[09-1101a] 
善思童子經卷上白
隋天竺三藏闍那崛多譯
如是我聞一時婆伽婆住毗耶離城
在菴婆羅波梨園内與諸聲聞八千
比丘一萬菩薩如是大衆一切悉皆
變化形服作諸天身爾時世尊於晨
朝時著衣持鉢將此化衆前後圍遶
入毗耶離大城之中次第乞食漸漸
行
毗摩羅詰離車家内有一童子名曰
善思是時善思在於自家重閣之上
妳母抱持時彼童子手中秉執一莖
蓮華翫弄嬉戲而彼童子以其宿植
衆善所熏又佛世尊神通力故令此
童子忽然以偈白其妳母作如是言
今有響微妙翳諸音樂聲願妳放我身
捨置於樓上而此光明照決是大丈夫
右足跨於閫欲入此城門微妙令意喜
諸鳥鳴喚聲我耳未曾聞諸鳥如是唱
決定是調御爲利益世間右足跨於閫
欲入此城門如服諸瓔珞遍體震鳴聲
其響妙鏗鏘聞者皆歡喜決定千輪足
[09-1101b]
善思童子經卷上第二張白
**威神莊嚴身右足跨於閫欲入此城門
猶彼大地震亦如打銅鍾諸如是等聲
無有不聞者決定彼人日大聖之身光
欲入此大城令衆生无畏如諸林樹木
種種華莊嚴各聞微妙音衆生隨所樂
決定善安住與願大龍王右足跨於閫
欲入此城門如虛空光照大地普皆明
日彩曀不彰此世尊金色決定喜觀察
大威放焰光
阿妳今觀此天衆在虛空歡喜歌嘯聲
弄諸衣服等決定利益世最勝諸衆生
右足跨於閫欲入此城門今此大城内
相向起慈心各各共喜歡如父母愛子
決定大福聚衆德莊嚴身右足跨於閫
欲入此城門又男夫婦女將種種香花
滿掬四面飄心生大歡喜決定大自在
福德華莊嚴右足跨於閫欲入此城門
天人華所散悉遍滿虛空處處雨衆香
微妙甚可憙決定世善逝大福慧入城
爲利益衆生所以今來到
爾時善思懷抱妳母聞其童子自口
所說如此偈巳心生恐怖身毛悉豎
支節戰掉不能自持安彼童子於樓
[09-1101c]
善思童子經卷上第三張白
閣上置巳卽作如是思惟此子何也
爲天爲龍爲是夜叉爲是羅刹爲鳩
槃茶爲毗舎遮爲緊陀羅或復爲是
摩睺羅伽如此之言非是世間嬰孩
所說時彼妳母卽一定住不敢動移
亦不起行不敢大語細喘低頭默然
察聽
爾時世尊漸漸行近善思離車童子
之家入彼街巷至於其家門前止住
而是善思離車童子遥見世尊在於
閣下見巳卽便従高樓上投身向佛
是時善思離車童子以佛神力
空中嶷然而住卽以偈頌而白佛言
世尊住智中最勝者住此利諸衆生故
願受我蓮花
爾時世尊卽還以偈報於善思離車
童子作如是言
我所住實際非衆生境界彼際無所有
是際如實相
爾時世尊說是語巳離車童子復更
以偈而白佛言
世尊云何住於此眞實際此際旣無有
無有何所住
[09-1102a]
善思童子經卷上第四張白
**爾時善思離車童子說是語巳佛復
以偈而更報言
如際實際者彼際是如來如彼實際住
我住彼亦然如實際諸佛其體一無殊
如彼眞實際我作如是住
爾時世尊說是語巳善思童子復更
以偈重白佛言
非際際非際此際有何相作何等方便
得名爲實相
爾時善思離車童子說是語巳佛復
以偈而更報言
不可執際際故言爲實際彼際如虛空
虛空亦無相
爾時世尊說是語巳善思童子還更
以偈白於佛言
希有眞實處住處最上住
如諸佛所住
爾時善思離車童子說此偈巳一心
合掌而白佛言惟願世尊慈愍我故
受此蓮華爾時世尊爲欲憐愍善思
離車孩童子故受彼蓮華佛受華巳
是時善思離車童子歡喜踊躍發是
願言藉此善根我於來世若當證得
[09-1102b]
善思童子經卷上第五張白阿
耨多羅三藐三菩提巳如今世尊爲
於一切衆生說法然其法中諸凡夫
法及阿羅漢一切聖法皆不可得爾
時長老舎利弗同在集會聞是語巳
於大衆中卽問善思離車童子作如
是言離車童子汝向所言我當證彼
如是法巳爲諸衆生說於彼法云何
說法彼法云何爾時善思離車童子
卽以偈答舎利弗言彼
法無有佛及諸聲聞得我當證是法爲
諸衆生說彼法無處所亦復无去來智
者如是知法之本體性過去一切佛現
在無上尊无不如是知入無餘寂滅彼
中無法界衆生界亦无如是之邊際世
間無入者法界惟名字字従分別生分
別無分別究竟不可得爾
時長老富婁那彌多羅尼子卽於衆
中還以偈問善思童子作如是言童
子汝云何能學解此法甚深無譬喻諸
智者所迷汝今身未行巳作如是辯
對最第一智慧大聲聞汝體如眞金遍
皆巧知解顯赫此城巷如月處虛空爾
時善思離車童子卽還以偈答於
[09-1102c]
善思童子經卷上第六張白
**長老富婁那彌多羅尼子作如是言
尊者今言生此生無有處諸法无生故
當生此是何諸法旣無生何者名眞體
此我說本性一切諸法無法及法本性
二俱不可得二旣不可得此法諸佛說
是名最上輪鹿苑中前轉虛空搦拳巳
令覺多聲聞唯鳴於法聲衆生多誑惑
乘方便及智當說如眞實言生及死者
是名凡夫境此之顚倒見富婁那未盡
生死及彼此世間人言語無言語法中
假以語言說
爾時長老富婁那彌多羅尼子聞此
偈巳歡喜稱讃卽便白佛作如是言
希有婆伽婆希有修伽陀此之善思
離車童子乃有如是甚深智慧難可
度量是時佛告富婁那言如是如是
汝富婁那如汝所說
爾時世尊問於善思離車童子作如
是言善思童子汝今欲爲何誰證於
阿耨多羅三藐三菩提是時善思離
車童子卽以偈頌而答佛言
佛最勝世尊知而故問我
今當眞實宣我無所爲人亦无著鎧者
[09-1103a]
善思童子經卷上第七張白
**甚深上法中無受化衆生衆生非衆生
一切皆無有此處不迷惑彼名爲世尊
如是生解法如實際常處非一非无異
此甚深最上我當令覺衆彼衆生亦無
衆生體旣無彼中何有智智慧及衆生
性畢竟非有若能如是解彼名世智人
爾時善思離車童子說是偈巳而白
佛言大聖世尊我若當來自覺了知
如是法巳爲諸衆生作如是說是時
長老阿難比丘於大衆中卽従座起
而白佛言世尊希有婆伽婆希有修
伽陀此之善思離車童子乃能如是
宣說甚深微妙法句不染著句無倚
著句此深法中天人世間恐怖迷沒
世尊如是實性甚深法中誰不欲行
惟有昔於甚深法中有因緣者乃能
生信爾時阿難欲重宣此義而說偈
言猶如聚眞金遥觀妙顯赫此善思童
子處在大衆中譬如湏彌山安住於海
内如是善說法彌覆此世間無有及非
无善思童子說如是彼實際實際亦空
无汝今說此時不曾生恐怖善思汝如
是我云何得
知
[09-1103b]
善思童子經卷上第八張白
爾時善思離車童子聞是語巳卽還
以偈報阿難言
我巳誓捨身著此無爲鎧無望故求道
多聞如是知爲五欲所迷墮於可畏獄
今見無上尊我云何不喜世尊大慈愍
化度諸衆生我身不墜傷今在佛前住
虛空及我體此二悉是無身及空旣无
云何當畏壞佛身及空體眞實不可分
能有此忍心彼中无怖畏虛空及大地
眞如中悉无我今眞實知是故無恐怖
虛空遍大地畢竟不可得無眞無生故
眞實无驚畏虛空無有高下處亦无有
如是法知者彼无虛可驚
爾時善思離車童子說是偈巳佛卽
問言善思童子汝不畏耶是時善思
卽答佛言善哉世尊我實無畏佛復
更問善思童子汝不恐耶善思答言
善哉世尊我實無恐佛復問言善思
童子汝不怖耶善思答言善哉世尊
我實不怖
爾時世尊讃善思言善哉善哉善思
離車眞實善哉汝今乃能如是不畏
不恐不怖佛因此事卽爲善思而說
[09-1103c]
善思童子經卷上第九張白
**偈言
有有故怖生彼有不可得能定此忍者
彼卽近菩提
能如是了逵彼卽住眞乘菩提无得人
不得得不得離此得不得恐怖心則無
若能如是知有無皆不住善思汝當識
此路趣菩提
爾時世尊說此偈巳復告善思作如
是言善思童子是故菩薩摩訶薩等
若欲速疾安樂得成阿耨多羅三藐
三菩提者當應湏念常相樂相我相
淨相及衆生相壽命養育福伽羅相
此相卽是阿耨多羅三藐三菩提眞
正直路善思童子我於徃昔發心行
於菩薩行時常念此路以是義故我
乘此路得至菩提然其此路無有一
法而可得者此卽是我無上菩提
爾時世尊欲重宣此義而說偈言
我雖說常相其常非是有旣知无有常
卽無有諍竸有著樂相者樂亦无眞實
此是顚倒見分別福伽羅若知諸法眞
各各無集處彼等不作相命及福伽羅
路非是菩提非路亦復爾我說此本性
[09-1104a]
善思童子經卷上第十張白
**諸法無處所本性及衆物智者不分別
善思汝當知此路向菩提若著如是路
彼佛非行道若著有相者彼不知諸法
亦不能乘乘諸佛所憐愍無有人能行
此寂甚深處
旣無有物故彼樂无處生諸樂及諸苦
此路如虛空能得如是覺彼心得解脫
我雖說我相此法亦無有旣无有我所
亦復無有智旣无有智知此卽智境界
壽命分別有其相畢竟空無有言知者
小智卽迷惑我相及壽命本性非是有
本性及諸物此愚癡境界彼等不能近
不思議佛乘不聞深經典復不讀誦持
此經典不說无有諸法相我不得諸法
說處亦復無我昔坐道塲無一智可證
此智我如是菩提不可得菩提及道塲
此二无證者凡夫輩分別諸佛說諸法
此是假名字諸佛甚深處甚深及諸佛
此是魔境界不聞此經典佛世尊所說
彼等不知味諸法利益處菩薩行苦行
其行無知故言佛及菩提此二不可見
如是思惟巳妄言諸佛說稱有諸境界
倚之而生著旣有染著處彼等不見我
[09-1104b]
善思童子經卷上第十一張白
**若有諸衆生成就甚深智
諸佛不思議是故汝善思欲知甚深法
精勤當用心卽知法眞實彼法實无礙
故名爲甚深如是說之時名爲不可得
衆生顚倒見此非彼境界非以禪定求
可知眞實義三昧非三昧空中不可得
此非智境界無智亦復然雖令覺彼際
亦非智境界此法従緣有甚深卽能入
若有樂寂靜則无有彼此若心能信樂
正說此經處彼非一佛邊昔種諸善根
於多諸佛所乃能受持此
爾時世尊說此偈巳復告善思離車
童子作如是言善思童子以是義故
諸大菩薩摩訶薩等一切應當著如
是鎧於世間中所有恐怖驚畏之處
應於彼中不生驚畏恐怖之意發於
此心如是著鎧是時善思卽白佛言
大聖世尊我信如是而世間中所不
信處
爾時世尊復告善思童子有諸菩薩
摩訶薩等行於甚深有如是相有如
是瑞有如是形彼等一切諸善丈夫
觀於世間无有諸法可優劣者旣見
[09-1104c]
善思童子經卷上第十二張白
**一切諸法平等無有優劣如是知巳
而心不畏不怖不驚
斷一切諸法如是知巳而不驚不斷
一切諸法如是知巳而不怖
有一切諸法如是知巳而不驚无一
切諸法
聚一切諸法如是知巳而不驚散一
切諸法如是知巳而不畏
和合一切諸法如是知巳而不驚不
和合一切諸法如是知巳而不畏
嫌一切諸法如是知巳而不驚不嫌
一切諸法如是知巳而不畏
思念一切諸法如是知巳而不驚不
思念一切諸法如是知巳而不畏
造作一切諸法如是知巳而不驚不
造作一切諸法如是知巳而不畏
境界一切諸法如是知巳而不驚非
境界一切諸法如是知巳而不畏
歡喜一切諸法如是知巳而不驚非
歡喜一切諸法如是知巳而不畏
世諦一切諸法如是知巳而不驚非
世諦一切諸法如是知巳而不畏
寂靜一切諸法如是知巳而不驚非
[09-1105a]
善思童子經卷上第十三張白
**寂靜一切諸法如是知巳而不畏
解一切諸法如是知巳而不驚不解
一切諸法如是知巳而不畏
持戒一切諸法如是知巳而不驚破
戒一切諸法如是知巳而不畏
明一切諸法如是知巳而不驚无明
一切諸法如是知巳而不畏
有名一切諸法如是知巳而不驚无
名一切諸法如是知巳而不畏
一切法出如是知巳而不驚一切法
不出如是知巳而不畏
不怖如是知巳而不畏
一切法生如是知巳而不驚一切法
不生如是知巳而不畏
一切法死如是知巳而不驚一切法
不死如是知巳而不畏
一切法菩提如是知巳而不驚一切
法非菩提如是知巳而不畏
一切法涅槃如是知巳而不驚一切
法非涅槃如是知巳而不畏能作如
是說法之時是名菩薩不畏不驚不
恐不怖
[09-1105b]
善思童子經卷上第十四張白
**爾時世尊說是語巳欲爲善思重宣
此義而說偈言
一切法無有眞如不迷惑諸法无有故
彼相卽寂滅諸法無優劣此彼悉皆無
一切法無故眞實亦復无諸法有優劣
此彼亦各無諸法旣悉空則无有諍竸
一切法旣無本性何有性其性無有故
云何有壞滅諸法有斷耶智者無此念
但假有斷名求斷處不得欲斷一切法
微細求覔无毫末及衆多諸法皆无有
諸法無有者此亦是言說彼中如是無
但有中示現一切法无形但有相中現
有有及無有一切皆假名
示現不合者眞如無合故畢竟无有物
諸法无和合無作無滅者如是亦不得
諸法各各無諸法不可得彼等前際无
本際旣無故故名爲實際一切法歡喜
歡喜不可得旣无有諸法彼亦不可說
諸法無歡喜彼等二皆无眞如中無物
此是甚深相一切法無嫌眞如中無我
眞如无有故彼無有嫌處涅槃无讃歎
彼法不可得諸法無有故故名爲涅槃
諸法无明者眞如中示現此是假名說
[09-1105c]
善思童子經卷上第十五張白
**是故名爲思諸法無思者此法无定處
是故無衆生此是諸法體一切法如幻
彼幻不可得諸法不得故說有爲諸行
諸法旣无爲此彼眞如體無有諸法處
故言無有邊雖言有境界境界實无有
而凡夫所說故名爲境界諸境界虛妄
故說無境界說无有境界是境界眞相
言一切法體彼等無有數彼等旣无有
寂定汝等知無得言有得示現有得處
及破戒亦无無行及无戒如是諸法相
一切法悉无故名爲无明無有諸法故
汝當知是明諸法名字者彼名實无有
旣無有法名當知是涅槃說有受名者
以受故示現是處无有受故言受示現
無有爲有相示現名爲有諸法中離有
故言常无有如見幻華巳愚癡言有相
有有無有知是處智无惑法生處不知
此二不可得愚癡人故言說此爲生處
諸法若有生應說當有死生處及死處
此二不可得一切法皆空諸法不可得
善思汝當知我說如是法菩提不可作
是處作者无若當得菩提應卽見三界
[09-1106a]
善思童子經卷上第十六張白
**若分別菩提彼不行菩提行行及菩提
彼等無分別一切有眞實眞實无有處
眞實無得故此是涅槃相畢竟无出者
彼無處可得无有諸物故不滅復不滅
若能知此義諸法無眞實彼等无可生
卽不相諍竸
汝應知彼人眞實是菩薩
爾時世尊說此語巳善思童子復更
以偈重白佛言
世尊利益我出現於世間說此法相時
我無有疑惑今者具足滿佛出不思議
我諸見網薄今得脫魔網我巳斷生死
巳住道塲内如來說相時斷除我疑結
爲我說得處摧滅諸見等无畏益世間
善去我心垢
善思童子經卷上
癸卯歳高麗國大藏都監奉
勅彫造
