[10-0435a] 
思益梵天所問經卷第二及
*姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
解諸法品第四之餘丹如來五力說品第六五幅世尊何謂大悲下爲如來大悲品第七
佛告梵天汝何能稱說是人功德如
如來以
有功德復過於此若人能於如來所
說文字言說章句通達隨順不違不
逆和合爲一隨其義理不隨章句言
辭而善知言辭所應之相知如來以
何語說法以何隨冝說法以何方便
說法以何法門說法以何大悲說法
梵天若
菩薩能知如來以是五力說法是菩
薩能作佛事梵天言何謂如來所用
五力佛言一者語說二者隨冝三者
方便四者法門五者大悲是名如來所
用五力一切聲聞譬支佛所不能及世
尊何謂爲說法佛言梵天如來說過去
法說未來現在法說垢淨法說世間出
世間法說有罪無罪法說有漏无漏法
說有爲無爲法說我人衆生壽命法說
得證法說生死涅槃法梵天當知是
諸言說如幻人說無決定故
[10-0435b]
思益梵天經卷苐三苐二張及
如夢中說虛妄見故如響聲說従空
出故說如影衆緣合故說如鏡中像
因不入鏡故說如野馬顚倒見故說
如虛空無生滅故當知是說爲无所
說諸法相不可說故梵天若菩薩能
知此諸說者雖有一切言說而於諸
法无所貪著以不貪著故得無㝵辯
才以是辯才若恒河沙刧說法无盡
无㝵諸有言說不壞法性亦復不著
不壞法性梵天是名如來說也梵天言
世尊何謂隨冝佛言如來或垢法說
淨淨法說垢菩薩於此應知如來隨
冝所說梵天何謂垢法說淨不得垢
法性故何謂淨法說垢貪著淨法故
又梵天我說布施卽是涅槃凡人無
智不能善解隨
思量布施後得大當此中無法可得従
一念至一念若不従一念至一念卽
是諸法實相諸法實相卽是涅槃持
戒是涅槃不作不起故忍辱是涅槃
念念滅故精進是涅槃無所取故禪定
是涅槃不貪味故智慧是涅槃不得
相故貪欲是實際法性無欲故瞋恚
[10-0435c]
思益梵天經卷苐二苐三張及
是實際法性無瞋故愚癡是實際法
性無癡故生死是涅槃无退無生故
涅槃是生死以貪著故實語是虛妄
生語見故虛妄是實語爲増上慢人
故又梵天如來以隨冝故或自說我
是說常邊者或自說我是說斷邊者
或自說我是說無作者或自說我是
邪見者或自說我是不信者或自說
我是不知報恩者或自說我是食吐
者或自說我是不受者如來無有如
此諸事當知是爲隨冝所說欲令衆
生捨増上慢故若菩薩善通達如來
隨冝說者若聞佛出則便信受示衆
生善業色身果報故若聞佛不出亦信
受知是諸佛法性身故若聞佛說法亦
信受爲喜樂文字衆生故若聞佛不說
法亦信受知諸法位性不可說故若
聞有涅槃亦信受滅顚倒所起煩惱
故若聞無涅槃亦信受諸法無生滅
相故若聞有衆生亦信受入世諦門
故若聞無衆生亦信受入第一義故
梵天菩薩如是善知如來隨冝所說
於諸音聲無疑无畏亦能利益无量
[10-0436a]
思益梵天經卷苐二苐四張及
衆生
世尊何謂方便佛言如來爲衆生說
布施
正精進得具諸功德禪定得法喜智
慧得捨諸煩惱多聞得智慧故行十善
道得人天福樂故慈悲喜捨得生梵
世故禪定得如實智慧故如實智慧得道
果故學地得無學地故辟支佛地得
消諸供養故佛地得無量智慧故涅
槃得滅一切苦惱故梵天我如是方便
爲衆生讃說是法如來實不得我人
衆生壽命者亦不得施亦不得慳亦
不得戒亦不得毁戒亦不得忍辱亦
不得瞋恚亦不得精進亦不得懈怠
亦不得禪定亦不得乱心亦不得智
慧亦不得智慧果亦不得菩提亦不
得涅槃亦不得苦亦不得樂梵天若
衆生聞是法者勤行精進是人爲何
利故勤行精進不得是法若湏陀洹
果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟
支佛道阿耨多羅三藐三菩提乃至
涅槃亦復不得梵天是名如來方便
說法菩薩於此方便說法中應
[10-0436b]
思益梵天經卷苐二苐三張及
勤精進令諸衆生得於法利世尊何
謂如來法門佛言眼是解脫門耳鼻
舌身意是解脫門所以者何眼空無
我无我所性自尒耳鼻舌身意空无
我無我所性自尒梵天當知諸入皆
入此解脫門正行則不虛誑故色聲香
味觸法亦復如是一切諸法皆入是
門所謂空門無相門无作門无生門
無滅門无所従來門無所従去門无退
門無起門性常清淨門離自軆門又
梵天如來於一切文字中示是解
門所以者何諸文字無合无用性鈍
故梵天當知如來於一切文字中說
聖諦說解脫門如來所說法無有垢
一切諸法皆入解脫令住涅槃是
名如來說法入於法門菩薩於此法
門應當修學世尊何謂大悲佛言如
來以三十二種大悲救護衆生何等三
十二一切法無我而衆生不信不解說
有我生如來於此而起大悲一切諸法
無衆生而衆生說有衆生如來於此而
起大悲一切法無壽命者而衆生說有
壽命者如來於此而起大悲一切法
无
[10-0436c]
思益梵天經卷苐二苐六張及
**人而衆生說有人如來於此而起大
悲一切法無所有而衆生住於有見
如來於此而起大悲一切法無住而
衆生有住如來於此而起大悲一切
法无歸處而衆生樂於歸處如來於
此而起大悲一切法非我所而衆生
著於我所如來於此而起大悲一切
法無所屬而衆生計有所屬如來於
此而起大悲一切法无取相而衆生
有取相如來於此而起大悲一切法
無生而衆生住於有生如來於此
而起大悲一切法無退生而衆生住
於退生如來於此而起大悲一切法
无垢而衆生著垢如來於此而起大
悲一切法離染而衆生有染如來於
此而起大悲一切法離瞋而衆生有
瞋如來於此而起大悲一切法離癡
而衆生有癡如來於此而起大悲一
切法無所従來而衆生著有所従來如
來於此而起大悲一切法无所去而
衆生著
一切法無起而衆生計有所起如來
於此而起大悲一切法无戲論而衆
[10-0437a]
思益梵天經卷苐二苐七張及
生著於戲論如來於此而起大悲一
切法空而衆生墮於有見如來於此
而起大悲一切法無相而衆生著於
有相如來於此而起大悲一切法无
作而衆生著於有作如來於此而起
大悲世間常共瞋恨諍竸如來於此
而起大悲世間邪見顚倒行於邪道
欲令住於正道如來於此而起大悲
世間饕餮無有猒足㸦相敖奪欲令衆
生住於聖財信戒聞施慧等如來於此
而起大悲衆生是産業妻子恩愛之
㒒於此危脆之物生堅固想欲令衆
生知悉無常如來於此而起大悲衆
生身爲怨賊貪著養育以爲親友欲
爲衆生作眞知識令畢衆苦究竟涅
槃如來於此而起大悲衆生好行欺
誑邪命自活欲令行於正命如來於
此而起大悲衆生樂著衆苦不淨居
家欲令出於三界如來於此而起大
悲一切諸法従因緣有而衆生於聖
解脫生於懈怠欲說精進令樂解脫如
來於此而起大悲衆生棄捨最上无
㝵智慧求於聲聞辟支佛道欲引
[10-0437b]
思益梵天經卷苐二苐八張及
**導之令發大心緣於佛法如來於
此而起大悲梵天如來如是於諸衆
生行此三十二種大悲是故如來名
爲行大悲者若菩薩於衆生中常能
修集此大悲心則爲入阿惟越致爲大
福田威德具足常能利益一切衆生
說是大悲法門品時三萬二千人皆
發阿耨多羅三藐三菩提心八千菩
薩得無生法
忍
尒時網明菩薩摩訶薩白佛言世
尊是思益梵天云何聞是大悲法門而
不喜悦梵天言善男子若識在二法
則有喜悦若識在無二實際法中則
无喜悦譬如幻人見幻戲事無所喜
悦菩薩知諸法相如是則於如來若
說法若神通亦無喜悦又善男子如
佛所化人聞佛說法不喜不悦菩薩
知諸法相與化无異於如來所不加喜
悦於諸衆生無下劣想網明言梵
天汝今見諸法如幻相耶梵天言若
人分別諸法者汝當問之網明言汝
今於何處行梵天言一切凡夫所行
處吾
[10-0437c]
思益梵天經卷苐二苐九張及
於彼行網明言凡夫人行貪欲瞋恚
愚癡身見疑網我我所等邪道汝
於是處行耶梵天言善男子汝欲得
几夫法決定相耶網明言我尙不欲
決定得凡夫何况凡夫法善男子若
是法無決定者寧有貪欲瞋恚愚癡
法耶網明言無也善男子一切法離
貪恚癡相行相亦如是善男子凡夫
行賢聖行皆無二无差別善男子一
切行非行一切說非說一切道非道
網明言何謂一切行非行梵天言
善男子若人千萬億刧行道於法性
不増不減是故言一切行非行何謂
一切說非說梵天言善男子如來以
不說相說一切法是故言一切說非
說何謂一切道非道梵天言以無所
至故一切道非道爾時世尊讃思益
梵天言善哉善哉說諸法相應當如
是網明菩薩謂梵天言汝說一切凡
夫行處吾於彼行者則
言若我有所生處應有行相網明言
汝若不生云何教化衆生梵天言佛
所化生吾如彼生網明言佛所化生
無
[10-0438a]
思益梵天經卷苐二苐十張及
有生處梵天言寧可見不網明言以
佛力故見梵天言我生亦如是以業
力故網明言汝於起業中行耶梵天
言我不於起業中行網明言云何言
以業力故梵天言如業性力亦如是
是二不出於如
爾時舍利弗白佛言世尊若有能入
是菩薩隨冝所說法中者得大功德
所以者何世尊乃至聞是上人名字
尙得大利何况聞其所說譬如有樹
不依於地在虛空中而現根莖枝葉
華果甚爲希有此人行相亦復如是
不住一切法而於十方現有行有生
死亦有如是智慧辯才世尊若有善
男子善女人聞是智慧自在力者其
誰不發阿耨多羅三藐三菩提
心爾時有一菩薩名曰普華在會中
坐謂長老舍利弗仁者巳得法性佛
亦稱汝於智慧人中爲最第一何以
不能現如是智慧辯才自在力耶舍
利弗言普華佛諸弟子隨其智力能
有所說普華言舍利弗法性有多少
耶舎利弗言無也普華言汝何以言
佛諸
[10-0438b]
思益梵天經卷苐二苐十一張及
**弟子隨其智力能有所說舎利弗
言隨所得法而有所說普華言汝證
法性無量相耶舎利弗言然普華言
汝云何言隨所得法而有所說如法
性無量相得亦如是如得說亦如是
何以故法性無量故舍利弗言法性非得
相普華言若法性非得相者汝出法
性得解脫耶舍利弗言不也
何故爾耶舍利弗言若出法性得解
脫者則壞法性普華言是故舎利弗
如仁者得道法性亦爾舎利弗言我
爲聽來非爲說也普華言一切法皆入
法性此中寧有說者聽者不舎利弗
言不也普華言若然者汝何故言
我爲聽來非爲說耶舎利弗言佛說
二人得福無量一者專精說法二者
一心聽受是故汝今應說我當聽受
普華言汝入滅盡定能聽法耶舎利
弗言入滅盡定無有二行而聽法也
普華言汝信佛說一切法是滅盡相
不舎利弗言然一切法皆滅盡相我
信是說普華言若然者舎利弗常不
能聽法所以者何一切法常滅盡相
[10-0438c]
思益梵天經卷苐二苐十二張及
故舎利弗言汝能不起于定而說法
耶普華言頗有一法非是定耶舎利
弗言無也普華言是故常知一切凡
夫常在於定舎利弗言以何定故一
切凡夫常在定耶普華言以不壞法
性三昧故舎利弗言若然者凡夫聖
人無有差別普華言如是如是我不
欲令凡夫聖人有差別也所以者何
聖人無所斷凡夫无所生是二不出
法性平等之相舎利弗言阿等是諸
法平等相普華言如舍利弗所得知
見舎利弗汝生賢聖法耶答言不也
汝滅凡夫法耶答言不也汝得賢聖
法耶答言不也汝見凡夫法耶答言
不也舎利弗汝何知見說言得道答
言汝不聞凡夫如卽是漏盡解脫如
漏盡解脫如卽是無餘涅槃如舎利
弗是如名不異如不壞如應以是如
知一切法爾時舍
譬如大火一切諸炎皆是燒相如是
諸善男子所說法皆入法性佛告舎
利弗如汝所言是諸善男子所說法
皆入法性爾時網明菩薩謂舎利弗
[10-0439a]
思益梵天經卷苐二苐十三張及
**佛說仁者於智慧人中爲最第一
以何智慧得第一耶舎利弗言所謂聲
聞因聲得解以是智慧說我於中爲
第一耳非謂菩薩網明言智慧是戲
論相耶答言不也網明言智慧非平
等相耶答言如是網明言今仁者得平
等智慧云何說智慧有量答言善男
子以法性相故智慧無量隨入法性
多少故智慧有量網明言無量法終
不作有量仁者何故說智慧有量卽
時舎利弗默然不答丹爾時上有菩薩光明品第九
爾時長老大迦葉承佛聖旨白佛言
世尊是網明菩薩以何因緣号網明
乎佛告網明善男子現汝福報光明
因緣令諸天人一切世間皆得歡喜其
有福德因緣者當發菩提心於是網
明卽受佛教偏祖右肩従右手赤白
莊嚴抓指間放大光明普照十方无量
無邊阿僧祗佛國皆悉通逵其中地
獄畜生餓鬼盲聾瘖瘂手足拘癖老
病苦痛貪欲瞋恚愚癡裸形醜陋貧
窮飢渴囹圄繫閉困厄垂死慳貪破
戒瞋恚懈怠妄念无慧少於聞見無
[10-0439b]
思益梵天經卷苐二苐十四張及
慚無愧墯邪疑網如是等衆生遇斯
光者皆得快樂無有衆生爲貪欲瞋
恚愚癡憍慢憂愁懷恨等之所惱也
其在佛前大會之衆菩薩摩訶薩天
龍夜叉亁闥婆等及比丘比丘尼優
婆塞優婆夷衆是諸衆生同一金色
與佛無異有三十二
無見頂者皆坐寶蓮華座寶交絡蓋
羅覆其上等无差別諸會衆生皆得
快樂譬如菩薩入發喜莊嚴三昧時
諸大衆得未曾有各各相見如佛無
異不見佛身爲大已身爲小又以光
明力故尋時下方有四菩薩従地踊
出合掌而立欲共礼佛作是念言何
者眞佛我欲礼敬卽聞空中聲曰是
網明菩薩光明之力一切大衆同一
金色與佛無異時四菩薩發希有心
作如是言今此衆會其色无異一切
諸法亦復如是若我此言誠實无虛
世尊釋迦牟尼當現異相令我今得
供養礼事卽時佛以蓮華寶師子座
上昇虛空高一多羅樹於是四菩薩
頭面礼佛足作如是言如來智慧不
[10-0439c]
思益梵天經卷苐二苐十五張及
可思議網明菩薩福德本願亦不可
思議能放如是无量光明尒時佛告
網明菩薩言善男子汝今巳作佛事
令無量衆生住於佛道可攝光明於
是網明卽受佛教還攝光明攝光明
巳此諸大衆威儀色相還復如故見
佛坐本師子座上爾時長老大迦葉
白佛言世尊此四菩薩従何所來四
菩薩言我等従下方世界來迦葉言
其國何名佛号何等四菩薩言國名
現諸寶莊嚴佛号一寶蓋今現說法
大迦葉言其佛國土去此幾何四菩
薩言佛自知之大迦葉言汝等何故
來此四菩薩言是網明菩薩光明照
彼我等遇之卽聞釋迦牟尼佛名及
網明菩薩是故我等今來見佛幷網
明上人大迦葉白佛言世尊一寶蓋
佛現諸寶莊嚴世界去此幾何
去此七十二恒河沙佛土大迦葉言
世尊是四菩薩従彼發來幾時至此
佛言如一念項於彼不現忽然而至
大迦葉言世尊此諸菩薩光明
遠照神通速疾甚爲希有今是網明
菩薩
[10-0440a]
思益梵天經卷苐二苐十六張及
光明遠照是四菩薩發來速疾佛言
迦葉如汝所說菩薩摩訶薩所行不
可思議一切聲聞辟支佛所不能及
爾時長老大迦葉謂網明菩薩言善
男子汝現光明照此大會皆作金色
以何因緣網明言長老大迦葉可問
世尊當爲汝說卽時大迦葉以此白
佛佛言迦葉是網明菩薩成佛時其
會大衆同一金色咸共信樂一切智
慧其佛國土乃至无聲聞辟支佛名
唯有清淨諸菩薩摩訶薩會大迦葉
白佛言世尊生彼菩薩當知如佛佛
言如汝所說生彼菩薩當知如佛於
是會中四萬四千人皆發阿耨多羅
三藐三菩提心巳願生彼國白佛言
網明菩薩得成佛時我等願生其國
問談品第六丹無此品名
爾時長老大迦葉白佛言世尊網明
菩薩幾時當得阿耨多羅三藐三菩
提佛言迦葉汝自問網明於是迦葉
問網明菩薩言善男子仁者幾時當
得阿耨多羅三藐三菩提網明言大
迦葉若有問幻所化人汝幾時當得
[10-0440b]
思益梵天經卷苐二苐十七張及
阿耨多羅三藐三菩提是幻人當云
何荅大迦葉言善男子幻所化人無
決定相當何所答網明言大迦葉一
切諸法亦如幻所化人無決定相誰
可問言汝幾時當
三菩提大迦葉言善男子幻所化人離
於自相無異无別無所志願汝亦如
是耶若如是者汝云何能利益无量
衆生網明言阿耨多羅三藐三菩提
卽是一切衆生性一切衆生性卽是
幻性幻性卽是一切法性於是法中
我不見有利不見無利大迦葉言善
男子汝今不令衆生住菩提耶網明
言諸佛菩提有住相耶大迦葉言無
也網明言是故我今不令衆生住於菩
提亦不令住聲聞辟支佛道大迦葉
言善男子汝今欲趣何所網明言我
所趣如如趣大迦葉言如無所趣亦
無有轉網明言如如無趣无轉一切
法住如相故我亦无趣無轉大迦葉言
若無趣无轉汝云何教化衆生網明
言若人發願則是不能教化衆生若
人於法有轉是亦不能教化衆生大
[10-0440c]
思益梵天經卷苐二苐十八張迦
葉言善男子汝不轉衆生生死耶網
明言我尙不得生死何况於生死
中而轉衆生大迦葉言汝不令衆
生得涅槃耶網明言我尙不見涅槃
何况教化衆生令住涅槃大迦葉言
善男子若汝不得生死不見涅槃何
故今爲無量衆生行於菩提此豈不
爲滅度衆生耶網明言若菩薩得生
死分別涅槃因衆生行於菩提此則
不應說爲菩薩大迦葉言善男子汝
今於何處行網明言我非生死中行
非涅槃中行亦不以衆生相行大迦
葉如汝所問汝何處行者如佛所化
人行處吾於彼行大迦葉言佛所化
人無有行處網明言當知一切衆生
所
無貪无恚無癡若一切衆生所行如
是相者衆生貪恚癡従何所起網
明言我今問汝隨意答我大迦葉汝
今寧有貪恚癡不答言不也網明言
是貪恚癡盡滅耶答言不也網明言
若大迦葉今無貪恚癡亦不盡滅者
汝置貪恚癡於何所耶答言善男子
[10-0441a]
思益梵天經卷苐二苐十九張及
凡夫従顚倒起妄想分別生貪恚癡
耳賢聖法中善知顚倒實性故无妄
想分別是以無貪恚癡大迦葉於汝
意云何若法従顚倒起是法爲實爲
虛妄耶答言是法虛妄非是實也網
明言若法非實可令實耶答言不也
網明言若法非實仁者欲於是中得
貪恚癡耶荅言不也網明言若然何
所是貪恚癡能惱衆生者答言善男
子若尒一切法従本巳來離貪恚癡
相網明言以是故我說一切法相如
佛所化說是法時四萬四千菩薩得
柔順法忍丹育菩薩授記品第十二十五幅梵天上有薩婆若品第十一
爾時長老大迦葉白佛言世尊若網
明菩薩所見衆生不應復畏墮三惡
道若聞網明所說法者魔不得便若爲
網明所教化者不畏墮聲聞辟支佛
道世尊願결網明功德莊嚴國土佛
言迦葉是網明菩薩在在國土遊行
之處利益無量衆生迦葉汝見網明
所放光明不荅言巳見佛言若三千
大千世界滿中芥子尙
明光明令諸衆生住菩提者不可
[10-0441b]
思益梵天經卷苐二苐二十張及
**數也迦葉是網明菩薩所放光明
饒益尙爾何况說法汝今諦聽我當
粗略說其功德迦葉是網明菩薩過
七百六十萬阿僧祗刧當得作佛号
普光自在王如來應供正遍知世界名
日集妙功德其佛趣菩提樹時國中
諸魔魔民悉皆正定於阿耨多羅三
藐三菩提其佛國土以眞栴檀寶爲
地地平如掌柔濡細滑如迦陵伽衣
處處皆以衆寶莊嚴無三惡道亦无
八難其國廣長皆以妙寶蓮華色香
妙好以爲挍飾普光自在王如來有
無量菩薩僧善修无量法門得無量
自在神通皆以光明莊嚴其身得諸
陀羅尼藏無㝵辯才善能說法光明
神力皆悉通達能破魔怨慙愧念慧
諸妙功德以修其心彼佛國土無有
女人其諸菩薩皆於寶蓮華中結加
跗坐自然化生以禪樂爲食諸所湏物
經行之處房舎牀榻園林浴池應念卽
至迦葉是普光自在王如來不以文
字說法但放光明照諸菩薩光觸其身
卽得無生法忍其佛光明復照十方
通達
[10-0441c]
思益梵天經卷苐二苐二十一張及
无㝵令諸衆生得離煩惱又其光明
常出三十二種清淨法音何等三十二
所謂諸法空無衆生見故諸法无相離
分別故諸法無作出三界故諸法離
欲性寂滅故諸法離瞋無有㝵故諸
法離癡无闇冥故諸法無所従來本
无生故諸法無所去无所至故諸法
不住無所依故諸法過耳世去來現
在无所有故諸法無異其性一故諸
法不生離於報
者不可得故諸法不作無所起故諸
法無起无爲性故諸法无爲離生滅
故諸法眞不従和合生故諸法實一
道門故諸法無衆生衆生不可得故
諸法無我第一義故諸法鈍無所知
故諸法捨離憎愛故諸法離煩惱无
有熱故諸法無垢性不汙故諸法一
相離欲際故諸法離相常定故諸
法住實際性不壞故諸法如相不分
別故諸法入法性遍入故諸法無緣
緣不合故諸法是菩提如實見故諸
法是涅槃无因緣故迦葉普光自在
王如來光明常出如是清淨法音
[10-0442a]
思益梵天經卷苐二苐二十二張及
**能令諸菩薩施作佛事其佛國
土无有魔事佛壽无量阿僧祗刧大
迦葉白佛言若人欲得清淨佛土者
應取如網明菩薩所修功德具足清
淨國土如是迦葉是網明菩薩於諸
無量阿僧祗佛所隨願修行功德具
足故爾時思益梵天謂網明菩薩仁
者巳得従佛受記網明言一切衆生
皆従佛受記梵天言於何事中而得
受記網明言隨業受報而得受記梵
天言汝作何業而得受記網明言若
業非身作非口作非意作是業可得
示不梵天言不可示也網明言菩提
是起作相耶梵天言不也何以故菩
提是無爲非起作相故網明言可以起
作相得無爲菩提不梵天言不也梵
天是故當知若無業无業報無諸行
无起諸行是名菩提如菩提性得亦如
是如得性受記亦如是不可以起作
法而得受記梵天言善男子汝
六波羅蜜然後得受記耶網明言如汝
所說菩薩行六波羅蜜而得受記梵
天若菩薩捨一切煩惱名爲檀波羅
蜜於
[10-0442b]
思益梵天經卷苐二苐二十三張及
**諸法無所起名爲尸羅波羅蜜於諸
法无所傷名爲羼提波羅蜜於諸法
離相名爲毗梨耶波羅蜜於諸法无
所住名爲禪波羅蜜於諸法無戲論
名爲般若波羅蜜梵天菩薩如是行
六波羅蜜於何處行梵天言無處行
也所以者何凡所有行皆是不行若
行卽是不行若不行卽是行梵天以
是故當知無所行是菩提如汝所問
汝得受菩提記者如如法性得受記我
所受記亦如是梵天言善男子如如
法性無受記網明言諸菩薩受記相
皆亦如是如如如法性尒時思益梵天
白佛言世尊菩薩以何行諸佛授阿
耨多羅三藐三菩提記佛言若菩薩
不行生法不行滅法不行善不行不
善不行世間不行出世間不行有罪
法不行無罪法不行有漏法不行無
漏法不行有爲法不行無爲法不行
修道不行除斷不行生死不行涅槃
不行見法不行聞法不行覺法不行
知法不行施不行捨不行戒不行覆
不行忍不行善不行發不行精進不
行
[10-0442c]
思益梵天經卷苐二苐二十四張及禪
不行三昧不行慧不行行不行知不
行得梵天若菩薩如是行者諸佛則
授阿耨多羅三藐三菩提記所以者
何諸所有行皆是取相無相無分別
則是菩提皆有所是无所是是菩
提諸所有行皆是分別無分別是菩
提諸所有行皆是起作无起作是菩
提諸所有行
提是故當知若菩薩過諸所行則得受
記唯然世尊受記者有何義佛言離
諸法二相是受記義不分别生滅道是
受記義離身口意業相是受記義梵
天我念過去有刧名憙見我於此刧
供養七十二那由他佛是諸如來不
見授記又過是刧刧名善化我於此
刧供養二十二億佛是諸如來亦不
見授記又過是刧刧名梵歎我於此
刧供養萬八千佛是諸如來亦不見授
記又過是刧刧名無各我於此刧供
養三萬二千佛是諸如來亦不見授
記又過是刧刧名莊嚴我於此刧供
養四百四十萬佛我皆以一切供養
之具而供養之是諸如來亦不
[10-0443a]
思益梵天經卷苐二苐二十五張及
**見授記梵天我於徃昔供養諸佛
恭敬尊重讃歎淨修梵行一切布施
一切持戒及行頭陀離於瞋恚忍辱
慈心如所說行勤修精進一切所聞
皆能受持獨處遠離入諸禪定隨所
聞慧讃誦思問是諸如來亦不見授
記何以故依止所行故以是當知若
諸菩薩出過一切諸行則得受記我
若以一刧若減一刧說是諸佛名号
不可得盡梵天我於是後見燃燈佛
卽得無生法忍佛時授我記言汝於
來世當得作佛号釋迦牟尼如來應
供正遍知我爾時出過一切諸行具足
六波羅蜜所以者何若菩薩能捨諸
相名爲檀波羅蜜能滅諸所受持名
爲尸羅波羅蜜不爲六塵所傷名爲
羼提波羅蜜離諸所行名爲毗梨耶
波羅蜜不憶念一切法名爲禪波羅
蜜能忍諸
蜜我於燃燈佛所具足如是六波羅
蜜梵天我従初發菩提心巳來所作
布施於此五華布施百分不及一百千
分百千万億分乃至算數譬喻所不
能
[10-0443b]
思益梵天經卷苐二苐二十六張
及及我従初發心已來受戒持戒行
頭陀於此常滅戒百分不及一乃至
算數譬喻所不能及我従初發心巳
來柔和忍辱於畢竟忍法百分不及
一乃至筭數譬喻所不能及我従初
發心巳來發勤精進於此不取不捨精
進百分不及一乃至筭數譬喻所不
能及我従初發心巳來禪定獨處於
此無住禪定百分不及一乃至筭數
譬喻所不能及我従初發心巳來思
惟籌量智慧於此無戲論智慧百分
不及一百千分百千万億分乃至筭
數譬喻所不能及梵天是故當知我
爾時得具足六波羅蜜世尊云何名
具足六波羅蜜梵天若上念施不依
止戒不分別忍不取精進不住禪定
不二於慧是名具足六波羅蜜又問
具足六波羅蜜巳能滿足何法佛言
具足六波羅蜜巳能滿足薩婆若世
尊云何具足六波羅蜜巳能滿足薩
婆若梵天布施平等卽是薩婆若平
等持戒平等卽是薩婆若平等忍辱
平等卽是薩婆若平等精進平等卽
是
[10-0443c]
思益梵天經卷苐二苐二十七張薩婆
若平等禪定平等卽是薩婆若平等
智慧平等卽是薩婆若平等以是平
等等一切法名爲薩婆若又梵天具
足布施相持戒相忍辱相精進相禪
定相智慧相是名薩婆若梵天如是
具足六波羅蜜能滿
云何當知滿足薩婆若梵天若不受
眼不受色不受耳不受聲不受鼻不
受香不受舌不受味不受身不受觸
不受意不受法若不受是内外十二
入名爲滿足薩婆若我得如是滿足
薩婆若於眼無所著於色耳聲鼻香
舌味身觸意法無所著是故如來名
爲無㝵知見薩婆若梵天薩婆若於
法無所受何以故以無用故无用卽
是无所有義無所有義卽是空如虛空
義同虛空相是薩婆若是故於法无所
受梵天譬如一切所作皆因虛空而
虛空無所依如是諸智慧皆従薩婆
若出而薩婆若无所依梵天白佛言
世尊世尊所說薩婆若薩婆若者
爲何謂也梵天一切所行是智爲眞非諸
聲聞辟支佛所及故名薩婆若
[10-0444a]
思益梵天經卷苐二苐二十八張及
諸有所行皆能成就故名薩婆若能
破一切所念戲論故名薩婆若諸所
教勅諸所防制如此衆生所行之法
皆從中出故名薩婆若得諸聖智若
學智若無學智若辟支佛智皆従中
出故名薩婆若正行故名薩婆若能
分別一切藥故名薩婆若能滅一切
衆生病故名薩婆若能除一切煩惱
習氣故名薩婆若常在定故名薩婆
若一切法中無疑故名薩婆若一切
世閒出世閒智慧皆従中出故名薩
婆若善知一切智慧方便相故名薩
婆若尒時思益梵天白佛言未曾有
也世尊諸佛如來智慧甚深心無所
緣而知一切衆生心心所行世尊薩
婆若有如是無量功德其誰善男子
善女人不發阿耨多羅三藐三菩
心於是網明菩薩白佛言世尊若有
菩薩悕望功德利而發菩提心者不
名發大乘也所以者何一切法無功
德利以無對處故世尊菩薩摩訶薩
不應爲功德利故發菩提心但爲大
悲心故滅衆生諸苦惱故不自憂苦
[10-0444b]
思益梵天經卷苐二苐二十九張及
**故生諸善法故解脫諸邪見故滅除
諸病故捨我所貪著故不觀憎愛故
不沒世法故猒患有爲故安住涅槃
故發菩提心世尊菩薩不應於衆生
求其恩報亦不應觀作與不作又於
苦樂心不傾動世尊何謂菩薩家清
淨佛言善男子菩薩若生轉輪聖王
家不名家清淨若生帝釋中若生梵
王中亦不名家清淨在所生處乃至
畜生自不退失善根亦令衆生生諸
善根是名菩薩家清淨又網明慈是
菩薩家心平等故悲是菩薩家深心
念故喜是菩薩家生法喜故捨是菩
薩家離貪著故不捨菩提是菩薩
家不貪聲聞辟支佛地故
思益梵天所問經卷第二
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
