存誠齋銘并序/
余甞問所以為道之方於龜山楊先生先生曰大學之
書聖學之門庭也是可讀而求之余退而學焉觀其言
脩身齊家治國平天下之道其本在於誠吾意而已其
説簡而盡其理直而周其用要而博雖不敢疑而未知
其必可行也已而質之先生先生曰是固然又辱教之
[020-1b]
曰中庸之書大道之淵源也是可讀而知之余又退而
學焉至其論至誠不息其極至於不見而章不動而變
無為而成則作而嘆曰嗚呼盛矣誠若此天下國家其
不足為也已又從而
博厚山岳之所以峙江海之所以流莫不以此葢甞收
視反聽一塵之慮不萌於胸中表裏洞然機心自息既
自以為知之矣又以謂其致之也不凝則其居之也必
不安其養之也不熟則其發之也必不粹斯道也其可
[020-2a]
須臾離哉以其不可違也而莫之違之故吾誠甞存焉
葢古之聖賢未有釋此而能至者以余之不肖幸與知
之而數年之間汩沒於奔走曽不得少暇以休滌其心
而坐進乎此此余之所以乆而不入於道也大觀元年
先生官於餘杭夏四月余自親側復來因即縣宇之東
舊屋數椽治為講習之所掲其牓曰存誠齋葢有志乎
力行其所知也自今而往凡吾飲食起居出處語
際必常見其所謂誠者了然於吾心然後出之庶㡬日
[020-2b]
進於君子而不為小人之歸也則命名之意可無愧矣
既以自矢且為之銘以自省銘曰
天地之道 為物不貳 君子養心 致一而已
喜怒哀樂 未發其㡬 意必固我 絶之於㣲
正當此時 寂然不動 有物感之 全體即用
是之謂一 匪一無誠 一日至焉 天下歸仁
我觀聖賢 異域殊世 惟是之存 若合符契
敬以為宅 忠恕其門 自我譬之 推而及人
[020-3a]
惟我與物 初無二體 各私其私 則有彼已
私智磨盡 成性渾然 無物非我 其天守全
天理所在 如鏡如像 有來斯應 不與俱往
又如月影 散落萬川 定相不分 處處皆圓
相彼世儒 内外不一 不勝其私 機變横出
我作此齋 大可容膝 宴坐其間 虛而不迫
迴光内照 隱几無言 氣専神凝 息調而淵
[020-3b]
表裏俱融 焉有所倚 或紛乎前 行以無事
古人逺矣 斯道莫傳 以銘存誠 其庶幾焉
容齋記
江陵教授之㕔事東有廊廡南引而屬於門其脩可四
㝷舊以為書室予治其三之一而有之可以置几席羅
經史百氏之書宴坐寢休其間名之曰容齋始予客㳺
大梁幾年而楊先生職江陵學官使招予以來既至方
盛夏南地本卑濕而官舍狹陋不庇風雨其西南去古
[020-4a]
城不百步草木蓊鬱虵虺蚊蚋之所匿伏處則無以休
其怠惰之情出
生安之怡然如顔子之在陋巷晏然如原憲之居環堵
出對賔客入見子弟常自若也兹豈無得而然哉故予
每以是為愧且自狀其不學之過而思夫人所以進此
道者已而胸中廓然顧向之滯思了無毫髪可得環視
所居簷宇之隘綽綽乎有餘地矣則又存吾所固然之
廣大於性委吾所不可必之外物於命自以謂室雖愈
[020-4b]
小茍可以容吾身處之不厭也容齋之作其此時乎嗚
呼天地亦大矣曽不能外吾方寸之地則是身之在心
猶海中之一漚耳萬物之理大則不容小則易措故人
能漚視其身者必能隨所託而安之蓬户甕牖亦奚以
為戚哉孟子曰堂高數仞榱題數尺我得志
孟子之得志於此或不暇為則士方窮時脩其所為以
須時者其不有大於居室者乎脩其所甚大而遺其所
甚小此方丈之内所以能容我而不迫也古之人在𤱶
[020-5a]
畝則樂處𤱶畝素夷狄則行乎夷狄以至死生之際無
所變攝其原葢出於此或者舍天下之廣居厚蕞爾之
小體遇事不釋隨之以憂愁憤怨雖天壤之間將無往
而不為碍也則夫丹楹井之宏麗其足以容之乎葢
得其所安則無隘而有餘失其所安則無廣而不足所
安之得失皆自其心則齋之有容不可以他求也故予
深悼其初心之不然書是於齋以自訟焉崇寜二年七
月十五日劒溪陳淵記
[020-5b]
介堂記
江西之士多以通才達觀自處視修潔謹細為不足道
間有言動不違於禮取予必以其義負繩墨而蹈規矩
者衆必指以為迂怪曰是了然自異欲以奚為縉紳先
生遵其説於前而放曠不覊之徒又噪而助之以故名
節不聞於時偷薄成風而亷恥之道盡矣余靖康建炎
間甞假令於廬陵之永新地廣物衆比他邑為難治思
所以救目前之弊者唯反其所習而勸之為不可緩於
[020-6a]
是博訪端慤自守不為流俗所移之士尊其道而友其
人庻幾下觀而化葢乆而後得龍君時升焉時升抱材
處晦厄窮不改其度交非其類如將凂已推之辭受之
際雖毫髪不茍也其平居
一語失中必反覆析難歸於直而後已人亦以是畏憚
之葢古之介者也與向所謂自處以通達而流入於偷
薄者異矣故余樂與之逰又因其作堂秀溪之上將以
逺城市避喧囂離人而立於獨也則請以介名之且示
[020-6b]
余區區相與之意所以勸也或者曰介者不同於衆與
物多忤其失為矯激為僻滯為執而不通為隘而不容
子何善夫爾也余曰君子之行所至不同而介則不可
去也若乃命介以小莭而以和光同塵為處世之法脂
韋汩沒終亦無所名矣昔者孟子論伯夷栁下惠或以
為聖之清或以為聖之和夫清固疑於介而和何有焉
然而孟子又曰栁下惠不以三公易其介是雖和也介
[020-7a]
恵之和也使其枉道而事人戀戀於父母之邦而不能
去或處之以三公則不辨禮義而受之亦是茍賤無恥
之人耳亦何貴於和哉故曰君子不可以去介者為是
故也雖然仲子不義與之齊國而不受人皆信之而孟
子則以謂以其小者信其大者為不可葢簞食豆羮之
與萬鍾其為物一也而人常輕於舍簞食而重於辭萬
鍾者道義之不明則物之多寡有以亂之耳是故易於
為其小而難於為其大也夫道義者應物之權衡也伊
[020-7b]
尹不以一介予人不以一介取諸人至於禄之以天下
弗顧繫馬千駟弗視一以是處之又豈有難易乎由是
言之仲子之於齊國下惠之
而孟子於此有信有不信者焉亦自其道義以觀之耳
故知仲子之不足信然後知下惠之所以異知下惠之
可信然後知伊尹之所以同非深達孟子之㫖者不足
與語此今余既取時升之介且以名其堂於時升無間
然者又欲進之以古人之道義則所期於時升者其有
[020-8a]
既乎時升其勉為栁下惠之介余之望也紹興七年五
月十三日延平陳淵記
邵武軍光澤縣學記
上即位十有六年稍厭金革之事専脩文徳中外晏然
人用休息於是振舉舊制以彰中興越明年詔即行在
所建太學設師儒之官増弟子員凢所以教養攷選之
具視祖
者至不可勝數上親臨其宫加勸奬焉仍以宸翰所書
[020-8b]
經子之文均賜外郡學由是州縣之吏職在承流者莫
不以學校為急務竭力赴功唯恐後光澤之學成葢其
時也而余友順興吳君璋適寓兹邑以書來告且道邑
令王君之賢舉事之敏願有記焉余惟光澤得邑介於
江閩兩境之間地瘠而民貧雖當往來之衝而非商旅
化財居貨之地他日為政於此者常若無暇而王君獨
能以撫字之隙改築鄉校祗上之徳先之訖事而民不
以為病是可嘉也已故為叙其因而益以余之所聞庶
[020-9a]
以廣王君勸學之意云葢學者學為善而已善者性之
正有之而為信充之而為美擴之
入於聖矣故周官以六徳教民聖在其中善之所積也
而或者易之以不足為無乃未之思耶孟子曰學則三
代共之皆所以明人倫也而人倫之明自事親始事親
必本於誠身誠身必本於明善善之不明而欲積之以
成徳而期於神明自得是猶却行而求及前人也末世
窮年終不近矣雖然善亦難明哉學者必甞於喜怒哀
[020-9b]
樂未發之前意必固我兼㤀之後旋視而反聽之當其
入乎無間而行乎非有如人之始生而愛其親已長而
敬其兄亦豈利而為之哉純乎善而不雜於利此舜之
所以為舜也使學者憂不如舜日孜孜而不知倦其於
作聖也何有故曰學者學為善而已詎不信夫今聖上
躬舜
觀而化疾於影響而且以得乎先聖之意者寓諸心畫
之間以幸多士所謂明善以誠身誠身以事親之說見
[020-10a]
於孔子子思孟子之書昭然如雲章之在天有目者皆
可睹也人倫之所以明誠出於此將見人才衆多天下
可運於掌矣葢宣王北伐之後方有事於蠻荆而新田
之芑已有可采卒之復文武之業者亦未必不由此也
王君為政於光澤知所先後其有見於斯乎始聞邑舊
有學乆弊弗葺學徒雖衆而藏脩㳺息之所甞苦隘陋
以故圓冠方屨之士動以數千而進登仕籍者累數十
年或無一人王君始至憫焉於是為易而新之峻其欄
[020-10b]
宇以揮發山川之秀氣庶幾自此
之用此亦為人上者愷弟之善政也然仕止於為禄習
科舉之文者皆足以得之科舉所以誘人為善而非古
人所謂善也學者明乎古人所謂善利之分而無愧於
王君樂育之誠則又善矣王君名聿求福唐人予未及
識之觀其勸學之意亦可知其為人焉紹興十五年二
月十日延平陳淵記
甘露寺題名記
[020-11a]
崇寜丙戌嵗七月十二日候潮於𤓰州時秋暑熾甚舟
中鬱鬱不快獨與友人張載徳拏上艇破駭浪乗凉於
金山是夕天宇空濶江上月明觀波瀾之洶湧魚龍之
出沒秋光蕩搖萬頃一色清風薄人毛髪盡立恍然不
知身世之
頂憩留雲亭上俯視舟楫江上絡繹往來真夢境也更
數刻下謁滿公於妙高臺飯罷而日既午矣遂渡京口
至北固浴其山之下風乎淨名齋之前楹下瞰衆峯騰
[020-11b]
蹙中圍萬井山林城市之趣兼得之葢東南竒觀也日
暮携手上方北眺楊子所謂龍㳺焦山海門數島揚
其間葢㣲矣東望滄海天水相涵雲濤渺然使人有隘
人間之志欲脫去塵世而未能也須臾㣲雨作且止將
宿焉僕來告余舟已南矣乃步月而歸劒溪陳淵題淵
字知黙載徳名公厚云
定交篇
朋友以情相親者不若以義相許以義相許者不若以
[020-12a]
道
有之其次可三五人又其次則亦十數而止耳嗚呼何
其得之之難也豈吾之所以自樹立者不足以取信於
人其人奔逸逺引而莫余見與抑亦致之之誠有所未
盡與夫所以取信於人者余既不敢不勉若人之信否
固不可必也而余之於朋友亦可謂盡其誠矣方其未
得之也則致其眷眷慕望不已之意其既得之也則惟
恐不獲其歡心至其日乆所為未必盡同有索於形骸
[020-12b]
之内者則必為之戚戚然反覆譬喻以申余之志而使
之察已而見察則如醉夢之醒如昆弟親戚之乆離而
再見如廢手足之以藥而獲遂也余之於朋友葢如此
其誠豈有不盡者乎然而誠
哉余觀世之君子其羣居握手昵昵無間誓以死生真
若可信者一旦少迕其意則目怒背毁過之若視路人
絶之如遺草芥豈其得不必艱而謂不足惜與不然何
其離合之易然也建安陸敬思余舊聞之於太學葢所
[020-13a]
謂眷眷慕望之不已者獨恨未識其面一日訪余外舅
楊先生於荆州余得之於黙語步趨之間君子人也與
余言若有意於余者余知其勝已願從之㳺而不敢以
為友也及其相聚既乆則傾竭肺腸而㤀其形跡之所
在余亦不自知其不肖不足以取累於人惟恐其舍余
以去既去余念之無已而繹其所以規切我者皆欲以
成我而期我於逺也此豈世俗無故而合者之比耶予
於
[020-13b]
有以處我哉余外舅甞告余曰耳餘之交或以謂凶終
於勢利非也直相責之深而相知之淺耳余考之史信
然故常以是為戒不知敬思於我其以人譽而取我乎
其亦有以知之乎夫以一人譽而取之則必以一人之
毁而棄之此理之必至者敬思之於我其不然審矣葢
必有以處我也余實無足知則敬思所以處我者將何
以乎此不可不余告也予雖不敏竊甞慕顔閔㳺夏之
風而欲求道於洙泗之間期萬有一得焉以為終身依
[020-14a]
據之地庻㡬不為父兄朋友之累而敬思之志既與余
同矣誠以是自處亦以處我則吾二人者其有愧於古
之人乎其不異於世俗之紛紛
後求葢必如是而後交可定也作定交一篇以寄敬思
敬思倘告我以其志願安承教
跋定交篇後
始余見敬思於荆州傾葢如故經月而後别時敬思逰
京師余適有感焉為此文欲以寄之因循未果葢崇寜
[020-14b]
三年也其後敬思亦請昏於楊氏又四年復㑹於餘杭
之官舍日侍先生之側益以親狎志同而氣合魚川泳
而鳥雲飛也則向之所期於敬思亦既得之矣此文遂
不復出大觀二年春偶於故藁中見之因語及焉敬思
聞而欲之謂余曰吾二人之相得今非昔也則此文宜
若無用矣然以為無所用而棄之不若録以相遺庶以
識吾二人者之初心
不辭而授之三月十五日延平陳淵書
[020-15a]
講論語序
論語之書載孔子與其羣弟子問辨之言當時學者相
與守之以傳後世者也然自秦漢以來以迄於今其間
以儒自名者窺其藩籬則有之矣入其門升其堂而踐
其閫奥者實無一二焉嗚呼論語之難知也如此非其
書之難知道之難知故也以余之不肖其敢自謂足以
知之乎然求之二十餘年矣亦不可謂無其意也故甞
謂道之難知古人常病其難而今人不以為病也惟病
[020-15b]
其難故求之勤惟求之勤此其所以有得焉何以明之
昔者孔子居於魯從
之國至有為之僕御而不辭者凢師之所在其徒未甞
不在也削迹於衛伐木於宋圍於商周厄於陳蔡流離
奔走其困可謂甚矣子路愠窮顔淵疑死是人皆躬被
其害而終莫之去葢其勤如此夫以四科之賢類非齪
齪無用於世者使稍推其緒餘宜皆有以過人如彼其
才求名而名歸趨利而利附顧乃輕富貴而㤀貧賤捨
[020-16a]
安逸而䝉憂患重之以饑困之辱而不恤臨之以死生
之變而無懼此豈人情哉而且為之是必其所求有大
於此者故未能以此而易彼也然猶有得焉有不得焉
則道之難知可知也已諸君讀是書觀孔門學者如此
之勤亦甞深思其所以然乎思之深然後有所疑
篤然後知所病學而至於知所病則此書之所載庶乎
其不知倦矣且書者道之所寓也揚子雲曰七十子之
徒日聞所不聞見所不見文章亦不足為矣夫學於孔
[020-16b]
子者文章猶不足為則其所聞所見豈世俗之所謂聞
見乎葢必有不可以言傳者而非書之所能該也雖非
書之所能該捐書而求之又不可也以吾心之權衡騐
當時之問答其初也即此而下學其終也非離此而上
達從容自得於幽間之中而超然黙㑹於意言之表古
之知道者亦必由之不然以孔子之門學者終身之所
傳而資吾一旦之所取衆人之所有而博吾一已之所
問如是而猶不獲焉雖躬逢聖人而親炙之其如我何
[020-17a]
哉余於此書誠不足以知之
焉諸君其勉之倘有所聞其敢不告若夫學而不之思
思而無所疑疑而不以為疾非所望於諸君矣
鄧徳恭字序<肅初字至宏/
余友鄧南夫之子名肅請字於余余字之徳恭又趣余
廣其説乆之未暇及也一日從余為菴山之㳺煩暑思
隂適得異木逍遙乎其下周視茂林嘉卉之旁連者舒
翅揚英姿媚横發因為之言曰子欲知徳恭之義乎觀
[020-17b]
於木斯可矣夫木之為物傾欹乎岩崖之巔夭矯乎磵
壑之側挺秀含輝吐竒呈怪其升如擢其埀如墜其縈
紆曲折如龍虵之蜿蜒其森植勁拔如劒㦸之轇轕日
麗雨潔春濃秋瘠
蔚然而似恭者也故五行木曰曲直在事為貌而貌曰
恭葢取諸此雖然擾雲之榦達而上者非以為高也蔽
牛之枝樛而下者非以為卑也其宛轉磅礴因風而為
容者非以為同而其寡特剛實凌霜而挺莭者非以為
[020-18a]
異也盡貌之變俯仰皆得則亦本諸自然而已夫惟得
之自然而無侈乎外此恭所以本於肅而肅乃所以為
恭肅者徳也恭則徳之形於外者耳形於外者約之以
恭而主於中者根之以肅其有不全者乎故曰恭儉惟
徳無載爾偽而木道行矣若乃以聲音笑貌為恭而不
將之以嚴威儼恪之誠安在其為徳也古之人合内外
之道其見於洒掃應對之末起居飲食之際經
曲禮三千葢皆所謂持其志無暴其氣者其戒慎恐
[020-18b]
懼於不睹不聞之中豈茍然而已哉知此而已今子妙
質夙成天才宏放視世俗之所能舉若無足為者葢將
乗其高氣放浪乎萬物之表則周旋進退之間古人欲
其曲而中者宜其不經意矣廼翁以肅名子得無意乎
故余願以恭勉子而恭欲其出於徳焉亦所以達其名
之義也詩曰肅肅兔置施於中林徳之所在曽何隱顯
之間乎子其篤實以孚其名如玉有質吾言其攻石哉
言已退而為之序
[020-19a]
無諍道人辯
崇寜壬午之春余自淮南來京師或有以無諍道人相
命
言㤀於是名若能體之者作無諍道人辯以自見焉其
詞曰
無諍道人逰乎無何有之鄉造有謂先生於虛堂之上
先衆賓而展謁後衆賓而就席兀然若遺骸漠然若棄
魄先生方驩於衆賓之問答雖已怪之未暇詰也既而
[020-19b]
衆賓歡洽起坐參差儳說告矛盾交戛自古今成敗
人物短長有天地以來六合之内外與夫山川草木鳥
獸蟲魚之情狀變化無不及也其高者抗太虚其下者
潛黄泉孰事緒之㣲而弗抽奚理窟之深而未究乎於
是喧囂滋煩互相傾擠卬眉嚼齒鼔掌頓足或附耳呫
囁或反唇爾汝或髪上衝冠或拔劒擊柱少焉氣得者
悔義而負辱者神喪紛
其登車攬轡已反揖道人而進之熟視其狀貌窅然若
[020-20a]
無接也告之故則唯然而應質之疑則汎然而辭益怪
焉曰是乃所以為無諍也耶道人曰向之譊譊者奚為
哉若予者理之所否而智之所取也人之所奴而天之
所主也先生曰有是哉然子得之而不盡者也夫雞之
鬬也馬之蹄也牛羊之角觸也虎豹之爪牙搏噬也造
物者固甞賦之以是矣子之舌無恙乎亦安得而噤嘿
乎道人曰今若則既已有謂矣余試為若𡚶陳之吾甞
逰於物之初矣冥冥濛濛莫擇其中吾又甞觀於物之
[020-20b]
内矣錚錚樅樅為窪為隆將交乎物之所接則我斯我
敵若休乎物之所一則我與物俱冺矣若余者葢細視
怒夾谷之辱而魯司㓂之叱朱翟翳路孟氏所以好辯
釋老倚門韓公所以不能下氣也而獨不聞之乎且子
亦甞見水之礙於石乎衝回流而遄往乗逆勢而反却
歛萬頃於尺尋瀉怒濤於絶壁盪摩排拶雪墳鼎烹奔
騰洶湧山頺地傾陽山之險閩溪之惡吕溪之峻瞿塘
[020-21a]
灔澦之隘如鵝雁之襍呼如車騎之駿奔如風吼林而
雷春驚也至於一得平地滔滔汩汩東放之海則漻然
而已矣然則有聲者葢亦不得其平而然耶遇其不平
而後有聲是有聲者乃所以求無聲乎故蜺蟠龍躍而
澄寂不動者水之性也若夫滿而流流而碍碍而有聲
者豈其所樂哉不得已也道人
既獲聞命矣夫其不得巳也豈以求勝哉若水之不得
其平而有聲也非水自爾也彼有為不平者也故其有
[020-21b]
聲也石為之聲是以終之無聲焉所謂以不平平之則
其為平也平矣昔者蚡嬰交訾於東朝渾濬掠美於吳
㑹國師之移太常中郎之小令史嗣復託譏於佩劒史
肇發怒於毛錐自我觀之富貴外物也不足相爭功名
餘事也不足立已六經陳跡也不足伐異文章末技也
不足自喜朋黨殊趣也各植其私事業殊用也亦惟有
時而又奚以相過乎吾將鄙蠻觸於蝸角而同堯桀之
毁譽等臧榖以亡羊而冺夷跖之是非則夫儒墨之徒
[020-22a]
相誹相隳孰為莛楹孰為厲施其亦劍首之吷而蠅頭
之㣲
曰嘻辯哉夫子終欲藏其狂言而晦晦於黮闇乎其亦
有待乎道人曰春氣上蒸草木倒植者時焉爾非敢有
待也恐不能脫於理也昔者藺將軍懦於亷頗而意在
存趙陳丞相怯於王陵而謀欲安劉故出胯不校者終
成名而唾面勿拭者斯全身此皆鄰於道者也而豈未
之思耶先生俯而諦思仰而自弔已而長言之曰茅靡
[020-22b]
耶波流耶彼其所以紛紛耶聚塊耶積塵耶此其所以
㤀情耶彼何人者耶其獨無間處耶道人於是使之反
之搏髀為之節而和之曰以石投水無沒者之可索耶
以水投水無易牙之可得耶其將三語而黙契耶亦將
眉之揚而目之擊耶所謂如人飲
數終逌然不揖主人而退主人亦不知降階序而送焉
莊周曰終日言而未甞言幾是已作無諍道人辯
代廷試䇿
[020-23a]
臣聞仲尼之道覆幬如天持載如地錯行如四時代明
如日月原其法之備則比堯舜為逺過要其徳之至則
視三聖為大成則其所以為聖自生民以來葢未之有
宜其無所不能於教人為有餘而於學無不足矣然而
官名禮樂之問猶下詢於郯子老師襄之流而不廢
其在洙泗之間與羣弟子辨疑答問之際葢亦時有取
焉是以子夏有得於詩之一言則興起予之嘆顔淵無
所不說則發非助
[020-23b]
雖以教人為事其獨無所學乎故傅說之進於高宗曰
惟斆學半葢謂是也今陛下躬仲尼天縱之聖居得志
之位可為之勢以先王之道啟後學之䝉蔽可謂千
載一人矣而又推行三舍之法徧逮海宇所以焦勞於
九重之中而不自暇者莫不以學校為先務故凡播之
訓詞而著之甲令以明倫善俗無一不關於聖慮者方
此之時非直天下之材所願終身承教於陛下雖陛下
亦以教事自任也則今日所䇿臣等無乃奉行祖宗之
[020-24a]
故事不得不然而其實無所待乎其亦將有所取乎不
然官名禮樂之問胡為下及於草莽之賤士也如臣所
陳快炙背而美芹子之類也顧何足以自獻乎
夫之言聖人擇焉愚者千慮必有一得惟陛下不以其
疵陋而忽之庶乎涓埃之㣲或有所助也乃若顔淵之
無所不説臣未之能子夏之可與言則在陛下取之而
已臣愚不佞謹昧死上對
䇿問三
[020-24b]
不舉子之俗惟閩中為甚而吾郡積習葢敝俗也㡬年
於兹未之能革議者患之聖人在上旁燭幽隱比降詔
書俾疏法令以示民使之知禁宜其下觀而化速於影
響然或者尚慮革之之難也聞之昔之為順興者深究
其弊於是先之以訓誘申之以威信茍觸憲綱必刑無
赦曽未嵗餘此風遂變其後數年有恱其事者以彼之
所為施之將樂
所以承流宣化其勢甚利而父母之殺其子性固不忍
[020-25a]
以兹利勢順民性而導之宜若易然今或以為難何也
豈治民者未得其術與抑以舊染之習未可以卒令與
若乃二宰之政其得其失至今先生長者類能言之諸
君倘聞其說乎幸跡其本末併疏已見明以告我當道
之賢守令使推行之庶㡬革積年之弊自吾郡始他日
芣苢之詩被之絃歌是亦諸君之助也
又
昔孟子之言性曰人之性善荀子從而非之曰人之性
[020-25b]
惡揚子以人之性善又不能無惡也因為之言曰善惡
混而韓子者又以三子之言為猶有所遺别之以三品
焉曰上
子之說興天下之言性者紛然不一而卒無定論夫性
者人之所固有也學者期復乎是而止耳誠不可不知
而其論之不一如此將孰從乎彼性惡之説後世莫不
深罪其言之偏而不敢正以為非如不敢正以為非則
是以揚子韓子之説為得而孟子之說為未盡矣夫孟
[020-26a]
子百世之師也學者所取以為標凖者也其果不能盡
夫性之説而有待於揚韓耶人之言曰揚子之言性兼
性之不正者言之實無害於孟子之説然公都子之問
甞曰性無善無不善又曰性可以為善可以為不善又
曰有性善有性不善而孟子既辨之於其書矣彼揚子
韓子之説其果能外是乎不然則學
孔子曰性相近也習相逺也或曰孔孟之言性一也或
又曰不能無異誠有異乎其無異乎夫性之在人既不
[020-26b]
可不知宜瑩其説使無疑焉然後反身而誠庻乎其能
盡之今也如繫風捕影茫然失據將以誰斯謂宜有至
當之論以証四子之言以發吾夫子未盡之意此吾黨
羣居所宜切磨以求益者也倘有所聞幸相為言之毋
隱
又
或問佛於王通通曰聖人也其教如何曰西方之教也
中國則泥葢有取於其心不取其迹也佛法之行於中
[020-27a]
國葢千數百年於兹矣豪傑名世之士往往不鄙其說
一有詰之以非吾儒之道則過而為王通之論者不知
幾何人也
也豈有迹非而心是者今其教益熾而學士大夫所以
奉之者比隋唐之際又甚世無韓子其敦以為不然借
使原道之論興而以燕伐燕之譏得以勝之矣嗟乎道
之不明異端害之也彼其所以入人之深亦各有理豈
易以口舌爭乎然倘至於道則有不可不辨者聖人在
[020-27b]
上人倫已明茍用其言於法有禁未火其書意可見矣
然猶不能絶人之心好也願與諸君極其本原而揚㩁
之深明前世儒者取予之是非槩之以先王禮義之誠
意以證今日學士大夫所以奉之之失庶幾從上之令
於道弗畔非茍為異也亦以自治而已諸君以為如何
子張
仁在其中矣
[020-28a]
仁人心也求之於外則不足以得仁矣
君子學以致其道
致其道致一之謂也一息或違斯道逺矣故孔子
曰君子無終食之間違仁造次必於是顛沛必於
是
士見危致命見得思義祭思敬喪思哀其可已矣
君子之學始乎為士終乎為聖人未能有至焉不
可已也若夫為士則如是已足矣故曰其可已矣
[020-28b]
不然亦不可也
此觀人之法也才智之士亦能為時重輕然非道
徳以本之亦不足以任重致逺矣淮南王視說公
孫等如發䝉所憚者唯汲黯近社稷之臣洪容而
已矣
子夏之門人問交於子張
有所擇所以立已始學之事也無所擇所以同衆
[020-29a]
為成徳者言之君子之言當其可而已非有異也
皆所以進人為善
雖小道必有可觀
如老莊周以其說救一時之弊可也然行之萬
世則膠而不通矣
習矣而不察者衆人也察則知之而不能㤀矣
百工居肆以成其事君子學以致其道
[020-29b]
致道者格物之謂也格物而物格焉道斯得矣
葢道不可須臾離也故造次必於是顛沛必於是
方之百工能成其事亦云用志不分而已
小人之過也必文
小人自私而已不能克已也有過惟恐人知之故
必文
君子有三變
此夫子之容也子夏知之故謂君子當如此見之
[020-30a]
於容如此其中常自若也
或逺或近或去或不去則有出入焉若夫歸潔其
身則一而已矣故曰小徳川流大徳敦化
堯曰篇
聖人代天理物者也堯咨舜曰天之厯數在爾躬
天實命之也天命之而人之所為不可以不至所
謂允執厥中者所以繼天命夫有民斯有君民不
[020-30b]
窮則為君者可以長保其禄民無所歸禄亦永終
矣聖人所以代天理物者不出此道舜亦以命禹
道無二也夏之有天下其禄既終矣湯得是道故
以身任天下之責而不以有罪歸之萬方周率是道
利則歸人過則歸已此二帝三王
國家之意社稷長乆之大畧也今周又衰矣繼周
而興者當如何孔子於是葢有道矣雖不得施可
得而言也謹權量審法度脩廢官興滅國繼絶世
[020-31a]
舉逸民所當先行在此六者其事則民食喪祭為
不可輕而其術則不過寛信敏公而已是故孔子
不幸無位耳使其得志二帝三王之道其有異乎
此論語所以終也
賛頌
裴老真賛
一切虛空有作皆障於所作中庸分真妄師圖其像謂
是為真畫非實相師亦何人認物為我我固非我見畫
[020-31b]
猶身
觀
寄椰子様茶羅與光祖頌
不得其髓而象其皮膠漆所成甚是而非有隔其中羅
動塵飛麤中求細于焉用篩彼昬不滌視此器之有如
公者奚以此為
留龍居士試建茶既去輙分送并頌寄之
未下鈐鎚墨如漆已入篩羅白如雪從來黒白不相融
[020-32a]
吸盡方知了無别老龍過我睡初醒為破雲腴同一啜
舌根回味只自知放盞相㸔欲何說
得老龍見和復呈<來頌云内性白外形黒/而一味無别故末云云
是渠白芽聚為黒塊方訝墨堅復如粉碎生滅滅已元
非
題仙霞嶺上菴内示仲思
媯之後封於兹出我車濟乎沂龍得雨燕始歸一投匕
遂拂衣忠州孫見者思發一笑譯其辭
[020-32b]
鄒昭州畫像賛
粹乎其為容即之者莫測其剛也實無所不能而獨不
露其所長也其毅然不撓者遇事而後見之而其超然
自遂者顛沛造次是以為常也玉在山而木潤淵生珠
而崖不枯吾睹其似者而猶恱之葢其所不可得而形
容者雖百世不亡也
楊補之真賛
[020-33a]
名之累故人不爭頺然天放葢幾於㤀我者而不能已
其不平之鳴吾聞至人灰心槁骸有口掛壁其聲如雷
是謂不言之辨終日如愚古唯有回彼有十年端坐莫
或得之畫工乃能傳此一黙豈非吾師
轎版銘
我坐籃輿按此禪版誰歟荷者肩頳足繭若古有義上
下相臣我獨何者役此賤貧孰謂殊形不切於已爾背
流汗吾顙有泚車中軾馬上據鞍不可徒行匪毒斯
[020-33b]
安我恬豢養處非其義矜此勞人銘以志愧
黙堂集巻二十
[021-1a]
欽定四庫全書
黙堂集巻