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之源授百藥之要使世人知之以保其夀兼示三光三元之術
五行五牙之法保神固形內外還丹金液之道以致長生然後
出三界昇九淸上躋聖位下滅死根不終不始綿綿長存故邊
韶作聖母碑云於惟眞德抱虛守淸樂居下位祿勢不
降生年代
電繞於樞龍戲於門皆聖人誕世之時也非其時而不誕非其
聖而不異故叔梁禱尼邱而有感斯其時也姜嫄棄后稷而無
損斯其異也厯觀前聖大率皆此類然其間𡻕時之差先後之
別往往無一定之論固亦有之矣唯老氏降世之迹昭昭然載
之藏室與夫先儒傳記有可考因而次之庶無惑於來世也
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君愍時凋弊欲反神降生以商第十八王陽甲十七年庚申之
𡻕託孕於玄妙玉女至降生凡有二十一事第一大道應化託
孕人間化日精爲五色之珠此明陽德也第二駕九龍之車凝
結變化五色交輝流入玄妙玉女口中此明九龍陽淸之華也
今有流星壇在亳之城父縣天靜宮也第三託胎寄惠與前聖
不同八十一年極太陽九九之數然後降生第四玄妙玉女以
晝寢夢吞五色流珠因而有娠容顏益少神炁安閒八十一年
悅
暢六炁調平冬無凝寒夏無煩暑祥光照室靈風滿庭眾惡不
侵萬靈潛衞八十一年不覺爲久當商二十二王武丁九年庚
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辰𡻕降生也第六降生逈異前聖雖依聖母之孕乃剖左腋而
生也第七降生之時登行九步步生蓮花陸地芬芳大彰神異
第八降生日童揚輝月妃散華七元流景祥雲廕庭四靈翊衞
玉女捧接聖母因攀李枝忽爾降生矣第九降生萬鶴翔空九
龍吐水
淸宮也每汲一井則九井皆動第十老君降生之後左手指天
右手指地曰天上天下唯道爲尊世間之苦何足樂聞第十一
老君愍時澆溥大道不行委迹生神以救於世第十二以愚迷
難化正道難宣降生之時故顯殊祥令人信悟第十三欲明妙
道悟卽長生故鍊金丹以勸修持今宮中有鍊丹井并檜存焉
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第十四老君教人學道內外俱修旣鍊金丹又習眞炁今有虛
無堂厯代完
之必得昇天示彼功成乘鹿輕舉而去今宮中有鹿跡檜卽老
君乘白鹿昇天之所其檜見存焉第十六老君降生年代卽商
武丁九年庚辰𡻕二月十五日是也第十七降生郡國卽古之
楚國苦縣苦縣因城爲名瀨鄉以水爲號曲仁里在九井之西
靈溪之側其縣本名苦縣漢魏以來名穀陽縣乾封元年改爲
眞源縣中和二年昇爲赤縣今爲衞眞縣第十八老君降生之
後九日之中身長
方口雙柱三漏日角月淵之類此大聖之相也第十九聖母誕
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生老君之後乘八景玉輿羣仙侍衞白日昇天大唐追尊爲先
天太后今有宮曰洞霄在衞眞縣太淸宮之北一宮在樓觀昇
天臺上第二十老君昇天後厯代帝王欽慕眞跡周穆王秦始
皇漢桓帝隋文帝皆崇修宮廟命文臣刋碑以旌聖迹故漢有
邊韶碑隋有薛道衡碑於今並在第二十一彰聖號者老君仙
胎寄惠八十一年誕聖
人於此門中又分五事第一聖人降迹與俗不同聖母欲謂之
老又是初生欲謂之子又乃白首兩字兼稱因立老子之號第
二明道與俗反夫老者長年之稱子者幼稚之號世人先幼而
後老老君先老而後幼欲明攝迹還本也第三老者以考校眾
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聖爲名子者以孳生萬物爲義所以老君爲萬物之父母眾聖
之師法故有考校孳生之名以爲老子之號老子二字起於此
時老君之名先於億刼也第
子者始也世人先始而後終老君先終而後始欲令世人修道
反老還嬰故號老子也第五委迹和光以徇於世老者以生而
白首故號爲老也子者男子之通稱亦如孔子孟子莊子列子
等以姓爲號如老子鶡冠子抱樸子淮南子因事爲號序訣云
老子之號始於無數之刼其杳杳冥冥眇邈久遠非以降生老
而爲號也長於億刼之前故以老爲號示夫託神李母剖左腋
而生生卽皓然故號老子老子之
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有衰老之期故曰老子此序訣之證如此今詳眾說旣不以因
生立號卽是老君厯刼垂教應世表形常現老容故有老子之
號爾後之人有謂生於周時此蓋秦始皇焚書之後史書紀其
大概世人以其當文武平敬幽厲之時行化於周妄云周時生
耳其實在商也若生於平敬幽厲之日又安得與文王武王爲
史官耶故薛道衡太淸碑云眞元當文王武王之時居藏史柱
史之職此乃實錄也今按關尹老君本紀
劉向列仙傳皆云商武丁庚辰生是也
明宗緒
史記之有帝紀世家卽此所謂宗緒者同也皆推究其先或以
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封或以官而得其氏故其嗣分校别派各有根源所以涉千萬
䙫猶視諸掌其可置邪謹按老君內傳及諸史皆云生於李木
之下自指李以爲姓斯爲定矣今按大唐天潢玉牒云顓帝之
後生大業大業生媧媧娶有喬氏之女感月光貫昴而生咎
咎繇生伯翳伯翳之後世爲士師至里成避桀之亂遁居伊侯
之墟食李實乃改爲李氏此言咎繇之後以理獄爲功遂姓理
氏其後子孫或改里氏至伊侯之墟避難遂改里爲李也成生
利正當商湯之時利正生昌祖昌祖仕陳爲大夫因居苦縣昌
祖生明明爲陳相葬瀨鄉之北立廟因有相城明生慶賓慶賓
生靈飛一名䖍會慶賓靈飛皆白日昇天所言陳國乃古之陳
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國非周時所封胡公滿之國也今按湯至陽甲一十八王二百
五
之後已爲陳國及周封舜後當是此陳旣滅乃封胡公而王其
地也靈飛之妻玄妙玉女感日精之夢而生老君此一說也又
按本記云老君生而能言指李木曰此我姓也隋內史舍人薛
道衡老君祠庭碑云感日載誕莫測受氣之由指李爲姓未詳
吹律之本是也又樓觀先生傳云老君因聖母攀李木而生謂
曰此汝姓也三家之說經傳備載今並明之以彰聖人宗緒矣
聖母者
父慶賓年百餘𡻕常有少容周遊五嶽諸山一旦於所居雲龍
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下迎白日昇天靈飛感父飛昇之異深隱不仕內修大道以天
水尹氏之女爲妻居於瀨鄉其妻嘗因晝寢夢天開數丈眾仙
捧日出良久見日漸小從天而墜化爲五色之珠大如彈丸夢
中得而吞之因而有孕八十一年容色益少常若處女靈飛亦
百餘𡻕而昇天旣誕生老君之後卽有五色雲輿迎之昇天然
李姓所起又
在世爲萬教之主先億刼而行化後無爲而常存故天尊道君
賜其眞號曰老君卽在五太之前至於厯刼有此號矣雖世世
應見爲帝者師而未有降世誕生之跡乃於九淸之上命玄妙
玉女降於人間爲天水尹氏之女嫁李靈飛爲妻玄妙晝寢老
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君乃乘日精駕九龍化爲五色流珠下入口中託孕而生旣生
乃指李曰此吾姓也在世凡有九名一名耳字伯陽二名雅字
伯宗三名忠字伯
元陽七名元字伯始八名顯字元生九名德字伯文或云三十
六號或云七十二名或云姓字眇眇從刼至刼非可悉記老君
有九變以法太陽變化生育之功有七十二相八十一好故爲
聖中之聖眞中之眞矣聖母在天卽號玄妙玉女旣誕育大聖
卽爲太一元君元君乃授老君化世行教之旨內修九室三一
之門萬善萬惡之戒百病百藥之訣虛無淸靜之規九井餌鍊
之品將以示世人有師
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豈假禀學乎此聖聖相承表有所自也受道旣畢卽有天樂駭
空流雲靄野千乘萬騎五帝上眞擁九光八景之輿迎聖母元
君歸於玉淸之上至今爲太一元君唐朝尊爲先天太后詳諸
家所載聖母本起卽玄妙玉女爲老君之母證太一元君事跡
爲勝也所言降生年代以商武丁時爲是自餘諸說舛誤不同
前後差謬今載而不取也
七十二相八十一好
伏羲蛇身神農牛首堯眉八彩舜目重瞳皆大聖之勝相所以
爲異也故老氏挺生妙玄奇特希有古今列聖莫之敢擬所以
爲非常也古人有言曰有非常之人然後有非常之事故能出
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杳入冥變化不測推其勝相而具九九之數也謹按法輪經云
老君頭圓法天頂象崑崙伏晨盤鬱玉枕隆起皓髮如鶴長七
尺餘虎髭龍髯素潔如絲眉如北斗色如翠綠其間紫毛長五
寸餘耳無輪郭中有三漏高平於頂厚而且堅河目鏡徹日精
紫光
激丹炁有紫色其香若蘭齒如含貝其堅若銀數有六八上下
均平舌長且廣形如錦文玉泉充溢其味甘香每發妙言聲如
金玉頰似橫隴頤若平邱籠籠日角隱隱月淵犀文直理龍顏
神變金容黃色玉波潤顏額有三理參午上達天庭平塡兌面
夀臉腹有白誌頤有玉丸項有三約鶴素昻昻垂臂過膝手把
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十文指有玉甲身有綠毛背有河魁胸有偃骨心有九孔外有
錦文臍深
乾坤內滋白血外示老容身長丈二徧體芬郁行如虎步動若
龍趨右此七十二相也左扶靑龍右衞白虎頭生朱雀足履玄武身若
金堅貌同紅玉圓光五明頭上紫炁胸前眞字右此九好兼前七十二相合八
十一好也
爲柱史
司馬季主云道高益安勢高益危誠哉是言也且孔子之作大
夫漢祖之爲亭長其志存乎康濟與夫行道豈擇事而進之者
邪苟有
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咎奚能成聖德而垂之來世與天地齊其長久也故老氏之降
迹亦若此而已矣文王爲西伯時號燮邑子時帝辛荒虐天下
塗炭乃乘飛飈之輪以風伯前驅彭祖驂乘降岐山之陽西伯
聞之拜爲守藏史作赤精經教以仁信之道周行之禮賢好義
麟鳳交集武王克商號育成子遷柱下史作璇璣經又以道授
周公也成王時爲師號經成子康王時爲師號郭叔子復爲柱
下史潛龍卑
而退官又以上下二篇授關尹自三皇五帝以來帝帝爲師方
方設化布七十二炁傳其要經修之皆延年益夀然自開闢之
始刼數之終或出或處不可以一端窮也
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去周
邦有道則見邦無道則隱古今聖賢之所同也推其去就治亂
隱則山林進則致君撫運退則高飛深潛而况博大眞人一死
生並天地同荒芴混神明遊逍遥之墟握造化之柄
并兼六合無內外焉其出也酬酢萬物無小大焉或曰老氏聖
人官不過乎柱史而已斯世俗之見也南華眞人曰道之眞以
治身緒餘以爲國家土苴以治天下聖人知其所以治身故以
形骸爲逆旅而緒餘土苴安足以慊其情故進退得失皆我也
迫而後動不得已而後起而豈固有之邪太上以紂王二十一
年丁卯𡻕居岐山之陽因爲守藏史武王克商遷爲柱下史厯
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成康之世乃託疾退官至昭王二十五年癸丑𡻕五月二
日壬午乘靑牛薄軬車徐甲爲御而去周靑羊宮記云厯藏史
以同塵棄柱史而隱迹東離魏闕西度函關乘靑牛宛轉之車
駕白鳳逍遥之輦徐甲執御從仙帝以爰來尹喜瞻風知道君
之必至者是也
試徐甲
聖人運慈興感以度人濟物爲心而豈擇卑高貴賤遠近幽顯
皆一而已矣故受其賜者紛紛然莫知其紀且古之人一飰之
恩必報又况濟以生而負其約人情固且不容豈神
容哉昔有御太上車者姓徐名甲老君謂曰吾欲往西海大秦
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罽賓天竺安息諸國今汝御車與汝顧直日百錢候諸國還以
黃金頓償甲如約御車至函谷關老君欲試之乃令甲牧靑牛
於野以吉祥草化一女子姿容絕整行及牧牛之所輒戲以言
甲惑之以老君欲遠適流沙必不反遂廢約矯辭詣關令訟老
君索顧金老君曰汝隨吾已二百餘𡻕當還汝七百二十萬錢
且汝昔已命盡吾以太玄生符投之卽再活汝奚不念此
符自口中飛出至老君前文篆如新甲復化爲白骨關令憫甲
違心復死復欲觀老君起死之術因稽首於前曰甲之顧直喜
輒代還願大聖哀矜赦其罪戾賜以更生老君納關令之言卽
再以符投枯骨中復如故老君曰吾不責汝汝負本約而道自
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去汝故死遂給顧直欲遣之甲伏地搏頰曰已沐聖慈曲赦罪
戾令此枯骨復見光明刻骨銘心願從雲駕太上竟弗許
度關試關令
險於山川難於知天者人心也故善之與惡莫能彷彿其萬分
之一所以古之授道術者凡二十五試將以格量其可否大率
雖有行業之至而心或非故假試以定其內外然後而授之可
矣至於老莊之道亦然徒知其言而心實無所得亦非所謂造
見獨之妙故孔子之於門人曰如有所譽必有所試又况夫冥
妙之道神仙之術邪謹按內傳云老君以昭王二十五年癸丑
五月壬午去周隱居尋欲西之流沙以化異俗乃有紫炁西度
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函谷
令乃齋戒夾道焚香掃灑以候焉七月十二日老君駕靑牛之
車徐甲爲御無極先生鬼谷先生太極先生從焉西度關時關
令先諭關卒孫景云若有車服異常形容殊俗者勿聽過至七
月十二日甲子果有一老人皓首聃耳乘薄軬駕靑牛而至關
卒曰明府有教願翁少留於是入白曰有一老翁乘靑牛車從
東來求度喜曰聖人來矣我當見之卽加朝服出迎具弟子禮
而邀之曰
田在關西今暫往何故見留幸相聽度吾無所取勞子懇倒若
斯有誤展敬耳老君如此謙辭此一試也喜復稽首曰竊謂非
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往西莊願暫留神駕老君又曰吾開導竺乾有古先生善入無
爲不終不始永刼綿綿是以昇就道經厯關子何妄留邪此二
試也喜又曰今覩聖人眞姿超絕乃天上至尊何邊夷可往觀
乎願不託言少垂哀愍老君又曰子以何所見而知之喜答曰
去冬十月天理
眞炁狀如龍蛇而西度此眞人之驗也喜少好天文祕緯凡仰
觀俯察未嘗不驗昨乾象如此當有聖人度關自爾已來夙夜
存思未嘗暫懈今似有道緣果遇神駕願垂慈誨開濟沈冥老
君以其三試之皆過乃怡然含笑曰吾知子與道有緣故來相
試且子之知吾吾亦知子矣如此三反覆然後聽喜而前故四
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皓云觀老氏與尹生豈不冥悟先機邪而執謙辭者欲教世耳
關令於是設座官舍
傳洪大道乎喜曰大聖將隱乞爲喜著書於是遂授喜道德二
篇故史記云五千餘言是也司馬遷言爲陰陽者繁而致惑爲
儒者博而多慮爲墨者苦而傷性爲名者華而少實爲法者酷
而薄恩唯老氏之教稱爲大道焉淸虛無爲使精神專一動合
無形瞻足萬物其爲術也與時遷移應物變化無所不宜指約
而易操事少而功多其實易行其辭難知以虛無爲本以因循
爲用無成勢無常形故能
能爲萬物之主是以先黃老而後六經獨歎道家爲淸尙函谷
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關今陜州桃林縣南十二里是也天寶初因獲靈符改爲靈寶
縣眞宗御製度關銘并序夫聖達之心無適無莫神化之迹或
暗或彰儻遺烈之昭然卽生民之仰止函谷關者老子西昇之
塗也若夫含眞上德闡教强名居藏室以棲眞涉流沙而匿影
仲尼問禮旣吐於微言尹喜授經復占於眞炁斯並存之前載
播厥方來若乃萬夀之年至神
之郊疏河之境仙馭所厯車轍如存揭以關梁見崤函之阻紀
斯縣邑彰靈寶之休所謂人往而教存世殊而地久朕恭祠坤
載因舉時巡淵默之風永懷於瞻望淸靜之治靡捨於宗師將
振淸塵俾刋翠琰銘曰教父潛眞神龍比德方事神遊爰符默
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識聖言聿昭生民爲則載望函關永存轍迹玄妙無疆淸輝罔
極齋輅云經眞珉乃刻是𡻕大中祥符三年也
授關令道德二經
聖人之立教形於竹帛得其人則授繫辭曰苟非其人道不虛
行是也黃石公以素書授子房而致大漢之有天下况老氏之
教淸虛無爲贍足萬物而治身治國之道備盡於斯蓋關令宿
有道緣而獲躬受也關令周大夫也姓尹名喜字陽公一云字
公文母晝寢夢天降電繞其身須臾入口因而有娠遂生喜旣
生有雙光若日飛遊其側目有日精姿形端偉博通墳典之外
善天文秘緯仰觀俯察莫不洞寤雖鬼神之變無以匿其情而
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大度
函谷關令每望霄漢而有昇虛之思老君未至關喜結草爲樓
登臨四望見東方有紫雲西邁知有眞人度關乃戒嚴門吏掃
灑焚香以俟感應至七月十二日甲子老君至關喜擎跽曲拳
邀就舍進巾櫛盥漱齋戒問道至十二月二十五日挂冠不仕
二十八日授道德二篇太上欲西徂流沙喜叩頭請侍行老君
曰汝未得道惡能隨吾夫流沙異域獷俗難化汝何術可御唯
至道入腹
形入妙則可尋吾於蜀郡靑羊肆喜唯唯而謝老君忽然冉冉
昇入太微蓋太上下化於世上居太微宮勾陳中號曰天皇大
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帝輝魄寶是也喜候光景斯散影響蕭寂乃淸齋屏絕童𣜩研
味眞經精思千日存三一於三宮洞九思於九室心凝形釋骨
肉都融已而窮數達變之微因形移易之妙無不盡之矣仍授
喜金液九丹之術又授太淸八符觀天九都神丹金液等經形
一神萬食氣之
鳳翔終南山𥂕厔縣神龍鄉聞仙里有草樓卽尹眞之故宅謂
之樓觀者尙存焉周穆王再加修飾秦始皇建祠宇於其前漢
武帝立宮舘於其北晉魏以來謁板猶在今有始皇御製云大
道汎兮其可左右老君去則西遊返則東顧朕方有事蓬瀛望
垂影嚮貞觀二年勑改賜宗聖觀尹喜遂飄然往靑羊肆復遇
