[19-0407c] 
起世因本經卷第九取隋
天竺沙門逵
摩笈多譯刧住品第十諸比丘世間
凡有三種中刧何等爲三一者所謂
刀扙中刧二者所謂飢馑中刧三者
所謂疾疫中刧云何名爲刀杖中刧
諸比丘刀杖中刧者彼時人輩無有
正行不如法說邪見顚倒具足皆行
十不善業彼時
丘其人如是壽十歲時女生五月卽
便行嫁猶如今日年十五六嫁與夫
主今者地力所有酥油生酥石蜜沙
糖秔米至於彼時一切滅沒並皆不
現當彼十歲人壽命時純以羖羊毛⬤
爲衣猶如今日迦尸迦嬌奢耶依芻
摩繒衣度究邏衣句路摩娑衣刧貝
衣甘婆羅寶衣最爲勝妙其毛⬤衣
亦復如是當於彼時唯食稗子如今
秔米又爲父母之所憐愛唯願十歲
是其上壽如今人願乞壽百年諸比
丘彼十歲時所有衆生不孝父母不
敬沙門及婆羅門不敬
[19-0408a]
耆舊彼等亦當得他供養讃歎尊重
猶如今日行法教人名譽一種何以
故其業爾故又諸比丘十歲人時無
有善名人亦不行十善業道一切多
行不善之業衆生相見各生殺害誅
戮之心無慈愍意如今獵師在空山
澤見諸禽獸唯起屠害殺戮之心又
諸比丘當彼之時其諸人輩緣身之
具瓔珞莊嚴皆是刀杖譬如今者華
鬘耳璫頸瓔臂釧指環釵鑷交絡嚴
身一種無異又諸比丘當彼之時中
刧將末七日之内於其手中所當觸
者若草若木土塊瓦石彼等一切皆
爲刀杖其鋒甚利勝人所造七日之
中各各竸捉共相屠害一切相殺命
終並墮諸惡趣中受地獄苦何以故
以其相向各生殺心濁心惡心無利
益心無慈悲心無淨心故諸比丘如
是名爲刀杖中刧
諸比丘云何名爲飢馑中刧諸比丘
飢馑
顚倒具足行十不善業道以是義故
天不降雨以無雨故世則飢馑無有
起世因本經卷苐九苐二張取
[19-0408b]
種子白骨爲業諸皮活命云何名爲
白骨爲業諸比丘飢馑之時彼諸人
輩若四衢道街巷城郭道路處處悉
收白骨以水煎煮取汁而飮以資活
命是故名爲白骨爲業云何名爲諸
皮活命諸比丘飢馑刧時彼諸人輩
以飢急故取諸樹皮以水煎煮而飮
其汁以資活命是故名爲諸皮爲業
諸比丘彼時衆生飢餓死巳皆當生
於諸惡趣道或復墮於閻羅世中所
謂餓鬼爲彼等輩慳貪嫉妬畏諸物
盡爭取藏貯諸比丘以是故名飢
馑中刧
諸比丘云何名爲疾疫中刧諸比丘
彼時諸人亦欲行法欲說如法亦欲
行於無顚倒見具足欲行十善業道
但彼時中如法人輩以其過去无十
善業勝果報故致令非人放於灾氣
行諸癘疫於中多有人輩命終又諸
比丘於彼疾病三摩耶中復有他方
世界非人來爲此等作疫病故何以
故以放逸故行放逸行亦復與其惡
相觸故惱亂其心奪彼威力於中
起世因本經卷苐九苐三張取
[19-0408c]
多有薄福之人得病命終譬如國王
或王大臣守護民故於其界首安置
戍邏爾時他方有盜賊來爲彼戍邏
不謹愼故有放逸故以諸刧賊一時
誅戮或滅諸家或殄村舎或破聚落
或毁國城如是如是彼人放逸他方
非人來行疾疫命終悉盡亦復如是
又復彼時他方非人來行疾病時諸
衆生無放逸行彼鬼
與其惡觸令心惱乱奪其威力於中
多有遇病命終譬如國王或王大臣
爲諸聚落作守護故安置鎭防於彼
時中他方刧賊來相侵擾而是鎭防
無有放逸勤謹遮護彼賊大力强相
逼迫於此人等一時誅戮或滅諸家
村舎聚落略說如前如是如是諸比
丘其疾疫刧人輩遇病逼切命終亦
復如是彼身死巳皆得向上諸天中
生所以者何爲彼等輩無相害心無
有乱心有利益心慈心淨心當命終
時又各相問汝病可忍得少損不頗
有脫者頗有起者従諸疾病有差者
不諸比丘以是義故得生天上
以起世因本經卷苐九苐四張取
[19-0409a]
是名爲疾疫中刧諸比丘是名世間
三種中刧
起世經住世品第十一
諸比丘世間之中有四無量不可得
量不可得稱不可思議若天若人世
中筭數欲取其量有若干年若干百
年若干千年若干百千年若干俱致
年若干百俱致年若干千俱致年若
干百千俱致年終不可得何等爲四
諸比丘若世界住此不可得筭計而
知若干年若干百年若干千年若干
百千年若干俱致年若干百俱致年
若干千俱致年若干百千俱致年諸
比丘若世界住巳壞亦不可得筭計
而知若干年若干百年若干千年若
干百千年若干俱致年若干百俱致
年若干千俱致年若干百千俱致年
諸比丘若世界破壞巳復住此亦不
可筭計而知若千年若干百年若干
千年若干百千年若干俱致年若干
百俱致年若干千俱致年若干百千
俱致年
諸比丘若世界成巳住此亦不可筭
起世因本経卷苐九苐五張取
[19-0409b]
計而知若干年若
若干百千年若干俱致年若干百俱
致年若干千俱致年若干百千俱
致年
諸比丘此等名爲四種無量不可得
量不可得稱不可思議不可計得若
天若人無有筭計而能得知若干百
千万年若干百千万俱致年諸比丘
於此東方有諸世界轉住轉壞无有
閒時或有轉成轉住轉壞諸比丘南
西北方轉成轉住轉壞亦復如是諸
比丘譬如五叚輪除其軸却轉無暫
住無暫間時略說如是如是又如夏
雨其渧麤大相續下注無有休間如
是東方南西北方成住壞轉无有停
住時亦復如是
諸比丘於其中間復有三灾何等爲
三一者火灾二者水灾三者風灾其
火灾時光音諸天首免其灾水灾之
時遍淨諸天首免其灾風灾之時廣
果諸天首免其灾云何火灾諸比
丘火灾之時諸衆生輩有於善行所
說如法正見成就无有顚倒具足而
起世因本經卷苐九苐六張取
[19-0409c]
行十善業道得無覺觀二禪不用功
修自然而得爾時彼等諸衆生輩以
神通力住於虛空住諸仙道住諸天
道住梵行道如是住巳受第二禪無
覺觀樂如是證知成就具足身壞卽
生光音天處地獄衆生畜生衆生閻
摩羅世阿修羅世四天王世三
天夜摩兜率化樂天他化自在及魔
身天乃至梵世諸衆生輩於人間
生悉皆成就無覺无觀快樂證知身
壞卽生光音天處一切
六道悉皆斷絕此則名爲世間轉盡
諸比丘云何世間住巳轉壞諸比丘
若有於彼三摩耶時及無量時長遠
道時天下亢旱無復雨澤所有草木
一切乾枯悉無復有譬如葦荻靑刈
之時不得雨水乾枯朽壞皆無復有
如是如是諸比丘天久不雨一切草
木悉皆乾枯亦復如是諸比丘一切
諸行亦爾無常不久住不堅
牢不自在破壞法可猒離可求解脫
復次諸比丘於彼時有迦梨迦大風
吹散八万四千由旬大海水巳
於下起世因本經卷苐九苐七張取
[19-0410a]
卽出日之宮殿擲置海上湏弥留山
王半腹四万二千由旬安日道中諸
比丘此名世間第二日出所有諸小
陂池江河一切乾竭悉無復有諸比
丘一切諸行悉皆無常略說如前可
求免脫復次諸比丘略說如前大風
吹海出日宮殿置日道中是名世間
第三日出所有一切大陂大池大河及
恒河等一切大河悉皆乾竭無復辵
餘諸行亦爾如是世間第四日出所
有大水大池所謂善現大池阿那婆
達多大池曼陀祗尼大池蛇滿大池
等悉皆乾竭無復有餘諸行亦爾如
是世間第五日出其大海水漸漸乾
竭初如腳踝巳下減少乃至猶如膝
巳下減乃至半身或復一身二三四
五六七人身巳下
日出大海水減半多羅樹乃至一多
羅樹或二三四五六七多羅樹減乃
至半俱盧奢或一二三四五六七俱
盧奢減乃至半由旬減或一二三四
五六七由旬而減乃至百由旬減或
二三四五六七百由旬減諸比丘其
起世因本經卷苐九苐八張取
[19-0410b]
五日出大海之水千由旬減乃至二
三四五六七千由旬減諸比丘其世
間中五日出時彼大海水略說乃至
七千由旬餘殘住時或至六五四三
二一千由旬在如是乃至至百由旬
其水殘在或至六五四三二一百由
旬在或七由旬其水殘在或復六五
四三二一由旬水在或復減至七俱
盧奢其水殘在乃至六五四三二一
俱盧奢水餘殘住在諸比丘其世間
中五日出時彼大海水深七多羅餘
殘而在或復六五四三二一多羅樹
水餘殘而在或如七人其水殘在或
復六五四三二一或復半人或膝巳
下或至踝骨其水殘在又五日時於
大海中少分有水餘殘而住如秋雨
時於牛跡中少分有水如是如是五
日之時彼大海中亦復如是又諸比
丘五日之時彼大海中於一切處乃
至塗脂水無復辵餘諸比丘一切諸
行亦復如是無常不久湏臾暫時略
說乃至可猒可離應求免脫
復次諸比丘略說如前乃至六日出
起世因本經卷苐九苐九張取
[19-0410c]
現世時其四大洲幷及八万四千小
洲諸大山等湏弥留山王悉皆起煙
起巳復起猶如凡師欲燒器時器上
火焰一時俱起其火大盛充塞遍滿
如是如是其四大洲及諸
猛壯亦復如是略說乃至諸行無常
應求免脫復次諸比丘略說如前七
日出時其四大洲幷及八万四千小
洲諸餘大山及湏弥留山王等皆悉
洞然地下水際並盡乾竭其地聚旣
盡風聚亦盡如是火大焰熾之時其
湏弥留山王上分七百由旬山峯崩
落其火焰熾風吹上燒梵天宮殿乃
至光音其中所有後生光音宮殿下
者諸天子輩不知世間刧轉壞成及
轉成住皆生恐怖驚懼戰悚各相謂
言莫復火焰來燒光音諸宮殿也是
時彼處光音天中諸天子輩善知世
間刧壞成住慰喻其下諸天子言汝等仁輩莫驚莫
畏上兩句梵本並再稱所以者
何仁輩昔有光焰亦至於彼時諸天
子聞此語巳卽便憶念徃昔時光憶
念彼光不離於心故有此名名
日光起世因本經卷苐九苐十張取
[19-0411a]
天彼等如是極大熾然猛焰洪赫無
有餘殘灰墨燋燼可得知別諸比丘
諸行如是略說乃至可求免脫梵本従此
巳下還覆述論従一日乃至七日出名住巳壞今悉略之
諸比丘云何世間壞巳復成諸比丘
彼三摩耶無量久遠不可計時起大
重雲乃至遍覆梵天世界如是覆巳
注大洪雨其雨渧麤猶如車軸威有如
杵経歷多年百千万年而彼水聚漸
漸増長乃至梵天世界爲畔其水
遍滿然彼水聚有四風輪之所住持
何等爲四所謂一住二者安住三者
不墮四者牢主時彼水聚雨斷巳後
還自退下無量百千万踰闍那當於
爾時四方一時有大風起其風名爲
阿那毗羅吹彼水聚彼
不住於中自然出生泡沬然其泡沬
爲彼阿那毗羅大風之所吹擲従上
安置作諸宮殿微妙可愛七寶間成
所謂金銀瑠璃頗梨赤眞珠車璖瑪
瑙等寶諸比丘此因緣故梵身諸天
有斯宮殿諸牆壁等世間出生
諸比丘如是作巳時彼水聚卽便退
起世因本經卷苐九苐十一張取
[19-0411b]
下無量百千万踰闍那略說如前四
方風起名日阿那毗羅大風吹擲沸
沬卽成宮殿名魔身天垣牆住處如
梵身天無有異也唯有寶色精妙差
降上下少殊如是造作他化自在諸
天宮殿化樂諸天宮殿牆壁其次造
作刪兜率陀諸天宮殿其次夜摩諸
天宮殿如是出生具足悉如梵身諸
天次第而說
諸比丘時彼水聚復漸退下無量百
千万踰闍那縮而減少如是停住彼
水聚中周匝四方自然起沬浮水而
住厚六十八百千由旬廣闊無量譬
若泉池及以泊中普遍四方有於漂
沬覆水之土弥羅而住如是如是諸
比丘彼水聚中普四方面泡沬上住
厚六十八百千由旬廣闊無量亦復
如是
諸比丘時彼阿那毗羅大風吹彼水沬
卽便造作彼湏弥留大山王身次作
城郭雜色可愛四寶所成所謂金銀
琉璃頗梨等諸妙寶諸比丘此因緣
故世間便有彼須弥留山王出生如
起世因本經卷苐九苐十二張取
[19-0411c]
是諸比丘又於彼時毗羅大風吹彼
水沬於湏弥留山王上分四方化作
一切山峯其峯各高七百由旬雜色
微妙七寶合成乃至車璖馬瑙等寶
以是因緣
如是次第又吹其水上沬爲三十三
諸天衆等造作宮殿其次復於湏弥
留山東南西北半腹中間四万二千
踰闍那處爲彼四大天王造作諸宮
殿住城壁垣牆雜色七寶可愛端嚴
如是訖巳爾時彼風又取水沬於湏
弥留山王半腹四万二千踰闍那中
爲月天子造作大城宮殿處所雜色
七寶成就莊嚴如是作巳風復取沬
爲日天子造作七日諸天宮殿城郭
樓櫓七寶雜色種種莊嚴以是因緣
世間有斯七日宮殿安置住持又諸
比丘彼風次吹其水聚沬於湏弥留
大山王所造作三片城郭莊嚴雜色
七寶乃至
車璖馬瑙等寶如是城聚世間出生
諸比丘時彼阿那毗羅大風次吹水
沬於海水上高万由旬爲於虛空
諸起世因本經卷苐九苐十三張取
[19-0412a]
夜叉輩造作頗梨宮殿城郭諸比丘
此因緣故世間便有虛空夜叉宮殿
城壁如是出生
諸比丘時彼阿那毗羅大風次吹水
沬於湏弥留大山王邊東西南北各
各去山一千由旬在大海下造作四
面阿修羅城雜色七寶微妙可愛乃
至世間有此四面阿修羅城如是出生
復次阿那毗羅大風吹彼水沬於須
弥留大山王外擲置彼處造作一山
名曰佉提羅迦其山高廣各有四万
二千由旬雜色七寶莊嚴成就微妙
可觀諸比丘此因緣故世間便有佉
提羅迦山如是出生
復次阿那毗羅大風吹彼水沬於佉
提羅迦山外擲置彼處造作一山名
曰伊沙陀羅
千由旬雜色可愛七寶所成乃至車
璖馬瑙等寶諸比丘此因緣故世間
便有伊沙陀羅山如是出生
復次阿那毗羅大風吹彼水沬擲置
伊沙陀羅山外於彼造作一山而住
名曰由乾陀羅其山高廣一万二千
起世因本經卷苐九苐十四張取
[19-0412b]
由旬雜色可愛乃至爲彼車璖馬瑙
七寶所成諸比丘此因緣故世間便
有由乾陀羅山王出生如是次第作
善現山高廣正等六千由旬次復造
作馬片頭山舊云半頭高廣正等三千由旬次
復造作尼民陀羅山高廣一千二百
由旬次復造作毗那耶迦山高廣正
等六百由旬次復造作彼輪圓山高
廣正等三百由旬雜色可愛所謂金
銀琉璃頗梨及赤眞珠車璖馬瑙等
諸七寶之所成就廣說如上佉提羅
迦造作無異諸比丘此因緣故世間
有斯輪圓山出復次
阿那毗羅大風吹彼水沬散擲置於
輪圓山外各四面住作四大洲及八
万小洲幷諸餘大山如是展轉造作
成就諸比丘此因緣故世間便有斯
四大洲幷及八万小洲諸大山等次
第出現復次
阿那毗羅大風吹彼水沬擲四大洲
及八万小洲湏弥留山王幷餘諸大
山之外安置住立名日大輪圓山高
廣正等六百八十万由旬牢固起世
因本經卷苐九苐十五張取
[19-0412c]
眞實金剛所成難可破壞諸
比丘是因緣故大輪圓山世間出生
復次阿那毗羅大風吹掘大地漸漸
深入
諸比丘此因緣故世間之中便有大
海如是出生復何因緣其大海水如
是鹹苦不中飮食諸比丘此有三緣
何等爲三一者従火災後無量時節
長遠道中起大重雲住持弥覆乃至
梵天然後下雨其雨渧大廣說如前
彼大雨汁洗梵身天諸宮殿巳次洗
魔身諸天宮殿他化自在諸天宮殿
化樂宮殿剛兜率陀諸天宮殿夜摩
宮殿洗巳復洗如是大洗彼等洗時
所有鹹鹵辛苦等味悉皆流下次洗
湏弥留大山王身及四大洲八万小
洲自餘大山幷輪圓等如是澆漬流
注洗盪其中所有鹹苦辛味一時倂
下墮大海中諸
比丘此一因緣其大海水鹹不中飮
復次其大海水爲諸大神大身衆生
之所居住何等大身所謂魚鼈蝦蟆獺虯宮
毗羅低摩耶低寐迷私反弥
羅起世因本經卷苐九苐十六張取
[19-0413a]
低寐音同上兜羅兜羅祁羅等其中或有
身百由旬或有二百三四五六七百
由旬如是大身在其中住彼等所有
尿尿流出皆在海中以是因緣其海
鹹苦而不中飮諸比丘此名第二鹹
苦因緣復次其大海水又被徃昔諸
仙所呪仙呪願言願汝成鹽味不中
飮此兩句本*稱諸比丘此是等三鹹苦因
緣其大海水鹹不中飮復次於中有
何因緣大熱燋竭世間出生諸比丘
若此世間刧初轉時於彼三摩耶其
阿那毗羅大風取彼六日宮殿城郭
擲置於彼大海水下其安置處卽於
彼住其大水聚皆
諸比丘此因緣故世間有是大熱燋
竭亦現出生此名世間轉壞巳住
復次云何名世間轉壞巳成住諸比
丘譬如現今世間成巳如是住立有
其火灾於中云何復有水灾諸比丘
其水灾刧三摩耶時彼諸人輩有如
法行說如法語正見成就無有顚倒
持十善行彼諸人輩當得無喜第三
禪處不勞功力無有疲倦自然而得
起世因本經卷苐九苐十七張取
[19-0413b]
時彼衆生得住虛空諸仙諸天梵行
道中得住中巳離喜快樂卽自稱言
快樂仁輩此第三禪如是快樂爾時
彼處諸衆生輩卽共問彼得禪衆生
彼便答言善哉仁輩此是無喜第三
禪道應如是知彼等衆生知巳成就
如是無喜第三禪道禪成巳證證巳
思惟思惟巳住身壞命終生遍淨天
如是下従地獄衆生閻羅世中阿修
羅中四天王中乃至梵世光音天下
諸衆生輩一切處一切有皆斷盡諸
比丘是名世轉
復次於中云何世間轉巳而壞諸比
丘有三摩耶無量久遠長道時節大
雲遍覆乃至光音諸天巳來雨沸灰
水無量多年略說乃至百千億年諸
比丘彼沸灰水雨下之時消光音天
所有宮殿悉皆滅盡無有形相微塵
影像可得識知譬如以酥及生酥等
擲置火中消滅然盡無有形相可得
驗知如是如是彼沸灰水雨下之時
消光音天諸宮殿等亦復如是無相
可知諸比丘諸行無常破壞離散流
起世因本經卷苐九苐十八張取
[19-0413c]
轉磨滅不久湏臾亦
患應求免脫諸比丘如是梵身諸天
魔身化樂他化自在兜率夜摩諸宮
殿等爲沸灰雨澆洗消滅略說如前
似酥入火融消失本無有形相亦復
如是乃至一切諸行無常應求免離
諸比丘彼沸灰水雨下之時雨四大
洲八万小洲自餘諸山湏弥留山消
磨滅盡無有形相可得記識廣說如
前應可患猒如是變化唯除
見者乃能信之此名世轉住巳轉壞
復次云何轉壞巳成諸比丘於時起
雲注大水雨經歷多年起風吹沬
上作
天宮廣說乃至如火灾事是爲水灾
復次云何有於風灾諸比丘其風灾
時諸衆生輩如法修行成就正念生
第四禪廣果天處其地獄中衆生捨
身還來人間修清淨行成就四禪亦
復如是畜生道中閻羅世中阿修羅
中四天王天三十三天夜摩兜率化
樂他化及魔身天梵世光音遍淨少
光等成就四禪廣說如上諸比丘
是起世因本経卷苐九苐十九張取
[19-0414a]
名世間轉成云何轉壞諸比丘於彼
無量久遠道中有大風起彼之大風
名僧伽多隋言和合諸比丘彼和合風吹
於遍淨諸天宮殿令其相著揩磨壞
滅無有形相餘殘可知譬如壯人取
二銅器於兩手中相揩破壞磨滅消
盡無有形相可得識知彼和合風吹
遍淨天宮殿磨滅亦復如是諸比丘
一切諸行無常破壞不久湏臾乃至
可猒應求免離如是次吹光音諸天
宮殿吹梵身天宮殿魔身諸天他化
自在化樂夜摩諸天宮殿相打
相磨相滅無形无相無影无塵可知
其相諸比丘一切諸行亦復如是敗
壞不牢無有眞實應當猒離早求
免脫
諸比丘彼僧伽多大風吹四大洲八万
小洲幷餘大山湏弥留山王舉高一
拘盧奢分散破壞或二或三四五六
七拘盧奢巳分裂散壞或吹舉高一
踰闍那二三四五六七或吹舉高百
踰闍那二三四五六七百踰闍那分散
破壞或吹舉高千踰闍那二三四五
起世因本經巻苐九苐二十張取
[19-0414b]
六七千踰闍那或復舉高百千由旬
分散破壞彼風如是吹破散壞无形
無相无如微塵餘殘可知譬如有力
壯健丈夫手撮一把麦䴬令碎擲向
虛空分散飄颺無形无影如是如是
彼風吹破諸洲諸山亦復如是唯除
見者乃能信之此名世間轉住巳壞
復次世間云何壞巳轉成諸比丘彼
三摩耶無量年歲長遠道中起大黑
雲普覆世間乃至遍淨諸天居處如
是覆巳卽降大雨其雨渧麤猶如車
軸或有如杵相續注下如是多年百
千万歲而彼水聚深廣遠大乃至遍
淨滿其中水四種風輪持如前說乃
至吹沬造遍淨宮七寶雜色顯現出
生一一悉如火灾水灾次第而說諸比
丘是名世間壞巳轉成云何世間轉
成巳住諸比丘譬如今者天人世間
轉成巳住諸比丘如是次第有於風
吹此等名爲世間三灾
起世經最勝品第十三上
復次諸比丘彼三摩耶世間轉巳如
是成
起世因本經卷苐九苐二十一張取
[19-0414c]
上彼等於彼天上生時身心悦豫歡喜
爲食自然光明又有神通乘空而行得
最勝色年壽長遠安樂而住諸比丘彼
三摩耶世間轉壞其轉壞時虛空无物
於梵宮中有一衆生光音天上福業
命盡従光音天下來生彼梵宮殿中
不従胎生忽然化有是梵天名娑婆波帝上兩句
梵本再稱之爲如是故有此名生
諸比丘彼時復有自餘衆生福業壽
盡従光音大捨身命巳於此處生身
形端正亦以歡喜持爲飮食自然光
明有神通力騰空而行身色最勝卽
於此間長遠久住彼等於此如是住
時無有男女無有
良賤唯有衆生衆生名地如是得名
復次諸比丘當於如是三摩耶時此
大地上出生地肥凝然而住譬如有
人熟煎乳訖其上便有薄膜而住或
復水上有薄膜住如是如是諸比丘
或復於三摩耶時此大地上生於地
肥凝然而住譬如攢酪成就生酥有
於如是形色相貌其味有如無蠟之
蜜爾時彼處諸衆生輩其中有生貪
起世因本經巻苐九苐二十二張取
[19-0415a]
性衆生作如是念我於今者亦可以
指取味而嘗乃至我知此是何物時
彼衆生作是念巳卽以其指齊一節
間取彼地味向口而嘗吮巳意喜如
是一過再過三過卽生貪著次以手
抄漸漸手掬後遂摶掬而恣食之時
彼衆生如是以手摶掬食時於彼復
有自餘人輩見彼衆生如是噉巳卽
便相學竸取而食諸比丘彼等衆生
以手如是摶掬地味食噉之時
身形自然澁惡皮膚麤厚軀體濁暗
色貌攺變無復光明亦更不能飛騰
虛空以地肥故神通滅沒諸比丘如
前所說後亦如是彼三摩耶世間之
中便成黑暗
諸比丘爲如是故世間始有大暗出
生復次云何於彼時節世間自然出
生日月彼三摩耶現星宿形便有晝
夜一月半月年歲時節名字而生諸
比丘爾時日天大勝宮殿従於東出
繞湏弥留山王半腹於西而沒西向
沒巳還従東出爾時衆生見彼日天
大宮殿巳各相告言諸仁者輩還是
起世因本經卷苐九苐二十五張取
[19-0415b]
日天光明宮殿再従東方出巳右繞
湏弥留山半腹西沒再三見巳各相
謂言諸仁者輩此是彼天光明流行
是天光明流行世也是故稱言修梨
耶修梨耶修梨耶者隋言此彼是也故有如是名字
出生
起世因本經卷第九
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
起世因本経卷苐九苐二十四取
[19-0415c]
起世因本経卷苐十取隋
天竺沙門
遠摩笈多譯最勝品下
