時王國師便作
是念:『今正是時,令太子征伐外境,乃令便死。』
即白王言:『他軍強盛,無能敵者。』大王答言:『今
我自去。』婆羅門言:『太子少年盛力,令作大將,
[013-0061c]
往彼共敵必當剋獲。』王命善財告言:『汝為大
將,可往曠野國中共怨對敵。』善財白父王曰:
『誠如所言。』便入宮中,見悅意夫人,忘父王教。
父王復勅善財:『汝早往彼,與怨抗敵。』善財受
勅,還入宮中,見悅意已,便忘父王教勅。時王
國師還來白王:『善財太子,貪欲染著悅意,願
大王令諸兵眾,皆來集會,便勅太子,於王前
發。』時王喚善財,領四兵眾,往彼抗敵。其善
財白父王言:『暫見悅意即去。』王言:『即發。今非
是看悅意時。』復白父王:『我辭母去。』王言:『辭
去。』善財即往悅意夫人處,取其髻寶,往詣母
邊,長跪白母曰:『此之髻寶,當好防護,莫與悅
意。若大苦惱,逼迫至死,當即與之。』母既受
已,遶母三匝,作諸伎樂,即往征伐。去城不
遠,樹下暫居。
「時薜室羅末拏天王,領諸無量
眷屬,因過其所遂不能動,心大怪愕:『我亦
曾經處處遊歷,未曾有此。』遂乃遙見善財童
子在於樹下,是賢劫菩薩,自受疲勞,往彼
鬪敵。『我須佐助,可往降怨,不令損害。』時薜室
羅末拏天王即勅第五藥叉:『汝可速往曠野
城中,為善財降彼怨畢,亦莫令損。』是時藥
叉奉王勅已,即變四軍兵眾,人形高大,如多
羅樹,象高如大山,馬大如象,作諸器仗,種種
變現,吹擊大鼓,令大恐怖。現大威力,至彼怨
所,如是示現。其城四面牆壁,被藥叉威力一
時俱到,人民皆怪怕懼,問曰:『從何處來?』天兵
答曰:『汝等早開門戶,善財即來,往可迎取。若
更遲滯,汝等總死,無有殘餘。』城人答曰:『我等
於王不逆,亦不逆於善財。』比被王使逼迫閉
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門,眾人開城,以諸香花,作諸音樂,出迎善
財,來入城中,押領平定,置立押官。善財歸
國,其夜父王夢見鵄鳥取王腸肚遶城四
面,王身入寶室中。其王睡覺,心大怕怖,身
毛皆竪,從眠起已,以手拓頰,住於怨思:『我
定被奪王位,必當至死。』明旦即集婆羅門等
說斯夢意,其王門師便作是念:『善財決定鬪
戰得勝、降得外國。我須惡解。』其婆羅門即白
大王:『此是惡夢,決失王位,定當身死。要然於
婆羅門呪法中,有[示*厭]方法可免斯厄。』王又問
曰:『有何方法?』告言:『於王園苑之中當作一
池,嚴飾端正,白土泥之令其精細。殺諸惡
獸,取血滿池。置四街道,從一面入,向一面
出已,令四上婆羅門解四明者以舌舐王足
下,用緊那羅脂燒香。若作如是[示*厭]禳,王久住
位,長命無災。』是時王曰:『諸事可辦。緊那羅
脂云何可得?』婆羅門白王:『然易得者却道難
得。』王復問曰:『云何易得?』婆羅門曰:『大王兒
婦,名悅意者,是緊那羅女。』王即告言:『莫作是
語,我子共彼,以命相連。』答曰:『大王!可未聞
書教:
「 「『「捨一為諸眷,
為村捨眷屬;
捨村取城邑,
為身棄大地。」
王須自牢護,
及以童子身;
後乃能護他,
須害彼悅意。」
「『大王,為愛命故,無所不作。』于時大王聞此語
已,即依所說穿池,白土泥飾,殺諸惡獸,取血
滿池。其善財宮內諸宮人等,聞此事已皆生
歡喜,互相謂言:『我並少年,端政容美,善財若
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至,我當承事。』是時悅意見彼歡樂,怪問宮人:
『汝等有何喜樂?』次第問之,有一宮人,如上具
說。悅意聞已,心大苦惱,愁憂不樂,即往善財
母所,啼泣白言,具說如上。母曰:『汝且小止少
時,我自尋訪,乃知虛實。』
「爾時悅意更來白言:『此事是實。』時太子母告
曰:『汝今正是去時,我若不與汝寶,當是負心。』
即與悅意髻寶及衣裳等。
「爾時大王入池浴已,婆羅門以舌舐足至頂,
王勅令索緊那羅脂。于時悅意身騰虛空而
說頌曰:
「 「『我染觸身故,
笑樂住於此;
如象得解縛,
已脫騰空去。』」
《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷第十三