[01p065b] 
議矣
黄庭篇內景之學蓋有二家榷其至當其思無邪
人之絳宮者上清也其名曰紫霞蓋身之中五行混然而聚至
靈之氣者也三魂者一曰胎光其居上丹田二曰爽靈其居中
丹田三曰幽精其居下丹田下丹田者下關元也其名曰命關
曰金關曰玄關曰死生關二腎者其左少陽其右太陰上通於
諸脈及於經終此密戸也二腎所生如日月之氣常隨呼吸
出入焉內灌於生門上入於泥丸上下通流如日月之運行人
之動靜呼吸心宜常存之者也元氣者出於下丹田流注於身
凡晝之干則陽極而陰生故會合於泥丸陰陽相推循環無窮
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晝夜之間猶列宿分布焉夫能服氣固精得其節符則靈氣凝
變如紫煙白雲充於三田其升爲雲其降爲雨以之漑灌五藏
而植根者也上納津液下勿泄其氣氣液充滿如深井之出涌
泉自然洞流無窮通於鼻門而入於口滋於其身如是則黃鉛
紫
照眞陽之門故曰回紫抱黃入丹田者此之謂也口者玉池也
其中靈液皆由脾胃消化水穀承變而生焉其源自乎肘後之
關衝之至於轆轤之關其分四脈下之二脈從頂之後入頂之
下透舌之二竅及下齒齒縫也出焉上之二脈入於泥丸穿於上
腭之二竅及上齒出焉一氣不調則水穀不化脾胃之氣緩而
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玉池乾枯焉經曰晝夜不寐乃成眞不寐者非不寢也去陰昏
之氣而
三宫如波濤之聲所以心合於氣氣合於神融而且和泯泯澄
湛不逐於物入於不動之境焉存黃庭者何也閉八門鎖金關
澄湛靈臺掃除陰室使二氣交會於蟾宮所以制鍊瓊丹填補
血腦者也耳也鼻也口也心也命關也耳鼻凡兩不可妄啓發焉當
收視反聽絶諸外照其名曰七蕤玉籥閉二扉此之謂也夫修
大還者必先扃三要焉三要者耳也目也口也而後閉金關焉
如是則太一
符者水中之金也脾者橫津也脾長一尺橫津長三寸有六分
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在心之下謂之黃庭之府焉心與脾者父子也是爲火生於土
靈臺之所居也鼻者中嶽也竅之左其氣之出則陽也竅之右
其氣之出則陰也晝夜陰陽不定焉觀其運行始會於丹田次
流於寸口朝於鼻中貫於五內歸於命門扁鵲曰一呼也其脈
行乎三寸焉一吸也其脈行乎三寸焉呼吸定息其脈之行是
爲六寸晝夜一萬
其運行之道蓋如環之無端焉榮者陽也衛者陰也榮減一息
則生寒矣衛加一息則生熱矣神能御氣則鼻不失息如嬰兒
之在胎者也故胎息者上至於氣關下至於氣海非若口鼻之
勞也眞人之息以踵何也氣伏於下元則其息長而遠矣出於
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三焦之上則其息短而促矣葛眞人曰靈龜俊鵠千歲不食者
善息故也舌之下有三穴焉左曰金津右曰玉液中曰玄膺皆
涌生甘泉以灌於氣海
氣曰精身之三寶也保之之要有三焉始以導引百骸通流血
脈以安其四體中以勤修百行抱制魂魄以全萬神終以淘鍊
本元飛行日月以復其眞精眞精者得一可以仙矣治身之要
在乎存想於是又有妄想眞想焉夫閉目作觀或引五色之氣
或化日月之光或爲龍虎之形或作嬰兒之象或思赤珠或現
金丹此妄想也閉目內視而使神識氣氣識神於是氣爲神胎
形爲氣主神氣相合而自然
[01p068a]
㲉矣肺主乎氣者也是爲華蓋焉其下通於命關其上貫乎神
廬氣或不通則鼻塞矣於是存其白元靜調六氣呬噓呵吹呼吸也可
以革壅滯矣白元者何也肺之眞氣也能治身者莫先乎行氣
氣活則血榮血榮則精實精實則神靈而四海內豐矣四海者
何也氣血精髓也其要在乎戒五傷焉多乎鹹則心傷矣多乎
苦則肺傷矣多乎酸則脾傷矣多乎辛則傷肝矣多乎甘則腎
傷矣不特此而已久於視則血傷
則骨傷矣久於坐則肉傷矣久於行則筋傷矣知此者血氣調
理上可以窮七返下可以究九還鍊眞元伏金液於是血成乳
氣成雲骨成金髓凝霜矣肝者藏魂也忍怒可以制陰抑喜可
[01p068b]
以養陽者也一陽起於子而至於巳則六陽極矣常人之眞氣
遇極則飛散焉達生之士觀其極則內生一陰陰極於亥亥六陰也
則內生一陽陰陽相推生生無已故得神全精復與天地相久
者也此何道乎用七日來復之候以攝
腎堂者玄關也心腎合爲一脈其白如綫其連如環其中廣一
寸有二分包一身之精粹是爲九天眞一靈和之妙氣至精活
命之深根者也若夫五臟六腑百關百脈金津玉液日月之光
華皆在乎腎焉常能存固則二部之海水應刻定候其潮自生
至於生門矣生門者何也幽關之戸也水之運也及冬至則王
氣極氣極則凝爲霜結爲氷夫能實其腎則凝爲白金得乎離
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火則爲還丹矣夫火極則炎上水極則流下
極則無陰水火之極莫能力制悟此者斯審陰陽消長之理擘
洪濛開造化提日月升崑崙以成逆會七返者也始升腦則成
雲次貫骨則成髓髓滿則骨堅骨堅則生肉肉實則筋舒筋固
則添血血盛則益氣氣沖則益毛髮矣脾者金臺也元氣之大
根也能消穀分氣者也其脈下貫於命門在臍之下一寸有三
分名曰玉環是爲下丹田夫命門者何也性命之門非獨右腎
而已也常温養脾火使土氣充盈則體强而本固
則其臉如丹蓋脾者其長一尺掩於太倉若其壯實則五藏亨
通虛則四支墮矣昔乖崖子張忠定公詠也見希夷先生當暑而附火
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綿冠厚衲曰吾守一泓之氣不能與造化爭焉膽者六府之精
也主諸氣力外應乎目瞳鼻柱者也鍊三元之氣旣久則五藏
之靈光夜燭矣三魂甯者夢寐滅矣三田各有室焉其室一寸
有二分陽馳陰走聖人狀之爲龍虎謂其難制伏者也曰鼻曰
目曰心此身前之三關也曰尾閭曰肘後曰轆轤此身
關也曰口曰手曰足此身外之三關也呼吸進退闕一不可焉
知三田者存鍊北方之正氣採之有時還之有數自然變化九
玄金液之大丹者也地戸者口中也帝鄕者額心也鼻之氣出
清入玄者也夫存想發火運載河車不離乎呼吸而已於此鍊
其津液而入於玄宫腎之鉛汞飛出於上道於是上下關鍵而
[01p070a]
不泄聖胎斯成矣舌之吐縮漱津咽液當如江河之注五內源
源不絶者可也養三田淨六府固神室閉邪關於是結五內
精華育大化之元胞使氣住於神宫丹回於腦可以變朽爲榮
矣三田修煉之功至則留精止胎自然三氣右旋於腦戸六陽
左繞於乾宮上下順流百關俱爽則九竅洞達矣北方正一之
氣其主洞房金室坎離之二氣也坎離交則日月精華自然合
一而會於三田矣金室下元者腎宫也其名曰壽海尾閭不禁
則滄海竭矣故曰長生至謹房中急其此之謂歟內視三房九
室使內外洞徹乃存漱五牙之玉液而咽之五牙五臟也於是閉命
關
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魄動矣汞者火中之銀也滿則魂搖矣大腸者玉堂之府也小
腸者元陽之府也左膀者太和之府也右胱者太素之府也胃
者中黃之府也膽者太清之府也修之治之勿令故焉斯可也
善治生者先治其心將躁則安之將邪則正之將求則以捨而
抑之將濁則以清而澄之行止於是造次於是久之則物冥於
外神鑒於中不求靜而愈靜不求泰而彌泰於是動寂俱忘天
眞自適
始藥之祖也故天以一陽降而生復六降而生乾陽極矣則一
陰降而生姤六降而生坤十一月至四月其卦復臨泰大壯夬乾也五月至十月其卦姤遯否觀剝
坤也聖人收採天地之眞氣分成二體一曰鉛二曰汞各八兩合
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乎三百八十四銖二十四銖爲一兩三百八十四銖者一斤也以應於卦爻者也仰
觀天道俯推漏刻以均分其火候奪取一千八十之火功以脫
凡胎斯蓋起於一終於一金丹之火候也從玄根而論之則混
元一判三才
具焉萬象生焉四氣運焉此天地人皆生於一者歟其妙在乎
合三五之氣用九九之節符三五者何也水火土也於是閉幽
門研八遯分三明其父泥丸其母雌一以收三光歸於子室精
神不失矣八遯者何謂也戴九履一左三右七二四爲肩六八
爲足者是也三明者何謂也二腎之宮其左爲日其右爲月而
斗所居者是也吾身有日月焉使之高奔上徹於泥丸中行於
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五內上下三宮循
也玄一者何也鍊陰魄養陽魂結玄珠而固精海者也世人以
陰鍊陽其自壯而至老者乎達士以陽鍊陰其自老而復壯者
乎漱鍊者先閉諸洞後轉赤龍上假玉池之津液以灌養增添
焉使上下相通是爲胎津胞液之大藥者也胎津者何也北方
之中吾能深扃固鍵則三田九竅清靜而無漏其一津一氣結
矣經曰飛昇上天駕玉輪晝夜七日思勿眠何也六陰六陽七
復之數內鍊金丹之火
昧靈臺者也百穀者土地之精也止能養形而已語曰子欲不
死腸中無滓子欲長生腸中常清故宜食太和之精氣焉夫欲
[01p072a]
實其腹先虛其心心主靜者也氣主動者也故通乎道者翱翔
海宇之外而心常甯焉休息毫釐之間而氣常運焉靜然後能
契至虛虛極則瑩瑩極則明明極則徹徹則天地之大莫能逃
乎方寸矣心者神之宅也目者神之牎也心運則目開心住則
目閉故晝耀景暮閉藏則通
行乎六合隱於卯酉藏於二腎腎之左玉房也太和眞人居焉
腎之右金室也太玄玉女居焉北斗者內有四輔外有三杓常
混合於氣海氣海者初九潛龍建子之位也經曰知雌守雄可
無老何謂也雄者火龍也善食紫金黃芽其性好動而不息焉
雌者水虎也善食紅銀白雪其性好馳而無定焉通乎道者使
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龍虎潛交餌之以紫金黃芽養之以紅銀白雪故得雄依雌戀
虎伏龍潛自然風雨順序天地之
之者九漱者十有六琢齒者二於是分三咽焉先右次左次中
此陰爻者也閉氣三十有六其數足矣出而復閉用赤龍左攪
之者七右攪之者九漱者三十有三琢齒者三於是三咽焉先
左次右次中此陽爻者也凡閉氣一百九十二以火二八兩煆
之所謂火候者也
水火篇火本司天水本司地一升一降用乃旣濟
至游子曰人身有三昧之火焉一曰君火是爲上昧其心是也
二曰臣火是爲中昧其腎是也三曰民火是爲下昧其膀胱是
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也今之所行者有曰長生之火有曰周天之火是火者不知斂
散之法則炎上而爲孽矣古詩不云乎本因敲石光遂致烘天
熱其是之謂歟大抵火不可以無也大能去三尸斯不死矣小
能去九蟲斯不病矣要知以歸宿而後可也夫孰知水之功哉
水之在人也爲汗爲洟爲血爲溲爲矢爲涎爲沫此數者皆水
之在人而外騖者也其在内也腦爲髓海心爲血海丹田爲氣
海脾胃爲水穀之海百骸則百川也四海流通則百川灌盈矣
莊子曰水之性不雜則清不動則平鬱閉而不流亦莫能清矣
故曰戸樞不蠹流水不腐亦其理歟劉高尚所以作活法也蘇
子瞻居乎白鶴之峯感乳泉而賦之其理深矣惜乎能言之而
[01p073b]
不能行也學者於是當明水火旣濟之法夫火在心爲性者也
水在腎爲命者也二者實相須以濟焉腎之水非心之火養之
則不能上升矣心之火非腎之水蔵之則不能下降矣夫能長
養成就上際下蟠旁通曲引於三元九宫五藏百節斯可以保
固而長存者也是以崔子曰定中如得水火透便是長生不死
人
坎離篇厥陰生坎厥陽生離深明其用久視之基
至游子曰天地相去八萬四千里在人之身其心則天也其腎
則地也相去八寸四分合乎天地之數者也故天氣下降則心
氣下至於腎腎爲坎者也地氣上升則腎氣上至於心心爲離
[01p074a]
者也天地交泰萬物生焉坎離旣濟黄芽出焉以類推之離爲
陽則坎爲陰也離爲日則坎爲月也離爲火則坎爲水也離爲
性則坎爲命也離爲龍則坎爲虎也離爲奇則坎爲偶也離爲
鉛則坎爲汞也離爲液則坎爲氣也昔海蟾子以謂五行四象
者卽坎離之訣也吾觀日魂月魄晝夜相隨而不停性命關連
人而不知若能明天地升降之運知日月交合之宜氣中生液
液中生氣陰中有陽陽中有陰則坎離成矣惟兹要訣人罕知
焉馬自然所閲方外士其數千百矣其說不過咽津行氣存想
胎息周天火候而已功成矣心精專則其內不傾上合三焦而
下玉漿取津於玄膺入於明堂漑於其喉神明通矣斯乃下有
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還丹則必上烹元液使陰盡而陽生火抽而水添循環而不止
何以取津乎攪漱舌之下則波濤自滿嚥之則注於丹海矣大
功欲成者其邪關外塞命門中關乎肺者主乎榮衛二氣其在
於腎是爲金水相生父子之道也行三十六咽於玉池則百脈
通而血液滋矣此七返者也何謂也騰腦則成雲降口則成水
傳肺則成唾傳心則成血
二脈而爲陰精陽粹者也金津玉液者陰陽之所生也夫能上
經七返傳入於二腎下變九還傳至於腦上下往來而不息於
是爲瓊膏玉霜者歟大功漸著則元氣充實八素之液流通其
腎受精貫於五內更九九之眞火氣滿候足則金丹成矣
[01p075a]
太極篇身有橫津太極之根葆其中黃形可長存
東陽子曰人受中氣以生與天地同於一稟者也易曰易有太
極是生兩儀太極者大中
生所謂命也人之就胎其腎先受形焉次之以生五藏故腎爲
命門者也其左爲少陽爲天爲日其右爲太陰爲地爲月是一
身之太極判而始生者也天地所以能長且久者以太極常若
也人之所以長生久視者以中氣不失也故古先至人言養生
者以身之中謂之黃庭焉黃者中之色也庭者中之所生也正
當二腎之間者也其上至於魂庭魂庭者脾也其下至於關元
關元者氣海也上下在臍各三
[01p075b]
臍也密戸者精室也其中氣液流通上極於泥丸下至於衡端
三元九宫八眞二十四景悉以黃庭爲之主焉人之有黃庭卽
天地之有太極老氏之謂谷神也谷神者何謂歟谷言其虛而
受神之所藏也玄牝者二腎也其左爲玄玄者天之色也其右
爲牝牝者地之類也天地呼吸之氣出入於此故曰天地之根
綿綿若存用之不勤此所謂胎息者也審能脩之常存而勿失
雖與天地並焉可也然修之豈易也
不過乎心保藏不過乎腎涵養和會不過乎脾致一守靜眞積
力久則必有得矣故修之之道以秘嗇眞氣爲本洿泄者其大
忌也經曰閉絕命門保玉都百年方酢壽有餘可不戒哉吾觀
[01p076a]
臍之下三寸是爲橫津化爲精水流溢於外焉閉之唯在乎重
密重密則精氣固矣此吾之眞氣者也得不競競謹謹以保持
也哉
火候篇內丹之基資火乃成周天之度勿失常經
至游子曰閉氣二十有四其數足矣出則復
海蟾子於是灑然而悟平日所聞皆非也然則其要何哉有二
八兩之藥傳送於鑪鼎使龍虎交加千萬遍而不止則大丹於
是就矣吕公詩云有人問我長生法遙指天邊日月輪眞知言
哉
甲庚篇東西定位金木旣彰于寅于申鍊之有方
[01p076b]
至游子曰論子午者多矣子者北坎太元之水也吾觀乎天文
上屬玄枵之躔當女虛危之舍下應乎齊之野在於人其配腎
焉推於卦氣爲復之卦一陽始生之卦也午者南離
也吾觀乎天文上屬鶉火之躔當柳星張之舍下應乎周之野
在於人其配心焉推之卦氣爲姤之卦一陰始生之時也子雖
爲陰一陽生於其中謂之陰中有陽焉午雖爲陽一陰生於其
中謂之陽中有陰焉此學者所共知也夫學者以一陽之初動
元氣上升皆知握固盤膝升身進火運金精於髓海滿神水於
高源鼻氣綿綿內安神識至丑而止俟元氣傳至於亭午之時
而合於心火此水火之交感者也以一陰之初動液血迎
[01p077a]
知盤足疊手安定心神鼻氣綿綿滿口含津勿吐勿咽運心之
火上合於玉液交心腎之氣成旣濟之功至未而止俟心血傳
至於亥子之時而合於腎水此水火之還元者也默然旋斡其
功自謂能行子午而交龍虎矣夫行子午之功者蓋欲交龍虎
而還大丹然龍虎未有不能生之而能交之者也故行子午之
功必在乎生龍虎其妙本乎鍊甲庚者也試厯論之鍊甲庚者
何也或以謂甲寄在寅寅者火之所生而王於午本東南之氣
也是爲液血變化之方陽龍生成之地故鍊甲必於寅之時焉
庚寄在申申者水之所生而王於子本西北之氣也是爲精血
變化之方陰虎生成之地故鍊庚必於申之時焉是爲龍虎所
[01p077b]
生之方而不知所以生龍虎之妙矣夫火生於寅而王於午其
後受胎養於丑者也水生於申而王於子其受胎養於丑者也
凡物未有不先受胎養而有生有王也前人行子之功至丑而
止者丑寅東北之卦也並處於艮宫其氣均平傳送爲近蓋丑
之初
液旣通躋於重樓則甲之木受玉液而傳養矣甲有所養則肝
之木生肝之木生則傳之於心至此則心之火王焉是以玉液
傳至於午地感心之火而化血謂之陽龍也行午之功至未而
止者未申西南之卦也并處於坤宫其氣均平傳送爲近未之
時眞藥將聚於金鼎則鼻之息多入少出固眞火於脾之土眞
[01p078a]
火旣傳養於脾之土則庚之金復受脾之土而傳養矣庚有所
養則肺之
之血傳至於子地感陰氣而化精謂之陰虎也是以太白眞人
歌曰五行顛倒術龍從火裏出陰陽不順行虎向水中生吕公
曰陽龍還向離宫出陰虎仍從坎位生太上內日月經曰元氣
入心化爲血焉血者精之源神之母流陰入於腎宮則化爲精
信乎鍊甲庚生龍虎之妙誠本乎丑未也然神水降於華池謂
之玉液行咽飲於丑之時者何以證之靈寶道要曰東望扶桑
未曉升身漸過
揚州者丑之地也吾觀乎天文丑者上屬乎星紀之躔當斗牛
[01p078b]
女之舍下應揚州之地者也張平叔詩曰金鼎未留朱裏汞玉
池先下水中銀則行咽飲於丑之時也明矣然液血聚於金鼎
謂之眞藥行養火於未之時者何以證之靈寶道要曰採藥須
憑玉兔成親必在黃婆俟至壅州相見奉送一曲陽歌又曰西
南火入壅州何也玉兔金精也黃婆脾土也其坤西南之位也
壅州者未之地也吾
之舍下應壅州之地也張平叔詩曰要知產藥川源處只在西
南是本鄕此行養火於未之時也明矣夫生龍虎之妙在乎鍊
甲庚以成之而收功於子午焉行子午之功而昧此機要則惡
能成其變化哉雖然達者行修鍊以通關節非一日之力而後
