《根本說一切有部毘奈耶藥事》
卷第十二
大唐三藏義淨奉 制譯
「 粥井金麥緣、
農夫牛緣、
癩女米泔緣、
勝光王緣、
貧女燈緣、
頂生王緣。」
爾時世尊告具壽阿難:「汝今可共我往室羅
伐城。」奉佛教已,即隨佛後遊行人間。時有婆
羅門,經夜不食,空腹耕墾,家女送粥。是時世
尊行至彼邊,其婆羅門遙見世尊,具三十
二丈夫相、八十種好莊嚴其身,圓光赫奕超
過千日,行步殊特如妙寶山,眾賢普飾。既見
佛已,心生淨信,如十二年來靜練調順,鮮白
恬寂、熙怡歡悅,如無子得子、如貧得寶、如求
[012-0052b]
王者得王。若人宿有諸善根故,初見佛時
即能發此崇敬淨心。時婆羅門疾疾捧持所
欲食粥,來奉世尊,白言:「沙門喬答摩!哀愍我
故,受此微粥。」于時世尊為婆羅門而現涸
井,令粥入井,彼便內瀉,井便溢滿。由佛威
力、諸天威力,致其涸井香粥盈溢。佛告婆羅
門曰:「仁行此粥,普與僧伽。」彼便行與一切僧
伽,悉皆飽足。佛加持故,其井尚盈。是時婆羅
門,於世尊處倍生淨信,頂禮佛足,對面而
坐,聽佛說法。于時世尊觀彼根性隨眠意樂,
為說妙法,於四聖諦令其開悟,廣如餘說。乃
至彼聞法已,證預流果,心懷踊躍,如商主得
價、如戰得勝、如重病得愈。聞佛說已歡喜信
受,頂禮奉辭,詣種麥處,見其麥苗皆同金
色,見已歡笑,生奇特想,而說頌曰:
「 「福田功最勝,
能離諸過患;
纔種植種子,
即招而果實。」」
是時婆羅門速詣王所,起居問訊,少病長壽。
又白王言:「大王當知!我纔種麥,生長成金,唯
願大王差人取分。」王便差人而取麥分。時婆
羅門收持積聚,量出王分,遂變為麥。王曰:「可
聚一處,更為量出。」如是七遍,為聚共分,王分
亦變為麥。王曰:「其麥是婆羅門福報,非我所
能,任隨彼意,量出我分。」婆羅門以無礙意,量
出王分,還成金麥。
是時世尊從此而去,見五百農夫而為耕種,
皮膚皴澁,手皴脚劈,著麁麻衣,耕墾牛犢,項
傷皮破,膿血流下,喘息長噓。時諸農夫,遙見
世尊具三十二相,廣如上說。乃至如宿種善
[012-0052c]
根人,得見世尊。佛詣彼所,欲調伏故而趣一
邊,苾芻眾中就座而坐。而諸農夫遙見佛坐,
皆詣佛所,頂禮雙足,退坐一面。佛觀其根性
隨眠意樂,廣如上說。既聞法已,證預流果,咸
從座起,合掌白言:「大德世尊!唯願聽許我等
於善說法律而為出家,并受近圓,成苾芻
性,淨修梵行,奉事世尊。」佛既見已,告言:
「善來諸苾芻,可修梵行。」具如餘說,乃至頌
曰:
「 「世尊命善來,
髮落衣鉢具,
諸根咸寂定,
隨念悉皆成。」」
爾時世尊隨機教授,彼便策勵,斷諸煩惱,證
阿羅漢果。時諸耕牛,挽繩令斷,皆來佛所,遶
佛而住。佛為諸牛說三句法,廣如鵝龜處說,
乃至見真諦理,各還天宮。時諸苾芻咸皆有
疑,請世尊曰:「而諸農夫,先作何業,於此生
中而為農夫;於世尊處得為出家,斷諸煩
惱,證阿羅漢果?復彼諸牛,先作何業生在牛
中,遇佛生天,見真諦理?」佛告諸苾芻:「先自作
業,今還自受。」廣如餘說,乃至頌曰:
「 「假令經百劫,
所作業不亡;
因緣會遇時,
果報還自受。」
「汝等善聽!我今為說。乃往古昔,此賢劫中人
壽二萬歲時,有佛出現,號迦攝波如來、應、正
等覺,十號具足,住波羅痆斯施鹿林中仙人
墮處。其諸農夫,於佛教中悉作出家,而不讀
誦亦不作意,受信施食,作諸戲論,懈怠懶
惰而不勤策。諸苾芻於意云何?其五百苾
芻者,豈異人乎?今此五百農夫是。往時造
[012-0053a]
寺施主者,今五百長者是。由彼往昔受信施
食,而不讀誦亦不作意,懈惰而不勤策。由斯
業故,五百生中而為農夫,倍債施主。由於迦
攝波如來教中出家,悟諸梵行故,今於我
所亦得出家,斷諸煩惱,證阿羅漢果。而諸耕
牛,亦於彼佛教而為出家,毀諸雜小學處。由
斯業故,生在牛趣。而於我處,發清淨心,得
生天上。由昔梵行,得見真諦。是故我常宣
說:黑白雜業,廣如餘說。乃至汝等,應如是
學。」
是時世尊告具壽阿難陀曰:「汝來可詣都異
迦城。」聞教隨佛至彼城所。有一婆羅門而為
耕墾,遙見世尊具三十二大丈夫相,廣如餘
說,作如是念:「我若往禮沙門喬答摩者,廢此
事業;若不往禮,失諸福利。」令事不廢,使獲福
利,執鞭耕犁,遙言:「敬禮敬禮。」佛告具壽阿難
陀:「彼婆羅門,自招錯咎。而於此處,有迦攝波
如來全身舍利,儼然無損。若來我所,恭敬
禮拜,彼便致敬二佛世尊。」是時阿難陀速整
衣服,合掌白言:「唯願世尊就此而坐,其地則
為二佛受用。」佛告諸苾芻等:「樂見迦攝波如
來、應、正等覺全身舍利不?」白言:「世尊!今正是
時。」白言:「善逝!今正是時。若我得見,心倍清
淨。」于時世尊起世間心。常法如是,若佛起世
間心時,一切含靈悉知佛意,龍作是念:「世
尊!何故起世間心?」即便觀見世尊欲見迦攝
波如來全身舍利。龍便捧持其佛舍利,在虛
空中。佛告諸苾芻:「汝等今應審觀此相,即欲
隱沒。」時勝光王聞佛示現迦攝波如來全身
[012-0053b]
舍利,令諸苾芻得見其相。聞已,心生希覩,
即與妃后宮人婇女王子諸臣,嚴飾儀禮,出
詣往觀。喪善太子、給孤長者、仙授故舊、塼師
之子、無枝鹿子母等,各與無量百千有情,皆
生希見,亦隨駕後往舍利處。由其宿世善根
發故,使令往彼。是時舍利便即隱沒,而諸人
眾聞舍利隱,情生憂惱,互相語曰:「我等空來,
而無所獲。」時有鄔波索迦,往迦攝波如來有
舍利處,右遶恭敬,心作是念:「我今繞禮,必獲
福利。」世尊知彼心常福利,有清淨心,即說頌
曰:
「 「假令百千贍部金,
積聚奉持施一切;
不如有人一淨心,
翹勤右遶於佛塔。」」
是時復有一鄔波索迦,持泥置於舍利隱處,
世尊為彼亦說伽他曰:
「 「假令百千贍部金,
恒以奉持施一切;
不如有人一淨心,
持泥置飾於佛塔。」」
是時有百千人眾聞此施泥福利,咸持泥置,
或有將諸微妙花香而散其中。佛亦為說頌
曰:
「 「假令百千贍部金,
恒以奉持施一切;
不如有人一淨心,
香花供養於佛塔。」」
時有諸人,持諸花鬘燈明、幢幡傘蓋,供養是
處,以清淨心而來奉施。佛知心已,各為說
頌。世尊又說伽他曰:
「 「我今所說施福田,
如來功德無邊量;
正覺猶如大海劫,
無上導首最為勝。」」
時諸人眾咸作是念:「佛所說福緣已滅。佛緣
現在者,若興供養,有何福利?」佛知念已,即說
[012-0053c]
頌曰:
「 「若有能供養,
現能已成佛;
其心若能等,
福利無有殊。
佛是不思議,
妙法亦難思;
清淨者亦然,
果報同為一。
名相亦難思,
無不轉法輪;
正覺功德岸,
無能到其際。」」
是時世尊為諸人眾說如是法。彼聞法已,
無量百千有情獲大勝利,或有發聲聞菩提
心者,或有發獨覺菩提心者,或有發無上正
等覺心者,或有得煖、頂,或得初忍,或證預流
果者,或有得一來、不還果者,或有斷諸煩惱
證阿羅漢果者;餘眾多人歸佛法僧,信敬三
寶,種諸善根。時有淨信婆羅門長者居士,即
於其處設大施會,名此方地為施水處。
爾時世尊遊行憍薩羅國,行至室羅伐城,
住逝多林給孤獨園。給孤長者聞佛至已,詣
世尊所,頂禮佛足,退坐一面。佛為說法,示教
利喜,默然而住。是時長者,從座而起,整理衣
服,合掌恭敬,雙膝著地,白佛言:「大德世尊
與苾芻僧伽,明日就宅,受我微供。」佛默然受。
知佛受已,廣如餘說,乃至明日,令使白佛:「飯
食已辦,唯願知時。」長者復命守門人曰:「佛
與僧伽比至食了,勿令外道入我宅中。」時守
門人聞教依奉。于時世尊與諸僧伽,著衣持
鉢,詣長者家,廣如餘說。乃至大眾,悉使飽
足,淨漱畢已,取小卑座,為聽法故,對佛前
坐。是時具壽大迦攝波,在一阿練若處,鬚
髮稍長,著破納衣詣逝多林。見寺無僧,問
[012-0054a]
守寺者:「上首世尊、苾芻僧伽,今在何去?」彼便
答言:「給孤長者請就宅食。」大迦攝波便作是
念:「我今宜可就彼而食,於佛上首、苾芻僧
伽,便申致敬。」作是念已,速時詣彼。其守門人
告言:「聖者!勿入於中。」大迦攝波曰:「以何事
故?」守門人曰:「長者有教,佛與僧伽比至食
了,勿令外道入於宅中,於後亦供諸餘外道。」
時迦攝波作念:「我今獲諸勝妙上利,淨信婆
羅門長者居士而不知我是沙門釋迦之子,
我今宜往哀愍拔濟貧窮孤陋。」作是念已,出
遊芳園。復作是念:「我今愍哀是何等類,令獲
勝利?」時有癩病乞兒,骨節分離,瘡膿流潰,乞
求濟活。大迦攝波便詣彼所,從彼告乞。時彼
癩女乞得米泔,癩女遙見大迦攝波,形容挺
特,善自調伏,具諸威儀,而作是念:「由我未曾
施如是者,生此貧苦癩病纏身。若見聖者哀
愍於我,我以米泔,當為奉施。」時迦攝波觀知
彼念,即便近前,舒鉢令視,告言:「姊妹!能施
米泔,可置鉢中。」女便瀉泔,繩落鉢內,女欲
指摘,指便墮鉢。女作是念:「而彼聖者護我心
故,而見受泔,豈應自食?」時迦攝波知彼念已,
便對其前於牆下坐而食其泔。彼作是念:「今
此聖者護我心故,雖食我泔,必應更求餘好
飲食。」時迦攝波觀知彼念,告癩女言:「姊妹!汝
今應當發歡喜心。我從今日,至明食時,以
汝米泔,度一日一夜。」彼甚歡悅,竊作是念:「我
於今日,獲勝妙利,大迦攝波受我鄙施。」時此
女人,迦攝波處心生清淨,因此命終,生覩史
多天。時天帝釋見此女人,以清淨心而施
[012-0054b]
米泔,因即命過,而不見知生在何趣?觀於地
獄而亦不見,餓鬼人中、護世四天、三十三
天亦復不見。天眼下觀,尚不能知。時天帝
釋來詣佛所,頂禮佛足,合掌恭敬,以頌請
曰:
「 「巡行告乞士,
迦攝波大仁;
施彼米泔女,
今得生何趣?」」
佛以頌答:
「 「天名都史多,
諸欲隨念有;
其施米泔女,
今生於彼中。」」
時天帝釋,作如是念:「而彼諸人,不知修福而
行惠施作諸利事。我今既知修福獲利,何不
惠施,修諸福業?聖者迦攝波,心懷哀愍貧窮
孤陋病苦疾者,我今應為而施一食。」作是念
已即便化身,詣貧窮處,羸弱孤單,隨作草菴,
如亂巢穴。變自形儀作醜陋織師,頭髮蓬亂,
著麁麻衣,手[峻-山+皮]脚劈而為織作。舍支夫人,身
為織妻,以撚其綖,取天妙食,預置一邊。時迦
攝波為欲哀愍諸窮厄者,巡行告乞,次第
而至,見已情甚愍此貧弊,佇立門首,持鉢從
乞。時彼化天,以天妙食滿置鉢中。然迦攝波
作念,觀斯活計,非常困頓,天妙飲食,從何而
得?必有餘事。生此疑已,常法如是:阿羅漢若
不預觀,不知前事。即便觀察,見斯天帝,告
曰:「憍尸迦!仁今何故於苦厄人而為留難?於
長夜中,世尊說仁無疑惑箭及餘戲笑,拔出
根栽,如佛世尊、應、正等覺。」帝釋白言:「聖者大
迦攝波!我今何為留難苦者?而此諸人不
見自福,不行惠施修諸善福。我今自見,何不
[012-0054c]
惠施,廣修諸福?世尊豈不說是語耶?
「 「『福應常修造,
無福遭苦厄;
若有修福者,
現受當安樂。』」」
大迦攝波從此之後,先觀方乞。時天帝釋,於
虛空中持諸天食來置鉢中,大迦攝波翻側
其鉢,食便落地。時諸苾芻以緣白佛,佛言:「由
斯事故,苾芻應持鉢蓋。」時諸人眾,咸聞癩女
施迦攝波臭惡米泔,命終得生覩史多天。勝
光大王亦聞斯事,詣世尊所,頂禮佛足,退坐
一面。佛便為王廣說妙法,示教利喜,默然而
住。王從坐起,整理衣服,合掌恭敬,而白佛
言:「唯願世尊與苾芻僧伽,為聖者迦攝波故,
於七日內受我微供。」佛便默受。王知佛受,頂
禮佛足,奉辭而去。於斯夜中,勅諸供膳,嚴備
種種精妙飲食。至明清旦,敷設床座,置清淨
水,齒木及屑,令使白佛:「飲食已辦,願佛知
時。」廣如餘說。乃至坐定,王自行食。時有乞
兒來在其中,對尊宿坐,情生淨信,深起恭
敬,作如是念:「王由往昔修諸福業,今處尊貴,
復能惠施,供養三寶。」王復自手遍行飲食,佛
與僧伽悉令飽滿,即行淨水,齒木及屑,洗漱
畢已。王聽法故,取小卑座,對面而坐。佛告大
王:「我為王故說施伽他?而當為彼獲大福者?」
王作是念:「世尊今時受我供養,何得有人
而獲多福?」念已白佛:「唯願世尊,為獲多修
福業之者而說施願。」于時世尊為彼乞兒而
說呪願。世尊如是於五六日時,為乞兒說
施願頌,王便懷憂,手拓頰住,作如是念:「世尊
食我供養,稱乞兒名而說施願。」諸臣見王
[012-0055a]
愁憂拓頰,白言:「大王!何故如是愁憂思慮?」王
曰:「我何不憂?世尊受我微妙供養,稱乞兒名
而說施願。」時有老臣前白王言:「願王安住,臣
當明日致請世尊,而稱王名說呪願。」是時老
臣宣告供膳,明日宜應倍加營造種種飲食。
行食之時,一分在鉢、一分墮地。供膳之人,奉
教營造。世尊上首、苾芻僧伽眾坐定已,即行
飲食,遂使一分墮其鉢中、一分落地。時彼乞
兒見食在地,疾走欲捻。行食之者,遙唱不
令,乞兒告曰:「王財極甚,飲食無窮,似我苦難
者,何不令取,在地壞爛?」是時乞兒心生散亂,
遂不敬崇發清淨意。佛與僧伽飲食畢已,王
對佛坐,念曰:「世尊今時為我說施、為餘人
乎?」佛即為王而說施願曰:
「 「嚴備象馬車步乘,
於此國城自在食;
王今不見緣何得?
因施無鹽米膏力。」」
是時具壽阿難陀而白佛言:「大德世尊!於數
度受勝光王供養,我未曾聞說如是施頌。」
佛告阿難陀:「汝今樂聞勝光憍薩羅王,昔施
乾燥米膏業緣不?」阿難陀白言:「世尊!今正
是時。」白言:「善逝!今正說時。苾芻僧伽聞佛
說此勝光大王宿昔施膏因果業緣,必能受
持。」
佛告諸苾芻:「乃往古昔,有聚落中有一長者,
娶妻未久便即有娠,月滿生子,廣如餘說。子
既長成,夫告妻曰:『賢首!子今成人,能為經
紀,有債償他、有衣食喫用。我今將本,餘方興
易。』妻曰:『聖子!應須如是,斯為善事。』便即遊
方,至前命過,家有少本,悉皆傾盡。夫去之
[012-0055b]
後妻復生子,有隣長者告其母曰:『爾子與我
作,當濟衣食。』母便授與,長者即使於田種處,
與其食分。後於異時,節日將至,母作是念:『今
此長者,明旦家中設施沙門婆羅門,供待賓
客,必無有人。我今可往從彼索食,而送與子,
使不飢餓。』念已,即往向長者妻具陳其事。長
者妻聞,便生瞋恚,告曰:『我未供養沙門婆羅
門諸尊貴客,作人何得先與其食?今日且
住,明旦倍與。』母復作念:『我子今日必受飢
餓,家有無鹽淡膏一團,可將與子。』持至子
所,說如上事。又復語子:『畏汝飢餓,故從家
中將此無鹽淡膏。』子言:『阿母!置此歸家。』常
法如是,世間無佛,當有獨覺,饒益哀愍諸困
厄者,世間唯有而此福田,樂住空閑。是時
有一獨覺來至於此,彼遙見已,身心寂靜、威
儀調伏,便作是念:『由我往昔不能供養如是
福田,於此生中受斯苦厄。若見受我無鹽
淡膏,敢為奉施。』於時獨覺觀知貧兒心之所
念,舒鉢向前,告言:『賢首!意欲施者,可置鉢
中。』彼便恭敬,以珍重心,置膏鉢內。」佛告諸苾
芻:「於意云何?往時貧兒者,豈異人乎?今勝光
王是。緣於往昔奉施獨覺無鹽米膏,因斯業
報,六遍常為三十三天主,六遍於此室羅伐
城為灌頂王。餘殘業報,今於此處亦為灌頂
王。其報今盡,是故我今而說其頌:
「 「『嚴備象馬車步乘,
能於國城自在食;
王今不見緣何有,
因施無鹽米膏力。』」」
時國人民悉聞斯事。王聞佛語,詣世尊所,頂
禮佛足,退坐一面。佛即為王,說微妙法,示教
[012-0055c]
利喜。王聞法已,從坐而起,合掌恭敬,雙膝著
地,而白佛言:「大德世尊!哀愍我故,與苾芻僧
伽,於三月日,受我衣食湯藥臥具。」佛便默然
受王所請。王於月每日營辦百種微妙甘美
香饌;一一苾芻,價直百千衣服。復持一俱
胝諸香油瓶,欲於夜中為然燈會。由施食故,
此表珍重,遂於國中起喧鬧。時有一女,貧苦
憔悴,以乞濟活,聞此喧聲,問諸人曰:「何故喧
聲?」報貧女曰:「勝光大王,於三月日,佛為上
首與苾芻僧伽,供養衣食湯藥臥具,施一一
苾芻,價直百千衣服。於今夜中,為然燈會,表
心珍重,所以有此喧聲。」時彼乞女聞斯事已,
作如是念:「此勝光王,修福無厭,我何能為?宜
可隨處,求乞一燈,供養世尊。」作是念已,捧持
乞器,隨處乞油,然燈送置佛經行所,曲躬
合掌,而發誓願:「我念以此所有善根,如釋
迦佛,百歲之時,成無上覺。如舍利弗、大目
連,侍立左右前後,善賢相應。阿難陀苾芻,而
為侍者,父名淨飯、母號摩耶,城名劫比羅,賢
子羅怙羅,我當來有如是弟子父母國城子
息。如釋迦世尊入般涅盤,分分身界碎為
舍利,當同此世尊而般涅盤,分身舍利。」是時
諸燈悉皆滅盡,而此女燈皎然明朗常住如
是。佛不止住,侍者不息,具壽阿難陀作如
是念:「佛燈明中,而眠臥者,無有是處。我今宜
可止此燈明。」即以手擿而不能止,又以衣扇
復不能滅,持扇扇之亦不得滅。爾時佛告
具壽阿難陀曰:「汝何所為?」白言:「世尊!我
念世尊於燈明中而不眠臥,意欲滅止。以
[012-0056a]
手衣扇擿撥吹之,竟不能滅。」佛言:「阿難陀!
勿自疲勞。縱令無礙大風來吹此燈,尚不能
滅,況汝以手衣扇,能令吹滅?然此燈者,而彼
女人,發弘大行,以無限意方然此燈。阿難!
然彼女人,當來百歲之時,必成正覺,號釋迦
牟尼如來、應供、無上正等,十號具足,前後相
應賢善弟子,亦名舍利弗、大目連、侍者名阿
難陀、父名淨飯、母名大摩耶,城名劫比羅,子
名羅怙羅,般涅盤後,分諸舍利。」是時四方遠
近人眾咸聞斯事,以然一燈供養世尊,蒙佛
授記當來成佛。婆羅門長者居士聞已,咸
言:「而此貧女,當來圓具一切諸德。」皆以衣財
飲食競興供養。
勝光王聞,生無比想,即備香
油一千大瓶,以四種寶而作燈盞,佛經行處
然燈布置。又白佛言:「大德世尊!我為聖者大
迦葉波,奉請世尊及苾芻僧伽七日供養。蒙
佛說我往昔奉施無鹽米膏因果業緣。由斯
事故,我復奉請世尊并與僧伽,於三月日供
養,一一苾芻皆施價直百千衣服,一俱胝油
瓶而作燈會,不蒙世尊授我當來成於無上
正等覺記。願見世尊記我成佛,當來應有得
為導首。」佛言:「大王!無上等正覺,甚深難測,甚
深難照,難解難悟,而不能趣。微妙難知,智者
所覺,非愚夫了、非是易獲。以一施得,不以百
施千施百千施而能得之。大王!然若樂求無
上等正覺,應須種種行檀惠施、修諸福利、親
近善知識、謙下恭敬,頗有得成導首之期。」爾
時大王聞佛此語,涕淚悲泣,以衣拭目,合掌
白佛言:「大德世尊!往求無上等正覺時,施何
[012-0056b]
等物?修何福業?」佛告大王:「且致餘劫,此賢
劫中為求無上等正覺故,所施之物,修諸福
業,我今略說,王今諦聽,極善作意。」
佛告大王:
「乃往古昔,人壽無量歲時,有王名曰長淨,頂
生肉疱,極為柔軟,猶如綿絮。疱熟自破,而生
一子,顏容端正,甚可愛樂,不白不黑,如真金
色,頭如傘蓋,手臂纖長,額廣平正,眉連如
月,鼻高且直,具三十二丈夫相。生已入宮,
宮中婇女,有八萬四千,遙見王子,乳皆流
出,各各咸願:『我養王子。』即以為名,號曰樂
養;由頂上生,復名頂生,如《中阿笈摩.王法
相應品》中廣說。頂生王子與諸童子遊戲時
間,經六天帝釋報盡命過,後為太子。復經六
箇天帝命過,登政王位。復經六帝釋命過,
於贍部洲,以法他世,內宮雨天衣服、外雨
金寶。爾時廣嚴城側有五仙人,名曰醜面,所
居之處,諸鳥亂鳴;仙人不忍,遂呪誓之,使其
諸鳥翅羽皆落。時曼陀多王聞念曰:『此無悲
心,何容住此?』便即驅遣令出其界。仙作是
念:『王王四天,我何處居?』便即詣於妙高山所,
山下層住。時王後至西拘陀尼住,經六天帝
命過;東弗婆提、北俱盧洲,亦復如是。於此自
為治化,於七重金山,各亦過六天帝釋命過。
于時昇上須彌山頂,其仙呪禁王軍,皆不能
動。時有藥叉名曰空居,常前而行,仙見是
事為說伽陀:
「 「『淨仙請息瞋恚心,
無有一切得成就;
此是曼陀多大王,
不同廣嚴諸鳥類。』」
「時王問曰:『誰禁軍眾?』答曰:『是大仙禁止。』王復
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問曰:『此仙愛樂何物?』答曰:『愛人髮髻。』時王
即呪說言:『願彼仙人,無頭髮髻,為我侍從。』作
此願已,其仙髮髻自落,手持弓杖先走。王之
女寶白言:『大王!此是仙人,莫為過患,願王放
之。』王聞此語,即放彼仙。是時仙人,心生大
恨,即持戒行,不久得五神通。時難陀、鄔波難
陀龍王,見彼大王及諸軍眾,意作是念:『此是
阿修羅。』即集四兵眾來。見是曼陀多王,兵眾
皆悉退散,其四大藥叉見此亦皆退走,並詣
四天王所,白言:『大王!今有四事大軍來至,
我答皆被打退。』告曰:『此是曼陀多王,有大
福德,欲來帝釋宮所,我等非可共敵。汝等共
我,將諸香花、種種供具於前迎之。』見已存
問,即共往帝釋天宮。帝釋若見,即捨半座,分
座而坐。于時阿修羅眾有四兵眾,同往帝釋
宮所,藥叉又來告彼帝釋:『其阿修羅將四兵
眾從地而出,已破五處,可須備辦。唯願天主
知之,當可預備。』于時帝釋即欲往敵。其曼陀
多王告帝釋曰:『汝今且住!我往對敵。』答曰:『如
是。』時王即領十八萬眾精力壯士騰空而去,
各相謂言:『發大聲響,我等大威力士。』其阿修
羅見彼空中有十八萬力士作如此聲,皆悉
閉耳散走。時頂生王復作是念:『我應住此,贍
部洲人,熾盛豐樂,及以三洲,皆悉屬我。今須
取帝釋之位,作人天主。』作此念已,即失神通,
墮贍部洲,染大疾患。王即說伽他曰:
「 「『有億多財者,
貪欲而無足;
少樂而苦多,
智人能遠離。
設受天堂樂,
意悅亦未足;
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欲知悅樂盡,
唯佛聲聞眾。
譬如金山聚,
亦如雪山王;
一人猶未足,
智者如是解。
緣見此苦根,
諸欲不可樂;
人箭是蔭根,
當共學律教。』」
「時王說是頌已作大捨施。復以伽他而說頌
曰:
「 「『我知短壽身,
來世必招苦;
今須作功德,
以招來世樂。
若樂修福者,
捨施隨力分;
樂修福業人,
今世後世樂。』」」
爾時佛告大王:「於汝意云何?時彼曼陀多王
者,即我身是。我於爾時,如是利益有情,尚不
能獲無上正覺,況復少施而獲無上覺者,為
有緣此因生死報。」
《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷第十二