[40-0363c] 
佛說大集法門經卷下起
西天譯經三散朝奉大夫試光祿卿傳法大師與紫臣施護奉詔譯
復次諸苾芻當知五取藴是佛所說
謂色取藴受取藴想取藴行取藴識
取藴
復次五欲是佛所說謂眼見於色心
喜樂欲以樂欲心取著色塵耳聞於
聲鼻齅於香舌了於味身覺於觸亦
復如是
復次五障是佛所說謂樂欲障瞋恚
障睡眠障惡作障疑惑障
復次五種煩惱分結是佛所說謂樂
欲煩惱分結瞋恚煩惱分結有身見
煩惱分結戒禁取煩惱分結疑惑煩
惱分結
復次五慳是佛所說謂飮食慳善事
慳利養慳色相慳法慳
復次五受根是佛所說謂樂受根苦
受根喜受根夏受根捨受根
復次五勝根是佛所說謂信根精進
根念根定根慧根
[40-0364a]
大集法門經卷下苐二張起
**念力定力慧力
復次五學力是佛所說謂信學力精
進學力念學力定學力慧學力
復次五出離界是佛所說謂有苾芻
具多聞者不能見若其心容受未能
離欲隨諸欲境起所欲心不退不沒
未能解脫卽以此緣後復能觀所有
欲境起離欲心欲心退沒愛樂解脫
善作正行得心解脫解脫心起乃能
遠離不相應法住無欲心以是義故
由欲爲緣引生無漏有苾芻具多聞
者不能見苦其心容受未能離瞋於
違礙境起瞋恚心不退不沒未能解
脫卽以此緣後復能觀諸違礙境起
離瞋心瞋心退沒愛樂解脫善作正
行得心解脫解脫心起乃能遠離不
相應法住無瞋心以是義故由瞋爲
緣引生無漏有苾芻具多聞音不能
見苦其心容受未能離害於不可意
境而起害心不退不沒未能解脫卽
以此緣後復能觀諸不可意境起不
害心害心退沒愛樂解脫善作正行
得心解脫解脫心起乃能遠離不相
[40-0364b]
大集法門經卷下苐三張起*應
法住不害心以是義故由害爲緣引
生無漏有苾芻具多聞者不能見苦
其心容受未離色相於諸色境起著
色心不退不沒未能解脫卽以此緣
後復能觀彼色境界起離色心色心
退沒愛樂解脫善作正行得心解脫
解脫心起乃能遠離不相應法住離
色心以是義故由色爲緣引生無漏
有苾芻具多聞者不
身未離身相而於有身起實有想不
退不沒未能解脫卽以此緣後復能
觀有身當滅起身滅想執心退沒愛
樂解脫善作正行得心解脫解脫心
起乃能遠離不相應法住身滅想以
是義故有身爲緣引生無漏如是等
名爲五出離界復
次五解脫處是佛所說謂有苾芻於
說法師所親近承事尊重恭敬修習
梵行暫無止息隨其親近承事卽得
利益若時聞師宣說正法心生喜樂
起重法想隨生彼心未能廣大聽受
記念伹於其中能知一法隨知一法
卽解一義若不解其義卽不能於
[40-0364c]
大集法門經卷下苐四張起*法而
生喜心是故解了其義心生歡喜以
心喜故身得輕安由身輕安卽樂受
相應由樂受故心住三摩呬多住彼
心故能如實知復如實觀如實觀故
卽離塵離貪得解脫智解脫智起卽
得我生巳盡梵行已立所作巳辦不
受後有有苾芻於說法師所親近承
事尊重恭敬修習梵行暫無止息隨
其親近承事卽得聞法隨其所聞心
生喜樂起重法想隨生彼心能於其
中廣大聽受廣大記念隨知諸法卽
解諸義若不解諸義卽不能於法而
生喜心是故解了諸義心生歡喜以
喜心故身得輕安由身輕安卽樂受
相應由樂受故心住三摩呬多住彼
心故能如實知復如實觀如實觀故
卽離塵離貪得解脫智解脫智起卽
得我生巳盡梵行巳立所作巳辦不
受後有有苾芻於說法師所親近承
其親近承事卽得聞法隨其所聞心
生喜樂起重法想隨生彼心而能廣
大聽受記念復能一一如實解
[40-0365a]
大集法門經卷下苐五張起
*了諸義廣爲他人分別演說若不解
諸義卽不能於法而生喜心是故解
了諸義心生歡喜以心喜故身得輕
安由身輕安卽樂受相應以樂受故
心住三摩呬多住彼心故能如實知
復如實觀如實觀故卽離塵離貪得
解脫智解脫智起卽得我生已盡梵
行巳立所作巳辦不受後有有苾芻
於說法師所親近承事尊重恭敬修
習梵行暫無止息隨其親近承事卽
得聞法隨其所聞心生喜樂起重法
想隨生彼心而能廣大聽受記念復
能心住一境不退不沒於所聞法隨
尋隨伺發生正慧隨起尋伺卽於諸
法一一了知隨知諸法卽解諸義廣
爲他人分別演說若不解諸義卽不
能於法而生喜心是故解了諸義心
生歡喜以心喜故身得輕安由身輕
安卽樂受相應以樂受故心住三摩
呬多住彼心故能如實知復如實觀
如實觀故卽離塵離貪得解脫智解
脫智起卽得我生已盡梵行巳立所
作巳辦不受後有有苾芻於說法師
[40-0365b]
大集法門經卷下苐六張起
所親近承事尊重恭敬修習梵行暫
無止息隨其親近承事卽得聞法隨
其所聞心生喜樂起重法想隨生彼
心而能廣大聽受記念心住一境不
退不沒於所聞法隨尋隨伺發生正
慧巳復能於彼別三摩地門善住攝
心隨所住心轉復増勝
一了知隨知諸法卽解諸義廣爲他
人分別演說若不解諸義卽不能於
法而生喜心是故解了諸義心生歡
喜以心喜故身得輕安由身輕安卽
樂受相應以樂受故心住三摩呬多
住彼心故能如實知復如實觀如實
觀故卽離塵離貪得解脫智解脫智
起卽得我生已盡梵行巳立所作巳
辦不受後有如是等名爲五解脫處
復次五趣是佛所說謂地獄餓鬼畜
生人天
復次五淨居是佛所說謂無煩無熱
善見善現色究竟
復次五士夫入法是佛所說謂中入
生入有行入無行入上流入此名五
士夫入法如是等法佛悲愍心廣爲
[40-0365c]
大集法門經卷下苐七張起
衆生如理宣說而令衆生如說修習
行諸梵行利益安樂天人世間
復次內六處是佛所說謂眼處耳處
鼻處舌處身處意處
復次外六處是佛所說謂色處聲處
香處味處觸處法處
復次六識是佛所說謂眼識耳識鼻
識舌識身識意識
復次六觸是佛所說謂眼觸耳觸鼻
觸舌觸身觸意觸
復次六受是佛所說謂眼觸爲緣所
生諸受耳觸爲緣所生諸受鼻觸爲
緣所生諸受舌觸爲緣所生諸受
身觸爲緣所生諸受竟觸
諸受
復次六想是佛所說謂色想聲想香
想味想觸想法想
復次六愛是佛所說謂色愛聲想香
愛味愛觸愛法愛
復次六悅意處是佛所說謂見可愛
色是悅意處聞可愛聲是悅意處齅
可愛香是悅意處了可愛味是悅意
處覺可愛觸是悅意處分別善法是
[40-0366a]
大集法門經卷下苐八張起作
*悅意處
復次六不悅意處是佛所說謂見不
可愛色是不悅意處聞不可愛聲是
不悅意處齅不可愛香是不悅意處
了不可愛味是不悅意處覺不可愛
觸是不悅意處分別不善法是不悅
意處
復次六捨行是佛所說謂見色行是
色捨處聞聲行是聲捨處齅香行是
香捨處了味行是味捨處覺觸行是
觸捨處知法行是法捨處
復次六念是佛所說謂念佛念法念
僧念戒念施念天
復次六行是佛所說謂見行聞行利
益行學行分別行念行
復次六離塵法是佛所說謂若苾芻
現住身業行慈從初修習所有梵行
堅固不壞有苾芻現住語業行慈從
初修習所有梵行堅固不壞有苾芻
現住意業行慈從初修習所有梵行
堅固不壞有苾芻如法受利如法乞
食隨有所得如法而食住持自行遠
離非法從初修習所有梵行堅固不
[40-0366b]
大集法門經卷下苐九張起
壞
過失増益善力隨諸所行戒行具足
従初修習所有梵行堅固不壞有苾
芻不著身見作出離想求斷苦盡隨
諸所行不住諸見従初修習所有梵
行堅固不壞如是等名爲六離塵法
復次六種鬪諍根本是佛所說謂有
一類補特伽羅自樂作罪又樂親近
彼作罪人常欲他人愛敬於巳有一
類補特伽羅自樂作罪又樂親近彼
作罪人常欲他人愛敬於已又復不
尊敬佛不尊敬法不能觀法有一類
補特伽羅自樂作罪又樂親近彼作
罪人常欲他人愛敬於巳又復樂欲
與僧鬪諍有一類補特伽羅具有諂
誑慳嫉覆等諸隨煩惱及身見邪見
邊見見取不能遠離有一類補特伽
羅具身見等起顚倒心又復不尊敬
佛不尊敬法不能觀法有一類補特
伽羅具身見等起顚倒心又復常樂
與僧鬪諍如是等名爲六種鬪諍根
本
復次六種對治出離界是佛所說謂
[40-0366c]
大集法門經卷下苐十張起
有苾芻作如是言我修慈心解脫觀
隨所作事皆如實知發起精進慈心
對治我於瞋心而悉能盡爲由如是
慈心解脫觀故所有瞋心無處客受
而但觀彼慈心現前是故瞋心不於
是處有所生起使以故由彼慈心出
離因故有苾芻作如是言我修悲心
解脫觀隨所作事皆如實知發起精
進悲心對治我於害心而悉能盡爲
由如是悲心解脫觀故所有害心無
處客受而伹觀彼悲心現前是故害
心不於是處有所生起何以故由彼
悲心出離因故有苾芻作如是言我
修喜心解脫觀隨所作事皆如實知
發起精進喜心對治我於不喜心而
悉能盡爲由如是喜心解脫觀故所
有不喜心無處容受而伹觀彼喜心
現前是故不喜心不於是處有所生
起何以故由彼喜心出離因故有苾
芻作如是言我修捨心解脫觀隨所
作事皆如實知發起精進捨心對治
我於欲貪之心在悉能盡爲由如是
捨心解脫觀故所有欲貪之心無處
[40-0367a]
大集法門經卷下苐十一張起
容受而但觀彼捨心現前是故欲貪
之心不於是處有所生起何以故由
彼捨心出離因故有苾芻作如是言
我修無相心解脫觀隨所作事皆如
實知發起精進無相心對治我於取
相之心而悉能盡爲由如是無相心
解脫觀故所有取相之心無處容受
而但觀彼
心不於是處有所生起何以故由彼
無相心出離因故有苾芻作如是言
我修決定行以決定法對治我於疑
惑之心在悉能盡爲由如是決定行
故所有疑惑之心無處容受而但觀
彼決定心現前是故疑惑之心不於
是處有所生起何以故由彼決定心
出離因故如是等名爲六種對治出
離界如是等法佛悲愍心廣爲衆生
如理宣說而令衆生如說修習行諸
梵行利益安樂天人世間
復次七覺支是佛所說謂念覺支擇
法覺支精進覺支喜覺支輕安覺支
定覺支
復次七三摩地緣是佛所說謂正觀
[40-0367b]
大集法門經卷下苐十二張起
**察正籌量正言說正施作正活命正
勇猛正念生
復次七解脫行想是佛所說謂不淨
想死想飮食不貪想一切世間不可
樂想無常想無常苦想苦無邊想
復次七力是佛所說謂信力念力無
畏力精進力忍力定力慧力
復次七種補特伽羅是佛所說謂心
解脫倶解脫慧解脫身證信解脫法
行信行
復次七識住是佛所說謂種種身種
種想卽欲界人天是識所住種種身
一想謂初禪天是識所住一身種種
想謂二禪天是識所住一身一想謂
三禪天是識所住空無邊處天是識
所住識無邊處天是識所住無所有
處天是識所住此名七識住如是等
法佛悲愍心廣爲衆生如理宣說而
令衆生如說修習行諸梵行利益安
樂天人世間
復次八解脫是佛所說謂內有色想
觀外色解脫內無色想觀外色解脫
淨解脫具足住空無邊處解脫識無
[40-0367c]
大集法門經卷下苐十三張起
邊處解脫無所有處解脫非想非非
想處解脫想受滅解脫
復次八勝處是佛所說謂內有色想
觀外色少作是觀時起勝知見是爲
勝處内有色想觀外色多作是觀時
起勝知見是爲勝處内無色想觀外
色少作是觀時起勝知見是爲勝處
内無色想觀外色多作是觀時
知見是爲勝處内無色想觀外色靑
所謂觀如烏摩華及靑色衣於二分
靑中皆是靑顯靑現靑光廣多清淨
作是觀時起勝知見是爲勝處内無
色想觀外色黃所謂觀如訖哩瑟拏
阿迦囉華及黃色衣於二分黃中皆
是黃顯黃現黃光廣多清淨作是觀
時起勝知見是爲勝處内無色想觀
外色赤所謂觀如滿度喏嚩迦華及
赤色衣於二分赤中皆是赤顯赤現
赤光廣多清淨作是觀時起勝知見
是爲勝處內無色想觀外色白所謂
觀如白色華及白色衣於二分白中
皆是白顯白現白光廣多清淨作是
觀時起勝知見是爲勝處如是等名
[40-0368a]
大集法門經卷下苐十四張起*爲
八勝處復
次八種世法是佛所說謂利衰毀譽
稱譏苦樂復
次八正道是佛所說謂正見正思惟
正語正業正命正精進正念正定此
名八正道如是等法佛悲愍心廣爲
衆生如理宣說而令衆生如說修習
行諸梵行利益安樂天人世閒復
次九衆生居是佛所說謂種種身種種
想卽欲界人天是衆生居種種身一
想謂初禪天是衆生居一身種種想
謂二禪天是衆生居一身一想謂三
禪天是衆生居空無邊處天是衆生
居識無邊處天是衆生居無所有處
天是衆生居非想非非想處天是衆
生居及無想天是衆生居此名九衆
生居如是等法佛悲愍心廣爲衆生
梵行利益安樂天人世閒復次
十具足行是佛所說謂不壞正見不
壞正思惟不壞正語不壞
正業不壞正命不壞正精進不壞正
忍不壞正定不壞正解脫不壞正智
此名
[40-0368b]
大集法門經卷下苐十五張起義天
十具足行如是等法佛悲愍心廣爲
衆生如理宣說而令衆生如說修習
行諸梵行利益安樂天人世間
爾時世尊知尊者舎利子爲諸苾芻
如應說法巳佛卽從其宴臥安詳而
起告尊者舎利子言善哉善哉舎利
子如汝所說是佛所說此法名爲大
集法門後未世中能與衆生作大利
益於後未世我諸苾芻修梵行者應
當於此大集法門受持讀誦宣通流
布又舎利子後未世中若人得此大
集法門受持者是人於未來諸佛法
中爲淨信善男子於佛敎法深生愛
樂廣大開曉心大歡喜爾時諸苾芻
聞佛稱讚此大集法門巳歡喜信受
禮佛而退
佛說大集法門經卷下
甲辰歲高麗國分司大藏都監奉
