[10-0425a] 
思益梵天所問經卷第一及
姺泰龜茲國三藏鳩摩羅什譯
序品第一
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹林與大比丘僧六萬四千人倶菩
薩摩訶薩七萬二千人皆衆所知識得
陀羅尼無㝵辯才及
通無所罣㝵善能曉了諸法實性悉
皆逮得无生法忍
其名曰文殊師利法王子寶手法王
子寶積法王子寶印手法王子寶德
法王子虛空藏法王子發心轉法輪
法王子網明法王子障諸煩惱法王
子能捨一切法法王子德藏法王子
花嚴法王子師子法王子月光法王
子尊意法王子善莊嚴法王子及跋陀婆羅
等十六賢士跋陀婆羅菩薩寶積菩
薩星德菩薩帝天菩薩水天菩薩善
力菩薩大意菩薩殊勝意菩薩増意
菩薩善發意菩薩不虛見菩薩不休
息菩薩不少意菩薩導師菩薩曰藏
菩薩持地菩薩如是等菩薩
[10-0425b]
思益
梵天經卷苐一苐二張*摩訶薩
七萬二千人及四天王釋提桓因等
忉利諸天夜摩天兜率陀天化樂天
他化自在天及梵王等諸梵天幷餘
无量諸天龍鬼神夜叉犍闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非
人普皆來集尒時世尊大衆恭敬圍
遶而爲說法於時網明菩薩卽從坐
起偏祖右肩右膝著地頭面礼佛足
合掌向佛動此三千大千世界引導
起發一切大衆而白佛言世尊我欲
従佛少有所問若佛聽者乃敢諮請
佛告網明恣汝所問當爲解說悦可
爾心於是網明旣蒙聽許心大歡喜
卽白佛言世尊如來身相超百千萬
曰月光明我白惟念若有衆生能見
佛身甚爲希有我復惟念若有衆生
能見佛身皆是如來威神之力佛告
網明如是如是如汝所言若佛不加
威神
網明當知如來有光名寂莊嚴若月
衆生遇斯光者能見佛身不壞眼根
又如來光名無畏辯若有衆生遇斯
光者能問如來其辯無盡又
[10-0425c]
思益梵天經卷苐一苐三張
*如來光名集諸善根若有衆生遇斯
光者能問如來轉輪聖王行業因緣
又如來光名淨莊嚴若有衆生遇斯
光者能問如來天帝釋行業因緣又
如來光名得自在若有衆生遇斯光
者能問如來梵天王行業因緣又如
來光名離煩惱若有衆生遇斯光者
能問如來聲聞乘所行之道又如來
光名善遠離若有衆生遇斯光者能
問如來辟支佛所行之道又如來光
名益一切智若有衆生遇斯光者能
問如來大乘佛事又如來光名爲徃
益佛來去時足下光明衆生遇者命
終生天又如來光名一切莊嚴若佛
入城放斯光明衆生遇者得歡喜樂
一切嚴飾之具莊嚴其城城中寶藏
従地踊出又如來光名曰震動佛以
此光能動无量無邊世界又如來光
名曰生樂佛以此光能滅地獄衆生
苦惱又如來光名曰上慈佛以此光
能令畜生不相惱害又如來光名曰
涼樂佛以此光能滅餓鬼飢渴熱惱
又如來光名曰明淨佛以此光使盲
[10-0426a]
思益梵天經卷苐一苐四張及
**者得視又如來光名曰聰聽佛以
此光能令衆生聾者得聽又如來光
名曰慚愧佛以此光能令衆生狂者
得正又如來光名曰止息佛以此光
能令衆生捨十不善道安住十善道
又如來光名曰離惡佛以此光能令
邪見衆生皆得正見又如來光名曰
能捨
令行布施又如來光名無惱熱佛以
此光能令毁禁衆生皆得持戒又如
來光名曰安利佛以此光能令瞋恨
衆生皆行忍辱又如來光名曰勤修
佛以此光能令懈怠衆生皆行精進
又如來光名曰一心佛以此光能令
妄念衆生皆得禪定又如來光名曰
能解佛以此光能令愚癡衆生皆得
智慧又如來光名曰清淨佛以此光
能令不信衆生皆得淨信又如來光
名曰能持佛以此光能令少聞衆生
皆得多聞又如來光名日威儀佛以
此光能令无慙衆生皆得慙愧又如
來光名曰安隱佛以此光能令多欲
衆生斷除婬欲又如來光名曰歡喜
佛
[10-0426b]
思益梵天經卷苐一苐五張及
**以此光能令多怒衆生斷除瞋恚
又如來光名曰照明佛以此光能令
多癡衆生斷除愚癡又如來光名曰
遍行佛以此光能令等分衆生斷除
等分又如來光名示一切色佛以此
光能令衆生皆見佛身无量種色網
明當知如來若以一刧若减一刧說
此光明力用名号不可窮盡爾時網
明菩薩白佛言未曾有也世尊如來
身者卽是無量无邊光明之藏說法
方便亦不可思議世尊我自昔來未
曾聞此光明名号如我解佛所說義
若有菩薩聞斯光明名号信心清淨
皆得如是光明之身世尊惟願今曰
放請菩薩光令他方菩薩善能問難
者見斯光巳發心來此娑娑世
界爾時世尊受網明菩薩請巳卽放
光明照此三千大千世界普及十方
無量佛土於是
菩薩見斯光巳皆來至此娑婆世界尒
時東方過七十二恒河沙佛土有國
名清潔佛号曰月光如來應供正遍
知今現在其佛土有菩薩梵天名曰
思
[10-0426c]
思益梵天經卷苐一苐六張及
**益住不退轉見此光巳到日月光
佛所頭面作礼白佛言世尊我欲詣
娑婆世界釋迦牟尼佛所奉見供養
親近諮受彼佛亦復欲見我等其佛
告言便徃梵天今正是時彼娑婆國
有若干千億諸菩薩集汝應以此十法
遊於彼土何等爲十於毁於譽心無
増減聞善聞惡心无分別於諸愚智
等以悲心於上中下衆生之類意常
平等於輕毁供養心無有二於他闕
失不見其過見種種乘皆是一乘聞
三惡道亦勿驚畏於諸菩薩生如來
想佛出五濁生希有想梵天汝當以
此十法遊彼世界思益梵天白佛言
世尊我不敢於如來前作師子吼我
所能行佛自知之今當以此十法遊
彼世界一心修行爾時日月光佛國
有諸菩薩白其佛言世尊我得大利不
生如是惡衆生中其佛告言善男子
勿作是語所以者何若菩薩於此國
中百千億刧淨修梵行不如彼土従
旦至食無瞋㝵心其福爲勝卽時有
万二千菩薩與思益梵天俱共發來
而
[10-0427a]
思益梵天經卷苐一苐七張及
作是言我等亦欲以此十法遊彼世
界見釋迦牟尼佛於是思益梵天與
萬二千菩薩倶於彼佛土忽然不現
譬如壯士屈申臂項到娑婆世界釋迦
牟尼佛所却住一面尒時佛告網明
菩薩汝見是思益梵天不
唯然巳見網明當知思
正問菩薩中爲最第一於諸善分別
諸法菩薩中爲最第一於諸說隨冝
經意菩薩中爲最第一於諸慈心菩
薩中爲最第一於諸悲心菩薩中爲
最第一於諸喜心菩薩中爲最第一
於諸捨心菩薩中爲最第一於諸軟
語菩薩中爲最第一於諸不瞋㝵菩
薩中爲最第一於諸先意問訊菩薩
中爲最第一於諸決疑菩薩中爲最
第一尒時思益梵天與万二千菩薩
倶頭面礼佛足右遶三帀合掌向佛以
偈讃曰世尊大名稱普聞於十方所在
諸如來無不稱歎者有諸餘淨國无三
惡道名捨如是妙土慈悲故生此佛智
無減少與諸如來等以大慈本願處斯
穢惡土若人於淨國持戒滿一刧此土
湏臾間
[10-0427b]
思益梵天經卷苐一苐八張及
**行慈爲最勝若人於此土起身口
意罪應墮三惡道現世受得除生此土
菩薩不應懷憂怖設有惡道罪頭痛則
得除此土諸菩薩若能守護法世世所
生處不失於正念若人欲斷縛滅煩惱
業罪於此土護法増益一切智淨土多
億刧受持法解說於此娑婆界従旦至
食勝
苦惱亦無苦惱名於彼作功德未足以
爲奇於此煩惱處能忍不可事亦教他
此法其福爲最勝我礼无上尊大悲救
苦者能爲惡衆生說法爲甚難佛集無
量衆十方世界中名聞諸菩薩聽法无
猒足佛集十方界名聞諸菩薩聽法無
猒足如海呑衆流爲如是等人廣說於
佛道釋梵四天王諸天龍神等皆集欲
求法隨所信樂說比丘比丘尼及清信
士女是四衆普集願時爲演說有樂佛
乘者及緣覺聲聞佛知其深心悉皆爲
斷疑不斷佛種者能出生三寶爲是諸
菩薩我今請法王名稱普流布十方菩
薩聞皆悉共來集爲說無上道此無上
大法二乘所不及我等信力故得入如
是法
[10-0427c]
思益梵天經卷苐一苐九張及
不可思議慧非我等所及佛雖無疲倦
而我有所請悔過於世尊願說菩提道
四法品第
尒時思益梵天說此偈巳白佛言世
尊何謂菩薩其心堅固而無疲倦何
謂菩薩所言決定而不中悔何謂菩
薩増長善根何謂菩薩无所恐畏威
儀不動何謂菩薩成就白法何謂菩薩
善知従一地至一地何謂菩薩於衆生中
善知方便何謂菩薩善化衆生何謂菩
薩世世不失菩提之心何謂菩薩能
一其心而無雜行何謂菩薩善求法
寶何謂菩薩善出毁禁之罪何謂菩
薩善障煩惱何謂菩薩善入諸大衆
何謂菩薩善開法施何謂菩薩得先
因力不失善根何謂菩薩不由他教
而能自行六波羅蜜何謂菩薩能轉
捨禪定還生欲界何謂菩薩於諸佛
法得不退轉何謂菩薩不斷佛種
尒時世尊讃思益梵天善哉善哉能
問如來如此之事汝今諦聽善思念
之唯然世尊願樂欲聞佛告思益梵
天菩薩有四法堅固其心而不疲倦
[10-0428a]
思益梵天經卷苐一苐十張及
**何等四一者於諸衆生起大悲
心二者精進不懈三者信解生死如
夢四者正思量佛之智慧菩薩有此
四法堅固其心而不疲倦梵天菩薩
有四法所言決定而不中悔何等四
一者決定說諸法無我二者決定說
諸生處無可樂者三者決定常讃大乘
四者決定說罪福業不失是爲四梵
天菩薩有四法増長善根何等爲四
一者持戒二者多聞三者布施四者
出家是爲四梵天菩薩有四法無所
恐畏威儀不轉何等四一者失利二
者惡名三者
梵天菩薩有四法成就白法何等四
一者教人令信罪福二者布施不求
果報三者守護正法四者以智慧教
諸菩薩是爲四梵天菩薩有四法善
知従一地至一地何等四一者久殖
善根二者離諸過咎三者善知方便
迴向四者勤行精進是爲四梵天菩
薩有四法善知方便何等四一者順
衆生意二者於他功德起隨喜心三
者悔過除罪四者勸請諸佛是爲四
梵天
[10-0428b]
思益梵天經卷苐一苐十一張及
**菩薩有四法善化衆生何等四一
者常求利安衆生二者自捨巳樂三
者心和忍辱四者除捨憍慢是爲
四梵天菩薩有四法世世不失菩提
之心何等四一者常憶念佛二者所
作功德常爲菩提三者親近善知識
四者稱揚大乘是爲四梵天菩薩有
四法能一其心而無雜行何等四一
者離聲聞心二者離辟支佛心三者
求法無猒四者如所聞法廣爲人說
是爲四梵天菩薩有四法善求法寶
何等四一者於法中生寶想以難得
故二者於法中生藥想療衆病故三
者於法中生財利想以不失故四者
於法中生滅一切苦想至涅槃
故是爲四梵天菩薩有四法善出毁
禁之罪何等四一者得無生法忍以
諸法無來故二者得無滅忍以諸法
无去故三者得因緣忍知諸法因緣
生故四者得無住忍无異心相續故
是爲四梵天菩薩有四法善障煩惱
何等四一者正憶念二者障諸根三
者得善法力四者獨處遠離是
爲四梵天菩
[10-0428c]
思益梵天經卷苐一苐十二張及
**薩
者求法不求勝二者恭敬心無憍
慢三者惟求法利不自顯現四者教
人善法不求名利是爲四梵天菩薩
有四法善開法施何等四一者守護
於法二者自益智慧亦益他人三者
行善人法四者示人垢淨是爲四梵
天菩薩有四法得先因力不失善根
何等四一者見他人闕不以爲過二
者於瞋怒人常修慈心三者常說諸
法因緣四者常念菩提是爲四梵天
菩薩有四法不由他教而能自行六
波羅蜜何等四一者以施導人二者
不說他人毀禁之罪三者善知攝法
教化衆生四者解達深法是爲四梵
天菩薩有四法能轉捨禪定還生欲
界何等四一者其心柔軟二者得諸
根力三者不捨一切衆生四者善修
智慧方便之力是爲四梵天菩薩有
四法於諸佛法得不退轉何等四一
者受無量生死二者供養无量諸佛
三者修行無量慈心四者信解无量
佛慧是爲四梵天菩薩有四法不斷
佛種何
[10-0429a]
思益梵天經卷苐一苐十三張及
**等四一者不退本願二者言必施
行三者大欲精進四者深心行於佛
道是爲菩薩有四法不斷佛種說是
諸四法時二萬二千天及人皆發阿
耨多羅三藐三菩提心五千人得無
生法忍十方諸來菩薩供養於佛所
散天花周遍三千大千世界積至于
膝分別品第三丹本菩薩正問品第三尒
時網明菩薩問思益梵天言佛說汝
於正問菩薩中爲最第一何謂菩薩
所問爲正問
以彼我問名爲邪問分別法問名爲
邪問若無彼我問名爲正問不分別
法問名爲正問又網明以生故問名
爲邪問以滅故問名爲邪問以住故
問名爲邪問若不以生故問不以滅
故問不以住故問名爲正問又網明
若菩薩爲垢故問名爲邪問爲淨故
問名爲邪問爲生死故問名爲邪問
爲出生死故問名爲邪問爲涅槃故
問名爲邪問若不爲垢淨故問不爲
生死出生死故問不爲涅槃故問名
爲正問所以者何法位中無垢无
[10-0429b]
思益梵天經卷苐一苐十四張及
**淨無生无死無涅槃又網明若
菩薩爲見故問爲斷故問爲證故問
爲修故問爲得故問爲果故問名爲
邪問若無見无斷無證无修無得无
果故問名爲正問又網明是善是不
善名爲邪問是世間法是出世間法
是罪法是無罪法是有漏法是無漏
法是有爲法是無爲法如是等二法
隨所依而問者名爲邪問若不見二
不見不二問名爲正問又網明若菩
薩分别佛問名爲邪問分別法分別
僧分別衆生分別佛國分別諸乘問
名爲邪問若於法不作一異問者名
爲正問又網明一切法正一切法邪
網明言梵天何謂一切法正一切法
邪梵天言於諸法性無心故一切法名
爲正若於無心法中以心分別觀者一
切法名爲邪一切法離相名爲正若
不信解達是離相是卽分別諸法若
分別諸法則入増上慢隨所分別皆
名爲邪網明言何謂爲諸法正性梵
天言諸法離自性離欲際是
明言少有能解如是正性梵天言是
[10-0429c]
思益梵天經卷苐一苐十五張及
**正性不一不多網明若有善男子
善女人能如是知諸法正性若巳知
若今知若當知是人无有法巳得無
有法今得無有法當得所以者何佛
說無得无分別名爲所作巳辦相若
人聞是諸法正性勤行精進是名如
說修行不従一地至一地若不従一
地至一地是人不在生死不在涅槃
所以者何諸佛不得生死不得涅槃
網明言佛不爲度生死故說法耶梵天
言佛所示法有度生死耶網明言無
也梵天言以是因緣當知佛不令衆
生出生死入涅槃但爲度妄想分別
生死涅槃二相者耳此中實無度生
死至涅槃者所以者何諸法平等無
有徃來无出生死无入涅槃爾時世
尊讃思益梵天言善哉善哉說諸法
正性應如汝所說說是法時二千比
丘不受諸法漏盡心得解脫佛告梵
天我不得生死不得涅槃如來雖說
生死實无有人徃來生死雖說涅槃
實无有人得滅度者若有入此法門者
是人非生死相非滅度相爾時會中
五
[10-0430a]
思益梵天經卷苐一苐十六張及
**百比丘従坐而起作是言我等空
修梵行今實見有滅度者而言無有
滅度我等何用修道求智慧
爲爾時網明菩薩白佛言世尊若有
於法生見則於其人佛不出世世尊
若有決定見涅槃者是人不度生死
所以者何涅槃名爲除滅諸相遠離
一切動念戲論世尊是諸比丘於佛
正法出家而今墮於外道邪見見涅
世尊若人於諸法滅相中求涅槃者
我說是輩皆爲増上慢人世尊正行
道者於法不作生不作滅無得无果
網明謂梵天言是五百比丘従坐起
者汝當爲作方便引導其心入此法
門令得信解離諸邪見梵天言善男
子縱使令去至恒河沙刧不能得出
如此法門譬如癡人畏於虛空捨空
而走在所至處不離虛空此諸比丘
亦復如是雖復遠去不出空相不出
无相相不出無作相又如一人求索
虛空東西馳走言我欲得空我欲得
空是人但說虛空名字而不得空於空
中
[10-0430b]
思益梵天經卷苐一苐十七張及
**行而不見空此諸比丘亦復如是
欲求涅槃行涅槃中而不得涅槃
所以者何涅槃者但有名字猶如虛空但有名字不
可得取涅槃亦復如是但有名字而
不可得爾時五百比丘聞說是法不
受諸法漏盡心得解脫得阿羅漢道
作是言世尊若人於諸法畢意滅相
中求涅槃者則於其人佛不出世世
尊我等今者非凡夫非學非無學不
在生死不在涅槃所以者何佛出世
故名爲遠離一切動念戲論尒時長老
舎利弗謂諸比丘汝今得正智爲巳
利耶五百比丘言長老舎利弗我等
今者得諸煩惱不可作而作舎利弗
言何故說此諸比丘言知諸煩惱實
相故言得諸煩惱涅槃是无作性我
等巳證故說不可作而作舍利弗言
善哉善哉汝等今者住於福田能消
供養諸比丘言大師世尊尙不能
諸供養何况我等舍利弗言何故說
此諸比丘言世尊知見法性性常淨
故於是思益梵天白佛言世尊誰應
受供養佛告梵天不爲世
[10-0430c]
思益梵天經卷苐一苐十八張及
**法之所牽者世尊誰能消供養佛
言於法無所取者世尊誰爲世間福
田佛言不壞菩提性者世尊誰爲衆
生善知識佛言於一切衆生不捨慈
心者世尊誰知報佛恩佛言不斷佛
種者世尊誰能供養佛佛言能通達
无生際者世尊誰能親近佛佛言乃至
失命因緣不毁禁者世尊誰能恭敬
於佛佛言善覆六根者世尊誰名財
富佛言成就七財者世尊誰名知足
佛言得出世間智慧者世尊誰爲遠
離佛言於三界中无所願者世尊誰
爲具足佛言能斷一切諸結使者世
尊誰爲樂人佛言無貪著者世尊誰
无貪著佛言知見五陰者世尊誰度
欲河佛言能捨六入者世尊誰住彼
岸佛言能知諸道平等者世尊何謂
菩薩能爲施主佛言菩薩能教衆生
一切智心世尊何謂菩薩能奉禁戒
佛言常能不捨菩提之心世尊何謂
菩薩能行忍辱佛言見心相念念滅
世尊何謂菩薩能行精進佛言求心不
可得世尊何謂菩薩能行禪定佛言能
[10-0431a]
思益梵天經卷苐一苐十九張及
**除身心麤相世尊何謂菩薩能行
智慧佛言於一切法無有戲論世尊
何謂菩薩能行慈心佛言不生衆生
想世尊何謂菩薩能行悲心佛言不
生法想世尊何謂菩薩能行喜心佛言
不生我想世尊何謂菩薩能行捨心
佛言不生
住於信佛言信解無濁法世尊何謂
菩薩安住於空佛言不著一切語言
世尊何謂菩薩名爲有慙佛言知見
内法世尊何謂菩薩名爲有愧佛言捨
於外法世尊何謂名爲菩薩遍行佛
言能淨身口意葉爾時世尊而說偈
言若身淨無惡口淨常實語心淨常行
慈是菩薩遍行行慈無貪著觀不淨無
恚行捨而不癡是菩薩遍行若聚若空
野及與處大衆威儀終不缺是菩薩遍
行知法名爲佛知離名爲法知無名爲
僧是菩薩遍行知多欲所行知恚癡所
行善知轉此行是菩薩遍行不依止欲
界不住色無色行如是禪定是菩薩遍
行信解諸法空及無相无作而不盡諸
漏是菩薩遍行善知聲聞乘及辟支佛
乘
[10-0431b]
思益梵天經卷苐一苐二十張及
通達於佛乘是菩薩遍行明解於諸法
不疑道非道憎愛心無異是菩薩遍行
於過去未來及與現在世一切無分別
是菩薩遍行此下丹本爲菩薩出過世問品第四
尒時思益梵天白佛言世尊何謂菩
薩過世間法通達世間法通達世間
法巳度衆生
不壞世間尒時世尊以偈答言
說五陰是世世間所依止依止於五陰
不脫世間法菩薩有智慧知世間實相
所謂五陰如世間法不染利衰及毁譽
稱譏與苦樂如此之八法常牽於世間
大智慧菩薩散滅世間法見世壞敗相
處之而不動得利心不高失利心不下
其心堅不動譬如湏彌山利衰及毁譽
稱譏與苦樂於此世八法其心常平等
知世間虛妄皆従顚倒起如是之人等
不行世間道世間所有道菩薩皆識知
故能於世間度衆生苦惱雖行於世間
如蓮華不染亦不壞世間通達法性故
世間行世間不知是世間菩薩行世間
明了世間相世間虛空相虛空亦無相
菩薩知如是不染於世閒如所知世間
[10-0431c]
思益梵天經卷苐一苐二十一張及
隨知而演說知世間性故亦不壞世間
五陰無自性是卽世間性若人不知是
常住於世間若見知五陰無生亦无滅
於世起諍訟是實是不實住是二相中
我常不與世起於諍訟事世間之實相
悉巳了知故諸佛所說法皆悉無諍訟
知世平等故非實非虛妄若佛法決定
有實有虛妄是卽爲貪著與外道无異
而今實義中无實無虛妄是故我常說
出世法無二若人知世間如是之實性
於實於虛妄不取此惡見如是知世間
清淨如虛空是大名稱人照世間如曰
若人見世間如我之所見如斯之人等
能見十方佛諸法従緣生自無有定性
若知此因緣則達法實相若知法實相
是則知空相若能知空相則爲見導師
若有人得聞如是世間相雖行於世間
而不住世間依止諸見人不能及此事
云何行世間而不依世間若佛滅度後
有樂是法者佛則於其人常現於法身
若人解逵此則守護我法亦爲供養我
亦是世導師
[10-0432a]
思益梵天經卷苐一苐二十二張及
**是人終不爲惡魔所得便若能達此
義則爲大智慧法財之施主亦是具禁
戒若知世如此忍辱力勇健具足諸禪
定通達於智慧所在聞是法其方則有
佛如是諸菩薩不久坐道塲若有深愛
樂如是世間法則能降衆魔疾得無上
道解諸法品第四此品名丹本無下二十四小爾時下方爲歎功德品第五
佛復告思益梵天如來出過世間
亦說世間苦世間集世間滅世間滅道
梵天五陰名爲世間苦貪著五陰名爲
世間集五陰盡名爲世間滅以無二法
求五陰名爲世間滅道又梵天所言
五陰伹有言說於中取相分別生見
而說是名世間苦不捨是見是名世
間集是見自相是名世間滅隨以何
道不取是見是名世間滅道梵天以
是因緣故我爲外道仙人說言仙人
於汝身中卽說世間苦世間集世間滅世
間滅道尒時思益梵天白佛言世尊所
說四聖諦何等是眞聖諦梵天苦不
名爲聖諦苦集不名爲聖諦苦滅不
名爲聖諦苦滅道不名爲聖諦所以
者何若苦是聖諦者一切牛驢畜生
等
[10-0432b]
思益梵天經卷苐一苐二十三張及
**皆應有苦聖諦若集是聖諦者一切
在所生處衆生皆應有集聖諦所以
者何以集故生諸趣中若苦滅是聖
諦者觀滅者說斷滅者皆應有滅
諦若道是聖諦者緣一切有爲道者
皆應有道聖諦梵天以是囙緣故當
知聖諦非苦非集非滅非道聖諦者
知苦無生是名苦聖諦知集無和合
是名集聖諦於畢竟滅法中知無生
无滅是名滅聖諦於一切法平等
以不二法得道是名道聖諦梵天眞
聖諦者無有虛妄虛妄者所謂著我
著衆生著人著壽命者著養育
者著有著無著生著滅著生死著涅
槃梵天若行者言我知見苦是虛妄
我斷集是虛妄我證滅是虛妄我修
道是虛妄所以者何是人違失佛所
護念是故說爲虛妄何等是佛所護
念謂不憶念一切諸法若行者住是
念中則不住一切相若不住一切相
則住實際若住實際是名不住心若
不住心是人名爲實語者非妄語者梵
天是故當知若非實非虛妄者是名
聖諦梵天
[10-0432c]
思益梵天經卷苐一苐二十四張及
實者終不作不實若有佛若無佛法
性常住所謂生死性涅槃性常實所
以者何非離生死得涅槃名爲聖諦
若人證如是四諦是名世間實語者
梵天當來有比丘不修身不修戒不
修心不修慧是人說生死相是苦諦衆
緣和合是集諦滅法故是滅諦以二
法求相是道諦佛言我說此愚人是
外道徒黨我非彼人師彼非我弟子
是人墮於邪道破失法故說言有諦
梵天汝且觀我坐道塲時不得一法是
實是虛妄若我不得法是法寧可於
衆中有言說有論議有教化耶
梵天言不也世尊梵天以諸法無所
得故諸法離自
愛相爾時思益梵天白佛言世尊若如
來於法無所得者有何利益說如來
得菩提名爲佛佛言梵天於汝意云
何我所說法若有爲若無爲是法
爲實爲虛妄耶梵天言是法虛妄非
實於汝意云何若法虛妄非實是法
爲有爲無梵天言世尊若法虛妄是
法不應說有不應說無於汝意云何
若
[10-0433a]
思益梵天經卷苐一苐二十五張及
**法非有非无是法有得者不梵
天言無有得者梵天如來坐道塲時
惟得虛妄顚倒所起煩惱畢竟空性
以无所得故得以無所知故知所以
者何我所得法不可見不可聞不可
覺不可識不可取不可著不可說不
可難出過一切法相無語无說無有
文字無言說道梵天此法如是猶如
虛空汝欲於如是法中得利益耶梵
天言不也世尊諸佛如來甚爲布有
成就未曾有法深入大慈大悲得如
是寂滅相法而以文字言說教人令
得世尊其有聞是能信解者當知是
人不従小功德來世尊是法一切世
間之所難信所以者何世間貪著實
而是法無實无虛妄世間貪著法而
是法无法無非法世間貪著涅槃而
是法無生死無涅槃世間貪著善法
而是法无善無非善世間貪著樂而
是法無苦无樂世間貪著佛出世而
是法无佛出世亦無涅槃雖有說法
而是法非可說相雖讃說僧而僧
卽是無爲是故此法一切世間之所
難信
[10-0433b]
思益梵天經卷苐一苐二十六張及
**譬如水中出火火中出水難可得
信如是煩惱中有菩提菩提中有煩
惱是亦難信
妄煩惱之性而無法不得有所說法亦
無有形雖有所知亦無分別雖證涅槃
亦无滅者世尊若有善男子善女人
能信解如是法義者當知是人得脫
諸見當知是人巳親近无量諸佛當知
是人巳供養无量諸佛當知是人爲
善知識所護當知是人志意曠大當
知是人善根深厚當知是人守護諸
佛法藏當知是人能善思量起於善
業當知是人種姓尊貴生如來家當
知是人能行大捨捨諸煩惱當知是
人得持戒力非煩惱力當知是人得
忍辱力非瞋恚力當知是人得精進
力無有疲懈當知是人得禪定力滅
諸惡心當知是人得智慧力離惡邪
見當知是人一切惡魔不能得便當
知是人一切怨賊所不能破當知是
人不誑世間當知是人是眞語者善
說法相故當知是人是實語者說第
一義故當知是人善爲諸佛之所護
念
[10-0433c]
思益梵天經卷苐一苐二十七張及
**當知是人柔和軟善同止安樂
當知是人名爲大富有聖財故當知
是人常能知足行聖種故當知是人
易滿易養離貪著故當知是人得安
隱心到彼岸故當知是人度未度者
當知是人解未解者當知是人安未
安者當知是人滅未滅者當知是人
能示正道當知是人能說解脫當知
是人爲大醫王善知諸藥當知是人
猶如良藥善療衆病當知是人智慧
勇健當知
是人爲有大力堅固究竟當知是人
有精進力不隨他語當知是人爲如
師子無所怖畏當知是人爲如象王
其心調柔當知是人爲如
隨順當知是人爲如牛王能導大衆
當知是人爲大勇健能破魔怨當知
是人爲大丈夫處衆无畏當知是人
無所忌難得無畏法故當知是人無
所畏難說眞諦法故當知是人具清
白法如月盛滿當知是人智慧光照
猶如日明當知是人除諸闇冥猶如
執炬當知是人樂行捨心離諸憎愛
當知是人載育衆生猶如地當
[10-0434a]
思益梵天經卷苐一苐二十八張及
**知是人洗諸塵垢猶如水當知是
人燒諸動念猶如火當知是人於法
无障猶如風當知是人其心不動如
湏彌當知是人其心堅固如金剛山
當知是人一切外道竸勝論者所不
能動當知是人一切聲聞辟支佛所
不能測當知是人多饒法寶猶如大
海當知是人煩惱不現如波陀眼當
知是人求法無猒當知是人以智慧
知足當知是人能轉法輪如轉輪王
當知是人身色殊妙如天帝釋當知
是人心得自在如梵天王當知是人
說法音聲猶如雷震當知是人降法
甘露猶如時雨當知是人能増長無
漏根力覺分當知是人巳度生死汙
泥當知是人入佛智慧當知是人近
佛菩提當知是人能多學問無與等
者當知是人無有量巳過量當知是
人智慧辯才無有障㝵當知是人得
憶念堅固得陀羅尼當知是人知諸衆
生深心所行當知是人得智慧力正
觀諸法解達義趣當知是人勤行精
進利安世間當知是人超出於世當
知
[10-0434b]
思益梵天經卷苐一苐二十九張及是
人不可汙染猶如蓮華當知是人不
爲世法所覆當知是人利根者所愛
當知是人多聞者所敬當知是人
者所念當知是人人天供養當知是
人爲坐禪者之所敬礼當知是人善人所
貴當知是人聲聞辟支佛之所貪慕
當知是人不貪小行當知是人不覆
藏罪不顯功德當知是人威儀備具
生他淨心當知是人身色端正見者
悦樂當知是人有大威德衆所宗仰
當知是人以三十二相莊嚴其身當
知是人能經佛種當知是人能護法
寶當知是人能供養僧當知是人諸
佛所見當知是人爲得法眼當知是
人以佛智慧而得受記當知是人具
足三忍當知是人安住道塲當知是
人破壞魔軍當知是人得一切種智
當知是人轉於法輪當知是人作无
量佛事若人信解如是法義不驚疑
怖畏者得如是功德是人於諸佛阿
耨多羅三藐三菩提甚深難解難知
難信難入而能信受讀誦通利奉持
爲人廣說如說修行亦教他人如
[10-0434c]
思益梵天經卷苐一苐三十張及
**說修行如是之人我以一刧若減
一刧說其功德猶不能
盡思益梵天所問經卷第
一癸卯歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
