KR6k0029 根本說一切有部毘奈耶藥事-唐-義淨 (T@LI)




《根本說一切有部毘奈耶藥事》
卷第十一


大唐三藏義淨奉 制譯


爾時火授大王在深宮內,希見善祥之事。時
[011-0047c]
阿難陀至王門首,告守宮門者:「仁今為我,啟
奏王知,具壽阿難陀今在門首,欲見大王。」時
守門人便奏王言:「大王當知,聖者阿難陀
佇立門首,冀見大王。」王曰:「我今思望見福詳
事,阿難陀苾芻是大尊貴豪族勝人,是即福
祥。善有名稱,有善顏容,有善色相,所言皆
善,修諸善品,可屈入宮,誰敢留難?」其守門
人既奉王命,報阿難陀曰:「王屈入宮。」其時四
方國使亦與同入。時阿難陀啟王:「無病。」坐在
一邊告火授王曰:「世尊慰問,遣告大王:『於三
月中,在王境內夏安居已,今欲隨去,令報王
知。』」王曰:「阿難陀!我今頂禮世尊威德,一夏已
來,起居安樂不?食飲豐足不?」時諸國使咸啟
王言:「王甚無道,既能請佛聲聞僧伽興設供
養,於三月日,自住密宮而不見謁。世尊在
境,一夏已來食麁馬麥。」王曰:「聖者阿難陀!
世尊僧伽於三月日,實喫麁麥耶?」阿難陀曰:
「誠如所說。」王便悶絕,從座而倒,冷水洒面,方
得醒悟,喚諸臣佐,告曰:「我先勅令每日供
膳五百人食,種種精妙,甘美香饌,羹飯飲食
耶?」諸聖答言:「大王但令遣造香饌,不命臣等
應合與誰?臣等奉勅每日供膳,造五百人分。」
時火授王詣世尊所頂禮佛足,退坐一面。世
尊為彼,說微妙法,示教利喜,默然而住。王從
座起,復禮佛足,白言:「世尊!我有深過。大德
善逝!我有深過。由我幼少愚癡,不別良賢,闕
諸善巧,先請世尊及聲聞眾,於三月日為夏
安居,便住深宮而不見佛,唯願世尊證知護
念,哀愍於我,受我追悔,見容其過。」佛言:「大
[011-0048a]
王!誠如王說,親請世尊及僧伽眾,於三月
日而不來現,實為幼少愚癡,不別良賢,闕諸
善巧。然大王當知!若人造過,深生自悔,其罪
自滅,福德增長。何因緣故?由見過罪,能生追
悔。」王復白佛:「唯願世尊與苾芻僧伽,盡形受
我衣服、飲食、臥具、湯藥。」佛言:「大王!壽命促
時,如來出世,未調化者其敷無量。涅槃將
至,我不受王盡形供給。」王復白言:「大德世
尊!若不受我盡形供養,唯願慈悲,受我七
年,乃至七月七日供養。」佛亦不受。王復白佛:
「唯願世尊與苾芻僧伽,明日就宮受我微供。」
佛作是念:「不受王請,其王必定口吐熱血因
此命終。」佛便默受王請。王知受已,頂禮佛足,
奉辭還宮,勅諸臣曰:「卿等有何巧計,令此眾
饌,佛及僧伽明日食盡?」諸臣答言:「可布地
上,請佛僧伽於上蹈過,亦同如食。」王言:「甚
善!」王於其夜,辦種種微妙清淨香饌,百味充
備。眾中有一老出家者,情懷瞋恨:「此無道
王,於三月日請佛世尊及苾芻僧伽,令食麁
麥。今現此食,馳逞巧能。」便以脚撥,散其飲
食。諸婆羅門長者見共譏恥:「聖者!此食口飡
之物,何容脚撥?」時諸苾芻以緣白佛,佛作是
念:「由彼苾芻以脚撥食,有斯過失。從今已後,
不應如是入口之物以脚蹈之。若犯者,得越
法罪。」時火授王見眾坐定,王自行食,皆使飽
滿。飯食將畢,收鉢器,淨澡漱已,取小卑座,
對佛前坐。佛復為王廣說妙法,從座而去。



諸苾芻夏安居竟,洗浣衣已,各執衣鉢,悉
來佛所,頂禮佛足,在一面立,共白佛言:「大德
[011-0048b]
世尊!我等在此,於三月日夏安居竟,所有草
菴可毀破不?」如《增一阿笈摩.第四品》中廣說。
時諸苾芻咸皆有疑,請世尊曰:「大德!先作何
業?經三無數大劫,捨頭目手足,廣行惠施,成
等正覺。佛與四百九十八苾芻,捨諸餘務,
詣受盡城,食麁馬麥;具壽舍利弗及大目連,
受天妙供。」佛告諸苾芻:「我於昔時,自造斯業,
今還自受。」廣如餘說。乃此頌曰:


「 「假令經百劫,
 所作業不亡;
 因緣會遇時,
 果報還自受。」



「汝等當知!乃往古昔,人壽八萬四千歲時,有
佛世尊出現於世,號毘鉢尸如來、應供、正覺,
十號具足。與八萬四千苾芻眾住親惠城,
王都城側。于時親惠城中有一婆羅門,教授
五百童子,國中人民尊重供養如真應供。毘
鉢尸如來至彼城邑,國中人民而不恭敬,及
不尊重。此婆羅門遂於佛所及聲聞眾,情生
嫉妬。時有眾多苾芻學無學,於晨朝時,著
衣持鉢入王都城乞食,乞得種種微妙香饌,
滿鉢而出。其婆羅門見已,問曰:『苾芻可來,我
觀鉢中乞得何食?』是諸苾芻各懷質直,便呈
鉢食。彼懷嫉妬,便生瞋恚,告諸學生:『斯非應
供,不堪受此微妙供養,應令施彼極麁穬麥。』
時諸學生咸共答言:『如是!如是!如鄔波馱耶
言:「合食麁麥。」』於彼眾中有二童子,心懷淨
信,有賢德相,作如是言:『鄔波馱耶!勿出斯
語,此真應供,具大尊勝,堪受天供,非論人
食。』」佛告諸苾芻:「於意云何?乃往昔時婆羅門
者,豈異人乎?我今是也。五百學生者,此四百
[011-0048c]
九十八苾芻是。其二童子有信心賢善者,今
舍利弗及大目連是。汝等苾芻!由我往昔於
毘鉢尸如來及學無學弟子處,懷嫉妬心而
生瞋恚,以不善言作麁惡語,彼諸學生悉隨
我語;由斯業力,今受斯報。是故世尊與四百
九十八苾芻食麁馬麥;其舍利弗及大目連,
此二童子不隨我語,由善業力,今受天供。
由斯義故,我常宣說:黑業黑報、白業白報、
雜業雜報。汝等宜應勤修,當如是學。」


爾時世尊告具壽阿難陀曰:「汝今可來共我
詣無能敵城。」時阿難陀聞佛教已,即隨佛後,
遊行人間,至無能敵國,住弶伽河邊。時有一
苾芻來詣佛所,頂禮雙足,在一面立,合掌恭
敬,白佛言:「善哉世尊!唯願為我,略說妙法。
我聞勝法,一心領受,勤策懇勵,能為通達。由
斯事故,我捨豪族,剃除鬚髮,身服袈裟,捨俗
家計而為出家,至終願求無上梵行,以自有
智,得法見法,自利利他。我生已盡、梵行成
立、所作已辦、不受後有。」時此苾芻作斯語已,
佛迴顧視觀弶伽河,見於河中有大方梁隨
流而下。見已,告彼苾芻曰:「汝今見此河中方
梁,隨水流不?」答言:「已見。」佛言:「若有苾芻,如
彼方梁,不住彼岸、不住此岸、不住中流沙灘
河渚,人不撈出、非人不持、不入漩渦、不壞不
爛,不久之間至大海中而為居止。苾芻如
是,不住彼此,廣說乃至,到於涅槃。」時此苾芻
白佛言:「大德!彼此之岸,乃至不壞不爛,我未
知解。善哉世尊!願為略說,令我開悟,乃至不
受後有。」佛告苾芻:「彼此岸者,是為六處。此岸
[011-0049a]
內處,彼岸外處。苾芻!雖知此內外六處,住中
流者,樂為愛欲。住沙灘渚者,是為我慢。人撈
捉者,是其苾芻與諸白衣,往還追感、共為憂
樂。非人捉者,若有修持梵行,遂作斯願:『以此
善根,當願生天鬼趣等中。』入漩渦者,為捨諸
學處。言壞爛者,毀破淨戒,作諸惡法,鬪亂賢
善,為魔所朋,非沙門為沙門、非梵行為梵行。
苾芻應如是知。此為彼此內外,廣說乃至,畢
竟到於涅槃。」時此苾芻聞佛善說,歡喜信受,
作禮而去。如佛所說,而此苾芻一心記持,勤
策懇勵,乃至我生已盡,梵行成立,所作已辦,
不受後有,證阿羅漢果。


爾時有一牧牛之人名曰歡喜,去佛不遠,遙
聽佛說,倚杖而立。時有蝦蟇亦在河邊,牧牛
人杖遂柱隱背上,皮肉穿穴,雖遭此苦,心生
是念:「我若作聲,歡喜牧人必為散亂;聽法為
難。」由是忍受,於世尊處發殷淨心,因即命
過,生四天王宮。時牧牛人擲杖一邊,詣世尊
處,頂禮佛足,在一面立,合掌恭敬,白言:「大
德!我今不樂彼此岸住,不隨中流,不住沙
灘,不令人捉,不令非人所持,不溺渦漩中,
亦不爛壞。唯願世尊!許我於善說法律中
而為出家,并受近圓,成苾芻性,淨修梵行,奉
事世尊。」佛問牧人曰:「汝今牛群,豈可不須
付彼本主耶?」答言:「不付。」「何因緣故而不分
付?」答曰:「諸牛各有犢子在於主邊。其母牛
等戀念犢故,時至自歸,所以不付。唯願世
尊!但令許我於善說法律中而為出家,并受
近圓,成苾芻性,淨修梵行。」佛言:「歡喜!汝今且
[011-0049b]
待須臾。其此牛群雖知住處,然汝先已受他
牛主衣服飲食,不應如是。」于時歡喜便禮佛
足而去,高聲唱言:「我有大怖畏!甚大怖畏!」疾
疾而走。同牧牛者數有百人,見彼懷懼,問
言:「仁者,生何怖耶?」答曰:「生怖、老怖、病怖、死
怖。」諸牧牛人聞是語已,亦隨彼走。有餘牧
牛人及牧羊人,并刈草採柴,在路見者,咸隨
彼走。逆前來者問曰:「汝有何所畏?」答言:「我怖
生老病死。」而此諸人聞已皆逐,欲至所住
聚落。聚落中人遙見大眾,遂生怖心,或出走
者,或有收藏財物者,或有著鎧嚴備仗者。於
中有兇猛者,從聚落出,先鋒逆拓,問言:「何
事?」彼便答曰:「有怖!有畏!」問言:「何懼?」答曰:「我
今憂怖生老病死。」時聚落人方始安怗。


爾時具壽舍利弗在佛會坐,見牧牛人歡喜
去久,白佛言:「世尊!其牧牛歡喜,樂於善說法
律中而請出家。佛先何故令彼歸家?」佛告舍
利弗:「歡喜牧人,處在家中受五欲樂,無有是
處。彼付牛已,即來於此,汝當自見。其善族姓
子,剃除鬚髮,被著袈裟,以淨信心,捨俗出
家,於無上梵行至終修習得見諦理。而以自
智,見法證會,亦令他證:我生已盡、梵行成立、
所作今辨、更不受後有。」復於異時,其歡喜牧
人牛付主已,與五百人來詣佛所,而白佛言:
「大德世尊!我付牛訖,願見聽許於善說法律
而為出家,并受近圓,成苾芻性,淨修梵行,奉
事世尊。」佛既見已,告言:「歡喜!汝與五百同
來此者,皆悉許得於善說法律而為出家,
并受近圓,成苾芻性,可修梵行。既出家已,勤
[011-0049c]
修善品,乃至心得解脫。」


常法如是,若得生
天,起三種念:一者我於何處死?生在何處?以
何業故?是時蝦蟇得生天已,即便觀見,捨蝦
蟇身;得生四天王宮;由於佛處發清淨心,
以斯業故得生於此。便作是念:「若先受天樂,
不往見佛,甚無恩孝。我今預應往見世尊。」
是時蝦蟇天子,以天容儀莊嚴身首,於中夜
分來詣佛所,弶伽河側光明照耀,以天妙
花散如來上,頂禮佛足,對面而坐,聽佛說
法。于時世尊觀知蝦蟇天子根性隨眠意樂
差別,說如是法,於四聖諦令其開悟。彼
聞法已,以智金剛杵摧滅二十種有身見山,
證預流果,超越骨山、涸竭血海。時蝦蟇天子
深生歡喜,如賈客得賣主、如農夫得天雨、
如陣得勝、如病得差,從坐而起,頂禮佛足,辭
還天處。是諸苾芻,初夜後夜,悉皆覺了,夜見
其光而生疑念。於晨朝時,白世尊曰:「於昨夜
中,梵釋諸天、護世四天王,來於佛所耶?」佛
言:「不來。然牧牛歡喜聽我法時,有一蝦蟇,
以杖隱著,皮肉穿穴,作聲恐驚牧牛歡喜
聽法,而於我處發清淨心,忍痛命終,得生四
天王宮。來於我所,為彼說法。彼聞法已,辭還
本宮。」時諸苾芻咸皆有疑,請世尊曰:「牧牛
歡喜及五百人,先作何業?為牧牛者,於佛教
中而為出家,斷諸煩惱,證阿羅漢果。蝦蟇天
子先作何業?生在蝦蟇,見真諦理。」佛告諸苾
芻:「由彼自造斯業,今還自受。」廣說乃至,頌
曰:


「 「假令經百劫,
 所作業不亡;
[011-0050a]
 因緣會遇時,
 果報還自受。」



「汝等苾芻!乃往過去,此賢劫中人壽二萬歲
時,有佛出世,號迦攝波如來、應、正等覺,十號
具足,住波羅痆斯仙人墮處施鹿林中。其牧
牛歡喜,彼佛教中而為出家,具通三藏,為大
法師,善知模軌,能持諷誦。有五百弟子,從彼
受業,取其教誡。而於眾中,有諍事起,而此苾
芻善和令息。是時有二苾芻,心懷我慢,不
肯詣彼起居問訊。後於異時,斯二苾芻共眾
鬪諍,方至彼所,頂禮足已。白言:『尊者!有斯
諍訟,願見令息。』彼便作念:『我若即令諍訟和
息,而此苾芻不復更來;且退與僧伽,亦不
違法。』念已告曰:『我今不知具壽諍緣,且向
僧伽處。』彼緣僧事,出外聚落。其二苾芻至僧
伽處,眾與和息。三藏苾芻僧事了已,從於聚
落還至本處,問弟子曰:『其二苾芻,更來求我
不?』弟子答言:『鄔波馱耶!僧伽已與息其諍訟。』
所有事意,具為陳說。聞已生瞋,出麁惡語:『而
此僧伽,如是斷事,同牧牛法。而諸苾芻,先是
放牛者,方為出家。』五百弟子聞已亦言:『鄔波
馱耶!誠如所說,僧伽和斷,如放牛人法。』」佛告
諸苾芻:「於意云何?往時三藏苾芻者,豈異人
乎?今放牛歡喜是。往時五百弟子者,今五百
放牧人是。由彼諸人於往昔時,迦攝波如來
弟子聲聞眾中出麁語故,五百生中常為放
牛。由於彼佛教中,熏修蘊、界、諸入、緣起、處非
處善根故,彼與五百人於我教中而作出家,
斷諸煩惱,證阿羅漢果。其蝦蟇天子,亦於迦
攝波如來教中出家,而常習定。遊行人間,至
[011-0050b]
一聚落住在寺中,初夜端坐,攝心欲定;持誦
苾芻悉皆諷誦,聲能障定。彼既聞聲,心不能
攝,便作是念:『我今可於中夜入定。』又於中夜
攝心欲定,持經苾芻又皆諷誦。復作是念:『可
於後夜。』於後夜中,又復端坐攝心欲定。時諸
苾芻高聲諷誦,未離欲故有懷瞋毒,便起
忿恚作如是語:『而此迦攝波教中苾芻,從暮
至晚出蝦蟇聲。』汝等苾芻,於意云何?往時習
定苾芻者,豈異人乎?今蝦蟇天子是。彼於迦
攝波如來、應、正等覺聲聞弟子處作斯惡語,
由斯業故,五百生中為蝦蟇身。而於我所發
清淨心,捨蝦蟇身,生四天王宮,於迦攝波如
來教中修諸梵行故,今見真理。由斯義故,我
常宣說:黑業黑報、白業白報、雜業雜報。是故
汝等,應捨黑業、雜業,當修白業。」


爾時世尊欲渡弶伽河,時有五百群鵝、五百
頭魚、五百頭龜右繞世尊。世尊爾時,為說三
句妙法,告言:「賢首!諸行無常、諸法無我、涅
槃寂滅。汝等宜應發清淨心,厭傍生身。」時鵝、
龜、魚聞三句法,皆作是念:「我等希聞如來
三句微妙法味,不應更念自餘食想。」便斷不
食。傍生之類,飢火甚速,因即命過,生四天
王宮。初生諸天,常法如是,若生天者,起三種
念:我於何死?生於何處?由何業生?觀見自
身,捨傍生趣;生四天王宮;由世尊處,得聞法
要三句,廣如餘說。乃至咸詣佛所,以妙天花,
而散佛上。世尊慈父觀其根性隨眠意樂,為
說妙法,於四聖諦令其開悟。聞說法已,證
預流果,乃至頂禮佛足,共辭還宮。時諸苾芻,
[011-0050c]
咸皆有疑,請世尊曰:「唯願世尊說此諸鵝、魚、
龜等,先作何業,生在傍生?又作何業,得生天
上,見真諦理?」佛告諸苾芻:「汝等當知!諸鵝、龜、
魚,自作斯業今還自受。」廣如上說,乃至頌
曰:


「 「假令經百劫,
 所作業不亡;
 因緣會遇時,
 果報還自受。」



「汝等苾芻,今當善聽。乃往古昔,此賢劫中人
壽二萬歲時,有佛出世號迦攝波如來,十號
具足,住波羅痆斯施鹿林中仙人墮處。而鵝、
魚、龜於波教中而為出家,毀犯諸餘雜小學
處,由斯業故,墮在傍生。由於我所,發清淨
心,得生天上。住於迦攝波如來教中,修梵
行故,得聞我法,見真諦理。由斯義故,我常宣
說,乃至應如是學。」


是時世尊渡弶伽河已,有五百餓鬼,來現於
前,骸骨黑瘦,如火燒柱,頭髮蓬亂,腹如太
山,其咽如針,遍體熾然,焰火燒聚,合掌恭
敬,白世尊言:「大德!我等由於先身造諸惡
業,於此身中,尚不得聞漿水之名,況獲飯食。
佛是大悲,施水見飲。」世尊遙視其河,告具壽
大目連曰:「汝今飽飲此諸餓鬼。」目連奉教,
即欲令飲;而諸餓鬼,咽細如針,目連不能開
張得飲。佛以神力,開其咽喉,目連與飲。彼緣
渴想逼惱多欲,腹便脹裂,咸於佛所發清淨
心,命終生天,乃至證果,廣如上說。時諸苾芻
又皆有疑,請世尊曰:「此諸餓鬼,先作何業,生
於此中?又造何業,得生天上,見真諦理?」佛告
諸苾芻:「彼自作業,今還自受。」廣如餘說,乃至
[011-0051a]
頌曰:


「 「假令經百劫,
 所作業不亡;
 因緣會遇時,
 果報還自受。」



「汝等善聽!乃往古昔,此賢劫中人壽二萬歲
時。有佛出世,號迦攝波如來,十號具足,住波
羅痆斯施鹿林中仙人墮處。佛聲聞眾,巡行
告乞,供養三寶。後迦攝波如來教化漸廣,乞
告之者又復甚多。後於異時,有五百鄔波索
迦而在一家,緣有事故咸共同集。時有眾多
乞告苾芻,往至其所從彼乞索,便懷瞋恚,發
麁惡語:『此迦攝波沙門徒眾,常行告乞,喻如
餓鬼。』」佛告諸苾芻:「於意云何?乃往昔時五百
鄔波索迦者,豈異人乎?今五百餓鬼是。於迦
攝波如來聲聞眾處,喚為餓鬼故,由斯業力,
五百生中受餓鬼報,現於此身而受餓鬼。而
於我所,發清淨心,得生天上。由迦攝波如來
教中修梵行故,見真諦理。由斯義故,我常
宣說:黑白雜業報,廣如上說。乃至應如是
學。」


是時世尊渡弶伽河,左右顧視此河。時諸苾
芻請世尊曰:「由何事故,顧視看河?」佛告諸苾
芻:「汝等樂聞此弶伽河緣起不?」白言:「世尊!
今正是時。善逝!今正說時。唯願說之,我等樂
聞。」佛告諸苾芻:「乃往古昔有王名曰實竹,
以法化世,人民熾盛,豐樂安穩,甘雨應時,花
菓茂實,無諸詐偽、賊盜疾疫,常以法化。至於
春月,王與宮婇出遊芳園,見一丈夫,髮白面
皺,年幾朽邁,羸弱顦顇,諸根不明,倚杖而
行。王見問曰:『是何丈夫?廣說乃至,倚杖而
[011-0051b]
行。』答言:『大王!少行虧盡,老苦來現。』王曰:『我
亦如是,同此老法?』答言:『大王!一切皆然。』王
遂憂愁。前進而去,復見一人,遍體瘡潰,皮膚
皴澁,腹脹如山,膿血流出,支節分離。以物纏
裹,長噓喘氣,倚杖跛足,緩緩而行。王既見
已,告諸臣曰:『此何丈夫?廣如上說,乃至跛足
而行。』臣白王言:『此名病者。』王曰:『我亦同此?』
答言:『大王!一切皆然。由於先身作諸惡業,
受斯業報。』王便作念:『若如是者,凡諸惡業而
不應為。』作是念已前進而去,又見一輿,以青
黃赤白繒綵嚴飾而用蓋之,吹螺打鼓,男
女大小多諸人眾,四人共輿,復持柴火逆前
而行,復多人眾隨輿而後,悲啼號哭,唱言:
『父父、兄兄、主主。』而作大聲。王既見已,告諸
臣曰:『此是何物?廣如上說,乃至而作大聲?』諸
臣答言:『大王!此名為死。』王曰:『我亦同此死
法?』答言:『大王!一切皆然,非但獨此。』時王見
斯老病死事,深懷憂惱,迴駕入宮,住幽靜處。
於王境內有一婆羅門名曰應時,大貴豪族,
多饒財寶,學超四典。時彼聞王見老病死,
深懷憂惱,住幽靜處,與無量婆羅門眾圍遶,
乘白車、駕白馬,執持金杖金瓶,來詣實竹王
所。諸臣啟王:『應時婆羅門來詣門首。』王便出
宮,昇其御座。時婆羅門起居王已,就座而坐,
白言:『大王!何故住於幽靜之處?』王即為彼廣
陳老病死緣,具如上說。應時白言:『大王!世間
各各自食業果,勿為憂惱。自有有情,造諸善
業;自有有情,作諸惡業;自有有情,造善惡
業。大王今是轉輪聖王,常作善業,臨命終
[011-0051c]
時必得生天。大王當知!是轉輪聖王,超勝諸
人,受諸安樂,得生天上,倍受安樂。然今大王
應作施會。』王告諸臣:『卿等宜應擊鼓宣令,大
王作大無遮施會。境內諸人,有所須者,皆來
受食取施。』諸臣受令已,嚴飾施場,須食者與
食、須衣者與衣。滌米泔水成大壕坑,汎漲
流溢,名曰無熱池。經於十二年中,米泔飯
汁共為湊聚,汎流成河,是故世人號為漿水
河。」


是時世尊遊至童長城中,告具壽阿難陀曰:
「時有國王,生長此城,名曰長淨,是故此城號
為象聲。」次至頞伽儞迦城,住在一邊。佛便微
笑,廣說四佛化緣事迹。次至施寶城,告具
壽阿難陀曰:「菩薩往昔而於此處施多珍寶,
是故此城名為施寶。」次至娑羅力樹,住在一
邊,佛便微笑,亦復廣說四佛化迹。次至金升
城,告阿難陀曰:「於此城中,菩薩昔時為檀施
會,以升量金奉施乞者,是故此城世號金
升。」次至自來城,告阿難陀曰:「此自來城,有王
名曰長淨,以法化世,人民熾盛,豐樂安穩。後
於異時,其王頂上遂生肉疱,柔軟如綿而無
妨惱。疱成熟破,遂生一子,形容端正顏色殊
妙,深可愛樂,廣如餘說。諸根具足,是故人皆
號曰頂生。時有六萬婇女生後入宮,諸女
見已乳皆流出,咸言:『我養!我養!』是故號為樂
養。而今有人,亦云頂生,或云樂養。頂生成
大,長淨遂患,以根華葉藥種種醫療而
不能痊,病加困重。王告諸臣:『宜速將頂生,為
我冊立。』諸臣啟王:『如王教勅。』即差勅使,令取
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頂生。長淨大王患苦纏身,奉勅令喚,宜速急
赴,欲為冊立。頂生未至,王便命過。復差一使
人,報頂生曰:『父王已崩,願見速至。』頂生作
念:『父王既崩,我何須去?』念已便迴,諸臣復差
使:『太子當來紹繼父位。』頂生報曰:『我有王分,
在此便為。』諸臣啟言:『若冊立王,須多禮備寶
堂浴池、師子之座、傘蓋頭冠,於大都城合冊
立王,可來於此。』報曰:『我若為法王者,如此之
物,不求自來。』時有藥叉名曰作日,常隨頂
生,所遣皆作,便持寶池師子之座、傘蓋頭
冠、王都大城,自然移來。是故此城,號為自
來。」
《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷第十一