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重刋道藏輯要
語錄大觀
孚佑上帝純陽吕祖天師著
三寶心鐙自序
予自證道以來，周覽塵寰，多方援引，代有全人，茲回環於吳門
廣陵者有年。慧業文人，精修淑媛，正復不少。特奉
太上勅旨，闡明乾坤之秘，燭以心鐙，度之寶筏。重陽諸道，人旣
詳其註，太眞諸女眞，復證以詩。彙成五卷，盡洩𤣥機。氣足卽開
關之鑰，神凝乃見性之原。坤在靜中求動，無爲始而有爲終。必
須伏炁，乾則動中求靜，有爲先而無爲了。只要還虛，精義無窮，
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取塡有道。公諸宇内，以作丹梯。儻有緣得遇，不昧夙因，則性命
雙修，眞傳密證。盡大地爲極樂國，始遂我道人一片出世心腸
也。回春子自序。
附諸祖師總序
嘗觀天地以生成爲寶，聖人以參贊爲寶，仙眞以慈濟爲寶。
寶也者，生生不已，隨在各足，厯萬劫而常今，炫四海而不夜
者也。是故以已度己，以人治人。心乃萬類之眞天，證卽此心
之日月。修鍊者，聚萬寶爲一鐙，萬鐙爲一心，一參爲三，統三
歸一。始信貧子衣珠，本是現成。而心鐙朗照，天地雙輝。樞機
藥火，以善其始終。寶筏雲梯，以要其沖舉。此太上慈悲，祖師
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闡發。予于後起者，有深望焉。海蟾子謹序。
世稱散淡神仙，到處消遙自在。曾不知費多少辛苦，纔得如
是。及至俯視寰區，不勝悲憫。吟殘曉月，踏破春雲，又添如許
憂煩矣。邇者吾師所著乾坤秘旨，功夫次第，離坎返還，無不
具備。集成五卷道合雙修。丹徑非遙，感一符之火侯；心鐙不
昧，燿三寶之靈光。上下絪緼，錯綜變化，說甚三年九載，只求
萬死一生。是知散淡逍遙，乃辛苦中自然之報應。而慈悲普
濟，又本分中未了之因緣。學者嗣我而飛騰，後天而證道。以
緣引緣，以德報德，又將來一段佳話也。重陽子謹序。
嘗思人生生死死總囿于乾坤爐冶坎離鼓鑄之中而不知
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天地之根，造化之權，皆自我操之也。《易》曰：『與天地合德』，三寶
彙焉；『日月合明』，心鐙爛矣。是故運樞機以合符火，烹鉛汞以
產陰陽。淸靜法身，曾區區鑪冶所能鼓鑄。聞之濟萬世者，必
須立言。太祖師仰體太上洪慈，持著是書。俾血性男子，女中
丈夫，深參靜悟，及時修證。以現在之慧證，鍊先天之命寶。跳
出五行，逍遙三島。此從上諸祖之深心。予自出世以來，日以
世人之生死為念，不能盡人勸勉。適命註書，少申夙願。俾修
鍊者，得長夜慧炬，一編晤對，千古良緣，勇猛精修，心心相續，
未有不歡欣而左右之。長春子謹序。
原夫天之覆地，如卵之包黃。陰在陽中，地居天上。二氣交感，
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禀元化以絪緼；萬類蕃滋，轉洪鈞而孕育；水居其六，由乎地
陷東南；人得乎三，允矣陽生庚甲。試看飛潛動植，咸具陰陽；
矧夫齒髮冠裳，寧無雜坎？然而精華易竭，舟壑潛移。日車未
頓于義和，暍死空悲夫夸父。鼎鐘甲第片，時夢醒櫻桃；粉黛
綺羅，一旦歌殘薤露。功人功狗，空留寂寞麐圖；爲雨爲雲，賸
有荒唐巫峽。曩時歌舞，豔稱翠裒紅牙；今日郊原，化作靑燐
碧血。一息倐隨風散，耄耋難明；五官旣入木中，智愚都盡。各
因所好，流入殊途。輾轉昏衢，漂流苦海。改頭換面，父爲菹醢
子分羹；移履作冠，主作纍囚奴肆刃。是以太上[宏-ヽ]開覺路，爰
命祖師普照心鐙。闡至道之樞機，抉重𤣥之關鍵。篇名藥火，
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足稱警夢霜鯨；卦別乾坤，便是延年芝草。西池度筏，實河圖
以後未見之書；捉月雲梯，亦玉局而還相傳之秘。彙成四卷，
明並三辰。裝以紫綈，光騰綠字。漫云生必有死，總由去而不
還。從此藥轉西山，莫更魂歸東嶽。惟吾師旣宣密諦，洵稱道
藏津梁。諸弟子欲顯眞傳，更著儒流訓註。三山縹緲，祗期照
徹靈臺；五色陸離，休更雲迷銀海。索歸原本，急須罷奕收枰，
飲盡芳醕，便可彈琴望月。崚嶒鐵骨，不妨兒女容顏；裊娜柔
肌，早奮英雄勇斷。遇宓妃于洛水，休將賦感陳思；逢漢女于
江皐，那許珮胎交甫。忙抽慧劍，爭先斬斷情魔；𦂳勒金覊，極
早收回意馬。芝函玉軸，聊申蕪語巵言；綘雪𤣥霜，細究熊經
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鳥息。敢云藏弆，允矣流傳。靈陽子謹序。
三寶心鐙例言
一儒曰智仁勇，道曰精氣神，慈儉不敢先。凡此三寶，徹上下古
今，了性命，育乾坤者也。乃世故紛紜，心鐙明滅，滔滔皆是。手
援無從，此書出而不啻人與一鐙，戶給三寶。惟眼光直透紙
背，於無字句處，快讀數過，早印心心相續之緣，則幸甚矣。
一道在敦倫以全其德，明善以復其初。故首列道世一冊，以見
吾道之不偏，且爲築基下手之實功也。
一列《道世》一集于前，欲人遷善改過，立德立品，爲入道之基，修
鍊之本。詞雖平淡，而義實警策。世之慧業文人，儻好奇嗜癖，
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置之⬤如。是猶濟大川而舍篙柁也，烏乎可？
一《樞機》大義，顯處言功，精處藏訣。近則以象明道，大則以天證
人。逐節自爲始終，全卷復成照應。氣融脈貫，文約義該。每註
先標大旨，載析細微。其中詳略，稍異本文。惟于講不明，註不
到處，者意參求，斯有進境矣。
一《樞機》一十九首，顯發全功，纎悉無賸。但信口吟成，不列次第。
所喫𦂳者，築鍊配合火候等功，間有重複，亦爲人心切，不厭
其詳。至于如何脫胎神化，其時自有微妙，不先多贅。
一附問答五絶于《樞機》之末，另有微意。因昔吟此數章時，猶人
緣籍籍。迨世故推遷， 德不卒，白衣幻化，瞬息滄桑。予不忍
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忘舊，反始爲終，義成顚倒。學者讀至此，以爲果腹不豔珍羞。
予以爲下場頭，非奇男子，不能出格團圓也。
一《眞詮》首拈三要，爲實在𤣥功。繼以四七言及歌足之，合之得
地數三十爲眞陰，餘卽用六以逆眞陽。天雖包乎地外，而坎
實藏于坤中。未復將性命等題，字詮句釋，徹底徹淸，以見鼎
爐藥物火候，不外一心。惟視修鍊者，能一一了當否耳。
一《捉月》一集，皆尊前月下，蓬島塵寰，游戲筆墨。然功夫作用，動
靜𤣥微，俱已躍如，末復吐千載不傳之秘。以此作靜夜鐘聲，
未必不使黃梁未熟者，破甑而去也。
一乾元旣有眞傳，坤修豈無的訣。西池指點性功人手，以及了
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命全眞，無不縷析。其中轉語，旣爲天下女弟子死處求生，尋
一條出頭大路。又恐輾轉多歧，仍歸不了。更將末後眞訣，收
拾珍寶。復吾本來爲大休歇，大自在也。
一乾坤二道，先詩歌後後丹訣者，啟卓識以端其初，養全力以
善其後也。
一乾坤之理，相濟爲用。靜悟參觀，可得太極渾淪之妙。
一是書語多顯淺，文亦平易，欲讀者易于講求。如謂風氣不古，
筆意非仙，將信將疑，或作或輟。是誠尋行數墨之輩，手是編
者，不可不省。
一是書或與前人有相左處，或但斷章取義，以證本文。潛心力
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學者，勿以文害辭，辭害志可也。
一詩詞句中有訣，字中有眼。肴心者自得言外之旨。若止求典
雅華瞻，音聲格調，則失之河漢矣。
一詩詞中有寓禪者，不涉有無，了性所以立命，亦竿頭更進之
微意也。
一師弟著述苦心，無非利濟天下。求書求訣者，但以至誠明感，
無不樂與，道雖至祕，實則至公，在人自求之耳。
三寶心鐙
《金集道世指歸》
夫採芝於山，捕魚於淵，理也。然亦有不可智取，不可力求
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之時。惟道至尊，入世出世，皆不能越。是故出作入息，與知
與能，以及參贊經綸，中和位育，道之爲用彌廣。民之不可
使知，聖人亦有所不知。藏往知來，天地竅妙，道又不可言
喻。是集倫常日用修身立品，性命𤣥微，大略可悟。名曰『指
歸』，實希聖希仙之要道，非採山釣水者可比。故吾警化孚
佑帝師首列之，爲學道者之初步云。重陽子謹序。
吕帝曰：鑿開混沌，劈破鴻濛。指天地靈根爲藥祖，覓陰陽聖母
作丹基，窮太極混元之本，析造化分劈之象，參水火相濟之機。
學者讀聖賢書，畢竟是出世法、入世法。若云出世法，孝弟忠信，
倫理之當然。若云入世法，何以朝聞道，夕便可死？此等喫𦂳處，
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切莫放過。
夫道一而已矣。儒以立身，釋以參性，道以了命。則三姓會聚，三
花結頂，三五合一。若皈道而不知三教合一之旨，便是異端邪
説。
世有皈依釋道者，往往藉口出家，棄置五倫。當思身從何來，急
宜敬養。故入吾門者，首先孝順。天上無忤逆仙佛。率土之濱，莫
非王臣。天上無不忠仙佛。至於夫婦、昆弟、朋友，莫不皆然。所以
闡揚道妙，無非從倫理中。做到聖賢仙佛地位，非若世之惑世
誣民，盲修瞎鍊者，同年而語也。
一生光陰，過了一刻，便少一刻。今日爲明日之昨日，明日又爲
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後日之今日。其間悲歡得喪，變幻莫測。同此光陰，或作業，或嬉
戲。盍向道中精進，借幻日以鍊眞身。
學道貴有恒心，若有始無終，或作或輟，㿾能有成。尤要於逆境
中打出，將色身多受幾番不如意事，方是眞實修持。
天下事，要看得透，收得來，放得去，撇得下，割得斷，耐得心，喫得
苦。
道中𤣥妙，不外大易、學、庸、性理諸書。時時玩味，可悟終始全功。
吾有五味湯一盞，八味丸一料，普濟世人，終身能服，其效無窮。
何爲五味？曰淸心，曰凝神，曰定慮，曰寡思，曰少怒。何爲八味？曰
孝，曰忠，曰誠，曰信，曰義，曰儉，曰謙，曰愼。富貴貧賤，造化所主，然
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其機實自己操之。君子居易以俟命，小人行險以僥倖。作善降
祥，作惡降殃，絲粟不爽。至於死生夀夭，全在復卦。往而不復，强
者傾危；復而不往，弱者乾健。
飛蛾投火，死而後已。人借其死，驅而復來。他若知是死路，怎肯
去投，只道火中有許多妙境。吾看世人，比飛蛾更覺可憐。所以
沿門持盔，喚醒沈迷。教他跳出生死，做個眞人。
天賦吾以慧性，卻不得自恃。如下棋一般，著著求先。將有用之
才，消磨無用之地。豈不可惜？當以慧證慧，向光明藏，轉大法輪。
求大菩提眞一子，以修天上一乘，方是眞學者。
任性二字，受累無窮。能於勃發時，急急收住。將靈光返照，俾胸
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次坦然。永久如此，可以處世，可以延年。
修心立命，要從死中覓活，殺裏尋生，方有一條蕩蕩平平的大
路。去探驪珠，吸兔髓，直造蓬萊。然苟死灰復燃，略有一毫沾戀，
峯頭失足，更比平地跌得重哩。
白蘋紅蓼，盡是𤣥機。世人錯愛其嫣紅膩白，反費酒餚賞玩，並
不識服之可致長年。甚至風雨摧殘，委諸逝水。非但不知，並且
不見，眞爲可憫。
修身之道，以氣爲先。天以此氣能覆；地以此氣能載；萬物以此
氣能應時而生；人以此氣能解百家之言，識五倫之理。儒曰浩
然，釋言金剛，道名靈寶，無非此氣也。
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人之氣血，合四時，應六氣。心爲君主，統五臟，而使四肢。腎爲命
門，積眞汞而擒鉛虎。故心腎交，則水火濟。今人晝則營營以勞
其心，夜則昏縱以竭其腎。一朝氣勢頽危，只堪自牖執其手。形
骸敗壞，人皆掩鼻而過之。古詩云：『白楊何蕭蕭，悲風愁殺人。』世
人纔識之乎。便想登第，略知什百，就要堆金，東西南北，終日忙
忙。認眞作假，認假作眞。崇名利于拱璧，等性命于鴻毛。悲夫。世
人罔知性命，築固靈根。但求叅朮以圖長生，不知仙家採芝折
桂，特以象明道，何嘗曰：服之便可飛昇。總之藥在身中，欲逃不
死，須求自己。孟子云：『反身而誠，樂莫大焉。』
和爲道中樞機，所該甚廣。天和而時若，地和而物阜，人和而康
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甯。否則雨電震曀，石立土踊，疣贅癭瘤，各以類應。所以陰陽和
而人物生，金液瓊漿俱從此出。
聖賢最重時字，而修道尤其要𦂳。時非子午之謂，須用箇生時
活時，卽丹書所云的『候』也。諺曰：『時來鐵也生光。』急當著眼。
處世不能無事。要常應常靜，莫膠柱鼓瑟，帶水拖泥，占卻主人
的坐位。 屹然如石，矗然如松。千態萬變，寄心碧空。然不可枯
寂，做到中間。又要活活潑潑，方是眞靜。
非知止無以入手，非愼獨無以對天。學者於此留心，方無後患。
天地之道，一言可盡，有時千萬言而不能盡。試觀丹經所載，名
象作用，種種不一。幾令人五色目迷，無處下手，不知皆是喻言。
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所謂『得訣歸來好看書』。若未能勘破太極圈，分明八卦象，而徒
摘葉尋枝，雖皓首研，窮終是門外漢。至外丹爐火，尤是譬喻，千
古疑團，于今剖析。
忠孝
原夫兩儀之始判也，本于無極之初。迨太極旣剖，而降生人，以
列三才。可見人爲萬物之靈，其位育與天地參矣。上古巢居穴
處，鴻濛始闢。而天地至粹至靈之氣，獨鍾聖人。一言一行，爲萬
世法。然後五倫立，而四維植焉。夫事君以忠，事親以孝，人皆盡
知。而顧不能身體立行者，何邪？總由人欲未盡耳。身體髮膚，受
之父母，不敢毁傷，此人所習聞也。然往往於君辱臣死之頃，徒
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知自愛其身。而以不敢毁傷之言，偷生事敵，則其毁傷也孰甚？
安得以移忠作孝之語，欺人哉。至於公爾忘私，國爾忘家，亦人
所熟知也。然往往有垂白之親，失於仰事。而攜其妻妾，遊宦四
方。以致父母呻吟於枕席，婦子燕樂於他鄉。是又安得以移孝
作忠爲辭，以欺世哉。吾望世人，以忠孝二字，刻刻存心。人欲曰
盡，天理曰明。或有早失怙恃，無從愜其孝思者，卽當念吾身爲
父母遺體，如持盈捧璧，勿使少失行檢。有生之年，父母所賜，曰
新厥德，以報親恩，是可謂孝矣。或如隱逸草萊，雖存經濟，無由
罄其忠悃。卽當懷德懷刑，以風鄉黨，不可謂非忠也。苟能如是，
豈獨仙佛可到，亦萬世之矜式也。有志者，其留意於斯文。
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節義
天地無人，不能成三才。人無四維，不能成立。故聖人之生，爲三
才立極也。前旣闡忠孝之大綱，今復申節義之要領。學者須知
三教分名，其源則一。所謂節者，合乾坤而言，匪獨婦道然也。卽
如蘇武、洪皓，忠節也。吳扎、左桃，義節也。漆園之蒙莊，於陵之餓
士，徐穉之論稼穡，陶潛之植菊松，皆志節也。明季東林諸臣，實
氣節也。至於坤道，如截耳明志，露筋守貞，皆執堅忍不拔之操，
以成其節。而此堅忍之志，可以紀美丹靑，可以爭光日月。作聖
成眞，實不外此義。則一腔熱血，俱從性靈中流出。非若世之僞
交，以斗粟尺帛之惠，遂謂之義也。總之大義炳然，生死不二。不
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愧屋漏，可質鬼神。片言傾葢，終始如新。夷齊之志，荀侯之信，范
張之情，荆聶之俠，斯可謂之義矣。節義二字，作用不同，而志無
不一。人能執節行義，則志操不撓。以此築基，何患性不明，而命
不得合。觀忠孝兩文，不曉然於儒𤣥之無異乎？學道者，當知此
四字，爲載道之要訣也。
積功
夫問道求𤣥，原爲修身立命。然非累行積功，焉得福緣遂其所
願。故修道之與積功，猶車之有輪，舟之有楫，方能致遠。不此之
求，而曰『非不爲也，是不能也。』愚實甚焉。若證其源，但除意、惡、妄、
想四字，是不功之功。所謂存誠主敬，愼獨守中，善與人同，不知
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不愠，太虛無雲，止水無波是也。溯其流，大則綱常名教，社稷生
民，補天地之所不逮；小則濟饑溺，扶病患，斬狹路之荆榛，容罔
人之橫逆，以至一草、一木、一言、一動，不敢傷天地之和是也。總
之立心忠恕，懲忿窒慾，好學深思，自强不息，方爲入道之基。學
者晝觀於妻子，夜卜諸夢寐。果能事事無愧，則三千行滿，八百
功圓，又何難之有。不然天地之大，日月之明，風雷之盛，山澤之
靈，本諸身者未能位育，施於外者豈得和平。吾是以推本窮源，
二六時中，惟留心於意、惡、妄、想，庶幾有所把握，則仍是未能積
功，先求寡過之意也。吾是以復有寡過之說進。
寡過
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過者，過而不返之謂。來得疾，去得快。人不及察，已不及覺。大洞
金眞所恐者，一過字；《周易》聖人所朂者，一悔字。時時悔，刻刻悔，
則復於無過。又何惡人之不可以事上帝。書曰：『禹拜昌言。』子曰：『
某也幸。』分明一悔過遷善法門。奈何人日在過中而不知。卽明
師益友，直指其過而不省。不惟終身無改過之時，抑且無知過
之曰，此其故。始陷於不明，繼病於不勇。苟人告以過矣，恨無如
其已往，卽察甚將來，防之益防，省而又省。暗室屋漏，以及生死
寵辱關頭，對天地鬼神而無憾。所謂不遷不二，終始天心。方信
一點靈明，人所同具。而力行近仁，又學者進修第一關鍵也。勿
以善小而不爲，勿以惡小而爲之。過之終，功之始。遷善卽改過
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之門，寡過乃積功之漸。學道者，刻存欲寡未能之心，斯可矣。
天地之大德曰生，人秉生生之德以成性，而性中之生理
爲仁。仁者，人也。親親爲大，故孝本於天。而以之立德，則明
善誠身，以之辦道，則成眞作聖。而忠而節而義，無不隨所
履而善其道。是又順中之逆，盡性立命之原也。以上諸篇，
相爲表裏。學者可不以此爲先務歟。海蟾子謹跋。
《木集天地樞機》 附羣眞注
草木無知，以不二而成實。川嶽無知，以不二而生物。無知
以安無始之天，不二以全渾元之炁。此亦天地之至妙至
神者矣。惟人無所不知，卽無所不好。無所不好，又何事可
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成？試觀天地之樞機有二乎？陰陽升降，寒暑往來，不過此
至妙至神者爲之。一南一北，一子一午，而萬卉之榮落隨
時，根荄不易。世人之生死自絕，命寶何存？然後知合天者
多功，法天者久視。及早回頭，潛修密證，庶不愧天地父母。
不然業識茫茫，豈特草木之不如也哉。重陽子謹序。
吕帝曰：『大道無名，至心無法，元氣無形。萬物之理，以虛而受，以
靜而成。天地從虛中立極，靜中運機。神室以虛閒孕玉，靜息含
元。故混沌開，而闔闢之扃斯立。百骸固，而無極之藏自主。三才
成位，五炁鍾靈。會造化于中宫，萌黃芽於真土，無不從虛靜中
得也。
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重陽子曰：『此節言大道之原，而功先于虛靜。葢虛無所不容，
靜無所不應。其象員，其用中，其數一，其幾神。大道無名，先後
渾淪，包含萬有，故曰無名。至心無法，無法非法，一法不遺。法
法無法，元氣無形，能生有形，不囿于形，故名無形。乃知有中
之無，方是眞無。萬物合三才而言，生殺不離于動靜。故至虛
至靜之中，有極動極動之機。而天地神室，可以參觀。混沌將
開，誰爲鼓鑄？百骸難固，須悟返還。是以三才五炁，各效其能。
而造化之元，黃芽之本，皆從無名無法無形中，相摩相盪，應
時交結而成也。凡欲修鍊，非虛靜不爲功，故先表出之。
是以靑華散彩，絳闕流晶，玉樓滋露，𤣥景含輝。中有黃庭垂拱，
[02p014b]
巍巍日月運行。寒暑遞更，往來不測。萬化之歸，借一息真符，奪
一年節候。將一粒𤣥珠，絲絲𦂳繫。日月之息全，天地之胎立矣。
海蟾子曰：『此節言天人合一之旨，功夫全在『借一息』二句。曰
星河嶽，草木禽魚，何莫非天地所生之寶？人能續天地之生
成，則散彩流晶，含輝滋露，身中之寶更多。葢陰陽呼吸，造化
𤣥微，其旨本同也。借者竊取，奪者攢簇。一息眞符難借，一年
節候誰奪？而人能借之奪之，方爲能事。故一粒𤣥珠，卽吾身
中本來日月之息，天地之胎。世人盡失其繫者，乃斷此踵息
功夫，卽絲絲𦂳繫之妙訣也。』
人生氣毓太初，沖虛無眹。本至精之氣以立命，葆至眞之炁以
[02p015a]
全性。性命合一，形神乃全。故龍德正中，須知其的。知其正者，不
反不側。知其中者，不偏不倚。中正旣立，丹元斯得。不然，三田不
辨升降，節候不知消息。靜而遊魅，動而消魄。八卦無位，兩儀不
育。
靈陽子曰：『此節原人太初中正之的。釋氏言：「父母未生前，如
何是本來面目。」孟子曰：「大人者，不失其赤子之心。」予謂人生
氣毓太初，卽未生前之本來面目，卽赤子之心。葢吾精吾眞，
毓於天地，本來合一。由于陰陽不和，而眞元漸失。學者得龍
德正中之旨，速加修鍊，復還吾氣毓之初元，則八卦位而兩
儀育矣。不然升降消息，精神魅魄，豈猶可問邪？』
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重陽子曰：『人稟天地之正以生，則知人身卽天地。不可曰如
天地，亦不可曰一小天地。易曰：「法象莫大乎天地。」可見吾身
具天地之全，而後能動之靜之。人能如天地之動之靜之，而
後吾身可與天地並立爲三。彼蚩蚩者，不知天地并不知吾
身卽天地。故學問之道無他，窮天地之根，參性命之旨。以吾
身之天地，行自然之泰交，斯得之矣。』
神明之戶牖曰官，五藏之城郭曰體。五官悉漏精之門，百骸皆
引神之路。門欲其塞，路欲其通。守乎泰定之宇，運乎光明之室。
橐籥圓徹，八窗玲瓏，神凝虛止，漸生浮白。是爲致中，名曰抱一。
長春子曰：『此節言築鍊之始。『通塞』二句，卽致中抱一功夫。眼
[02p016a]
爲光明之竅，耳爲攝靈之竅，口爲宣氣之竅，鼻爲通靈之竅。
司是司非，爲善爲惡，皆足亂吾心，牽吾欲。若不知返光内照，
收拾中黃，則神氣盡馳於外，而塞者反通，通者反塞矣。焉能
如水月交光，淸流不息邪？《中庸》言『致中和』，而此不言和者，以
和卽中之發也。逆修功夫，欲水火相和，非致中不能。葢中者
和之本，而一則中之象也。致以堅抱之基，抱以全致之功，法
乾坤媾抱之能，以爲坎離交烹之用。故曰『致中』，曰『抱一』。
一者孕乾坤之眞炁，含金水之精華。中虛一竅，號曰天心。動之
可以燮理陰陽，運之可以顚倒日月。交以天精地髓，煉以水寶
火珠。萃三花于茂苑，含萬象于太虛。河海賴之以流，星斗因之
[02p016b]
而著。故惟順五行于眞土，乃能烹日月而化眞金。
海蟾子曰：『此節直指天心實在處，以明眞金之所由化也。天
心一竅，卽是神室，神室窅冥，故曰『中虛』。知此則知一矣。天心
至仁，生生不已。善其用以逆之，則得一萬畢。而復見天也，未
始不合人事以爲功也。是以璇璣默運，生殺隨時。苟非交之
有道，煉之有法，陰陽升降，日月顚倒。則神牧其室，氣不歸穴。
安能三花聚頂，萬象含元。修煉者，求五行之萃于眞土，絪緼
凝結，化作眞金。天心之感召隨人，而百脈之敷榮有自。此交
煉之訣，所宜急究也。』
故心爲養生之主，氣爲粹精之門。人若守精，如屋有人。人若失
[02p017a]
氣，如屋傾頽。氣血至寶，運用無方。偶合生機，斯男斯女。一經顚
倒，曰聖曰靈。是以目内視，而靈光煥于玉闕。耳内聽，而神寶藴
于瓊宮。心内攝，而慧炬炳于靈臺。虛無以爲運用，清淨以爲覆
幬。方寸地中，絪緼變化。虛靈之機已神，返還離坎；賓主之道斯
洽，安金鼎而大烹煉。豈尙有風雨之可虞。
重陽子曰：『此節言氣血爲修鍊之基，以明順逆之在人也。身
爲精氣神之宅，以精言之爲精舍，以氣言之爲氣宇，以神言
之爲神廬，以性言之爲混沌穴，以道言之爲太虛室。吾室欲
安，莫先積真炁爲基，粹元精爲礎，乾坤爲柱，坎離震兌爲楹，
明耳目口鼻之四牖，通天精地寶之棟梁，錮上下二關之鎖
[02p017b]
鑰。築鍊旣純，運用須當。此中有機，不可不知。機者不先不後，
不反不正。而又可先可後，可反可正。故當存吾神時，有存神
之機；行吾氣時，有行氣之機。機一會而精與神交，神與氣合。
往來之刑德迥別，聖凡之感應懸殊。所貴知氣之所生，氣之
所行。吸眞水以養眞火，運眞汞以逆眞鉛，統虛無淸靜之全
功。摶以一之，鍊以凝之，遊行自在，後天而老矣。』
長春子曰：『三敎同源，功夫稍別。如釋言淸靜，吾道亦言淸靜，
不知淸靜中有作爲。儒之正心誠意，卽是淸靜功夫。莫謂淸
靜用之先天，而後天可不用也。』
世人晝勞夜夢，馳逐無涯。惟有至人，深達造化，默養太和。玉海
[02p018a]
泥丸，以聚其神；命門𤣥牝，以通其氣。員陀陀，光爍爍。一點眞元，
化爲靈寶。上則經天，下則緯地。行纏如度，合景如梭。一來一往，
自南自北。一升一降，自子至午。超三界而鑄五行，位乾坤而育
離坎。眞箇波光動矣滋蓮萼，寶光燄兮通五岳。陰俱滅盡矣鬼
神欽，虛皇展動兮眞快樂。
靈陽子曰：『此節言樞機妙用，天人合一，以示修道之明驗也。
靈者眞神之透露，寶者眞氣之渾合，人所同具。惜乎耽聲色
貨利之場，溺耳目鼻口之欲。一點靈明，不能返照。惟至人中
扃漠如，有常有則，靈光煥發，陰翳全消。彙奇寶於中宮，攝萬
象於神室。而吾之靈也、寶也，周徧法界，過化存神。無量極樂，
[02p018b]
人不知，吾不覺也。
求性命者，十二時中，鍊形生神。引任脈而上沖玉枕，會聚泥丸，
復降眞穴，溶溶然調和玉液。化炁鍊形，引督脈而下降明堂，返
光尾閭，中藏土釜，藹藹然孕毓金華。斯時萬物一物，萬神一神，
呼吸相含。息日月之息，而萬象咸甯。出入相抱，胎天地之胎，而
一元無始。功夫至此，中黃之理始彰，而手握乾坤，心空造化。故
惟虛靜爲大道之基也。
海蟾子曰：『此節言修道之極功，指明胎息以全後天也。道之
爲體，以虛生氣，以氣生神，以神生形。形生萬物，以歸于渾漠
之鄉。道之爲用，形化爲氣，氣化爲神，神化爲虛，虛化爲萬物，
[02p019a]
以藏于自然之域，故其功在順逆。而人徒如有任督，不知逆
中藏順非爲逆，順中有逆是眞順。如火頭著物，必延于下；水
用管吸，必返于上；無二理也。服鍊之家，養眞息而水火自交；
運眞炁而金木相併。神凝覺海，光透玄關。而後息踵日月，胎
育乾坤。以日月之息，胎天地之胎；以天地之胎，息日月之息。
將見五行八卦，總收拾于中黃密意之房。而中正之道，立虛
靜之機神。天也，人也，一而二，二而一者也。《易》曰：「窮理盡理以
至命」，其斯之謂歟？
𤣥機
盡從物外覓𤣥機，誰識登雲近有梯。無限虎龍成白骨，幾多離
[02p019b]
坎委黃泥。一觔久矣珠彈雀，八兩終爲齒齧臍。回首肯尋來處
路，刑中見德是天倪。
重陽子曰：『人之求道者，脫屣功名，潛身物外，尋真訪友，以覓
𤣥機。固必藉乎梯航，而後登雲有路。乃人人具龍虎之才，坎
離之實。每至盡成白骨，委棄黃泥。至吾身中大藥，如珠作彈，
去而不返。如齒齧臍，悔之無及。此時及早回頭，窮取生身處，
以還我本來。離險阻備嘗，而西天竺國指日可到。此中神化，
已入天倪，豈可量邪？』
一竅
五漏先天僅有存，潛居海底應崑崙。三年淸靜三車本，九載陰
[02p020a]
陽九鼎門。不大池爐烹日月，無多槖籥鼓乾坤。丹家下手惟𤣥
竅，識得方知害裏恩。
海蟾子曰：『漏卽五官之漏五官失其本來所存有限然猶幸
僅有所存故能築基辦道第此先天一點潛居海底上應崑
崙必淸靜爲基陰陽爲用煉日烹月旋乾轉坤火蓮綻于池
爐眞炁通乎槖籥求道者苟非識得正認得淸求得勤趁此
霞光相引奪門而入吸取地天生炁以立丹基焉能剝盡羣
陰所以害裏生恩學者當深究也
河車
龍門鑿後水悠悠，那得黃河肯逆流。崑玉出泉終到竭，海珠成
[02p020b]
象亦難收。不期木汞成金虎，空築泥牢待鐵牛。此事便爲眞斗
柄，後行十月任優游。
重陽子曰：『生炁爲龍，長養萬類。《易》曰：「龍德而正中者」，非邪？東
方屬木，木中有火，乃能水化。水在木中，是非凡水，必鑿焉可
得。人能鑿得生木之眞水，卽黃河亦可逆流。因人不得龍門
之水，而黃河自不能逆流于上也。故索崑玉于泉，非種無益；
採𤣥珠于海，罔象爲功。總之水土之中，皆有大寶。而眞水在
木，須向東求；眞土戀金，還從西取。若泛求出泉之玉，成象之
珠，其失也遠甚。期者，相期會合之期。金木間隔，非期不能會
合泥牢，卽吾之土釡。鐵牛爲土中未煉之金，要得東西相聚，
[02p021a]
全賴河車運轉。木得水而枝葉榮茂，金得土而寶光飛現。五
行各得其宜，日見相生，而丹成有望矣。斗柄卽北辰，天之樞
機也。天之樞機爲斗柄，人之樞機是河車。果能轉轉運用，則
後行十月，甯不可任其優游也邪。』
法象
金丹法象莫疑猜，矢口明言亦易哉。榴子房中梅子結，桃花枝
上桂花開。日懸亭午三更月，雪下隆冬一震雷。說與等閒渾不
解，顛頭必是道人回。
長春子曰：『舉世旁門雜出，以假亂眞。誠求者無不受其所悞，
總未和法象兩字耳。不知法象原無一物。法者下手之處，象
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者得手之稱。所以坎歸離位，梅榴早合𤣥機；西到東來，桃桂
自含生殺。易終未濟，義取生生。復見天志，萬物資始。以是知
陽極藏陰，陰自陽生。不害不悖，錯行代明。其旨豈疑猜可得
邪？等閒者無怪乎不解。非吾道人一番回首，口口相傳，未易
得也。』
𤣥牝
莫將𤣥牝當尋常，偃月爐懸寓藥王。人去古今人不絕，道來天
地道無疆。雙環能使三家合，一黍從教萬物昌。此際若非眞識
得，空求爐鼎費陰陽。
海蟾于曰：『本是尋常一道，無物不有，無時不然，而世人往往
[02p022a]
錯認陰陽。故云：『莫將𤣥牝當尋常。』譬如夫婦之愚不肖，本尋
常也。及其至也，詎可尋常視乎？今之求道者，以偃月名爐。卽
于爐中求寶，不知寶寄于爐，豈自結成以供人用。不過曰：「道
不遠人耳。」人去古今，生生不絕。道通天地，處處逢源。殆爲物
欲所蔽，元神盡失。非雙環善使以合三家，安能吞一黍以榮
萬物。爐鼎空懸，陰陽虛費，未可以言價識𤣥牝也。』
三家
未可陰陽了太𤣥，陰陽妙處豈言傳。世人只認虎龍虎，經訓曾
明顚倒顚。會合三家丹始結，執將二物道猶偏。五行八卦紛紛
說，不悟三時總惘然。
[02p022b]
靈陽子曰：『不曰不可，而曰未可者，言功夫之先後。太𤣥者，得
手見寶之謂。每從陰陽中求得，未可卽以陰陽爲太𤣥也。然
陰陽微妙，非可言傳。世每以龍爲龍，虎爲虎，幷悞認龍爲虎，
虎爲龍。以至陰陽顚倒，順者逆之，逆者順之。而明言顚倒之
處非顚倒，皆不悟也。至於三家會合，自有的旨。會乃自然之
勢，合由吾力所成。世之執陰陽二物者，以爲道盡于此。不知
陰陽各具三家，不能追透自然之三家，與本來之三家，合而
爲一，焉能如雪點硯池，黑白融化邪？故不細推三時，于道亦
惘然也。』
顚倒
[02p023a]
道中惟此最難談，顚倒𤣥微只自諳。先遣上天居地下，次收北
斗置箕南。製來姹女賊惟五，結得嬰身盗亦三。問我修持還自
𥬒，不從世士口如藍。
重陽子曰：『道非顚倒不成，而道中之最笑微者，惟此顚倒。啞
人飲水，冷煖自知。然必功夫到此，始悟玄微。卽顚倒之妙，非
另有𤣥微也。天居地下，功夫極顚倒處。然天原在上，地終在
下。雖曰顚倒，實非顚倒。惟在用之得其正耳。次非次序之次，
卽顚倒功夫。北本屬坎，南自名離。遣上居下，卽將北置南。人
身水火，一分上下，就成南北。非另有上下，悞解返離還坎。知
此則五賊俱化，三盜能消。姹女嬰身，俱歸妙境。一此思之，不
[02p023b]
可一笑邪。又何用紛紛與世人鬬口也。』
靈陽子曰：『顚者顚頂，又山顚爲最高處。道中用此，有本乎天
者親上之義。倒者下也，其體甚卑，不應上而上，謂之倒。然亦
有應下而下，亦謂之倒。此便是本乎地者，親下之義。至于天
尊地卑，順也，而《易》以地天交合爲泰。男上女下，順也，而《易》以
澤山相感爲咸。逆行功夫，詎可少緩。然不于順中求之，則此
逆爲無用。故必于地天天地之顚倒處，用此顚倒法。顚中得
倒，倒中得顚，聖域立地可到矣。
胎息
自從此地一聲開，口鼻雙拳失本來。地氣只令幽闕散，天風不
[02p024a]
到命門迴。欲收虎髓居龍窟，先學龜呼接鶴胎。雖未堅凝經水
火，修山得此是瑤坏。
重陽子曰：『首句言「此地一聲開」，此一聲，是父母生我之時，抑
吾得手之候邪。禪家曰：「父母未生前，如何是來來面目。」又曰：「
如何是祖師西來意。」觀此得𤣥，卽可得禪矣。葢父母未生時
之面目，一聲開後，漸漸失眞。氣不上升，天風不怖。口鼻雙拳，
焉能存此本來邪？所以禪家用「如何是」三字，猶云如何是下
手也。人惟參透此「西來」兩字之義，便如龍虎相媾，離坎相交。
如龜呼之一氣運行，而後鶴胎不老，從此得濟，失卻幾壞之
面目，仍復渾元之面目。將見水火堅凝，相制相和，而得胎有
[02p024b]
自矣。』
鍊己
萬事無如鍊己難，仙凡從此隔雲端。身眠繁圃三春煖，心住孤
峯六月寒。今日鉗錘成鐵漢，他年鉛汞結金丹，若將鍊已看容
易，終見紅鑪雪𣺌漫。
海蟾子曰：『仙凡之別，從此而分。世人著意鶯花，高眠繁圃，豈
能忘情身世，獨住孤峯。必也鍊慧劍以衞身，鍊戊己以澄心。
今日之難，可博他年之易。否則失此一著，冒昧從事，紅鑪雪
漫，悔何及邪。』
藥物
[02p025a]
三載辛勤費揣摩，先天藥物莫糢糊。金烏只住懸胎鼎，玉兔常
居偃月鑪。東到西來情誘性，虎歸龍處有還無。此時一黍含眞
炁，中正𤣥關接火符。
重陽子曰：『藥寄先天，非用後天，焉能得取。三年鍜鍊，方可以
後求先。若説後天可棄，非所以求先也。金烏玉兔，卽是曰魅
月魄，所居有定。然于曰中求陽，眞陽難得；月中取陰，陰豈易
圖。總妙在顚倒倒顚之内，是以東西間隔，龍虎猖狂，全在誘
之得法，還之以時。斯情性和諧，有無合一。一黍眞炁，含于𤣥
竅之中，而火符可行矣。』
火候
[02p025b]
火候眞機也不多，卻無口訣載詩歌。金脂未滿防先燄，玉髓持
盈最易蹉。二物絪緼成白雪，三家凝結賴黃婆。已知太極歸于
我鞅，轡三車駕紫河。
長春子曰：『大凡一事一物之成，各有其候。候者，不遲不速，一
時恰好之謂。遲者不能使之速，速者豈可失於遲。總在迎其
機而乘其候。未到之先，勤行注視；已到之候，速取其眞。不先
不後，適逢其會，故無定候。此豈口訣可傳，詩歌可載邪？金脂
易燄，玉髓易盈，能于未滿持盈之際，用法追取。則絪緼白雪，
全賴黃婆以成之。夫候原在水火相射之時，今獨言火候而
不及水者，以水能制火，火不能制水。則其候仍在我，而不在
[02p026a]
人也。得此眞機，而太極歸吾，紫河可駕矣。』
坎離
坎若無陽卽是坤，須知一畫奪乾金。中奇鉛鼎龍烏笛，外偶汞
爐虎兔琴。托兌現庚還數癸，配離納甲更藏壬。叅同法象羅天
地，讀者何須紙上尋。
靈陽子曰：『道自太極未分，人或盲然，伏羲一演，燎若指掌。兹
詩于八卦中，獨拈離坎，讀者當知言坎言離，而卦卦皆是矣。
卽如坎若無陽句，坎與坤可並明也。坤爲老陰中陰，不動則
仍爲坤，一動而遂轉爲坎。則坎雖求坤，而實則坤動爲坎。究
之坎去求坤，坤實無陽。則坎之求坤，又何陽可得而爲坎邪？
[02p026b]
一畫奪乾，是舍乾坤，坎亦難言。故「中奇爲鉛鼎龍烏，外偶爲
汞鑪虎兔。」豈知坎離兩卦，均得乾坤中炁。乾金坤土，各有所
求而得其眞。是以水火配合，眞金眞土，卽寓其間。庚垂西舍，
金鉛細數其癸生；甲滿東方，木汞深藏于壬水。惟精叅法象，
不執紙上陳言，庶幾符合乎天地也。』
澆培
一鼎澆培十月功，後天神氣亦憧憧。須防刑德皆三虎，應識抽
添是兩龍。意到江湖蓮又笑，湖生子午桂還濃。一年身在韶華
裏，心似干戈八面攻。
重陽子曰：『人旣得此境後，常澆培于始得之時。十月之功，不
[02p027a]
休不息。刑德皆本于虎，善御其三；抽添不外乎龍，謹全其兩。
至于蓮影澄波，桂香浮月；幽興不減于伊人，淸操何妨于勵
俗。若必流連忘返，樂極悲生，又豈有識者之所爲邪？身在韶
華，心攻八面，此正所以澆培之的旨也。』
陽神
一聲雷動頂門分，萬像之中獨露真。細遣毫毛爲岱嶽，大全天
地作微塵。他時漸使嬰兒老，今日還同阿母親。莫向三年枯坐
覓，解鈴還待繫鈴人。
長春子曰：『功夫至此，方說得一聲雷動。夫萬物俱虛，萬象皆
實。虛者無之托，實者眞之至。自虛無之始，到眞實之地。從下
[02p027b]
功起手，至陽神出竅。毫毛散爲岱嶽，天地化作微塵，葢卽中
庸之費隱也。斯時嬰身初育，阿母難離。此理易明，于道更切。
則知枯坐山中者，豈易言雷動頂分哉。信乎解鈴繫鈴之還
待其人也。』
沐浴
生殺從來有一機，洗心全在按鑪時。探珠應有攖鱗恐，䑛蜜甯
無觸刀危。取火鑿氷終易得，求魚綠木豈難之。始終無刻非刑
德，薺麥應知是喻辭。
海蟾子曰：『機』字與『候』字不同。候聽其自然，機操于生殺。苟于
按鑪時，不能洗心滌慮，存一水花鏡月之念。將探珠䑛蜜，無
[02p028a]
限危機。較之鑿氷取火，緣木求魚者，更相去遠矣。學者存得
機忘機之念，實取不取之心。毋使氣化神化，兢兢業業，不失
其機。則刑能變德，黃芽白雪，于此可成，不可以悟薺麥之喻
邪。』
三元
迷途容易説三元，天地無人室不堅。漏質陰陽皆浪遇，凡軀水
火總非緣。向雖露坐三千日，豈保常燒十二年。好向人元立根
蒂，飜身尋地再尋天。
長春子曰：『人生學道無成，大抵皆錯講三元耳。道合三才，缺
一不可。若徒言天地之運行，而不以人合天，將法天之謂何？
[02p028b]
人固不可離道，道亦不可離人，而人又不可以吾身爲人。葢
道必擇人而授，擇人而成也。彼不識陰陽，不辨水火，枯坐深
山者，葢以天地吾身爲道，而失求夫人之根蒂爲道也。然則
求道者，曷不向人元中飜身走出。而後尋天尋地，三元合而
室自堅邪。』
性命
命到終時刻不延，性何能接得飛仙。陰陽必使三家合，温養終
求十月全。莫訝小妻諧曼倩，須知大藥覓彭籛。萬流合處成江
海，便產蛟龍駕上天。
靈陽子曰：『此章總結上文，人元不可不得也。人元一得，不特
[02p029a]
命可得延，性由此接而仙矣。今人每以修性爲禪家所宗，不
知修命卽修性，修性卽立命。命到終時，天地生我陰陽之數
已盡，如何挽回。延者，使其不盡之謂。此延字獨貼命説，而性
之於人，則重於接。接則可仙，其接維何，全在求得人元，會合
三家，温養十月。所以小妻若棄，大藥難求。旁門雖盛，非此不
能性命合一。如萬道交流，咸歸江海，而後蛟龍得產也。人何
不延命接性，以致飛騰邪。』
迎藥
造化盈虛信有時，不虛何處可迎之。落潮正好尋龍子，晦魄方
能養兔兒。大地有薪皆戀珀，名山無鐵不隨磁。莫言火候經歌
[02p029b]
少，做手原來不易知。
海蟾子曰：『從來造化盈虛，各有其時。修鍊行功，件件皆實。獨
至迎藥，又在於虛。然虛處有一至的之候，方可爲虛。如潮落
虛時，好尋龍子；魄晦虛候，養得兔兒。修鍊者能不失此時，則
迎之雖見爲實，得之乃在虛。如大地有珀，名山有磁。亦如取
迎之候，雖非一見可得。然其陰陽真炁，未有不相感而相戀
也。經歌雖未闡其𤣥微，而虛以迎之，又訣中之獨祕耳。』
學易
盡向丹經覓異聞，不求大易太離羣。輻通𤣥牝成三十，卦數爻
銖正一觔。宜配陰陽味胭膩，令分天地識絪緼。乾坤十翼存雙
[02p030a]
眼，開闢於今顯祕文。
長春子曰：『《易》道：「參天兩地，用九用六，總不外乎像數。其中窮
理盡性，消息盈虛，死生之説，幽明之故，不啻揭日月而言之。
學者但注意丹經，不研求大《易》，恐未能徹終始於庖犧一畫
先也。輻通三十，銖數一觔。通者感之有時，數者應之有象。俯
仰高深，頭頭是道。以是知開闢奇文，洵爲濟世寶筏。豈特絪
緼胭膩，小往大來。始見羲文參贊之深也。也此章總結已上
諸詩，合乾坤二道言。而以明丹元微旨，與易理相參。學道者
宜謹守之。』
問答附
[02p030b]
固守金精是築基，築基惟要守其雌。其雌未伏當固守，固守金
精是築基。
重陽子曰：『基爲載道之器，金精卽真鉛。固者積之深，守者藏
之密，其道在守雌。然雌不易守。保身於平日，失足於一時者，
有之學者能不雄否。咦，風生還碧落，瓶正水防流。』
基址堅牢可學仙，學仙須要覓眞鉛。眞鉛未采牢基址，基址堅
牢可學仙。
重陽子曰：『基址爲丹田之總名，其實卽眞汞不耗。以離中之
神，迎坎中之氣。絪盼凝結，修鍊有成矣。學者基址堅否，咄說
與你。有酒堪邀客，無錢怎作商。』
[02p031a]
生藥時辰要得知，得知方可配東西。東西未會尋生藥，生藥時
辰要得知。
靈陽子曰：『水中有金，應時而生。不知其候，配合無憑。這可是
要得知之麽。咦，靜候著，六三垂法象，壬癸有深機。』
敲竹相通始鼓琴，鼓琴敲竹樂淸音。淸音未出當敲竹，敲竹相
通始鼓琴。
海蟾子曰：『竹者無孔笛也，琴者無弦琴也。笛旣無孔，敲之則
通；琴雖無弦，鼓必有韻。然惟能敲，而後可鼓。學者會意否？咄，
不是耍，弦寬休發矢，風動莫行舟。』
擒住陽精號得鉛，得鉛之後卽登天。登天九九能擒住，擒住陽
[02p031b]
精號得鉛。
長春子曰：『陽精爲先天真一之炁，能應時招攝，方號得鉛。急
用登天之法，九九數畢，始得擒住。咦，沒得說，登天天必起，車
水水方升。』
《水集藥火眞詮》
夫世之求道者，皆以藥物火候爲要，固矣。不知藥物，何以
修道；不知火候，何以得藥。然古人傳藥不傳火，非有所祕
也。元始空懸之處，絪緼凝結之時。河車之升降，眞息之出
入。徹始徹終，無一非火符之妙用。其訣在文武遲速之間，
而精微又不外陰陽兩字。陰陽之原，太極也，卽神也。神也
[02p032a]
者，妙萬物而爲言者也。是以活子時可以言傳，眞火候不
能縷悉。神而明之，非窮理盡性，不能息此眞息，運此眞符。
以沐浴澆培，抽添温養，烹鍊日月，旋轉乾坤。故集中首言
大旨，次遡元神，末言法象。欲人收心養氣，乘勢待時。了性
命於返還，統陰陽於符火。始終點運，以至不神之所以爲
神。道妙盡於此矣，又何疑火記之六百篇歟。重陽子謹序。
呂帝曰：『上帝降衷，太乙含眞。先天祖炁，至虛至靈。不偏不倚，中
正和平。成聖成仙，惟人之瑞，惟道之尊。是故先天者，陽氣也。一
本也。后天者，陰氣也，萬殊也。精神魅魄意，涕唾汗血液。百骸九
竅，皆後天陰氣，假合而成。若夫先天一炁，混混沌沌，窅窅㝠㝠，
[02p032b]
視之不見，求之不聞。其大無外，其小無内。藏於一身天地之中，
運於冥漠虛靈之域。惜乎世人以三尸内攻，九蟲蝕精，六賊盜
形，七情擾心，萬緣惑眞。眞一離身，旣動其心，耗氣泄精，神亦旋
喪，流浪死生。予實憐之，示以還元返本之道，由後天以復其先
天。於是金丹之道著，而修鍊之書成。顧此丹道，非無無中生有，
非有有中生無。非無非有，至妙至神。鼎鑪藥物火候，後天之法
象已備，始終之作用俱明。試以藥物論之，曰乾坤離坎，陰陽水
火，砂汞鉛銀，父精母血，靑龍白虎，日魅月魄，交梨火棗，嬰兒姹
女，兔髓烏精。種種不一，皆藥物之異名。不知舍先天祖炁而外，
別無藥物之可求。再試以鼎鑪論之，曰神室丹穴，蓬壺眞竅，黃
[02p033a]
婆戊巳，明堂虛谷，刀圭𤣥牝，黃房中宮。種種不一，皆鼎鑪之異
名。不知舍𤣥關一竅而外，更無鑪鼎之可臨。更試以火候論之，
曰法周天，測潮候，準晦朔，審弦望，按八卦，象五行，鼓槖籥，定觔
兩，立進退，數抽添，分二至，行復姤。種種不一，皆火候之異名。不
知舍元神妙用而外，實無火候之可憑。是故𤣥關一竅，藏于先
天混沌之中，生於無有有無之内。未有此身，先有此竅。旣有此
竅，逎生此身。所謂與生俱生者，神而明之，卽元始空懸寶珠之
處。去地五丈，不上不下，不前不後，不左不右，無有無無。上自絳
宮而達泥丸，下接丹田而至泉穴。所謂黃房中虛，載道之基。不
先立此，將何以爲聚藥之聖地乎？先天祖炁，生於無形無象之
[02p033b]
先，兆於無極太極之内。二五之精，妙合而凝。未有此身，先有此
炁。旣有此炁，乃成此身，所謂與時俱有者。散之則混沌無間，聚
之則寶現光騰。學者非此大藥，固無以爲煅鍊也。至於元神妙
用，自賦性立命以來，聚於𤣥牝者爲眞神，通於闔闢者爲眞息，
運於屯蒙者爲眞火。故眞火爲烹，有鍊無之實功，元神之妙用。
而眞火卽眞息，眞息調眞氣，眞氣聚眞神，眞神凝眞精，眞精結
金丹。自築基鍊已，以及脫胎化神，何莫非吾身之火候。簇年簇
月，子午復姤，周厯八卦，二十四氣，二十八㝛，三百六十五度之
候之所致也。修鍊者，離諸妄想，專氣致柔，虛心實腹，存無守有。
心如止水無波，太虛無雲。心不離息，息不離心。本坤震以全泰
[02p034a]
交，招攝及時，車運得法。一點先天祖炁，渾融磅礴於𤣥關一竅
中。温然如春，醕然如醉。緜緜不絕，漸烹漸鍊，漸凝漸結。俾子在
母胎，神氣不分，靈光相集。嚥沖虛太利之炁，成金剛不壞之身。
十月旣圓，重加温養。竅中有竅，身外有身。更得末後一著，虛空
粉碎，學者之能事畢矣，上真之願遂矣。胡不勉而行之。
眞詮之一
先天地生，
不倚形立。
混沌𤣥關，
中藏太極。
眞詮之二
先天祖炁，
一點眞精。
便是靈藥，
根蒂相生。
眞論之三
[02p034b]
元神妙用，
充乎四體。
自然進退，
週而復始。
眞詮之四
專氣致柔，
抱元守一。
點成工夫，
用於百日。
眞詮之五
萬物芸芸，
各歸其源。
識破根蒂，
𤣥牝虛傳。
眞詮之六
龍虎猖狂，
性情炎烈。
慧劍一揮，
二獸俱滅。
眞詮之七
鉛汞何名，
心性兩物。
兩物和合，
還丹了畢。
眞詮之八
[02p035a]
頭頂有天，
腳踏有地。
中有一物，
鍊成寶器。
斷句之一
一竅能通萬竅通，一毫不動露眞空。漫言識得竅中竅，認著依
然又不中。
斷句之二
大道從來名强立，學人何事更旁求。若知眞土爲中道，奚必騎
牛更覓牛。
斷句之三
千頭萬緒不離人，借路還家自顯眞。物物包藏些子意，總教直
下現金身。
[02p035b]
斷句之四
千言萬語喚迷人，喚醒迷人獨露眞。試看吾家親嫡子，早從爐
裏大翻身。
斷句之五
邪正相承在片時，用邪歸正又誰和。顚三倒四隨君取，左右逢
源莫再疑。
斷句之六
厯遍山河不出門，分明獨占一乾坤。汞鉛若得均相配，藥熟何
妨信口吞。
斷句之七
[02p036a]
孃生面目本尋常，到此方知道味長。自得箇中眞意趣，淸風明
月好商量。
斷句之八
眞𤣥無我我無身，我與𤣥𤣥總一門。同坐同眠渾不忌，桃花千
葉接枝根。
斷句之九
不難難處細研窮，正是修爲第一宗。只恐現成還有失，必須親
見太虛空。
斷句之十
明人聽説覺心空，萬象紛紜豈異同。悟到年來無可悟，衣珠不
[02p036b]
減舊家風。
斷句之十一
非色非空是了人，眼中不著一微塵。閒花野草連天碧，不二門
開處處春。
斷句之十二
人人本具一天眞，出格風流最上乘。消息不通言語際，一毫端
上現金身。
斷句之十三
鴻蒙養就遍三千，三敎原來共一天。若問造端夫婦旨，直敎窮
取未生前。
[02p037a]
斷句之十四
百刻今知一刻推，總然一刻萬千時。千年萬載歸一刻，一刻之
中始見奇。
斷句之十五
這段功夫不可名，名時猶恐悞愚民。還家路近應無阻，造化原
來喜現成。
斷句之十六
度人心願了無窮，棲寉傳來第一宗。直指返還無賸義，眼前花
月最圓通。
短歌之一
[02p037b]
求丹藥，固形神，不遇明師未得眞，君其問水濱。
短歌之二
種琪花，采玉芝，耕地鉏田要早知，春來無失時。
短歌之三
重立鼎，再安鑪，分明返本此工夫，好去問麻姑。
短歌之四
乾坤理，姤復機，今朝説破在東西，金土自相宜。
短歌之五
道不遠，求諸人，安心調息養精神，胎結產奇珍。
短歌之六
[02p038a]
擒龍虎，伏汞鉛，轉運河車不記年，丹成上九天。
短歌之七
達造化，曉陰陽，人元一點透金光，從此返家鄉。
短歌之八
坎離精，天地髓，求東還是去求西，烏兔不奔飛。
短歌之九
簇五行，合四象，齊歸一處中宮養，好待嬰兒長。
短歌之十
十月功，三萬刻，逆轉黃河流不竭，海底珠凝結。
短歌之十一
[02p038b]
防刑險，卯酉月，此時沐浴休輕忽，千金眞口訣。
短歌之十二
𤣥中𤣥，妙裏妙，得手呵呵一大笑，性命須臾了。
性命
元始眞如謂之性，抱元守一謂之命。
性本先天立，因身便不靈。只今全放下，依舊顯光明。
體用
法天象地謂之體，負陰抱陽謂之用。
天地立根基，元神是化機。一般關捩子，料得少人知。
龍虎
[02p039a]
心中元氣謂之龍，身中元精謂之虎。
性定龍歸海，心淸虎隱山。兩家和合了，名姓列仙班。
鼎爐
乾宮眞金謂之鼎，坤宮眞土謂之爐。
鼎用乾金鑄，爐隨土色包。身心端正後，鑪鼎自堅牢。
鉛汞
太乙靈泉謂之鉛，朱陵火府謂之汞。
欲鍊南山汞，先抽北海鉛。身心俱不動，至寶便凝堅。
有無
繫風抱影謂之有，掬水弄月謂之無。
[02p039b]
會得坎離交，方知有卽無。有無成一片，不惜夜光摩。
丹竈
一靈眞性謂之丹，四大假合謂之竈。
幻體爲丹竈，眞如是藥材。功夫常不間，自可結靈胎。
藥火
以氣攝精謂之藥，以心鍊念謂之火。
得藥原容易，煎烹亦不難。心頭無一事，眞火透三關。
𤣥牝
虛無之谷謂之𤣥，歸根之竅謂之牝。
虛谷氣歸根，斯爲天地門。從今通闔闢，金鼎鎭湯温。
[02p040a]
中正
寂然不動謂之中，感而遂通謂之正。
心靜方爲正，神淸總是中。寂然不動處，天理可求通。
靈寶
萬神不散謂之靈，一氣常流謂之寶。
吾身所具寶，寂照總皆靈。誰能含蓄得，放出大光明。
淸靜
心田浪息謂之淸，性地無塵謂之靜。
心本來歸性，離塵水自溶。只今常不動，慧日滿晴空。
魅魄
[02p040b]
砂中尋汞謂之魅，水裏尋金謂之魄。
天以日爲魅，地魄乃是月。日中尋免髓，月窟取烏血。
浮沈
坎中陽水謂之浮，離中陰汞謂之沈。
浮是黑中赤，沈爲雄裏雌。南辰共北斗，六七要明之。
還返
氣來合神謂之返，心來歸性謂之還。
若要金歸性，全憑火返心。雨般成一塊，遍地是黃金。
采取
以吾求人謂之采，掘地尋天謂之取。
[02p041a]
采取本來殊，無象鼎中居。乾坤在吾手，出入儘由渠。
胎息
無爲無作謂之胎，不出不入謂之息。
鶴胎常寂寂，龜息自緜緜。凝神歸妙道，抱一守天源。
槖籥
鴻蒙闔闢謂之槖，眞息出入謂之籥。
呼則以爲槖，吸則以爲籥。陰陽升降時，口鼻皆是錯。
抽添
忘形絕念謂之抽，含情養性謂之添。
養性須添汞，忘情不減鉛。凝神入道妙，非滅亦非添。
[02p041b]
圓明
全歸太極謂之圓，爍破虛空謂之明。
功到丹成寶，光寒月滿天。瑩蟾常不死，照破未生前。
交合
二氣渾融謂之交，三元輻輳謂之合。
姹女來東室，金公住在西。黃婆一作合，配作好夫妻。
火候
靜中陽動謂之火，地下雷轟謂之候。
火木木中生，候乃陽來復。地震躡天根，巽風觀月窟。
沐浴
[02p042a]
揩磨心地謂之沐，洗滌塵勞謂之浴。
欲得狂猿伏，先將劣馬擒。洗來無一物，處處得長生。
復姤
陰極陽生謂之復，陽盡陰生謂之姤。
陰極陽來復，陽終姤又生。學人明此理，𤛦地見天眞。
温養
眞息緜緜謂之温，含光默默謂之養。
胎内嬰兒就，還加温養功。時時常照顧，方得顯神通。
收放
入希夷門謂之數，出塵妄境謂之放。
[02p042b]
亘古靈童子，神通大莫量。放則周天地，收時黍米藏。
覺照
掀翻萬幻謂之覺，獨露眞常謂之照。
二炁通太始，元神入太初。萬緣掀倒地，獨透一眞如。
虛徹
有無不立謂之虛，内外俱空謂之徹。
著有都成幻，云無又不中。有無俱不立，天地悉皆通。
全眞
純一不雜謂之全，身入太虛謂之眞。
一本而萬具，殊途而同歸。達得全眞體，身心合太虛。
[02p043a]
靈通
悟本知源謂之靈，知人知已謂之通。
識得孃生面，誰爲佛與仙。廓然無所礙，不任海成田。
神化
出入不測謂之神，變幻無窮謂之化。
鍊就金丹體，行藏達化機。虛空皆粉碎，方得到希夷。
了當
出入生死謂之了，得道成眞謂之當。
識破鴻蒙竅，方知象帝先。名爲登彼岸，卽是大羅仙。
先天祖炁爲藥，後天眞息爲火。呼吸靜，則後天之氣復還
[02p043b]
祖炁，故曰：『藥卽是火。』離宮未嘗少氣，坎内何獨無神，祇以
眞陰眞陽之配合爲重。故求神於離，覓氣於坎。不知神與
神交，復還太極。時時堪沐浴，刻刻見天心。可悟得藥得丹，
符火抽添，移神出竅，皆本此一點靈明耳。集中前後闡發
無遺，讀者當細加體認。長春子謹跋。
《火集捉月雲梯》
夫金丹爲天地之眞精。鼎爐烹鍊，水火澆培，十月功成，超
平地而躡雲梯矣。是集詩詞，層次如河車之直上，淡宕若
二氣之絪緼。精神結搆處爲月圓，首尾呼應處爲采取。至
於眞傳數語，訣中之訣，竅中之竅，爲乾元之究竟。而凝胎
[02p044a]
剖孕，無不以此逆證也。觀此則與西池何異？不知功用雖
用，難易迥別。求有中之無者，先之以易；求無中之有者，先
之以難。此坎離之分，毫釐之辨。具眼者，自能默會。而火候
旣眞，陰陽相濟，雲可梯，而月可捉已。重陽子謹序。
五言古詩
體道詩
人世如傀儡，浮生一夢鄉。不急究𤣥妙，焉能逃無常。日月易云
邁，千支流水忙。八卦先後演，五行生尅詳。識得眞龍虎，方可別
陰陽。子午推火候，屯蒙旣未當。坎塡離返本，逆轉黃河泱。我道
有三乘，進取斯爲良。精誠定胎息，初候宜潛藏。得位巽風鼓，守
[02p044b]
城兒女降。躍淵以沐浴，括盡復黃裳。𤣥坤戰於野，淸靜須隄防。
週天一數滿，丹鼎遍金光。
問答歌附
水天倒影，畢竟是水在天中，天在水中。悟之者，逍遙眞境，迷之
者，還隔著萬里關山。說甚麽道德千言，又說甚鍊精化氣，鍊氣
歸元。我這裡明明開示，你那裡細細鑽研。有甚蓬壺難上也，苦
海無邊。只是些坎離日月，水底淸天。噫，這箇啞謎兒今朝道破，
但願積功八百，立德三千。吾與你見面時，也就不遠。
七言律詩
闡象詩
[02p045a]
離坎相當始得眞，巽將震配乃全神。連雲搆屋由平址，覆簣成
山是積塵。金水也宜分上下，東西猶自論疏親。神仙玉液惟斯
道，不是當年尸解人。
朔本陰陽合璧時，哉生庚位日光西。望因縱去烏和兔，晦又收
留坎復離。一往一來成配合，三文三武立根基。望江亭畔君須
走，枯竹眞人是阿誰。
何須歐冶費經營，用舍存心壓五兵。太極作鐔元火鍊，先天爲
鍔道漿烹。屠龍入海龜朝飲，刺虎登山笛夜鳴。徒識鼎鑪不製
劍，鐵鎚無孔突無鐺。
善刀藏處費躊躇，飛躍天淵已得齊。將攝劍光神在目，欲消龍
[02p045b]
勢氣歸臍。旣如南客能吞北，還使東君緩就西。鍊習剛柔如戰
馬，方方一寸有端倪。
河車於道本前矛，著意𤣥𤣥運兩眸。塞馬出兵空胈陣；江船無
貨枉乘流。飛騰不死終難望，淸靜勞生此最憂。踏遍溪山勤覓
侶，好施大德志心求。
𤣥關吹笛氣如蒸，從此河車不暫停。上去直教通紫府，下來先
自到黃庭。一心恍惚如驚夢，四體奔騰若震霆。洗滌塵勞歸渾
漠，岳陽沈醉幾時醒。
七言絕句
采眞詩
[02p046a]
人情反覆最難量，苦海殷勤駕藕航。但得有人庇問度，枝枝放
出白蓮香。
心緒千絲與萬絲，爲人爲已總皆癡。陽神出竅乘風去，芝可充
腸荷可披。
誰說春歸無計留，陽和依舊在枝頭人能參得回春力，且放春
歸不用憂。
御風回首千山白，大地澂江皆一色。忠心貫日氣成虹，葫蘆故
紙今明析。
紅蓼垂垂映碧江，野人隴外稻花香。一聲故笛騎牛去，又見庚
方月影涼。
[02p046b]
乾坤卻喚作坤乾，泰地天中化出𤣥。天地順時翻是否，𤣥機指
出後中先。
畫出鴻蒙始判圖，碧天如洗月輪孤。卦爻未足還須待，只問同
人悟也無。
晚風吹入碧窗紗，香爇金鑪篆影[衣+牙]。音鈄別有悠然神會處，一庭
淡月照梅花。
對面常㰕渡客楂，良辰細翫月當華。金烏飛入銀蟾裏，方信長
生未有涯。
冥心息慮覓眞穴，人我俱忘竅始通。飲盡香醪無一事，陶然花
下鼓絲桐。
[02p047a]
色相妍𡟎俱幻境，北窗高卧看雲影。緣楊叫斷一聲蟬，蕅同藕花
香淨風吹醒。
值得名花次第開，惜花端藉養花才。醉眠花下靑萍嘯，萬丈光
芒貫月來。
長鋏彈時先索酒，一聲淸[肅*欠]如龍吼。斬取羣魔天地寛，乾坤不
出葫蘆口。
周遍山河氣脈連，無窮日月運雙環。全憑斗柄樞機動，順下三
田逆上天。
花將萌蘂月哉生，月可餐兮花可耕。收得花魅歸月魄，拈花指
月上瑤京。
[02p047b]
五言絕句
參𤣥詩
香氣風迴轉，幽深自一家。蒔沙宜更進，喜殺馬蘭花。
玉鑪含日月，金劍吼坤乾。刀圭旣入口，深趣返眞源。
花下常擕酒，醉來花底眠。不聞與不見，心共白雲閒。
綠樹已成陰，靑荷方展葉。要得藕花香，先入淤泥穴。
危綠驚庭樹，殘紅落渚蓮。欲淸情與性，須悟箇中𤣥。
詩餘
千秋嵗
秋過已半，嵗月弦拋箭。時易失，難追赶，須求天地祕，當識陰陽
[02p048a]
判。豈知道，生生死死隨人願。 且讀《中庸》卷，參透《周易》傳。道在
邇，人求遠。聖賢本同徑，邪正須明辨。還説甚，腳跟無線如蓬轉。
釵頭鳳
人情僞，人身脆，可憐至寶隨風碎。欲傳𤣥，舌空乾，誰能具眼，識
破坤乾，仙仙仙。 蓬萊頂，緱山嶺，其閒蹊徑先誠信。地中天，坎
離先，定中復靜，化出眞詮，𤣥𤣥𤣥。
如夢令
鏡裏朱顏易過，窗外金烏頻𣨎。及早覓家鄉，莫被馬猿耽悞。無
措無措，何似當初休惰。
不向江干聽笛，逕到瓊花宮闕。醉裏有乾坤，擬把𤣥機盡洩。無
[02p048b]
別無別，只在香醪皓月。
相見歡
江天賸，月無多。影偏頗，舉酒堪將心事問嫦娥。
且止步，急回顧。霎時間，旭日東方又透莫蹉跎。
南柯子
綠葉濃如障，紅榴色似燒。道人觀此轉心焦，問你一番春去怎
生招。 蜨夢酣難醒，醍醐在口。邊不將樽罍細尋看，笑你北𠨑
山下滿金錢。
浪淘沙
爍石更流金，大地炎蒸。松陰一枕覺風生，雲影泉聲多入夢，月
[02p049a]
印波澂。 寒暑遞相更，節候[亻*寉]人。半區剗盡草萊根，莫把光陰
虛度了，鍊己凝神。
鵲橋仙
大火流金，淸風落葉，引惹起新愁萬曡。逃猿縱馬不思歸，枉費
卻許多縧結。 命固須修，性當先識，休引得人言籍籍。閑看那
河上雙星，恰正好省些唇舌。
魚家傲
晞髮林泉堪寄傲，耕雲釣月無氏曉。急把半區塵盡掃，無非道，
修爲豈戀閑鑪竈。 一榻松風眠未覺，半簾花影歸鵶噪。明月
淸風當牖照，舒淸[肅*欠]，白蘋如雪兼紅蓼。
[02p049b]
蜨戀花
積氣存神通祖竅，不遇知音，那識長生妙。覓始求終須自了，基
深穩載乾坤道。 處處頭頭無白皂，採擷歸來，都入壺中奥。酌
酒尋花秋月皎，天空雲淨花如掃。
臨江山
雨過碧山猶帶濕，浮雲透出高峯斜，陽淺淡有無中。紅蓼花含
淚，黃蘆葉捲風。 撫柏盤桓回首處，隔江新沐芙蓉，鷗浮水面
傲飛鴻。谿頭雙髻子，石上一仙翁。
憶秦娥
風聲吼，一陽又是將生候。將生候，今朝勘破，三三九九。 𤣥機
[02p050a]
道統君知否，定中究得無中有。無中有，虛空粉碎，呵呵拍手。
減字木蘭花
黃芽白雪，休言老邁難重結。一點誠心，旋得天關地捩新。 乾
坤復姤，週能復始良非謬。月露梅香，剝盡純陰見一陽。
西江月
陋質惟知新縳，淸修焉用參求。莫言鉛汞屬癭疣，只要心明性
剖。 識得壺中日月，方知害不爲仇。内眞外假藉雙眸，鼻觀成
成奇偶。
南鄉子
秋意正蕭騷，楓葉蘆花者處飄，莫把光陰虛度過。推敲，跳出乾
[02p050b]
坤性命牢。 小艇泛江湖，柔櫓咿啞帶月搖，撇卻人間煩惱窟。
逍遙，滿欽松花酒一瓢。
乾訣附
眞傳眞傳。
《易》曰：『乾道成男，坤道成女。』又曰：『各正性命。』故男子秉乾健之
能，而眞陰中積，外剛内柔，非儼然一離象耶。迨夫後天用事，
眞陰日耗，陽亦旋衰。非特難於還乾，抑且不成離象。求道者
以法鍊還離體，然後由離歸乾，以全天之所賦，名曰還丹。太
上垂慈，爲有志性命者立法。而曰『眞傳眞傳』，葢上二字傳後
天之功夫作用，下二字傳先天之功夫作用。此雙修乏法，非
[02p051a]
眞無以入手也。
道非求堯。
《易》曰：『一陰一陽之謂道。』則知晦明風雨、山川河嶽，天地之陰
陽；喜怒哀樂，人之陰陽；飛潛動植，萬物之陰陽。人能靜悟，卽
可吸兔髓而飲烏血。秦皇漢武，不識本來，猶臨鏡而問對者
之爲誰，豈不悞哉。
築基煉已。
凡人一身精爲氣母，氣爲神母，母卽基也。汨於利欲，則氣日
内損，神日外馳，精之不固，基焉立邪？惟築有法，内則澂其心，
而性自淸，絕其欲而神自定；外則立德以全其性分，積功以
[02p051b]
助其機緣。必使神安於天闕，精塡於髓海，氣滿於𤣥關。然後
知基爲學道者之根本，而築爲入道者之初功。至於已有二
義，陰陽留戊己之門，離坎盡主賓之道。學者縱明敏過人，不
能舍門戶而登堂入室；亦不能外賓主而返本還元。論其所
鍾，則不在東兮，不在南，又非居址向人間。有人問道家何處，
遙指前川是洞天。嗟嗟，識得眞已，由自煆煉，道始可望。學者
不求順適，步步逆修，收歛身心，放大膽量。今日煆，明日煉，煆
之再煆，煉而又煉，直至水窮山盡，火息煙消，養成天下一個
無用之人，方做得聖賢事業。是以不識已，則無可煉。不善煉，
必將失已，曾爲築煉可輕試耶？
[02p052a]
三七回圓
三之爲數合天地人而言天以日月星斗而成晝夜寒暑地
以山嶽河海而滋飛潛動植人以精神元氣而膺參贊經綸
故三才成而覆載靈明苟修道者不明理知數識氣將何以
爲法象何以爲體用也至於七數所該尤廣一七以至七七
數合先後而成七日來復專言元下起會北極七星爲天樞
而吾身亦自有其樞故七也者道之樞也陽數奇七居六下
爲陰中之陽以生數言之三爲少陽五爲陽明七爲太陰卽
易中之坤卦七居坤震之間如初二之月復卦之陽方生而娥眉之象未著故云陰極而動乃
生此陽陽麗於初又爲易中之復卦道妙在復能以此七爲
[02p052b]
道之樞機不於此可見天地之心耶回字如四時之有涼燠
昆蟲之有飛蟄木花之有榮枯時運之有代謝以人言之髫
齔音襯之時卽初三之魄月漸添光屯䝉之象也卽望之後銖
分日減華彩時消旋至於晦而老矣日無圓缺其陽全也然
而日中則昃月滿則虧意亦相當其間相去懸殊者惟人葢
日月能應時以復其初人不能伏炁以還其元耳木之無實
者以他木接之所謂七返所謂九還皆此旨也是故回而少
往道基易堅往而不回長往則消龍從火裏出虎向水中生
水底淸天月中世界人於此宜省悟焉圓象配天八卦之乾
塡離於坎丹道乃全候也謂之冬至時也謂之卽望三五盡
[02p053a]
九六之妙，戊已遂鉛汞之緣。黍米摩尼，法象可參。人見明珠
寶玉遺於道路，必思拾之。乃性命眞寶，委於目前而不顧，甯
不悲哉？
庚甲須知，入手先言。
天一生水、生金、生木、滋火、滋土，其用不窮。而水中之眞炁，爲
金水之用，金之功也。故庚爲萬物之母，帝出乎震，則木者發
生之象也。而反爲終者，木從金而得實，鉛制汞而成丹也。故
庚雖成義而實始萌，甲雖生意而實復義。庚金爲陽虎，爲坎
卦，象屬陰，陰中之陽也。甲木爲陰龍，爲離卦，象屬陽，陽中之
陰也。亥爲水爲金，陰象也，陰極而陽生焉。已爲火爲木，陽象
[02p053b]
也，陽極而陰生焉。驗之𡻕時，則有寒暑往來之二至；徵之天
象，則有弦望正昃之兩輪。總之父，父也，先也。木母也，后也。無
先不成后，無后又何能言先？於此不得眞傳，何以下手。此知
庚知甲爲修煉之要。而知已則知甲，知庚先覔戊。又知甲知
庚之要也，須者及時也。虎纔伏而卽擒，龍欲奮而急縳。學者
自築煉以來，早具此知彼知已之明。故當恍恍惚惚，絪絪緼
緼之時，黃婆兩手扶來，送入洞房深處。地天交泰，物我同春。
片餉之間，明珠發現。而吾命在吾，方信無位眞人，仍逍遙自
在於天然神室之中。非五行可拘其性，四海得藏其身也。又
知者意也，貞意無窮，握乾坤，執性命，包陰陽，生萬物，皆此意
[02p054a]
之變化不測也。所以意到則氣到，氣到則精到，精到則神隨
之，神隨之而萬有俱化，一眞現前矣。此虛靈冥漠之所以爲
妙，而入手者之所以必先講求也。
后天先天，件件判然。
人自賦形以來，身體髮膚，精津氣血，無一非後天形質。顧以
此爲作用，其能久乎？緬維久視，其道最𤣥。第於后中求先，莫
於先中求后。后中之先，猶果之有核，核之有仁。此仁卽后中
之先。而先中之后，又無異火之未燄而先煙也。然一事有一
事之後先，一物有一物之後先。先將後先二字，判然明白。再
將後中之先，先中之後，一一了然。入手卽不驚惶，然藥自然
[02p054b]
稳當，功能不難遞舉矣。
易理須知。
陰陽莫詳於易，而眞一莫妙於乾坤。旣明參兩之旨，復詳坎
離之用。則後先之錯綜變化於其中者，無餘藴矣。
學庸宜參，禪門性宗。
《大學》先後始終本末，是道中次第功夫。《中庸》一書，首言性命，
末言無聲無臭，是道中全體功夫。俱講到出神入化，所以宜
參．至於禪門性宗，常惺惺兩頭坐斷，光爍爍到處逢渠。家計
無多，伎兩不小。
亦須探𤣥。
[02p055a]
探者，如登天而探月窟，入海而探驪珠。葢此𤣥中之妙，妙中
之玄，固未易探求也。性命二字，原不可分，葢性命一陰陽也。
命，動也，陽也。性，靜也，陰也。了命須悟性，盡性卽立命。果能性
如澂潭皎月，萬化俱空。則性旣靜而氣不亂，氣不亂而精固，
精固則神旺，神旺則探如𤣥探囊矣。
名曰大道，只在目前。
道道非常道，名名無定名。虎龍鉛汞氣，化作一金身。是故大
道不外后先，而神機獨藏心目。后利於目前，先要利於目前。
若當此檻外名花，尊中淸酒，而反側身面璧，謂非天下之鈍
漢耶。非有見，非無見，更可由此悟矣。
[02p055b]
有無熟辨，陰陽無愆。
有無卽后先，后先卽陰陽。花柳無愆期，和風之披拂。身心無
障礙，道力之沉雄。辨生殺之機於兩弦，圖寒暑之狀於一氣。
其惟洞曉陰陽，深達造化者能之。
今當下手，前有命關。
旣熟辨矣，無愆矣。子午用功，其可緩耶。上有山巓，中有眞穴，
下有涌泉。君子守中，下達於地，上通於天。運行無滯，統攝後
先，有入無山，功由此全，命藏於此，性亦寄焉。氣之不存，命不
我延。生人之本，號曰命關。
若存若亡，運於斯圈。寶之寶之，眞法已宣。
[02p056a]
不可以有心守，不可以無心求。所謂必有事焉，而勿正勿忘
也。色色虛，空步步歸著。運之又運，道妙無窮。是在寶之者，不
負所授耳。
六合茫茫，誰出乾坤之外；眾生攘攘，莫非離坎之功。惜也
朝生暮死，有類蜉蝣。傷哉蟄氣通閭，不如龜鹿。甚至趨名
狗利，渾如羶集靑蠅。那知歛息凝神，美彼松棲白鶴。以以
祖師慈悲念切，不棄塵寰，普度心專，形諸竹素。樽前花下，
洩𤣥奥於詩詞；嘯月吟風，剖乾元於功訣。但願以愛色之
心愛命，卽是雲梯；以藏天之道藏身，方能捉月。嚼酸齒頰，
直須噉破虛空；抽出鋒芒，只要磨還元本。同躋彼岸，槎㰕
[02p056b]
俟之。妄議微𤣥，管窺云耳。海蟾子謹跋。
《土集西池度楫》
西池金母少女太眞王夫人著
孚 佑 上 帝 回 春 子 注
葢聞乾健統天，坤順得主。資生之道，含二氣以絪緼；交泰
之和，統三才而埏埴。德言恭貌，坤道云全。淑愼温柔，閫義
斯者。至於夙鍾靈氣，生具慧姿。錦織迴交，猶受連波之憎；
[豓-太+次]霾同埋靑冡，空歸夜月之魂。其他霧鬢雲鬟，沈迷苦海；啼
香怨粉，塡入火坑。五漏形骸，本是前生業障；三因不悟，又
增今世寃愆。其間修短窮通，不能枚舉。妍嗤愚智，何可勝
[02p057a]
言。總因世乏坤傳，致使人難超刼。是以奏請太上，勅命羣
眞，闡心性於詩篇，寄棒喝於轉語。旣知寂靜，恐墮頑空。更
有眞傳，教渠下手。言言玉液，無非修身立命之功；字字金
錢，盡是縛虎牽龍之訣。果能誠心煅煉，眼前卽是𤣥洲；依
法修持，鼎内便凝絳雪。與其牽纏世網，戀茲一息繁華。何
如斬斷情關，占卻萬年道域。西池有路，度楫在茲。聊綴巵
言，用申木鐸。重陽子謹序。
性功詩十八首
月正圓時映水明，乾坤大地澂淸淸。照澂潭有影，澂時月映波
淸。
[02p057b]
回春子曰：『巧機適合，寶相團圞。月照寒潭，光鋩四射。惟淸乃
澂，惟澂乃照。寂照圓通，覺靈自現。西來妙義，至大至圓。活潑
𤣥微，東海[王*未]還。咦，四海湯湯水接天，水天深處自逢源。
海蟾子曰：『喜得同人註性詩，明心見性道成時。劉癡來與龍
華會，醉向澂潭捉月遲。』
靈陽子曰：『此夕欣逢巧節，澂淸要在斯時。月光皎潔印深池，
眞箇天星倒置。 不著離奇色相，豈因空境空之。一靈透出
已前珠，魚目應知不是。』
長春子曰：『心性非一物，性在心中見。水月兩澂淸，波光自不
染。』
[02p058a]
靈臺深廣似澂江，源遠應知流自長。任爾毒龍爭戲擾，豈加溝
洫污泥揚。
回春子曰：『淸光如鑑，不須煆煉。一著揩磨，毒龍便現。咦，沒得
說，西來妙義，隻履仍歸。』
磨不磷兮湼不緇，寵何可羡辱何辭。靜中現箇團圞月，始信斯
人不是癡。
回春子曰：『當頭一棒，領者去會。會者顚頭，融通寂滅。』
惡莫憎兮善莫誇，堅持吾性漫憑他。地雷震動眞如現，一任遨
遊上海查。
回春子曰：『如何佛法，乾矢一橛。霹𩆝一聲，不怕打殺。』
[02p058b]
濃雲密霧雨淒淒，遮𨚫本來菩薩面。不是淸風淨掃除，蟾光怎
得團圞現。
回春子曰：『蒲團片晌，殺那一刻。翻個觔斗，菩薩現出。』
性似澂潭水，心如大地。平草菜生卽剗，風過碧波淸。
回春子曰：『性不離心，心空無物。草生用剗，下乘之法。』
靈明一點本淸虛，雲去雲來月自如。應事還同光暫晦，魄生依
舊現明珠。
回春子曰：『不曉參禪，知拜佛。一拳打去，五指不撒。』
心如野鳥最難馴，纔出籠時便要擒。莫使隨風任南北，本來狼
籍䧟深坑。
[02p059a]
回春子曰：『分明一個月，指說是個日。日月光天德，山河壯帝
居。咄，誰識。』
一點靈明一點金，隨風颺去窅沈沈。分明有個菩提種，性亂神
昏何處尋。
回春子曰：『穿衣喫飯，不知飽暖。心去性空，火中蓮現。』
愁苗情種兩都捐，外若春温内鐵堅。順死逆生同一理，但於動
靜郤非然。
回春子曰：『荆棘中不妨著⬤，深潭内也易翻身。怕只怕淸風
明月，坐對靑山。』
人生碌碌似浮萍，業海風波何日停。要知本來眞面目，勤從月
[02p059b]
下叩眞人。
回春子曰：『一盂一盋，音撥到處爲家。撞著老參，舉杖便打。』
渾淪元氣原無象，庚甲之間覺有形。莫道有無難自辨，須明求
已勝求人。
回春子曰：『摩尼一粒，沙界難敵。龍女獻來，此際得識。咦，一個
孩兒兩個孃，四門親家，不得疎失了也。』
外濁須知内本淸，龍頭虎尾按時生。若將凡聖和爲一，白雪黃
芽自長成。
回春子曰：『如何是道，要撒胞溺。喫飯穿衣，全不分曉。』
大道須先養性靈，靈光悟徹易歸根。總然精氣神皆足，黑暗如
[02p060a]
何解煉烹。
回春子曰：『東南西北及中州，黑黑塵䝉易白頭。咄，說話的顚
倒了。難不難，一翻觔斗；易非易，掙起雙眸。』
緘口凝神只内觀，法身常現一毫端。靜中攝得靈明寶，直置中
宮便是丹。
回春子曰：『得了手，閉了口。若還不去承當，竹箆何堪打走。咄
咄咄，再來不值半文錢，請到方丈後去休。』
長空淸迥原無染，雲去雲來只自忙。鼓動巽風旋上下，性光命
寶總歸囊。
回春子曰：『一口布袋，包藏無碍。混混沌沌，放不出來。』
[02p060b]
明暗休將世務分，間來覔得已前身。惺惺不作炎涼態，生死全
抛得至眞。
回春子曰：『九天之上，九泉之下。少休拳棒，上下齊打。打得關
通，任從放馬。』
騰騰烈燄靑龍舞，𣺌𣺌淸波白虎蹲。虎尾龍頭縧索𦂳，擒歸神
室合眞源。
回春子曰：『久别家鄉，道阻且長。從今得返，方知父母妻子，各
各安好。咦，千年華表依然，一任桑田變海。』
附《功夫次第》十四首 淸靜散人孫不二元君著
收心
[02p061a]
吾身未有日，一炁已先存。似玉磨逾潤，如金煉豈昏。掃空生滅
海，固守總持門。半黍虛靈處，融融火候温。
養炁
本是無爲始，何期落後天。一聲纔出口，三寸已司權。况被塵勞
耗，那堪疾病纏。子肥能益母，休道不迥旋。
行功
歛息凝神處，東方生氣來。萬緣都不著，一炁復歸臺。陰象宜前
降，陽光許後栽。山頭并海底，雨過一聲雷。
斬龍
靜極能生動，陰陽相與模。風中擒玉虎，月裏捉金烏。著眼絪緼
[02p061b]
候，留心順逆途。鵲橋重過處，丹炁復歸爐。
養丹
縛虎歸真穴，牽龍漸益丹。性須澂似水，心欲靜如山。調息收金
鼎，安仁守玉關。日能增黍米，寉髮復朱顏。
胎息
要得丹成速，先將幻境除。心心守靈藥，息息返乾初。炁伏通三
島，神忘合太虛。若來與若去，無處不眞如。
符火
胎息緜緜處，須分動靜機。陽光當益進，陰魄要防飛。潭裏珠含
景，山頭月吐輝。六時休少縱，灌漑藥苗肥。
[02p062a]
接藥
一半𤣥機悟，丹頭如露凝。雖云能固命，安得煉成形。鼻觀純陽
接，神鉛透體靈。哺含須愼重，完滿卽飛騰。
煉神
生前舍利子，一旦人吾懷。愼似持盈器，柔如撫幼孩。地門須固
閉，天闕要先開。洗濯黃芽淨，山頭震地雷。
服食
大冶成山澤，中含造化情。朝迎日烏炁，夜吸月蟾精。時候丹能
採，年華體自輕。元神來往處，萬竅發光明。
辟穀
[02p062b]
旣得餐靈氣，淸冷肺腑奇。忘神無相著，合極有空離。朝食尋山
芋，昏饑採澤芝。若將煙火混，體不履瑤池。
面璧
萬事皆云畢，凝然坐小龕。輕身乘紫氣，靜性濯淸潭。炁渾陰陽
一，神同天地三。功完朝玉闕，長[肅*欠]出煙嵐。
出神
身外復有身，非關幻術成。圓通此靈炁，活潑一元神。皓月凝金
液，靑蓮煉玉眞。烹來烏兔髓，珠皎不愁貧。
沖舉
佳期方出谷，咫尺上神霄。玉女驂靑鳳，金童獻絳桃。花歬同前彈
[02p063a]
錦瑟，月下弄瓊簫。一旦仙凡隔，冷然渡海潮。
羣眞詩
吳采鸞眞人三首
吳采鸞猛女也。猛仕吳爲西安令。至人丁義授以妙道，遂
大顯於時。鸞師事丁義女秀英，得道隨父上昇。
心如一片玉壺冰，未許纖塵半點侵。霾郤玉壺全不管，瑤臺直
上最高層。
寵辱無稽何用爭，浮雲不礙月光明。任呼牛馬俱堪應，肯放纖
埃入意城。
身居城市性居山，磈儡場中事等閒。一座須彌藏芥子，大千文
[02p063b]
字總堪删。
樊雲翹夫人六首
樊雲翹劉綱妻也。俱有道術，能檄召鬼神，禁制變化，濳修
密證，人不能知。爲令尙淸靜簡易，民受其惠。年𡻕大豐，遠
近忻仰。暇日常與綱較法，綱作火燒客碓舍，火從東起。夫
人布雨從西來禁之。庭中桃兩枝，綱咒一枝落籬外，夫人
咒入篋中。綱唾盤中成魚，夫人唾爲獺食之。一日與綱入
四明山，路值虎。綱禁之，虎伏而號。夫人薄而觀之，虎不敢
仰視，擒歸繫牀側。將昇之日，縣㕔側有大皂莢樹，綱由樹
頂飛舉。夫人平坐牀上，冉冉如雲之騰，遂同昇天。後再顯
[02p064a]
於藍橋舟中，詔裴航入道，以妹雲英妻之，共成正果焉。
乾象剛兮坤德柔，工夫先向定中求。澂淸一勺瑤池水，明月何
須七寶修。
虎龍𤠔音猿馬費牢籠，略放飛騰業障䝉。至寂如如眞妙法，擒來
化作一天風。
養性還須先靜心，何勞乞巧更穿針。鐵牛牽得隨身轉，方顯無
邊慧業深。
何須拜禱乞長生，端的元神徹底淸。粉碎虛空渾自在，摩尼舍
利總虛名。
一間金屋住雙妹，總有儀秦意不孚。若得月中生箇日，驪龍吐
[02p064b]
出夜光珠。
愛河波浪起層層，濃則沈兮淡則升。鼓楫若能施勇斷，蓬葉弱
水豈難憑。
月華君崔少𤣥六首
崔少𤣥，唐季時汾州剌史崔恭少女。生而端麗，㓜明性宗。
及笄歸盧陲十年苦功，二十四𡻕成道。陲官閩嶠，過建溪
武夷山，雲中見紫霄元君、扶桑夫人，問陲曰：『月華君來乎？』
陲怪問之，云：『吾昔爲玉皇左侍書，號月華君。以宿緣謫爲
君妻。』後罷府家洛陽，留書遺陲曰：『得之一元，匪受自天。太
老之眞，無上之仙。光含影藏，形於自然。眞安匪求，神之久
[02p065a]
留。淑美其眞，體性剛柔。丹霄碧落，上聖之儔。百𡻕之後，空
餘故邱。』書畢而化。
初三纔見影如娥，相對陽光皎潔多。要得絪緼凝玉液，先探消
息捉金波。
性宗明處命基堅，九轉河車九鼎全。金虎玉龍相會合，三花捧
出小神仙。
心如止水自悠悠，常寂常惺好進修。養得烏肥培兔瘐，靈芝秀
出碧峯頭。
地下須知亦有天，專心求已卽求仙。一朝悟徹陰陽旨，惟在生
生一氣先。
[02p065b]
綠鬢朱顏曾幾時，須臾寉髮亂如⬤。開簾瞥見梅花發，一段春
光莫放遲。
不求外護不參禪，眼底滄桑任變遷。丹徑須知從直上，𤣥珠只
在我胸前。
淸靜散人孫仙姑五首
孫仙姑，名不二，號淸靜散人，馬丹陽之妻也。丹陽手垂過
膝，額起三山，常作詩云：『抱元守一是功夫，嬾漢如今一也
無。終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶。』眾莫曉其故，忽有
道人自稱重陽子，來化丹陽，洎仙姑入道。進爪從蔕食起，
問之曰：『甘向苦中來。』又問何如來，曰：『不遠千里，特來扶醉
[02p066a]
人丹陽異之，夫婦師事甚謹。起全眞菴於南園，數年後，師
挽丹陽西遊，居崑崙煙霞洞。姑在家勤行所傳。後年五十，
復從鳳仙姑遊洛陽。六年道成，書頌云：『三千功滿超三界，
跳出陰陽包裏外。隱顯縱橫得自由，醉魂不復歸甯海。』書
畢跏趺而化，乘雲過崑崙，俯告丹陽曰：『余於蓬島待君。』於
是丹陽卽書頌曰：『長年六十一，在世無人識。烈雷吼一聲，
浩浩隨風逸。』遂擲筆上昇。
資生資始總陰陽，無極能開太極光。心鏡勤磨明似月，大千一
粟任昻藏。
神氣須如夜氣淸，從來至樂在無聲。幻中眞處眞中幻，且向銀
[02p066b]
盆弄化生。
蓬島還須結伴遊，一身難上碧巖頭。若將枯寂爲修煉，弱水盈
盈少便舟。
養神惜氣似持盈，喜墜陽兮怒損陰。兩目内明馴虎尾，朦朦雙
耳聽黃庭。
荆棘須教剗盡芽，性中自有妙蓮花。一朝忽現光明象，識得渠
時便是他。
唐廣眞眞人四首
唐廣眞嚴州人。事母至孝，旣嫁得血疾，夢道人與藥而愈。
自是好道，䖍奉何仙姑。一日親授元妙。宋湻熙中，有三仙
[02p067a]
引至海邊，[蹬_豆/雩_雨]大蝦蟇渡海，隨遊名山。仙問曰：『汝欲超凡入
聖邪？留形住世邪？棄骨成仙邪？』對曰：『有母在，願奉終養。』賜
丹一粒，吞之，遂不穀食。後召入德夀宮，封寂靜凝神眞人。
𤣥機覿面費搜尋，著眼方知至理深。性學難將文字指，業緣了
當見眞心。
心性原來最易明，但隨峯頂暮雲晴。東南西北皆堪住，便可蓬
山碧海行。
不識性兮不識命，剖破乾坤分兩途。但教相合成丹日，醉倒壺
中不用扶。
無嗔無喜氣和醺。應事隨機風逐雲，虎伏龍馴心自靜，碧天明
[02p067b]
月白紛紛。
𤣥靜散人周眞人五首
𤣥靜散人姓周氏，甯海東牟王處一之母也。處一生於金
熙宗皇統二年，孕時夜夢紅霞繞身，驚寐而生。㓜多頴悟。
一日遊山中，遇老人坐大石，謂之曰：『子異日揚名帝闕，爲
道教宗主。』遂摩頂而去，嘗作頌自歌曰：『爭甚名，奪甚利，不
如聞早修心地。自家修證自前程，自家不作爲羣類。』大定
八年，遇重陽祖師於詮眞菴，請爲弟子，奉母同修，各受大
道。家貧力薄，苦志修持。後處一應名赴闕，奏對有云：『鏡明
猶能鑑物，况天地之鑒，無幽不燭，何物可逃。所謂天地之
[02p068a]
鑒，卽自己靈明之妙也。』於是大稱旨，章宗嘆曰：『淸明在躬，
志氣如神，先生之謂也。』明年母夀九袠，音佚表乞侍養。一日
母謂處一曰：『我歸期已至。』因示不貪生不懼死之語而化。
葬畢語門人曰：『羣眞相約吾去矣。』焚香沐浴而昇。
坤訣須從靜裏求，靜中郤有動機留。若教空坐存枯想，虎走龍
飛丹怎投。
一點靈臺磐石安，任他榮落態千般。陽光本是摩尼寶，箇裏收
藏結大還。
心似曹溪一片秋，好從子午下功修。魚龍潑剌波還靜，只有長
空月影留。
[02p068b]
輕煙薄霧障空虛，郤使靈明無處居。僧愛榮枯皆利刃，予如傷
子怎尋予。
性命先須月窟參，擒龍縛虎莫遲延。陽生之候眞陽漏，黍米如
何得保全。
坤訣附
眞傳有訣，眞傳有訣。
夫女子秉坤柔之德，而眞陰之中，具有眞陽，修煉較易。今得
此坤修，信乎升天之階級，渡世之梯航也。其訣俱在有中著
力。有者無之始，從有至無，卽是眞陽之位。此二句雖重在命
功，郤合性命而言，乃坤道第一大關健。上句要於有中還無，下句於無中生有。
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庚甲須知。
庚甲，申明命功入手處。庚者，金也，虎也。甲者，木也，龍也。二義
已詳乾集，庚金爲修煉之本。甲木常畏其尅，而尅中反有生
機。煉丹家最喜死中求活，故庚虎旣降，甲龍卽興，一降一興，
生殺之機已伏，顚倒之理彌眞。於此生殺顚倒之時，用法斬
龍之頭，牽虎之尾，使龍不興雲，虎不招風。風雲息而天淸月
皎，龍虎降而性合情投。歸爐起煉，立結黍珠。保命之法，莫妙
於此。知字有濳心守視之意。風欲來，急須擒虎；兩將降，乃可
斬龍。不先不後，及時斬取，方可煆煉。
學庸詳說，易理宜參。
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不明理，又無以學道也。從聖學參入，方不落空。於學庸下得
轉語，斯爲見道。至如丹道，統於易中。彖曰：『至哉坤元，萬物資
生。』坤屬老陰，陰極陽生。順承乎天，則生人生物。順承乎已，則
成道成真。細究坤之眞陽，發於何處。卽知吾身真一產，於何
方。求得此一，固得此一，命寶乃全。此求在吾者，不得向外覔
取，故曰宜參。
性宗須徹，性命雙修，陰陽相接。
性功爲入道之始終。於生不徹，此寶未能常住。必如秋月澂
潭，纎塵不染。無始之始，旣已了然。不空之空，咸歸自在。斯性
命雙修，陰陽相接矣。
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教人孰辨有無莫，負一腔熱血。
陰陽卽有無，要於藏經中留心三日。則眞陽之來，眞陰之往，
俱已井然。來龍之頭可斬，去虎之尾能留。二炁相交，絪緼和
洽，方成法體。不然徒費心血，又何能修煉耶。
機在目前，氣由此拔。上有天谷，下有泉穴。認定二處，不宜差别。
臨機切要，惟是以目使意，以意使氣，以氣凝神，以神煉眞。通
天入地，無往不靈。苟或天谷不熱，氣不上升，湧泉不熱，氣不
下行。必須意目注視，上下其力以引之。認定二穴，不可少有
差錯。子午行功，久久純熟，再行烹煉。
應時須悟參修，自有黃芽白雪。
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以上坤道大統，研求印證，貫徹於心。然後入手下功，擒歸之
龍含珠，驅回之虎搖尾。黃芽生於土釜，白雪產於瓊宮。大還
到手，隨面璧以忘忘；所欲從心，尊帝天而穆穆。便到西池會
王母，白旌黃斾自來迎。一聲霹𩆝天庭闢，脫去胎州重濁身。
《易》曰：『至哉坤元，萬物資生。』所謂順承乎乾者非邪？然世之
女子，明坤道而合坤德者，鮮矣。或癡頑結習，或奢悍成風。
種種沈迷，不堪悉數。卽有一二有志之輩，欲逃生死，究之
性命不明。每見巫嫗邨姑，學些口頭禪語。前果後因，便爲
大道在是。而盲修瞎煉，自悞悞人。吁，此皆坤修眞訣失傳
之故也。今《西池集》出，洩千古不傳之秘。具大慈悲，開方便
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門。願普天下女子，敬信修持，窮研極究。其中字字有功，句
句有訣，莫輕輕放過。尙有楮墨難傳之處，全在誠心辦道。
自遇眞人指點，總以收心養氣，爲下手初功。心不收則性
根昧，氣不養則命蔕失。性命雙修，坤道乃全。讀是集者，幸
勿坐失機緣，以負作者一片度世婆心也。靈陽子敬跋。
孚佑上帝三寶心鐙總跋
學者讀至此，不啻目迷五色矣。然畢竟吾身之天地何在，而後
樞機之所指乃神。故日月火符，乾坤大藥，非死心人，不能透徹
了當，必也。行到水窮處，坐看雲起時。得此法象，方能常應常靜。
天地悉歸，心如淨琉璃。身空法海荿，爲亘古完人。不然，仍是以
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心覔心，身色隊中。百障千魔，長夜漫漫，更不知何處好尋黍珠
也。有德有緣者，精參力究，作速下功。吾當於翠虛𤣥圃，翹足以
待，愼之勉之。回春子自跋。
大道以金丹爲門徑，煉丹以大道爲始終。肇自鴻濛開闢而
後，天壤間飛昇拔宅者，代不乏人，而要皆性命雙修。是以形
神俱妙，非僅出神尸解，坐脫立亡已也。近今以來，丹道不明。
人多旁走下焉者無論已，卽粗知丹法者亦類，皆各守其獨
得，以爲仙傳異授。而不知大道眞旨，𤣥通圓妙非實。泥形命
者之所得而同，亦非空悟精微者之所得而解。若徒意識揣
測，不知天仙嫡派正傳，無怪南北兩宗昏如長夜，安所得一
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鐙，廣演無盡鐙也。此卷直將萬古不傳之秘，千眞共厯之訣，
細微曲折，暢發無隱。具眼者自必徹底洞明。伏望同志之士，
會於心，而體於身。由是千錘萬鍊，馴至拔宅飛昇。其庶幾足
以仰答，我
孚佑上帝慈悲普度之心云爾。廣化弟子惠覺謹誌。
