[10-0064a] 
母說法經卷中化
西晉月氏三藏竺法護譯
月氏天子便白佛言唯然世尊至未
曾有菩薩大士所行難及如是像類
觀察諸法志於所趣終始沒生坐起
語言亦無想念佛言譬如天子幻師
所化來徃周旋坐起經行而出言教
彼无想念如是天子其有曉了諸法
如幻普現五趣不有所生彼則无想
其菩薩
願故有所建立現有所生天子復問
如尊所教而言菩薩不念所生亦不
徃生云何大聖如來至眞愍哀垂念
所生之親上忉利天一時三月如來
不爲従王后摩耶而由生乎佛告天
子菩薩不従王后摩耶所生常應如
法天子又問如來至眞云何生乎佛
言天子如來則従智慧度无極生設
人觀察推其本末過去當來現在諸
佛誰爲母者則當了之智慧度无極
是其母也所以者何天子其三十二
大人相非従摩耶而所生學大智慧
[10-0064b]
佛昇忉利天經中卷苐二張化*眞
諦之誼乃能致此自然成就如來之
身其十力者不従王后摩耶而生本
時奉行智度无極得十種力四無所
畏十八不共諸佛之法亦復不従王
后摩耶而生大慈大悲无見頂及不
虛見佛眼佛慧佛之辯才知人心念
所従來生神足善權如是比類不可
限量皆因智慧所度无極所以如來
名日爲佛斯諸功德悉爲不従王后
摩耶而生天子當知悉従大智度无
極行學此道品如來因斯致如是像
无量佛法如來弘德緣是之故名日
如來是故天子當作斯觀如來則従
智慧度无極生不因王后摩耶所生
天子又問唯然世尊智度无極法無
有母亦无所生亦无所滅云何世尊
智度无極而生如來佛言天子因其
法故号日如來其彼法者則无有生
亦無有終不生不滅其无有生无終
沒者不起不滅斯无色法則爲智度
无極所生以故名日智度无極生於
如來其所生者都无所生亦不終沒
亦无所起佛
[10-0064c]
佛昇忉利天經中卷苐三張化*不
起不滅是則名日智度无極之處所
也智度无極者如有所生如有所行
而智度無極者未曾有生亦无所行
天子又問唯然世尊智慧有想有分
別而依智慧如有所生如有所行佛
言天子智慧无想亦无分別假使智
慧而有所想有分別者則爲不行智
慧之事所以者何有所想念有所見
者則不應行也設於智慧无所思想
無所分別彼能名日奉行智慧又問
世尊何謂依行答日天子其依行者
无所言取何所依乎佛語天子无言
取者則以放捨三界所生其取言者
則便不離三界所生是故天子演此
教耳其无言取何所依行而生三界
令有所依天子又問云何世尊爲諸
聲聞講說經法度三界乎佛告天子
吾爲聲聞欲界因緣而說經法又如
來身不得欲界於色无色界爲諸聲
聞而演經典如來不得色无色界之
所處亦无所度而聲聞衆度於欲界
佛亦不得色无色界而聲聞衆超度
過出色無色界又復天子不得三
[10-0065a]
佛昇忉利天經中卷苐四張化
界不倚三界計於空无柔順之法不
順欲界於三界中而无所慕生於三
界亦无所生不知所趣天子欲知何
謂度者賢聖之教但假言耳推於正
義无有度者无徃無反所以者何觀
一切法無有度者譬如虛空究竟
自然无有生者亦无所著无有作者
亦无所有亦無不有觀一切法亦當
如斯於是世尊說是語時彼諸天衆
七萬二千天遠塵離垢諸法法眼生
萬六千天子宿殖德本悉發无上正
眞道意千菩薩德
忍佛之威神令其祴上自然有華自
昔未有各取此華供養如來應時彼
華普悉遍布忉利天上
爾時天帝前白佛言吾未曾見如此
輩華族姓子等奉如來者月氏天子
報天帝釋拘翼且聽今所散華如來
上者衆人未曾見斯聖尊所以者何
所因心見如來者彼心忽然巳過去
滅而不可見是故拘翼有所見者一
切諸法皆爲本空本所不見拘翼又
問天子今爲見如來乎答日見矣拘
[10-0065b]
佛昇忉利天經中卷苐五張化*翼
察之假使如來有色有爲乃當見耳
設使如來有痛痒思想生死識者吾
當見之如來无色痛想行識亦无合
會亦无所有五陰法想則无有想不
可色觀又復向者拘翼所云若見如
來乎如令如來見於我身吾覩如來
亦復如是又問天子云何如來見爾
身乎天子答日如來在前便可啓問
時天帝釋前白佛言云何世尊見於
天子世尊告日不以色見不以痛痒
思想生死識見不見過去當來現在
亦不以見凡夫之法亦復不離凡夫
之法不見所學及與不學亦不學成
究竟諸法不見羅漢法不見聲聞亦
不以見緣覺之地无緣覺地佛之所
見爲如此也其作斯觀則爲正觀其
正觀者則无所見其无所見則平等
觀不爲邪觀拘翼欲知如來所觀如
斯無異如是觀者普見一切名日一
切審觀是故如來名日爲佛如來所
興不壞法界於意云何如來所見如
是法者爲見何等答日世尊如是如
來不見名号亦无有色於此所察
[10-0065c]
佛昇忉利天經中卷苐六張化
則无法數无
世尊如佛所見月氏天子見如是乎
答日拘翼其有月得不起法忍菩薩
行者於諸法界隨順住者法不見法
則无所有爲自然法又問世尊月氏
天子得法忍乎佛告拘翼汝以自問
月氏天子當爲發遣於是天帝問月
氏日仁者爲得不起法忍乎天子答
日於拘翼意无所従生有發起乎答
日不也報日設無従生不有發起云
何逮得不起法忍一切法界悉无所
起此之謂也其法界者不起不滅亦
无所得時天帝釋心自念言如今天
子有所講說以爲逮得不起法忍以
爲親近无上正眞之道月氏天子卽
知帝釋心之所念報天帝日拘翼欲
得法忍者不爲親近无上正眞道其
不有起法忍乃能親近无上正眞之
道又問天子何故說此答日有所得
者則墮顚倒亦无所得其道心者无
有成覺不起忍者是日无所従生其
無所起乃成正覺又問天子道當何
求答日拘翼其道心者當於巳身自
[10-0066a]
佛昇忉利天經中卷第七張化*然
求之又問其巳身自然之者當於何
求答日其法不生亦无生者亦无所
生當於彼求當造斯求求如求意不
求名稱而无所求則无所求則無所
住時天帝釋前白佛言至未曾有天
中之天月氏天子深入智慧巍巍難
限於何終沒而來生此於斯沒巳當
於何生月氏天子答天帝日假使幻
士有所變化爲男爲女爲於何沒而
來生此於是沒巳當復所趣答日化
者无所至趣又其化者無有沒生所以
者何化者無想答日拘翼設使无想
云何如
生斯於此沒巳當生某處設有斯念
則非明智人所蚩笑答日如是天子
誠如所云今者拘翼所發問者亦復
如是一切諸法悉爲如幻而問如來
今此天子於何所沒而來生此沒斯
何趣於意云何如幻所化寧有去來
豈可得見沒所生乎答日不也所因
化者欲有所興有所造乎答日无有
所作報日如是其曉了一切諸法皆
如幻化則能示現去來沒生彼雖
[10-0066b]
佛昇忉利天經中卷苐八張化
現此亦无想念亦无所作於意云何
其於夢中覩色若聞聲者鼻所齅香
口所嗜味身遭細滑心所識法寧可
謂之實有所有答日不也天子報日
如是拘翼其有曉了諸法如夢如自
然者有所見聞心於諸法无所染汙
亦不離塵亦无所求亦不憂慼如所
聞法悉分別之爲他人說於諸言聲
亦无所著時天帝釋前白佛言唯
然世尊月氏天子不得所生不沒不
生當以何義開化衆生羣黎有生而
有終沒於聲聞之地不生不沒不生
不沒非菩薩地云何菩薩之行當在
生死遊无央數億百千刧
佛告天帝其有菩薩逮得成就不起
法忍不念於生亦无終沒猶如羅漢
滅度巳來積於百年所以者何觀察
菩薩亦復如是菩薩者无吾我想无
他人想菩薩所行又復過彼不念於
生無終沒想無有吾我他人之想皆
悉滅度一切諸法无有本未假使不
了於是法者則无所覺大悲菩薩設
无數刧億百千姟遊於終始不以懈
[10-0066c]
佛昇忉利天經中卷苐九張化
倦譬如男子於四徼道燒
所復慕行大慈者亦復如是不惜身
命在於五樂棄捐之去於所樂欲如
遠大火在於火中悉能忍之其身不
燒於意云何其人所作爲難不乎答
日甚難天中之天佛言拘翼菩薩所
行復過於此度脫一切諸欲塵垢而
現於生教化羣黎是故當觀菩薩大
士超越一切聲聞緣覺逮得無上正
眞之道爲最正覺
爾時佛告天帝向者仁問於何所沒
而得生此聽佛所說東方去斯九十
二億百千佛土而有世界名日積寶
其國有无央數衆寶樹木枝葉華實
各各別異經行遊觀棚閣講堂悉用
七寶彼國土地悉紺琉璃以無央數
百千衆寶合成積寶世界佛号寶塲
威神超王如來至眞等正覺現在說
法其佛國土无有二乘聲聞緣覺之
所教業純諸菩薩具足弘普周滿佛
土其佛說法一會時三十六億菩薩
逮得不起法忍衆適得忍尋則踊身
在於虛空四丈九尺動於三千大千
[10-0067a]
佛昇忉利天經中卷第十張化
**世界則无央數七寶百千蓮華自然
布地无不周接卽従虛空詣他佛土
奉覲異國如來正覺稽首歸命諮問
經法聽所說誼其佛興來以十二刧
晝夜各三講說經法以故拘翼當作
斯觀其佛之界諸菩薩衆不可計億
無有損秏衆寶積聚佛之國土无異
聚名無有山林谿谷諸淵无談語者
无有衆患羅漢緣覺无食飮者所以
者何斯諸菩薩昔以樂法悦豫爲食
今此天子従積寶世界沒來詣此處
忉利天故來見佛稽首歸命諮問經
典爲无
復欲令諸餘菩薩具足興發於斯法
忍佛言天帝月氏天子佛欲釋命當
護正法受持奉行如來滅度之後最
於末世法欲盡時當住此閻浮提於
彼世時當授人民如是比像深妙之
法優奥无量精進將養化不可計億
百千人住斯法忍法沒盡後人間終
沒生兠術天彌勒菩薩所啓受於此
諸佛世尊微妙之道化於无量百千
天子立無従生或發无上正眞道意
[10-0067b]
佛昇忉利天經中卷苐十一張化
**彌勒菩薩成正覺時住閻浮提十歲
供養彌勒如來及諸弟子與二萬人
俱捨家之地離家爲道行作沙門啓
受經法盡其形壽常持正法佛滅度
後而以此法將濟羣生悉當復値於
斯賢刧千佛興者次第供養九百九
十六佛世尊悉於大聖淨修梵行過
七十五江河沙刧尋得无上正眞之
道爲最正覺号日日曜如來至眞等
正覺其佛土名一切具足
於是月上天子謂月氏日於斯世尊
授仁者決當成无上正眞之道而今
如來獨與歡豫偏見愍念而授決乎
月氏天子答月上日如來至眞永無
所欲亦无所難亦无疑結假使授決
无所悕望若有菩薩學開士行以故
如來而授決耳何因如來獨當歡豫
偏見愍念而授決乎又問天子當何
以歡豫之信當於信求又日假使於
心而想心者計於彼人无歡信者无
所受取无受取者第一歡豫計於彼
信其無瑕穢无歡豫者乃爲信樂若
於言辭无所言者乃爲信樂彼則未
[10-0067c]
佛昇忉利天經中卷第十二張化
曾无歡豫信也亦無結恨是故天子
假使有人求歡豫
辭法所精進行如無所行亦无不行
無憂无喜所以者何其法界者亦无
有行亦不不行不進不怠月上天子
謂月氏日所可名日菩薩學者爲何
謂乎月氏答日所謂菩薩學者則无
有身亦不護體又无有舌亦不護口
又無有心亦不護意是爲菩薩第一
之學也所謂學者其无所受亦無所
行若无所起亦無不起是爲菩薩學
也又復問日仁者學斯如來授決乎
答日天子吾不學此而見授決所以
者何學如此者不得吾我及我所耶
其不念知有所學斯名日學也天上
世間不能得短亦無有失若有念言
我有所學則不爲趣於正業也不逮
平等用自謂言我所學故又問日以
何等事謂逮平等也答日天子假使
行者不上不下不處中間不著所行
不有所作有所行者而无所造是菩
薩行其作斯念是爲尊法此卑賤法
於斯諸法曉了平等不爲二念如是
[10-0068a]
佛昇忉利天經中卷第十三張化*行
者謂逮平等又問日於今仁者逮何
等法乃爲如來所見授決月氏答日
亦不蠲除凡夫之法亦不逮成諸佛
之法如來以此授吾之決吾於是法
无所斷除又於諸法亦无所得故見
授決又問日計如是者愚冥凡夫悉
當得決所以者何亦不蠲除凡夫之
法斯則名日爲凡夫矣焉致佛法又
重問日何故解凡夫法乎月氏答日
吾以空義爲諸法界解佛法耳其本
際者實无有本也謂空法界可滅乎
答日不能也本際无本豈可獲乎答
日不也是故天子吾說此言亦不滅
除凡夫之法亦
來以此授於吾決又復問日空與法
界本際无本有言辭平答日无也假
使空與法界本際无本无有言辭道
无言說於今云何授仁者決
答日天子今授吾決猶如空義諸法
之界本際无本是爲諸法之所歸誼
如法无法受決亦如授別亦如授別
竟者亦復如是等覺亦如逮成无上
正眞之道亦復如是於是月上天子
前白
[10-0068b]
佛昇忉利天經中卷苐十四張化
佛言唯然世尊月氏天子入深智慧
巍巍難及佛告天子菩薩以逮成法
忍者其法如是有所分別若發道誼
演經典者解脫一切法界之事又其
法界所可講說亦无言辭宣畼示衆
所以者何理於法界无有言辭亦无
所說計如法界人界亦如如衆生界
佛界亦如佛界法界亦如假使菩薩
入此誼者則能獨立不従他受
佛昇忉利天爲母說法經卷中
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[10-0068c]
佛昇忉利天爲
