書韓退之學生代齋郎議後
異哉韓子之議薦享以為齋郎之事而學生不得兼也夫
離道徳與事物而二之者末學之失也古之教者學者精
粗本末未嘗不相貫雖灑掃應對皆以順性命之理而况
[003-1b] 
薦享以交於神明乎稽之尚書周官禮記割牲制祭天子
實躬親之其得與於薦享者非顯諸侯則達官之長與貳
乃以為賤者之役而學生不得為嗚呼其亦不思之甚矣
動作禮義威儀之節君子所以定命也反不得與能文通
字書比重用事於宗廟社稷之地至
之不莊則其人頽惰委靡不能有立可知矣乃見謂通經
而冀其有贊於教化是何本末名實之交眩與曰慮其不
習也嗚呼使學者舎其所當習而攻其所不必習末世之
[003-2a]
政禍民者非一端而此其本也射御戰陳之不習而以付
於悍卒武夫理財决獄之不習而以委之胥吏皆齋郎薦
享之類也姦與亂循生斯人惴惴而莫必其命實由於此
而韓子猶未之悟與夫古者學有大小而道不分於精粗
任有大小而人不分於貴賤故於學無遺理於人無抑材
自魏晉以還尚浮言别流品而隋唐益厲之以科舉於是
乎學者舎其所當習而騖於無實之文詞習於此者斯以
為賢得
[003-2b]
年夫所貴乎豪傑之士者謂能識道之歸而不溺於所習
也以韓子之智而猶蔽於此况以中材處後世而能無眩
哉是故先王慎所以導民者誠畏其習也
又書學生代齋郎議後
或曰子之言辨矣然語云籩豆之事則有司存何謂也
曰此為孟敬子言之也古之為教也童而習禮少長則
執事於賓祭至於四十而仕五十為大夫禮樂之器豈
尚有操之而不習者乎悼公之喪季孫尚以喪食為疑
[003-3a]
而㨗公為鄙倍之言悍然而不顧則其無忠信之心而
容貌顔色無一不逺於禮可知也乃沾沾焉詳於末數
習焉以備他日之用者也夫爼豆之事孔子嘗以對衛
君矣自孔子言之則所以為東周者即此而在矣而自
孟敬子言之則直有司之事耳動作禮義威儀之節君
子所以定命也魯侯不違禮而女叔以為亡徴則言固
各有所當也夫
[003-3b]
書韓退之平淮西碑後
碑記墓誌之有銘猶史有贊論義法創自太史公其指
意辭事必取之本文之外班史以下有括終始事跡以
為贊論者則於本文為複矣此意惟韓子識之故其銘
辭未有義具於碑誌者或體製所宜事有覆舉則必以
事則以銘出之其大指然也前幅蓋隠括序文然序述
比數世亂而銘原亂之所生序言官怠而銘兼民困序載戰
[003-4a]
降之數銘具出兵之數序標洄曲文城收功之由而銘
備時曲陵雲邵陵郾城新城比勝之迹至於師道之刺
元衡之傷兵頓於乆屯相度之後至皆前序所未及也
歐陽公號為入韓子之奥窔而以此類裁之頗有不盡
合者介甫近之矣而氣象則過隘夫秦周以前學者未
嘗言文而文之義法無一之不備焉唐宋以後步趨繩
尺猶不能無過差東鄉艾氏乃謂文之法至宋而始備
所謂强不知以為知者耶
[003-4b]
書祭裴太常文後
韓公自言所學先在辨古書之正偽周秦諸子如管莊
荀韓可謂顯著者矣而案之皆有偽亂余嘗欲削其不
類者以無溷後人而未暇也韓公之文一語出則真氣
動人其辭鎔冶於周人之書而秦漢間取者僅十一焉
今集中乃載祭薛中丞裴太常二篇意淺直多俗韵唐
雜家中尚不為好而謂公為之與二篇乃同官聫祭之
文意者他人所為公名載焉公文重於時故二家子姓
[003-5a]
矜為公作而編集者莫能辨耳公省試文明白曲暢無
甚可愧者猶自謂近於俳優者之辭則二篇決知非公
作也夫文之高下雅俗判若黒白學者猶安於習見
莫知别擇况聖人之經其微辭隱義辨在毫芒蔽晦於
前儒承授之說而不察不著者與此未可為不知者道
也
書柳文後
子厚自述為文皆取原於六經甚哉其自知之不能審
[003-5b]
也彼言渉於道多膚末支離而無所歸宿且承用諸經
字義尚有未當者蓋其根源雜出周秦漢魏六朝諸文
家而於諸經特用為采色聲音之助爾故凡所作效古
而自汨其體者引喻凡猥者辭繁而蕪句佻且稚者記
序書說雜文皆有之不獨碑誌仍六朝初唐餘習也其
雄厲悽清醲郁之文世多好者然辭雖工尚有町
非
獨徃一無所依藉乃信可肩隨退之而嶢然於北宋諸
[003-6a]
家之上惜乎其不多見耳退之稱子厚文必傳無疑乃
以其乆斥之後為斷然則諸篇蓋其晩作與子厚之斥
也年長矣乃能變舊體以進於古假而其始學時即知
取道之原而終也天假之年其所至可量也哉
書柳子厚辨亢桑子後
亢桑子之偽柳子厚辨之
氏謂唐天寶中詔求其書
不得而襄陽王士元乃假託焉士元年世先後於柳雖
不可知然果詔求不得而偽者晩出則辨宜及之且是
[003-6b]
書剽剟戴記諸子語甚衆而子厚第云首篇出莊子而
明甚不據是斥之而獨以劉向班固無其録為疑然則
今所傳者又可謂即子厚之所斥耶
書李習之平賦書後
吾少讀孟子至周公思兼三王以施四事其有不合者
仰而思之夜以繼日幸而得之坐以待旦求其解而不
得也及治周官然後知周公之心惟孟子知之蓋萬物
[003-7a]
之理難盡也人事之變無窮也一間未達則末流之獘
且四出而不可弭惟周公之聖乃有以知其不合而思
之如此其深得之如此其難耳故後王代興其政法之
大者必暗與周官之意合十有二三然後上下安歴年
矣此無他是乃天理之盡王道之極而舎是無以紀綱
乎民物也唐李翺作平賦書後儒多稱焉其為說亦捃
摭春秋傳周官注疏以為端緒而其歸宿則大謬於聖
[003-7b]
人謂一畝之収無水旱以一石為下則而百里之賦粟
至三十四萬五千石有竒帛至十一萬五千匹有竒雖
呉越上腴横征暴歛亦豈能歲得此於民哉周官辨五地
規井牧既斥其餘以為藪牧園圃則所井皆沃衍也而
同井之田猶有不易一易再易之辨然後土力均人功
稱而賦法平今以畝一石為下則沙磧斥鹵之區有大
穰而不及所料之半者矣此其弊非隱深難見而
懵然自以為得曰是復古而為十一之征猶幸其人微
[003-8a]
其言輕自唐以後無取而施用者而瞀儒耳食猶嚾嚾
焉以為經世之良圖豈不甚蔽矣哉
書李習之盧坦傳後
文士不得私為達官立傳李習之與退之游此義宜夙
講而集有東川節度使盧坦傳事迹平叙無杼軸經緯
後無論贊豈習之嘗欲筆削國史故於所聞見偶録以
備取材其後史卒未成而編者誤以入集耶吾觀周秦
間諸子其傳顯著者尚多為後人偽亂太史公作史記
[003-8b]
藏之名山副在京師然中間多駢旁枝如秦紀後覆出
襄公至二世六百一十年事田單傳别載君王后王蠋
而附綴焉故退之自言所學首在辨古書之正偽然則
文之義法不獨作者宜知之也
書邵子觀物篇後
余讀邵子觀物篇不能究知其義問諸朋儕則曰子好
之則能知之是書之祕可心喻而不可言傳也夫聖言
[003-9a]
之精者具易與春秋學者雖不極其隱深而大體固昭
然明白也世乃有理之至者而不可以言傳乎邵子自
謂因春秋以通易今觀其書以秦穆首四伯謂其有功
於周伐鄭而敗悔過自誓幾於王道以晉文侯遷平王
於洛而進其裔孫於齊桓其於春秋所書事迹顯著
如此則夫天造物化之絪緼於無形者其盡可詰耶余
於是書固未能窺其樊然世之所謂知者其果能好之
耶抑韓子所云惟怪之欲聞而利其不可稽尋者耶
[003-9b]
書朱註楚辭後
朱子定楚辭删七諫九懷九歎九思以為類無疾而呻
吟者卓矣而極詆反騷則於其詞㫖若未詳也弔屈子
之文無若反騷之工者其隱痛幽憤微獨東方劉王不
及也視賈嚴猶若過焉今人遘疾罹禍殃其汎交相慰
勞必曰此無妄之灾也戚屬至則將咎其平時起居之
無節作事之失中所謂垂涕泣而道之也雄之斯文亦
若是而已矣知七諫九懷九歎九思之雖正而不悲則
[003-10a]
知雄之言雖反而實痛也然雄之末路譸張苟免未必
非痛屈子之心所伏積而成文雖工其所以為文之意
則悖矣豈朱子惡其為文之意於詞㫖遂忽焉而未暇
以詳與
書陳氏集說補正後
余少治戴記見陳氏集說於記之本指時有未達而反
以蔽晦之者及得崑山徐司冦所刻集說補正而惑之
解者過半念此必吳中老儒勤一世以為之恨子孫不
[003-10b]
能守而流傳勢家又怪司㓂聽其假託而不辨也既而
思秦周以前作者名不概見蓋胸中所知見不能自已
而欲傳之其人豈以爭名於沒世耶厥後見嘉定張樸
開闡兹其僅存者耳夫秦周以前作者雖不知其誰何
而無有假託者吕不韋劉安名以書傳然衆知其非不
韋安作也若陸氏此書非樸村為徵則他人據而有之
矣以是知無實而掠美者必有物焉以敗之也無錫顧
[003-11a]
隆吉嘗以其鄉先進華氏宗旦儀禮喪服或問示余明
白純正可與陸氏此書比並華氏於三禮皆有述而學
者一無聞焉然則司㓂聽其假託而不辨亦未可厚非
也
書歸震川文集後
昔吾友王崑繩目震川文為膚庸而張
歎則曰是直
有見而特未盡也震川之文鄉曲應酬者十六七而又
[003-11b]
狥請者之意襲常綴𤨏雖欲大遠於俗其道無由其發
於親舊及人微而語無忌者蓋多近古之文至事闗天
屬其尤善者不俟修餙而情辭并得使覽者惻然有隱
其氣韵蓋得之子長故能取法於歐曽而少更其形貌
耳孔子於艮五爻辭釋之曰言有序家人之象系之曰
言有物凡文之愈久而傳未有越此者也震川之文於
所謂有序者蓋庶幾矣而有物者則寡焉又其辭號雅
潔仍有近俚而傷於繁者豈於時文既竭其心力故不
[003-12a]
能兩而精與抑所學專主於為文故其文亦至是而
與此自漢以前之書所以有駁有純而要非後世文士
所能及也
雜著
原人上
孔子曰天地之性人為貴董子曰人受命於天固超
異於
人徴之於至愚極惡之人徵之也何以謂聖人賢人為
[003-12b]
人子而能盡其道於親也為人臣而能盡其道於君也
而比俗之人狥妻子則能竭其力縱嗜欲則能致其身
此塗之人能為堯舜之騐也婦人之滛男子之市竊非
失其本心者莫肻為也而或有訐之則怍於色怒於言
故禽獸之一其性有人所不及者矣而偏且
也人之失其性有禽獸之不若者矣而正且通者具在
也宋元兇劭之誅也謂臧質曰覆載不容丈人何為見
哭唐柳燦臨刑自詈曰負國賊
[003-13a]
之為子燦之為臣未嘗不明於父子君臣之道也惟知
之而動於惡故人之罪視禽獸為有加惟動於惡而猶
知之故人之性視禽獸為可反孟子曰人之所以異於
禽獸者幾希痛哉言乎非明於天性豈能自反於人道
哉
原人下
自黄帝堯舜至周之中葉僅二千年其民繁祉老壽恒
數百年不見兵革雖更姓易代而禍不延於民降及春
[003-13b]
秋脊脊大亂尚賴先王之遺澤以相維持會盟討伐徵
辭執禮且其時戰必以車而長兵不過弓矢所謂敗績
師徒奔潰而已其俘獲至千百人則傳必特書以為大
酷焉自戰國至元明亦二千年無數十年而無小變百
年二百年而不馴至於大亂者兵禍之連動數十百年
殺人之多每數十百萬歴稽前史所載民數或十而遺
其四三焉或十而遺其一二焉何天之甚愛前古之民
而大不愛後世之民也傳曰人之於天也以道受命不
[003-14a]
若於道者天絶之也三代以前教化行而民生厚舎刑
戮放流之民皆不逺於人道者也是天地之心之所寄
五行之秀之所鍾而可多殺哉人道之失自戰國始當
其時簒逆之人列為侯王暴詐之徒比肩將相而民之
耳目心志移焉所尚者機變所急者嗜欲薄人紀悖理
義安之若固然人之道既無以自别於禽獸而為天所
絶故不復以人道待之草薙禽獮而莫之憫痛也秦漢
以還中更衰亂或有數十百年之安則其時政事必少
[003-14b]
脩明焉人風必少淳實焉而大亂之興必在政法與禮
俗盡失之後蓋人之道幾無以自立非芟夷蕩滌不可
以更新至於禍亂之成則無罪而死者亦不知其幾矣
然其間得自脫於瘡痍之餘剥盡而復生者必於人道
未盡失者也嗚呼古之人日夜勞來其民大懼其失所
受於天耳失所受而不自知任其失而不為之所其積
也遂足以干天禍而幾盡其類此三王之德所以侔於
天地也與
[003-15a]
原過
君子之過値人事之變而無以自解免者十之七觀理
而不審者十之三衆人之過無心而蹈之者十之三自
知而不能勝其欲者十之七故君子之過誠所謂過也
蓋仁義之過中者爾衆人之過非所謂過也其惡之小
者爾上乎君子而為聖人者其得過也必以人事之變
觀理而不審者則鮮矣下乎衆人而為小人者皆不勝
其欲而動於惡其無心而蹈之亦鮮矣衆人之於大惡
[003-15b]
常畏而不敢為而小者則不勝其欲而姑自恕焉聖賢
視過之小猶衆人視惡之大也故凜然而不敢犯小人
視惡之大猶衆人視過之小也故悍然而不能顧服物
之初御也常恐其汚且毁也既汚且毁則不復惜之矣
苟以細過自恕而輕蹈之則不至於大惡不止故㫁一
樹殺一獸不以其時孔子以為非孝微矣哉亦危矣哉
先天後天圖說
宋邵氏所傳八卦二圖與說卦傳合朱子謂先天圖方
[003-16a]
位無可疑者而後天圖多不可曉至卦位所以易置之
故則自昔無聞焉按之經文一則以八卦之實象明其體
一則以四時之常運著其用合此二者而後圖相變之
義可見矣火之精為日日生於東而明盛在晝水之精
為月月生於西而明盛在夜雷藏地中伏氣於東北而
發聲起蟄應春始作澤匯東南而水潦盛昌百谷滿盈
其候惟秋又土膏發於春夏而成功亦在秋此四正之
位所以易也風隂氣位西南而蘇息長養發用於春夏
[003-16b]
之交山起西北而脊
皆東北行其中鳥獸胎育樹木
甹蘖多在冬春之交蓋山氣之萌養也南者乾之正位
而戰於西北盛隂相薄終不滅息而為復生之始於此
見於穆不已之命焉北者坤之正位而卦辭則利西南
蓋土盛於夏秋之交萬物皆致養焉此四隅之位所以
易也以天地水火雷風山澤之實體合四時五方以徴
其實用則二圖相為表裏而不可缺一明矣邵氏及朱
子以先天圖為伏羲所作後天圖為文王所作而經傳
[003-17a]
百家之言無可證者攻之者遂謂此雜家之術不足道
也不知二圖雖後人剏作其理固不可廢况與說卦合
哉然必謂羲文已有是圖而孔子以說卦解之則鑿矣
其諸宋之儒先因說卦以作圖而邵氏傳其學與
謚法
謚之作也人心之不知其然而然者也邃古帝者之號
多不知其義所取烈山氏始為農師而民神之故因而
號焉堯舜之聖民無能名禹平洪水相與震而驚之故
[003-17b]
稱大焉至於湯則或嘉其功而稱成或象其徳而稱武
此周公所以因之而作諡也有祖而又有宗亦人心之
不知其然而然者也商之世嘗衰矣至帝戊而中興故
尊之而因以號焉其後屢衰武丁振而興之功最髙故
尊之而因以號焉漢之太宗世宗用此義也至東漢而
祖宗謚號之義皆失矣祖者始也故宗無定數祖一而已以
光武之復有天下而稱祖是二始也謚以易名因以為
廟號春秋所書桓宫武宫是也廟别有號是再謚也主
[003-18a]
是議者必以祖有功而宗有徳又祖一而宗無定數以
為祖賢於宗不知殷人宗湯周宗武王乃二代始受命
之君不聞湯武之賢以不稱祖而貶於稷契其廟别為
號蓋縁文帝稱太宗武帝稱世宗而然不知曰太曰世
非謚也非顯與明肅與章之比也至於唐而歴世並稱
宗至於明而繼世並稱祖傷名愆義實自東漢始東漢
之經學後世莫並焉而若此類乃不能辨惜夫
通蔽
[003-18b]
譽乎已則以為喜毁乎已則以為怒者心術之公患也
同乎已則以為是異乎已則以為非者學術之公患也
君子則不然譽乎已則懼焉懼無其實而掠美也毁乎
已則幸焉幸吾得知而改之也同乎已則疑焉疑有所
蔽而因是以自堅也異乎已則思焉去其所私以觀異
術然後與道大適也蓋稱吾之善者或諛佞之虚言也
非然則彼未嘗知吾之深也吾行之所由吾心之所安
吾自知之而已若攻吾之惡則不當者鮮矣雖與吾有
[003-19a]
憎怨吾無其十或實有四三焉與吾言如響必中無定
識者也非然則所見之偶同也若辨吾之惑則不當者
鮮矣理之至者必合於人心之不言而同然好獨而不
厭乎人心則其為偏惑也審矣吾友劉君古塘行直而
清其為學常自信而不疑心所不可雖古人之説不苟
為同也而好人之同乎已夫古人之說不能强吾以苟
同而欲人之同乎已非心
信之過也不知者將以為有争氣也君與吾離羣而索
[003-19b]
居久矣會有所聞書以質之
異姓為後
神不歆非類民不祀非族以其氣之不相屬也故古無
以異姓為後者春秋書莒人滅鄫而傳者謂立異姓以
涖祀於經則疎然足徵自周以前未嘗有是也漢魏以
降其流益漫自王公及士庶蹈此者跡相叠葢俗之衰
人多不明於天性而骨肉之恩薄謂後其有父母者將
各親其父母無父母而自知其所出猶有外心焉故常
[003-20a]
舎其兄弟之子與其族子而求不知誰何之人取之襁褓
之中以自欺而欺人嗚呼是謂不有其祖也其為之後者
苟自知其繋姓則俟養已者殁求其族以後之反其田宅
而脫身以復其宗禮也不自知其繋姓而養已者之族亦
舉姓字奕世不廢焉古之有
氏以及因國之無主後者有道有徳者祭於瞽宗皆以義
屬耳而况取諸襁褓或收育於孤稚流離之日乎然以恩
[003-20b]
與義屬而世祀焉則誠也以氣屬而命之曰為後則偽也
禮不可以為偽故曰名之必可言也繋姓之不知則其祭
也如之何曰是特與生而喪其父母生而不及其大父母
者同實耳致愛而導之以哀致慤而加之以痛胡為其不
可以承祀也姓無所受則逮子若孫而氏以已之字可也
其於養已者之祭則不可以及其祖宗是何也義止於其
身而及其祖宗是以氣屬而為偽也此謂誣於祭若舎
是而求順比俗之情則非吾之所敢知也
[003-21a]
轅馬說
余行塞上乘任載之車見馬之負轅者而感焉古之車
獨輈加衡而服兩馬今則一馬夾轅而駕領局於扼背
承乎韅靳前而靽後其登阤也氣盡喘汗而後能引其
輪之却也其下阤也股蹙蹄攢而後能抗其轅之伏也
鞭策以勸其登棰棘以起其陷乘危而顛折筋絶骨無
所避之而衆馬之前導而旁驅者不與焉其渇飲於溪
脫駕而就槽
則常在衆馬之後噫馬之任孰有艱於此
[003-21b]
者乎然其徳與力非試之轅下不可辨其或所服之不
稱則雖善御者不能調也駑蹇者力不能勝狡憤者易
懼而變有行坦途驚蹶而僨其車者矣其登也若跛其
下也若崩濘旋淖陷常自頓於轅中而衆馬皆為所掣
嗚呼將車者其慎哉
讀伍子胥傳
世人皆悲子胥以忠死吾獨惜其所以處死者未得也
其諫夫差語皆濶於事情使員曰呉之於越非伐國而
[003-22a]
求其服也王忘王之使人立於庭出入呼王而告以先
王之痛乎匹夫含怨猶必剚刃讐人之胸况勾踐親用
戈於先王傷未及舎而卒非函勾踐之首以入先王之
廟則臣子之事不終今力實能誅而縦焉吾恐先王負
恫於九原而不歆王祀也如是則夫差雖慙忿以殺子
胥而必不釋勾踐勾踐死則越不為沼而呉亦不至大
冺矣子胥之智非不及此也毋乃少歴閔凶功見名立
而重犯忌諱以危身與而竟不能保其終惜哉
[003-22b]
望溪集巻三
[004-1a]
欽定四庫全書
望溪集巻四
先君子嘗言鄉先輩左忠毅公視學京畿一日風雪嚴
寒従數騎岀微行入古寺廡下一生伏案卧文方成草
公閲畢即解貂覆生為掩户叩之寺僧則史公可法也
[004-1b]
及試吏呼名至史公公瞿然注視呈巻即面署第一召
入使拜夫人曰吾諸兒碌碌他日繼吾志事惟此生耳
及左公下厰獄史朝夕獄門外逆閹防伺甚嚴雖家僕
不得近久之聞左公被炮烙旦夕且死持五十金涕泣
謀於禁卒卒感焉一日使史更敝衣草屨背筐手長鑱
焦爛不可辨左膝以下筋骨盡脱矣史前跪抱公膝而
嗚咽公辨其聲而目不可開乃奮臂以指撥眥目光如炬
[004-2a]
怒曰庸奴此何地也而汝來前國家之事糜爛至此老
夫已矣汝復輕身而昧大義天下事誰可支拄者不速
去無俟姦人搆陷吾今即撲殺汝因摸地上刑械作投
擊勢史噤不敢發聲趨而出後常流涕述其事以語人
曰吾師肺肝皆鐵石所鑄造也崇禎末流賊張獻忠出
沒蘄黄潛桐間史公以鳳廬道奉檄守禦每有警輒數
月不就寢使將士更休而自坐幄幕外擇健卒十人令
二人蹲踞而背倚之漏鼔移則番代每寒夜起立振
[004-2b]
裳甲上氷霜迸落鏗然有聲或勸以少休公曰吾上恐
負朝廷下恐愧吾師也史公治兵往來桐城必躬造左
公第候太公太母起居拜夫人於堂上余宗老塗山左
公甥也與先君子善謂獄中語乃親得之於史公云
髙陽孫文正逸事
杜先生岕嘗言歸安茅止生習於髙陽孫少師道公天
啟二年以大學士經略薊遼置酒别親賔會者百人有客
中坐前席而言曰公之出始吾為國慶而今重有憂封
[004-3a]
疆社稷寄公一身公能堪備物自奉人莫之非如不能
雖毁身家責難逭况儉觳乎吾見客食皆鑿而公獨飯
粗飾小名以鎮物非所以負天下之重也公揖而謝
先生誨我甚當然非敢以為名也好衣甘食吾為秀才
時固不厭自成進士釋褐而歸念此身已不為已有而
朝廷多故烽火日駭恐一旦肩事任非忍饑勞不能以
身率衆自是不敢適口體强自朂厲以至於今十有九
年矣嗚呼公之氣折逆奄明周萬事合智謀忠勇之士
[004-3b]
以盡其材用危困瘡痍之卒以致其武唐宋名賢中猶
有倫比至於誠能動物所糾所斥退無怨言叛將逺人
咸喻其志而革心無貳則自漢諸葛武侯而後規模氣
象惟公有焉是乃克己省身憂民體國之實心自然而
愾乎天下者非躬豪傑之才而概乎有聞於聖人之道
孰能與於此然惟二三執政與中樞邊境事同一體
人實不能容易曰信及豚魚媢嫉之臣乃不若豚魚之
可格可不懼哉
[004-4a]
石齋黄公逸事
黄岡杜蒼略先生客金陵習明季諸前輩遺事嘗言崇
禎某年余中丞集生與譚友夏結社金陵適石齋黄公
來遊與訂交意頗洽黄公造次必於禮法諸公心嚮之
而苦其拘也思試之妓顧氏國色也聰慧通書史撫節
按歌見者莫不心醉一日大雨雪觴黄公於余氏園使
顧佐酒公意色無忤諸公更勸酬劇飲大醉送公卧特
室榻上枕衾茵各一使顧盡弛䙝衣隨鍵户諸公伺焉
[004-4b]
公驚起索衣不得因引衾自覆薦而命顧以茵卧茵厚
身内向息數十轉即酣寢漏下四鼔覺轉面向外顧佯
寐無覺而以體傍公俄頃公酣寢如初詰旦顧出具言
其狀且曰公等為名士賦詩飲酒是樂而已矣為聖為
佛成忠成孝終歸黄公及明亡公縶於金陵在獄日誦
尚書周易數月貌加豐正命之前夕有老僕持鍼線向
公而泣曰是我侍主之終事也公曰吾正而斃是為考
[004-5a]
終汝何哀故人持酒肉與訣飲啖如平時酣寢達旦起
盥潄更衣謂僕某曰曩某以巻索書吾既許之言不可
曠也和墨伸紙作小楷次行書幅甚長乃以大字竟之
加印章始出就刑其巻藏金陵某家顧氏自接公時自
夫不能用語在縉紳間一時以為美談焉
書孫文正傳後
當明之將亡其事最傎者莫若殺袁崇煥與置公閒地
[004-5b]
然間諜之言當其時迹猶難辨也莊烈愍帝嗣位之二
年公自家起受命危難中復已失之畿甸定將傾之宗
社其才不世出而憂國忘身帝所親見也及闗門靖前
寧收屯營立軍民始有固志而内蔽於奸僉緩餉愆期
以掣公之手足外則政權不一分操割裂以亂公之成
謀至大凌覆敗按其末則失律喪師者邱禾嘉也循其
本則敗謀速禍乃撤班軍改成命主議之廷臣不明徴
罪之有無乃以無識者追咎築城而聽公引退廢棄八
[004-6a]
年不咨一語卒使巷戰力屈闔門就死此天下所嘆息
痛恨不能為帝解者蓋方是時周延儒温體仁已深結
帝知而得事柄矣二人皆忠賢餘黨也自忠賢時已誣
公欲興晉陽之甲而公之再用再罷以至於死實與二
人之秉國相始終延儒之獨對體仁之密揭所以搆公
於冥昧之中者豈可測哉觀公始至召對平臺帝親以
京城相屬越日而出公於通則羣邪之側目於公而携
公於帝者其術蓋多變矣公既死帝嗟悼命優恤當國
[004-6b]
者猶忌其義烈而多方以格之况生時懼公功成而位
居已上者乎而為所蔽壅者乃憂勤恭儉明察之君嗚
呼此立政所以畏憸人也
書盧象晉傳後
宜興盧豪然備録家傳乞言於余余告之曰正史既具
外此皆贅言矣及觀其祖象晉請效死邊外而當軸者
始欲致罰卒擯絶之竊嘆鄙夫之階禍多端而媢疾其
尤烈者也不惟才徳勲庸出已之上必不能容即未達
[004-7a]
之士少見鋒頴即防其異日之難馴而預遏焉不惟國
之安危民之死生萬世之詬厲絶不以概於心即情見
勢屈而身罹禍殃亦有所不暇計也明之亡始於孫髙
陽之退休成於盧忠烈之死敗沮髙陽者惟知髙陽不
退已不能為之下而不思髙陽既退國家社稷之事已
不能支擠忠烈者惟知置之死地援絶身亡然後私議
可行而不思忠烈既亡中原土崩之勢已莫能馭當是
時國事孔急凡求自試於師中者無不立應而獨於象
[004-7b]
晉難之徒以忠烈之故耳嗚呼方莊烈愍帝嗣位之初
首誅逆奄非不欲廣求忠良破奸憸之結習而所委心
者則周延儒温體仁每摧抑忠良以曲庇之逮延儒誅
體仁罷國勢已不可為矣而繼起者復祖其故智嫉賢
庇黨以覆邦家鄙夫之轍迹自古皆然無足深怪所可
惜者以聰明剛毅之君獨蔽惑於媢疾之臣身死國亡
而不寤豈非天哉嗟乎不平其心者師尹也而家父以
究王訩傳者推之曰辟則為天下僇有國者可不慎乎
[004-8a]
明禹州兵備道李公城守死事狀
崇禎十四年冬十有二月流賊冦禹州兵備道李公乗
雲到官始二十四日按籍閲軍伍半虛守禦具一無藉
知州事某請迎降公怒斥之曰此吾死所也召士民激
以大義共登陴賊死傷甚衆城破公率衆巷戰猶手刃
十數人力屈被執方是時河南守令多望風降伏獨禹
州士民殊死戰賊入下令屠城公奮呼謂賊曰城守吾
事也吾令衆守城不敢不守猶汝令衆攻城不敢不攻
[004-8b]
民何罪獨吾一身當任汝殘殺耳賊意解收屠城令因
磔焉公初至禹時徽王支屬在禹者凡十七家公議徴
土人訓練而資餉於宗藩知州事某持之宗藩莫應及
城破十七家無一脱者知州事某叩首乞哀於賊公
忽奮起以足跐其面曰汝負國勦民尚思向狗彘求活
耶賊既去士民收骸骨棺歛建祠私諡忠烈春秋時祀
與公同難者駐防千總張某吏目周某州人候選州同
[004-9a]
知余全生遙授訓導趙日躋太學生侯九韶庠生周鳴
岐李儀化田種玉陳懋能皆配享公磔於州城外西南
隅大路旁槐樹下其樹至今存故老過之猶或為欷歔
流涕云公既殁八十年夏峰孫徴君曾孫用禎為州學
正
溪方苞述
書涇陽王僉事家傳後
國之將興其時非無姦憸隂賊之臣也政教方明而賢
[004-9b]
者持其樞柄則務自矯革以取所求或伏抑而不敢逞
國之將亡姦憸隂賊之臣必巧遘機會以當主心而賢
人君子少得事任常有物焉以敗之若是者豈人之所
能為哉涇陽王僉事徵當明崇禎朝以邊才由司理擢
按察司僉事監登萊軍未閲月軍變落職歸田里甲申
三月聞懐宗愍帝殉社稷七日不食死公少時即慕諸
葛武侯演八陣圖倣木牛流馬制械器皆可試用其家
居見流賊猖獗倡築魯橋城以保涇原鄉人賴之曩令
[004-10a]
監軍登萊得期月之暇撫循士大夫則兇弁無從煽亂
而公之才實可顯見矣乃方起遽踣持國論者不信罪
之有無而輕棄之此可為流涕者矣然公之功能猶未
著也孫髙陽久鎮邊關功在社稷而廢棄八年卒使城
破巷戰闔門就死其所遇乃憂勤恭儉之君親見其困
於逆閹又賴其力以收畿疆紓國難而終奪於姦憸豈
非天哉少師為諸生時即徒步歴諸邊以天下為己任
蓋其始也不以事任之不屬而弛其憂其終也不以事
[004-10b]
任之不屬而讓其死是則諸君子所自為正而不聴命
於天者夫
書潘允慎家傳後
辛未九月二十一日日將暮檢架上散佚見濟寧諸生
潘允慎家傳載其衝擊流㓂脫祖母死地奮身蹈火出
兄於燔薪匝屋長吁夜参半不能寐蓋惟明之亡事與
古異君非有凉徳也朝非有暴政也衆非有離心也無
食無兵池湮城圮梟張之賊勢如猛火而守令學官奮
[004-11a]
死守禦殺身殘家而不悔者無地無之薦紳士民廟哭
巷戰户號人厲併命於鋒鏑者無地無之其如允慎之
保身與親泰然而無患者千百中無十一也蓋至懐宗
愍帝嗣位而累世之忠良已盡於逆閹之斵喪矣其未
罹門户之禍如孫髙陽盧義興孫雁門諸公復危死於
奸僉之擠陷故自周延儒温體仁得君以後凡内服大
僚外秉節鉞久安而無患者皆巧佞奸欺庸鄙忍心之
人也社稷之傾危生民之禍亂漠然不以關其慮而朋
[004-11b]
謀私計諂附權要惟恐失意於㡬微武夫則無小無大
皆痛心於文臣之節制言路之紛糾轉以養賊脅上為
自安之計是以人主孤立於上蒸黎糜沸於下土崩魚
爛一潰而不可收豈非天命遐終故多生亡國之材使
恣於民上而剛正憂勤恭儉之君亦隂奪其鑒使嗜奸
人之疾味以至於敗國殞身而不寤與嗚呼此又自古
亡國轍迹之一變也
書熊氏家傳後
[004-12a]
周官之法國有大事諸子帥國子而致於太子以守王
宫掌固頒守政於士庻子以帥衆庻蓋惟士明於義理
能為衆庻之倡雖至危死而志不可奪也明之末造流
賊横發於中原延蔓海隅其以諸生捍衛鄉里而破家
亡身殘其支體者荒陬小邑必有數人焉蓋不經亂亡
變故不知古聖人制法之心凡事皆然而兹尤其顯見
者矣余遊四方所至長老各有述而語在縉紳間者惟
睢州湯潛庵先生之母流賊破睢州罵/賊賊怒攴解之閩中鄭侍郎重
[004-12b]
之父父字華振聞變自山莊挈其妻入/城守禦城破登樓舉火並自焚死然鄭父之義不
若湯母之逺聞因是歎死者之義聲又以子孫為顯晦
然於視死如歸之義則固無加損也自張獻忠出沒楚
蜀江西冦亂至
國初未已每有警城邑士民争竄山澤熊孔敷者新昌
諸生也城將陷獨不肯避其子迎龍使家人以母出而
獨身侍父俄而賊至孔敷端坐不起賊怒手刃之迎龍
以身蔽左額受刃目睛綴眶外仆地告哀不已乃免其
[004-13a]
父南豐梁質人作傳以傳其事其曾孫暉吉於余為道
義交以余衰病必欲其祖見於余文乃告之曰吾聞善
人必有後今子之志行端直是乃祖之義心孝徳有以
開之也然書傳所記祖若父之令名每賴後之人而章
徹子果能比跡於湯公則奕世以下猶將溯源於髙曾
而有所興起焉又何藉於余言既以語之因為書於傳
後
書曹太學傳後
[004-13b]
歙縣曹晉袁持其祖太學君家傳索余文其傳亡友王
崑繩所作也太學君以義俠著於鄉而尤為薦紳所傳
述者則其邑給事中方有度浮梁御史黄龍光忤逆奄
魏忠賢被逮君厚賂緹騎邀至家留一日為經紀家事
方逆奄之熾也在位諸賢既以身殉國而一時士君子
及閭閻之義民號呼感憤與諸賢相攀援而不避其禍
者大不異於東漢之末也當是時上之政刑雖傎而下
之禮俗可不謂盛矣哉蓋一代之風教常視乎開國之
[004-14a]
君漢光武不敢以仕屈嚴光而明祖之歸蔡子英於擴
廓也縱敵國之謀臣而不忍傷其義即是二者固足以
振一代之士氣而使之不茍於自待矣然二君之能此
則有本焉光武微時嘗従師受經而明祖所致諸儒實
承朱子之學所以啓沃其心而使知風教之為重也素
矣是以經師之傳莫盛於東漢而朱子之傳注專行於
明其漸摩既深故及其衰也政亂於上而義明於下士
氣之奮揚雖鈇鉞鼎鑊之威莫之能奪也嗚呼所以致
[004-14b]
此者豈易言哉有國者之勵其士民與有家者之化其
子姓一也晉袁之交余經患難而彌篤而其父右軍急
兄弟之難有古烈士風吾見太學君之澤被於再世矣
其行誼之詳則見於崑繩之文而無為更舉也
跋石齋黄公手札
公與寳應喬侍御手札十有四其十有二皆短札乃崇
禎十五年自戍所復召入都晨夕往復語也長言者二
時則引疾南還越中諸賢築學舎留公講問而侍御適
[004-15a]
為巡按一答其始至通問之書一將以使事反命而特
致之考公之事莊烈愍帝陳言對命無一不與帝心相
違二三執政祖魏忠賢故智力排異已公三進三逐廷
杖八十移獄鎮撫司考掠者四一朝而脫囚籍則於政
事之得失君子小人之消長凡有見聞無不與同心者
思所以挽正及引身以退匿迹於嵁巗深谷之中而民
生之苦病吏治之煩苛軍事之失圖柄臣之誤主身在
局外猶責其友以必言而冀君之一寤蓋君子所性根
[004-15b]
於心而不能自已者如此嗚呼莊烈愍帝嗣位於國勢
傾危之日一時忠良雖觸忤憎惡偶有感發未嘗不幡
然易慮而親之任之也然卒之如公如念臺劉公志在
竭忠而窮於効忠之無路如孫文正如盧忠烈志在奮
死而扼於投死之非時皆由媢疾之臣相繼而居腹
心之地其術百變能使東西易面人主自為轉移而不
覺耳如而夫者不能放流乃與之朝夕深言於帷幄雖
當平世猶不能無生亂階况屯難已成之後乎聖人繋
[004-16a]
易謂難之解驗在小人之退而於五發之位乎天位者
可不服念哉
記百川先生遺言
先兄百川先生曰處士則有虚聲鄉鄰親戚則有私毁
譽若民之於上利害切身不謀而同故吏自一命以上
名不虚作人不可以好名相疑已不可怙過而謂民言
不當有合葬其父母及前母者以位次問先生曰神道
尚右而程朱所言皆尚左朱子𦵏其妻存東畔一位則
[004-16b]
尚左明矣若三柩同葬依古禮則父當中前母右繼母
左如尊左則父當中而左右易位若父與前母既𦵏父
左則新祔者次於右父右則新祔者次於左又曰周禮
大司樂有享先妣之樂在享先祖之前故鄭康成謂周
以后稷為祖而姜嫄無所配是以特立廟祭之謂之閟
宫斯干之詩曰似續妣祖箋曰妣先妣姜嫄也商頌亦
溯源於有娀皆諸侯不敢祖天子之義以是推之庻子
於生母當别葬韓魏公葬生母胡氏柩退嫡母尺許趙
[004-17a]
炳族葬圖説引以為據非古也
答問
兄子道永重修南郊漢前將軍闗公廟問曰自書傳以
来至忠大勇英畧蓋世且卓見聖人之道而死於非命
者莫過於公與岳忠武故浩然之氣長震動乎萬世之
人心然公之廟無地無之而忠武之祠則連州比郡或
無一二又公之神常若充滿徧布於宇宙而時見其精
爽其大者示威於戰陣其小者凡有禱問其應如響而
[004-17b]
忠武無是也是有説與余應之曰自周衰戰國諸君糜
爛其民至暴秦而生民之類幾盡矣漢髙祖出之於水
火之中治尚寛大有天下者垂四百年自武帝而外桓
靈以前雖有庸君患不及民民之思漢也深則激於公
之忠義者切又東漢之末士大夫多明於義理而重名
節故諸葛武侯遺書搜録而表章之者乃晉氏也其書
所謂賊即時君之祖宗以是觀之則公遇難時魏呉之
士民羣聚而祠之其君臣必見為當然故震動宇宙而
[004-18a]
結聚於人心者深固而光昭忠武為秦檜所戕身死而
檜之餘恨猶未解吏民畏檜之威直至檜死乃敢訟言
忠武之寃孝宗朝始得立祠於鄂而屢世相臣奸庸相
繼多主和議偷安以保妻子大率與檜同心故忠武之
義氣雖不沒於人心而祠祀則寥寥焉此事勢之自然
於二公無加損也夫神者依人而行舉億兆人之精神
皆專嚮於公則公之神自隨地而監照之忠武即間有
祠祀未有禱禳祈報者則其神何由與之相應而有所
[004-18b]
徵騐哉昔孔子夢見周公不聞堯舜文武並見於夢
則神明之感通由於生人精神之結聚明矣故凡禱
祈於公行汙而所問之事非正者簽辭多不應以其精
神不足以相感召也既以告道永因思此義亦宜存天
壤間乃筆之
書王氏三烈女傳後
三烈女傳金壇王若霖志其世父之女二及族姊同時
死土賊倪文炳事也明將亡中原楚蜀已盡燬於流㓂
[004-19a]
及愍皇帝殉社稷東南盜賊蜂起長老所傳女子自投
於水火及罵賊而斃於鋒刃者不可勝數女教之盛前
古所未有也蓋自髙皇帝定六宫之禮盡革前代昭儀
充華美人諸號而皆以徳命帝室之女不得再適著於
令典而愍皇帝之殉社稷也后實先之禮教之所漸摩
志氣之所感動蓋有不知其然而然者矣竊嘗歎自古
亂亡之釁不過數端或以權姦或以女寵或以宦寺其
造亂者不過數人或竟得保其首領以殁而使天下忠
[004-19b]
臣義士孝子悌弟貞婦烈女無罪而併命於水火盜賊
之間且身死而名傳者千百中無十一焉豈非造物之
不能無憾者哉雖然人之生也莫不有死其能順性命
之理而死者是得全其所受於天者也若晉羊皇后之
富貴康寧雖愚夫豎子皆知為不幸則如三烈女者雖
謂之考終可也用此言之雖與三烈女之死同而泯滅
無聞者亦可以無恨而有或知之則不忍聽其無傳者
吾黨之義也
[004-20a]
書孝婦魏氏詩後
古者婦於舅姑服期先王稱情以立文所以責其實也
婦之愛舅姑不若子之愛其父母天也茍致愛之實婦
常得子之半不失為孝婦古之時女教修明婦於舅姑
内誠則存乎其人而無敢顯為悖者蓋入室而盥饋以
明婦順三月而後反馬示不當於舅姑而遂逐也終其
身榮辱去留皆視其事舅姑之善否而夫之宜不宜不
與焉惟大為之坊此其所以犯者少也近世士大夫百
[004-20b]
行不怍而獨以出妻為醜閭閻化之由是婦行放佚而
無所忌其於舅姑以貌相承而無勃谿之聲者十室無
二三焉况責以誠孝與婦以類己者多而自證子以習
非者衆而相安百行之衰人道之所以不立皆由於此
廣昌何某妻魏氏刲肱求療其姑㡬死其事雖人子為
之亦為過禮而非篤於愛者不能以天下婦順之不修
非絶特之行不足以振之則魏氏之事豈可使無傳與
抑吾觀節孝之過中者自漢以降始有之三代之盛未
[004-21a]
之前聞也豈至性反不若後人之篤與蓋道教明而人
皆知夫義之所止也後世人道衰薄天地之性有所壅
遏不流其欝而鍾於一二人者往往發為絶特之行而
不必軌於中道然用以矯枉扶衰則固不可得而議也
魏氏之舅官京師士大夫多為詩歌以美之余因發此
義以質後之人
書直𨽻新安張烈婦荆氏行實後
往年或以烈婦荆氏行實視余其兄公張侍御天池所
[004-21b]
述也義烈動家人衆視其雉經不敢曲止及見侍御叩
烈婦平生則其佐夫以養母也凡八年而家人不聞其
聲諸嫂皆愛焉其死也嗣子灼幼孩號踊如不欲生嗚
呼柔順者婦人之正也而昔者聖人之繋易也以陽剛
為女徳之賢余嘗見將死而信其婦之必身殉者曰婦
性剛既有成言矣余前知其戾忍而非剛也既而晩節
末路乃有不可道者蓋剛者天徳也天地之氣藹然而
温和者為陽惨然而凛慄者為隂凡婦人之順於舅姑
[004-22a]
宜於家人慈於子姓者皆陽明之發也故其變也激而
為義烈其勃谿於舅姑傲狠於娣娰殘刻於僕婢者皆
隂慝之作也故其變也忍為邪惡而不慙夫坤隂之純
也順極而健涵焉故其象為馬其用為永貞而象傳掲
之曰大終余始入京師見宛平張氏女未嫁而死其夫
又其後則長白官爾佳氏飲藥與夫同命聞之審者則
清澗白氏夫死夜自經有氣起室中白如長虹與荆氏
而四矣婦之殉夫辭事多同故於白氏無紀焉兹以與
[004-22b]
侍御交具得荆氏之性行而因以悟聖人繫易之由故
總所聞見而並論之以明彰女教且使為人夫者監此
以考婦徳而無所蔽
書萬烈婦某氏事
烈婦某氏江東巨室婢也妻僕萬某早寡守貞二十年
年四十餘會其主以事當與妻謫戍妻泣而謂烈婦曰
汝無子女單獨一身能充解脱我俾幼稚有依吾子孫
當世祀汝且汝少長吾家主父年七十矣猶汝父也汝
[004-23a]
何嫌烈婦曰雖然非禮也固請既而曰吾之生贅也亦
旅必異室抵戍之日吾有以自處矣既行至中途其主
忽戲曰汝為吾妻官作之合矣而不同寢處可乎烈婦
曰吾以主為父父何所不得老婦人而忍出此言察其
主意不悛越日夜中自經死聞者莫不流涕皆曰烈婦
之志足悲矣而其初之義則未審焉其諸荀文若之儔
與方子曰操之心途之人皆知之文若為之謀主以固
[004-23b]
其操柄文若死而操之惡已成矣是猶共剽而終以不
取分為義也若烈婦之主身在縲紲垂死之年而忍為
大惡則豈烈婦所及料哉烈婦之行也早以死自處矣
不得已乃中道而潔其身蓋自信其泥而不滓者也豈
為秦門髙貞女
髙
秦氏子文照舅姑前殁雍正五年春正月文照死貞女
[004-24a]
請衰絰歸秦氏代夫承重事祖姑其父大駭招余陳禮
經以喻之志不移遂以二月朔歸秦氏時年二十有二
其舅之側室李氏感焉誓守節與貞女同卧起於今六
年矣大理兄弟三人惟季有子大理卒家散季又卒其
子流滯新樂及頤侯卒繼室暨幼女貧不能自存貞女
父黨無一人可倚而其夫之叔父子正持手而食養母
畜妻子旁及兄之側室子婦力不能支余嵗時過秦氏
[004-24b]
屬之情秉彝之性惟遘閔凶備危苦而後庻一見之如
貞女之守志李氏之慕義子正之窶艱而不棄其親皆
人紀所賴以維繫也恨余力不足以振之乃告於友朋
及大理之知舊姻親各出其力為舉本付里中士大夫
重然諾者主子貸為貞女衣裳綫纊之費終則棺歛焉
傳曰人之於天也以道受命若貞女其殆庻幾無負於
所受者歟敬而恤之豈惟大理之親舊生徒義不可以
茍止哉
[004-25a]
書髙密單生追述考妣遺事後
乾隆六年季春余以兄子之喪病不能興單生作哲緘
致其所述考妣遺事起視之氣結不能終篇念幼隨先
我與若之身心則大有造焉在昔堯舜禹湯文武周公
皆遭父子君臣兄弟之變而孔孟亦少孤蓋惟遭變然
後可以見其極故使聖人身之以為萬世之標準焉當
吾之世志行越衆者三人睢州湯潛庵之母為流賊所
[004-25b]
膊闗西李中孚之父糜爛於戰塲博野顔習齋父流亡
母改適匍匐萬里始得父墓見異母之妹招魂而歸蓋
功利嗜欲薰鑠流毒於人心者深且固矣非猛藥惡石
不足以攻除故三君子以此各成其艱苦傑特之行生
之考妣羇窮不異於吾親而皆早世則視余更酷矣生
無兄弟自今以徃即速致要津贏資聚以為妻子之光
榮可矣欲雞豚之逮親可再得乎惟徳惟義是謂顯揚
然則生之所以自處於兹可早定矣君子之為學也深
[004-26a]
其功識猶患淺抗其志行猶患卑必能志七聖人之道
然後可繼三君子之行毋若余之負所命於兄而混混
以沒世也
吕九儀妻夏氏
婦人居常而早寡者無死道也夫不以良死則義可死
而堂有舅姑室有子或已之父母篤老而無兄弟則其
死也雖當於義而傷於恩蕪湖吕九儀死於仇其妻夏
氏將死之姑止之踰年仇抵死如法夏氏遂修舊業持
[004-26b]
門户於今二十年姑既殁二子受室而成家矣其始之
欲就死也義終則不愆於義亦不傷於恩故夏氏之生
也賢其死也
[005-1a]
欽定四庫全書
望溪集巻五
翰林院侍講銜方苞撰
