彌勒菩薩言世尊云何菩薩摩訶薩
修菩薩行現得菩薩諸勝妙果佛言
彌勒若菩薩如實能知六種法者是
人能得菩薩妙果何等六種所謂善
知心生善知心住善知心起善知法
來善知善法増長善知巧方便彌勒
云何菩薩善知心生彌勒若菩薩知
十六種心生所謂不覺不知不動器
世間識譬如阿阤那識取種種相觀
識譬如一時取色等
別意識知內外色一念間入無量三
昧見无量佛國土見無量諸佛彌勒
少相觀相應識譬如欲界相相應識
彌勒大相觀相應識譬如色界相相
應識彌勒无量相觀相應識譬如一切
虛空一切識相相應識彌勒細相觀相
應識譬如少相相應識彌勒遍相觀
相應識譬如非想非非想相應識彌
勒極細相觀相應識譬如出世間相
[10-0694a] 
深密解脫經卷第四第二張蓋
相應識彌勒苦相觀相應識譬如惡
道識彌勒雜相受相觀相應識譬如
欲界識彌勒喜相觀相應識譬如初
禪二禪識彌勒樂相觀相應識譬如
第三禪識彌勒不苦不樂相觀相應
識譬如第四禪乃至非想非非想識
彌勒染相觀相應識譬如染煩惱隨
順煩惱識彌勒善法相觀相應識譬
如修行信等相應識彌勒無記相觀
相應識譬如遠離彼二法識彌勒是
名菩薩知諸法生
彌勒云何菩薩如實知諸法住彌勒
若菩薩如實能知唯是識體是名菩
薩知諸法住彌勒云何菩薩善知諸
法起彌勒若菩薩如實能知二種相
煩惱縳若知彼巳作是思惟應捨此
法彌勒菩薩如是名善知諸法起彌
勒云何菩薩善知法來彌勒若菩薩
善知彼煩惱對治心増長知諸法増
長巳是名菩薩善知我法増長彌勒
云何菩薩善知諸法下彌勒若菩薩
知彼對治法煩惱染相心下損善知
諸法損彌勒是名菩薩善知諸法下
[10-0694b]
深密解脫經卷第四第三張蓋
**彌勒云何菩薩善知巧方便彌勒
若菩薩觀察解脫勝處一切入彌勒
是名菩薩善知巧方便
訶薩善知如是修行菩薩行者能得
菩薩最勝妙果彌勒過去一切菩薩
亦如是未來一切菩薩亦如是現在
一切菩薩亦如是修行菩薩行得菩
薩妙
果彌勒菩薩言世尊如來常說无餘
涅槃界中一切受滅盡无餘世尊何
者是彼受相而言一切受相滅佛言
彌勒略說二種受滅所謂見身受相
滅受彼果境界受相滅彌勒身受相
滅者有四種受應知何等四種所謂
依止色受相依止非色受相成就果
受相不成就果受相彌勒成就果受
相者謂現前受相不成就受果相者
謂未來世因受彼果報境界受相亦
有四種所謂住持受相資生受相受
用受相對受相彌勒有餘涅槃界中
非成就受相果明觸受相受是故依
彼對一切受相未滅以有餘受相彌
勒成就果相受相一切種彼二受相
滅
[10-0694c]
深密解脫經卷第四第四張蓋
但有明觸受相受无餘涅槃界中彼
受亦滅以無餘涅槃中更无明觸相
是故我說无餘涅槃中滅一切受相
尒時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言善
哉善哉彌勒汝依如實修行故問滿
足清淨菩薩行相彌勒汝於如實修
行法中善學具足是故問我如實行
法彌勒我巳善說菩薩滿足清淨修
行法應知彌勒過去諸佛亦如是說
未來諸佛亦如是說現在諸佛亦如
是說過去未來現在一切諸善男子
亦如是問是故一切諸善男子善女
人等應當至心行菩薩行尒時世尊
而說偈言
此說法行中若人不放逸
能得无上道若人取法相欲得彼法體
彼離如實行空地不相應見爲衆生性
利衆生勇猛得無染著相一切出世善
爲求欲說法彼人還得法彼得无價寶
乞求行世間解脫諸戲論精進行堅固
爲利益衆生修行此實行
尒時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊
此深密解脫經中當何名此法門云
[10-0695a]
深密解脫經卷第四第五張蓋孝之
何奉持佛言彌勒此法門名爲如實
修行了義修多羅汝當奉持說是如
實修行了義修多羅時六千衆生發
阿耨多羅三藐三菩提心三千聲聞
遠塵離垢得法眼淨十萬五千聲聞
離諸漏得心解脫七萬五千菩薩得
大乘如實修行觀成就
聖者觀世自在菩薩問品第十之一
尒時聖者觀世自在菩薩摩訶薩白
佛言世尊世尊爲諸菩薩說十地差
別所謂歡喜地離垢地光明地炎地
難勝地現前地遠行地不動地善慧
地法雲地第十一佛地世尊有幾種
清淨攝此諸地有幾種分佛言觀世
自在有四種清淨十一分攝此諸地
應知觀世自在増上清淨攝初
地増上戒清淨攝二地増上心清淨
攝三地増上慧清淨攝四地乃至上
上勝妙従四地乃至佛地觀世自在
是名四種清淨攝諸地應知觀世自
在何者十一分攝諸地義觀世自在
従菩薩起信
善思惟菩薩乘彼信行地行過彼信
地入
[10-0695b]
深密解脫經卷第四第六張蓋孝之
於定聚滿足彼分觀世自在彼諸菩
薩雖滿彼分於微細行中而猶不能
如實修行彼諸菩薩不滿彼分爲滿
足故修行進求得滿彼分雖滿彼分
而猶不能如實滿足世間三昧三摩
跋提及未滿足聞持阤羅尼彼諸菩
薩不滿彼分爲滿足故修行進求得
滿彼分雖滿彼分如菩提分而猶不
能如實修行心不能捨三昧愛法彼
諸菩薩不滿彼分爲滿足故修行進
求得滿彼分雖滿彼分而猶不能如
實觀察一切諸諦亦不能捨方便所
攝修菩提分世間涅槃一向現前一向
不現前彼諸菩薩不滿彼分爲滿足
故修行進求得滿彼分雖滿彼分而
猶不能如實知諸世間生死現見修
行及无相正念不能多修彼諸菩薩
不滿彼分爲滿足故修行進求得滿
彼分雖滿彼分而猶不能如實而知
无間不斷無相正念不能多修彼諸
菩薩不滿彼分爲滿足故修行進求
得滿彼分雖滿彼分而猶不能捨无
相行自然而行无相行中不得自在
[10-0695c]
深密解脫經卷第四第七張蓋
彼諸菩薩彼分不滿爲滿足故修行
進求得滿彼分雖滿彼分而猶不能
於彼種種名字諸相無㝵而說一切
諸法及不能得說法自在彼諸菩薩
不滿彼分爲滿足故修行進求得滿
彼分雖滿彼分而不能得滿足法身
及不能得受樂法身彼諸菩薩不滿
彼分爲滿足故修行進求得滿彼分
雖滿彼分而不能得於諸一切境界
相中无障無㝵智慧具足彼諸菩薩
不滿彼分爲
彼分得滿彼分巳名爲滿足一切菩
提分得滿菩提菩薩名之爲佛觀世
自在如是十一種分攝諸地應知
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊何
故說初名歡喜地乃至佛地說名佛
地佛言觀世自在菩薩初離生死得
出世靜閒大利清淨勝妙歡喜踊躍
是故初地名歡喜地遠離一切微細
破戒障故是故第二名離垢地依无
量智光明照曜照諸三昧及聞持阤羅
尼而得自在能作光明是故第三名
光明地智火炎熾燒菩提分煩惱習
垢
[10-0696a]
深密解脫經卷第四第八張蓋
是故第四名爲炎地卽彼菩提分方
便修行難勝得勝是故第五名難勝
地正念思惟諸有爲行現前證知諸
法无相是故第六名現前地无間無
斷無相正念遠入行近清淨地是故
第七名遠行地无有諸相自然修行
相不能動是故第八名不動地說一切
法一切種智无㝵自在得廣大智他
不降伏是故第九名善慧地衆生煩
惱過患之身如虛空等如來法身猶
如大雲覆衆生界說法示現是故第
十名法雲地離一切无明微細習氣
離一切境界智障習氣无障無㝵於
一切法中而得自在是故第十一名
爲佛地
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊此
諸地有幾種無明幾種障對佛言觀
世自在有二十二種無明十一種障
觀世自在於初地中執著人我法我
无明惡道煩惱染相無明迷沒彼二
是故名障於二地中微細過无明種
種業道無明迷沒彼二是故名障於
三地中
[10-0696b]
深密解脫經卷第四第九張蓋孝之
尼无明迷沒彼二是故名障於四地
中愛三摩跋提无明愛法無明迷沒
彼二是故名障於五地中於世間正
念思惟非一向背世間非一向現世
間无明於涅槃正念思惟非一向背
涅槃非一向趣涅槃无明迷沒彼二
是故名障於六地中不如實知有爲
行現前无明多集諸相無明迷沒彼
二是故名障於七地中微細相行無
明一向思惟方便无明迷沒彼二是
故名障於八地中无自然無相无明
諸相不得自在无明迷沒彼二是故
名障於九地中無量說法无量名句
上上樂說智慧阤羅尼无明樂說辯
才自在無明迷沒彼二是故名障於
十地中大通無明入微細密无明迷
沒彼二是故名障於佛地中於一切
境界極微細无明他障无明迷沒彼
二是故名障觀世自在是名二十二
種無明十一種障說諸地差別觀世
自在而阿耨多羅三藐三菩提此諸
法不相應觀世自在菩薩言希有世
尊阿耨多羅三藐三菩提大利大果
[10-0696c]
深密解脫經卷第四第十張蓋孝之
彼諸菩薩破大无明迷沒羅網亦滅
一切虛妄對稠林得阿耨多羅三藐三
菩提
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊說
此諸地有幾種殊勝佛言觀世自在
有八種清淨所謂直心清淨慈清淨
悲清淨波羅蜜清淨見諸佛供養清
淨教化衆生清淨生清淨力清淨觀
世自在於初地中直心清淨乃至力
清淨復有上上地乃至佛地直心清
淨力清淨彼清淨極清淨増上清淨
應知觀
初地諸功德彼諸地功德乃至上上
地彼初地功德平等無差別而地地
有勝功德應知
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊何
故說一切諸生中菩薩摩訶薩生爲
最勝佛言觀世自在有四種法所謂
善集諸善根清淨故得内心方便故
起大慈悲救護一切諸衆生故自無
染故能令一切衆生无染
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊何
故說諸菩薩能發一切妙願勝願殊
[10-0697a]
深密解脫經卷第四第十一張蓋
勝力願佛言觀世自在有四種法菩
薩能如實知涅槃妙樂故速得阿耨
多羅三藐三菩提復能捨彼速得菩
提勝妙樂行不爲報恩而發大心爲
利衆生於六道中長夜受諸種種苦
惱觀世自在是故我說諸菩薩摩訶
薩妙願勝願殊勝力願
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊菩
薩摩訶薩有幾種學事佛告觀世自
在菩薩言觀世自在菩薩學事有六
種何等爲六所謂檀波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪
波羅蜜般若波羅蜜
觀世自在菩薩白佛言世尊此六種
學幾増上戒學幾増上心學幾増上
慧學佛言觀世自在初三學檀波羅
蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜増上戒
學禪波羅蜜増上心學般若波羅蜜
増上慧學毗梨耶波羅蜜遍諸波羅
蜜觀世自在三種増上攝六種學事
應知
觀世自在菩薩白佛言世尊此六種
修行幾功德莊嚴幾智慧莊嚴佛言
[10-0697b]
深密解脫經卷第四第十二張蓋
觀世自在増
慧學智慧莊嚴精進波羅蜜禪波羅
蜜遍諸波羅蜜應知
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊菩
薩云何學此諸學佛言觀世自在有
五種觀法學此諸學何等爲五所謂
依諸波羅蜜說法依菩薩藏初至心
信次有十種法行如實修行聞思修
慧智故護諸菩提心故親近善知識
故不休息修行一切諸善根故觀世
自在是名菩薩學諸學事應知
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊此
諸學事何故說六種數佛言觀世自
在有二種義何等爲二所謂攝取一
切衆生故對治諸障故觀世自在三
種學攝取衆生利益故三種學對治
諸障故觀世自在菩薩修行檀波羅
蜜資生利益攝取衆生菩薩修行尸波
羅蜜不惱不害以无畏施攝取衆生
菩薩修行羼提波羅蜜无報怨心攝
取衆生觀世自在以此三學攝取衆
生觀世自在菩薩修行毗梨耶波羅
蜜動諸煩惱殺害諸使修行分中
[10-0697c]
深密解脫經卷第四第十三張蓋孝
之不爲一切煩惱所動菩薩修行禪
波羅蜜縛諸煩惱菩薩修行般若波
羅蜜斷一切使觀世自在是三種波
羅蜜對治所治煩惱
故觀世自在菩薩白佛世尊世尊何
故說餘四波羅蜜但有四數佛言觀
世自在爲成就彼六波羅蜜伴故說
餘四波羅蜜觀世自在菩薩三波羅
蜜攝取衆生攝事方便攝取衆生置
善法中是故我說方便波羅蜜與三
波羅蜜爲伴觀世自在菩薩現身依
多煩惱而乱其心不能修行如實之
法而復信樂少行少
能攝取内心正定聞菩薩藏如聞而
觀不能入定而不能起出世間智但
修少分功德智慧莊嚴之相依彼少
分智慧莊嚴爲薄未來煩惱作願是
菩薩願波羅蜜願未來世
諸煩惱薄能成精進波羅蜜是故我
說願波羅蜜與毗梨耶
波羅蜜爲伴觀世自在菩薩親近善
知識故聽聞正法如實思惟而能隨
順如實修行轉彼薄心増長善力於
彼眞如法界
[10-0698a]
深密解脫經卷第四第十四張蓋
之中得増上力是菩薩力波羅蜜得
内心定是故我說力波羅蜜與禪波
羅蜜爲伴
觀世自在菩薩依於菩薩藏故聞慧
正觀修禪波羅蜜是菩薩智波羅蜜
依智波羅蜜能生出世般若波羅蜜
是故我說智波羅蜜與般若波羅蜜
爲伴
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊何
故說六波羅蜜如是次第佛言觀世
自在依前後上上轉勝故觀世自在
菩薩遠離受用欲心受持淨戒受
持淨戒巳能忍諸惡能忍諸惡巳能
成精進能成精進巳能入諸禪能入
諸禪巳能得出世間智慧觀世自在
是故我說六波羅蜜如是次第應知
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊說
諸波羅蜜各有幾種差別佛言觀世
自在諸波羅蜜各有三種差別觀世
自在檀波羅蜜有三種所謂法施財
施無畏施尸羅波羅蜜有三種所謂
離諸惡行戒修諸善行戒利益衆生
戒羼提波羅蜜有三種所謂忍諸惡
[10-0698b]
深密解脫經卷第四第十五張蓋孝之
忍忍諸苦忍忍諸法忍毗梨耶波羅
蜜有三種所謂發
精進利益衆生精進禪波羅蜜有三
種所謂无分別寂靜極寂靜對治煩
惱受樂行禪起諸功德禪起利益衆
生禪般若波羅蜜有三種所謂觀世
諦般若觀第一義諦般若觀利益衆
生般若觀世自在是名諸法波羅蜜
各有三種差別應知
觀世自在菩薩白佛言世尊以何義
故說諸波羅蜜名波羅蜜佛言觀世
自在有五種義說名波羅蜜所謂不
著不悕望无過不分別迴向觀世自
在不著者所謂不著諸波羅蜜相違
事不悕望者於諸波羅蜜受用果報
報恩中无求心無過者遠離諸波羅
蜜无方便雜染法不分別者諸波羅
蜜中不如所聞執著自相迴向者諸
波羅蜜所作所集迴取大菩提果故
觀世自在是故我說名波羅蜜
觀世自在菩薩白佛言世尊諸波羅
蜜相違事有幾種佛言觀世自在波
羅蜜相違事有六種何等爲六所謂
[10-0698c]
深密解脫經卷第四第十六張蓋孝之
樂於五欲資生自在我受樂見功德
利自在故隨身口意行目在故於他
輕惱心不堪忍故著自身樂故專念
世間散乱行故於世間中見聞覺知
名字分別爲勝功德故觀世自在是
名諸波羅蜜相違事
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊何
者是諸波羅蜜果報佛言觀世自在
諸波羅蜜果報有六種應知何等爲
六所謂得富財故趣善道故無怨敵
故不壞多喜樂故常爲衆生主故不
害自身故大威德力故觀世自在
名諸波羅蜜六種果報
觀世自在菩薩白佛言世尊何者是
諸波羅蜜雜染法佛言觀世自在諸
波羅蜜有四種不如法行名爲雜染
何等爲四所謂无慈心行故不正念
行故不斷惡行故不至心行故
觀世自在菩薩白佛言世尊何者是
不正思惟佛言觀世自在所謂修行
諸波羅蜜離餘波羅蜜行是名不正
思惟
觀世自在菩薩白佛言世尊何者是
[10-0699a]
深密解脫經卷第四第十七張蓋
菩薩无方便修行佛言觀世自在若
菩薩修波羅蜜行攝取衆生但施飮
食資生等樂以爲滿足而不能令離
不善處置於善處是名菩薩无方便
修行何以故觀世自在非施飮食如
是等樂名爲利益觀世自在譬如糞
穢若多若少無人能令生香美氣觀
世自在如是一切有爲行苦一切衆
生自性諸苦飮食資生攝取衆生不
可爲樂觀世自在若置衆生在於第
一上善法中究竟樂處名爲攝取與
大利益
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊此
諸波羅蜜有幾種清淨佛言觀世自
在我不說離五種清淨更有清淨觀
世自在而我依此五種清淨略廣說
諸波羅蜜清淨之相觀世自在何者
是略說諸波羅蜜清淨之相觀世自
在一切波羅蜜有七種清淨何等爲
七所謂菩薩離我說法復於他邊不
求智慧故此見諸法不生執著知一
切法能取大菩提故不生異意異疑
故不自讃歎不毁他人故不欺不憍慢
[10-0699b]
深密解脫經卷第四第十八張蓋孝之
不放逸故得少善法不生滿足心故
心故觀世自在是名略說諸波羅蜜
七種清淨應知
觀世自在我復廣說諸波羅蜜清淨
之相依彼七種說諸波羅蜜清淨何
等七種觀世自在我說諸菩薩摩訶
薩檀波羅蜜七種清淨如實修行何
等爲七所謂依悲心施清淨施清淨
卽戒清淨見清淨心清淨口清淨智
清淨意清淨是名檀波羅蜜七種清
淨應知
觀世自在如是戒波羅蜜有七種清
淨何等爲七所謂菩薩摩訶薩於菩
薩受持戒如實知一切戒如實能知
離諸過法彼法恒持堅固戒至心戒
常隨順戒於諸學中如實持戒
觀世自在是名戒波羅蜜七種清淨
應知
觀世自在如是羼提波羅蜜有七種
清淨何等爲七所謂菩薩自信業報
於諸一切不饒益事心不瞋恨若罵
若瞋若打一切惡事來加其身不生
[10-0699c]
深密解脫經卷第四第十九張蓋
報心不懷結恨若彼求悔應時卽受
不令他惱不求他求不爲有畏不爲
飮食而行忍辱於受他恩不忘還報
觀世自在是名忍辱波羅蜜七種清
淨應知
觀世自在毗梨耶波羅蜜有七種清
淨何等爲七所謂菩薩如實知精進
平等故不爲精進自高下他故身體
安住如山不動故常勤精進故心不
怯弱故所行堅固故於諸善法起精
進心不休息故觀世自在是名毗梨
耶波羅蜜七種清淨應知
觀世自在禪波羅蜜有七種清淨何
等爲七
昧禪波羅蜜滿足三昧禪波羅蜜如
實知二分三昧禪波羅蜜如實知隨
順三昧去禪波羅蜜不依止三昧禪
波羅蜜善練諸業所作善三昧禪波
羅蜜觀菩薩藏无量三昧禪波羅蜜
觀世自在是名禪波羅蜜七種清淨
應知
觀世自在般若波羅蜜有七種清淨
何等爲七所謂離有无謗中道般若
[10-0700a]
深密解脫經卷第四第二十張蓋
依般若力如實能知三解脫義謂空
无相無願如實能知三種分別他力
第一義諦如實能知三種名相生相
第一義相自體如實能知世諦五明
處如實能知第一義諦於七種眞如
不分別不戲論一味多修行无量差
別觀法奢摩他毗婆舎那隨聞如實
修行成就觀世自在是名般若波羅
蜜七種清淨應知
觀世自在菩薩白佛言世尊世尊此
五種觀一一觀有何等業佛言觀
世自在此五種觀各有五業應知何
等爲五所謂菩薩不著現報常至心
行諸波羅蜜不放逸故不悕望報恩
攝取未來不放逸故無諸過失能善
滿足善清淨善白淨修諸波羅蜜故
依元分別巧方便速滿諸波羅蜜故
依迴向力一切生處得善果報依彼
如實修行諸波羅蜜不盡乃至得阿
耨多羅三藐三菩提故觀世自在是
名菩薩諸波羅蜜差別業應
知觀世自在菩薩白佛言世尊世尊
此諸波羅蜜何者最勝佛言觀世自
在
[10-0700b]
深密解脫經卷第四第二十一張蓋
**所謂不悋資財不著果報迴向大菩
提觀世自在是名最勝應知觀世自
在言世尊何者是无染
無諸過无分別是名無染法應知觀世
自在言世尊何者爲明妙佛言所謂
緣滅諸法應知觀世自在菩薩白佛
言世尊世尊何者是菩薩不動地佛
言觀世自在菩薩入初歡喜地具足
大力不退諸法是名菩薩不動地應
知觀世自在言世尊何等法是善
清淨法佛言所謂滿足十地乃至滿
足佛地應知觀世自在菩薩白佛言
世尊世尊何故菩薩諸波羅蜜不盡
愛樂果報亦不盡佛言所謂迭相因
生妙果應知
深密解脫經卷第四
癸卯藏高麗國大藏都監奉
勅彫造
[10-0700c]
深密解脫經卷第五蓋
元魏天竺三藏菩提流支譯
聖者觀世自在菩薩問品之二
