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欽定四庫全書
御定淵鑑類函卷三百十七
釋教部二佛律菩薩定僧/戒 禪
佛一
原佛地論曰佛者覺也覺一切種智復能開覺有情如
睡夢覺故名為佛 後魏釋老志曰凡說教大抵言生
生之類皆因行業有三世識神不滅凡為善惡必有報
應漸積勝業陶冶麤鄙經無數形澡煉神明乃致無生
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而得佛道也其間階次心行等級非一皆縁淺以至深
藉微而為著在於積仁順蠲嗜慾習虚静而成通照也
其始修心則依佛法僧之三歸又有五誡去殺盜媱妄
言飲酒大意與仁義禮智信同耳 増又曰諸佛法身
有二種義一者真實二者權應真實身謂至極之體妙
絶拘累不得以方處期不得以形量限有感斯應體常
湛然權應身者謂和光六道同塵萬類生滅隨時修短
應物形由感生體非實有權形雖謝真體不遷但時無
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妙感故莫得常見耳明佛生非實生滅非實滅也 牟
子曰佛者諡號也猶名三皇神五帝聖也佛乃道德之
元祖神明之宗緒佛之言覺也恍惚變化分身散體或
存或亡能小能大能圓能方能老能少能隱能彰蹈火
不燒覆刃不傷在汚不染在禍無殃欲行則飛坐則揚
光故號為佛也 翻譯大論云秦言知者漢言覺也僧
肇曰佛者何也蓋窮理盡性大覺之稱也其道虚元固
已妙絶常境心不可以智知形不可以象測同萬物之
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為而居不為之域處言數之内而止無言之鄉非有而
不可為無非無而不可為有寂寞虚曠物莫能測不知
所以名故強謂之覺 又云夫佛垂化也道濟百靈法
傳世也慈育萬有出則釋天前引入乃梵王後隨左輔
大将由滅惡以成功右弼金剛用生善而為德三乗賢
聖既肅爾以歸投八部鬼神故森然而翊衛 廣𢎞明
篇曰釋迦起無縁之慈應有機之名語其迹也則行滿
三祇相圓百劫降神而乗玉象掩耀而誕金姿三十二
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祥休徴開於地府一十八梵禎瑞駭於天宫靈相周於
十方神光顯乎八極述其本也久證圓明塵沙莫能算
其壽早登寂照虚空無以量其體豈唯就攀枝而偉瑞
徵白首而效祥猶螢光與龍燭競輝魚目共蛇珠並曜
天中/記
佛二
増周書異記曰周昭王即位二十四年四月八日江河
泉忽然泛漲井水溢出山川震動有五色光入貫太微
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遍於西方盡作青紅色太史蘇由奏曰有大聖人生於
西方一千年外聲教及此昭王即敕鐫石記之埋於南
郊天祠前此即佛生之時也穆王五十二年二月十五
日暴風忽起林木傷折天地震動西方有白虹十二道
南北通過連夜不滅穆王問太史扈多曰是何徵也對
曰西方有大聖人滅度衰相現耳此時佛湼槃也 原
普曜經曰佛兜率天降神於西域迦維衞國淨梵王宫
摩耶夫人剖右脇而生時多靈瑞生而能言 佛地論
[322-4a]
曰姓釋迦號牟尼佛本相經曰牟尼佛年十九踰城出
家學道勤行精進禪定六年成道具三十二相八十種
好 増元妙内篇曰老子入關之西天竺維衞國國王
夫人名曰淨妙老子因其晝寝乗日之精入淨妙口中
後年四月八日夜半時剖右脇而生墮地即行七歩舉
手指天曰天下天上唯我為尊三界皆苦何可樂者於
是佛教興焉 周書異記曰周昭王二十四年天竺迦
維衛國淨梵王妃摩耶氏夢天降金人遂有孕於四月
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八日太子生於右脇名悉達多年十九入檀特山修行
証道至穆王三年明星出時成佛號世尊於熙連河說
大湼槃經以正法眼藏將金縷僧伽棃衣傳與弟子大
迦葉為第一世祖行至周穆王五十二年二月十五日
往拘尸城娑羅樹間入般涅槃在世教化四十九年是
為釋迦牟尼 列子曰周穆王時西極之國有化人來
入水火貫金石乗虚不墜觸實不硋千變萬化不可窮
極穆王築通天之臺以居之其髙千仞居無何謁王同
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遊王執化人祛騰而上之及化人之宫意迷精喪既寤
自失者三月化人曰吾與王神遊耳形奚動哉 本行
經曰淨梵王嚴駕抱太子謁自在天神廟神像起禮拜
太子足王驚曰我子於天神中更為尊勝宜字天中天
即佛第二小字也 原隋書經籍志曰釋迦在世教化
四十九年乃至天龍人鬼並來聽法弟子多有得道證
果後於拘尸那城娑羅雙樹間二月十五日入般涅槃
譯言滅度亦言常樂我淨弟子迦葉追撰述其教為十
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二部後漢明帝夜夢金人飛行殿庭以問於朝而傅毅
以佛對帝遣使往天竺得佛經及釋迦像自後佛法徧
於中夏 増宋書曰㑹稽太守孟顗事佛精懇而為謝
靈運所輕嘗謂顗曰得道應須慧業文人生天當在靈
運前成佛必在靈運後顗深恨之 又曰范泰暮年事
佛甚精於宅西立祇洹精舍 梁書曰武帝大𢎞佛教
而親自講說太子亦素信三寳徧覽衆經乃於宫内立
慧義殿専為法集之所招引名僧自立三諦法義普通
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元年甘露降於慧義殿以為至德所感太平/御覽 釋氏書
曰自釋迦世尊而下為迦葉阿難中有馬鳴龍樹以至
菩提達磨為西天二十八祖一祖摩訶迦葉二祖阿難
三祖商那和修四祖優波毱多五祖提多迦六祖彌遮
加七祖婆須密八祖佛陀難是九祖伏䭾密多十祖脇
尊者十一祖富那夜奢十二祖馬鳴十三祖迦毘羅十
四祖龍樹十五祖迦那提菩十六祖羅候羅多十七祖
僧伽難提十八祖迦那舍多十九祖鳩摩羅多二十祖
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闍夜多二十一祖婆修盤頭二十二祖摩那羅二十三
祖鶴勒那二十四祖師子尊二十五祖婆舍斯多二十
六祖不如密多二十七祖般若多羅二十八祖菩提達
磨 又曰梁武普通元年達磨來自西土為初祖以至
慧能為六祖而衣鉢絶矣昔達磨以袈裟授慧可曰如
來以正法眼藏付迦葉展轉至我今付汝吾滅後二百
年衣止不傳遂說偈曰我本來兹土傳法救迷情一花
開五葉結果自然成初祖達磨圓覺禪師姓刹利本名
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菩提多羅二祖慧可大祖禪師姓盧名神光三祖僧璨
鏡智禪師四祖道信大醫禪師姓司馬五祖𢎞忍大滿
禪師姓周六祖慧能大鑑禪師姓盧 禪宗六祖問荅
曰達磨一隻履九年冷坐無人識五葉花開徧界香二
祖一隻臂看看三尺雪令人毛骨寒三祖一罪身覓之
不可得本自無瑕類四祖一隻虎威雄鎮十方聲光動
寰宇五祖一株松不圖標鏡智且要壯家風六祖一張
碓踏著關捩子方知有與無 唐書曰憲宗迎鳯翔法
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門寺佛骨至京韓愈疏諫遂貶之
佛三
原離相 斷言法華經曰如來生於種種之地所謂解/脫相離相滅相終歸於空 維摩經曰
法無名字/言語斷故 慈室 慧門法華經曰慈悲為室和柔忍/辱為度 佛經曰通慧為門
以法/為室 龍歩 鸞音佛名經曰龍歩佛/ 新經曰鸞音佛 金乗 珠藏
佛名經曰金乗佛佛/又曰珠足佛珠藏 露山 金海華嚴經曰甘露山/佛 稱揚功德經
曰火光界/金海如來 寶洲 金界佛名經曰南無寳洲佛/ 又曰金色境界佛 日
月燈 旃檀佛十方佛名經曰三萬億日月燈佛/ 觀佛三昧經曰五百旃檀海佛 珠
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腋 金臂觀佛三昧經曰相佛腋下相中懸生五珠如/摩尼珠上通佛腋 十住論曰佛臂長過膝
如金/關 字髮 輪齒十住論曰佛髪色如墨鋒中有德/字安字 僧迦羅刹經曰如來齒
上有千/輻輪相 七滿 八平十住論曰佛身七處滿謂兩手/兩肩兩足及頸 佛地經曰佛
表裏八處平滿三/峯腹齊如等色好 寶飾 珠裝七寶之飾國法顯記/曰僧尼羅 王以金
等身而鑄佛像髻裝寶珠有盜者以梯取之像漸髙而/不及盜歎佛不救衆生像俯首而與之後市人擒盜盜
言其事視像尚俯王/重贖其珠而更裝之 即行 能飛上詳佛二明世說/牟子曰漢 帝夢
神人身有日光飛上殿前明日問羣臣傅毅對曰聞天/竺有得道者號曰佛輕舉能飛身有日光殆將其神也
於是/上悟 金精髮 珠火睂大集經曰佛不以惡事加衆/生故得髪色金精相瓔珞經
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曰佛睂/象珠火 琉璃咽 珊瑚舌三昧經曰咽喉如琉璃筒/ 大智論曰佛舌相色如
珊/瑚 珠澤毛 金花面離垢施女經曰賢者阿難以偈/歎曰白毛睂間生美澤猶真珠
面修道經曰佛/ 光如金花 漢帝夢 何充佞上詳能飛注佛何/充執政崇信 供
給沙門靡費巨萬不吝親友貧乏無所施遺時郗愔及/弟曇奉天師道而充與弟準崇釋氏謝萬曰二郗謟於
道二何/佞於佛 増現足 化身世尊入般涅槃一祖迦葉至/雙林樹間悲戀號泣佛於金
棺内現出雙足按世尊如來瞿曇南無皆佛號言有僧/問風穴曰如何是佛穴曰金沙灘頭馬郎婦世 觀音
化身按馬郎嘗見美婦賣魚遂求為婦婦曰適體不安/少安相見未幾而死忽有僧來云此菩薩也以錫杖挑
骨凌空/而去 蜂臺 獅座山堂肆考蜂臺佛誦經臺也唐/詩把菊坐蜂臺 獅子座即佛
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座/也 銖衣 玉鏡唐詩銖衣千古佛佛藝文運光/玉鏡道茂金輪言 法妙也 慈
雲 慧日上詳釋教四/下詳釋教五 梵輪 福舍唐詩花没梵輪/前梵輪佛鏡也
舍藝文效彼毘城建兹福/ 毘城佛國毘耶城也 恒沙 法界山堂肆考恒/沙佛教所施
即世界也又佛法之妙境謂之元津也法/界謂佛法所施之地盡法界而虚空 龍音 螺
髻上佛名光山堂肆考世尊於内髻中/出百寳 肉髻如青螺故曰螺髻 紺馬 火龍
藝文天琴夜下紺馬朝翔紺馬佛所乗也/ 又曰如花譬象若火疑龍言佛像也 面壁 坐
山傳燈録初祖達磨姓刹利南天竺國人得般若多羅/傳正法眼藏曰當往震旦設大法樂師遂泛重溟凡
三周寒暑逹於南海實梁普通元年也武帝詔至金陵/問曰朕造寺寫經不可勝紀有何功德師曰並無功德
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此但小果有漏之因如影隨形雖有非實師知不契潛/回江北止於嵩山少林寺面壁九年人莫之測時魏氏
律師流支三藏每與師議論是非蜂起競有害心數加/毒藥至第六度以縁化既畢傳法得人遂不復究端坐
而逝按南詔以天子為震旦又輟耕録以東土為震旦/ 山堂肆考二祖慧可姓姬初宴坐香山八載有神人
曰將欲受果何滯此耶翼日頭痛如刺其師欲治之/空中曰此乃換骨非常痛也師視其骨如五峯秀出
斷臂 息縁山堂肆考二祖慧可初名神光既事達磨/遂與改名嘗夜大雪侍立不動念曰昔人
求道敲骨取髓刺血濟飢布髪掩泥投崖飼虎古尚如/此我又何人遲明積雪過膝曰願和尚開甘露門廣度
羣品遂潛取利刀斷左臂於前師知是法器遂以心印/袈裟傳之 二祖慧可初時將平生所悟舉似達磨達
磨皆云是知見不是道汝但外息諸縁内心無喘心如/墻壁可以入道注云八萬法門百千三昧十方世界萬
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象森羅皆是外縁内心無喘謂念不起也/二祖從此皆息諸縁如枯木忽然大省 滅魔 逢
蟒山堂肆考十二祖馬鳴大士名功勝忽見女子說偈/曰稽首長老尊當受如來記今於此地上宣通第一
義師曰將有魔來即一金龍震動山岳師儼然於坐魔/事隨滅遂復本形曰我名迦毘摩羅化巨海極為小事
師曰汝化性海得否曰我未嘗知師曰山河大地皆依/建立三昧六神通由兹發現迦毘遂發信心與衆徒三
千俱來剃度師乃付法依十三祖迦毘摩羅入山逢大/蟒盤繞師身師授三歸 蟒化為素服老人曰我昔為
比丘有初學來請益我煩於應荅起嗔恨想命終/墮為蟒身住是石窟千載適聞戒法故來謝耳 舍
利子 法喜妻釋氏要覽注釋迦佛既化弟子阿難等/焚其身有骨子如五色珠光瑩堅固名
曰舍利子因造墖以藏之龍樹心經曰舍利子亦云舍/利弗乃佛弟子名以其母眼似舍利弗鳥之眼故因其
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母而立名或云舍利鳥則此間所謂鶖鳥其眼圓因以/舍利稱其母此言舍利子若曰婦人舍利者之子也
山堂肆考菩薩問維摩居士父母妻子眷屬是誰荅曰/智度為母方便為父法喜為妻慈悲為女善心成實為
男畢竟空寂為舍按法喜者謂見法生歡/喜也東坡詩曰雖無孔方兄幸有法喜妻 般若臺
兜率宫山堂肆考清凉禪師曰夫般若者苦海之慈航/昏衢之巨燭也昔陳文達誦金剛經有人入冥
府見築臺云此待陳文達按梵云般若此云智慧言人/受超薦則能智慧也 佛生於兜率天亦曰兜率宫
舍衞城 妙喜國山堂肆考世尊凡至食時著衣持/鉢入舍衞城乞食 佛言有國名
妙喜維摩詰於彼國/寂没而來此生也 玉毫光 金粟影玉毫光佛光/也藝文玉毫
朗照出天人之表是金粟影佛影也/發迹經淨名大士 徃古金粟如來 極樂界 大願
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船佛書經言西方大受快樂無一切苦惱故名極樂世/界 淨土文菩薩乗大願船住生死海就此世界呼
引衆生上大願船送至西/方如有往者無不得生 共命鳥 護禪龍佛書有/共命鳥
二首一身即迦陵頻伽鳥也禪/唐詩鳥聚疑聞法龍參若護 摩尼珠 隨坐衣佛/珠
曰摩尼珠以喻法性圎明清淨不染穢汚也故唐詩唯/有摩尼珠可照濁水源 梵語云尼師壇又云尼師但
那此云隨坐衣/唐言坐具也 貝葉經 蓮花偈唐詩貝葉經文手/自書西域佛經多
以貝多葉書之也/蓮花偈即佛語 授袈裟 得骨髓上詳佛二磨山/堂肆考達 將
滅命門人各言所得道副曰如我所見不執文字不離/文字而為道用師曰汝得吾皮尼總持曰我今一見更
不再見師曰汝得吾肉道育曰四大本空五藴非有而/我所見無一法可得師曰汝得吾骨最後慧可禮拜依
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位而立師曰/汝得吾髓
佛四
原覺悟羣生後漢書曰浮屠者佛圖也西域天竺有/佛道焉佛者覺也將以覺悟羣生也
化通萬物又曰佛身長丈六尺黄金色環珮日月光變/化無常無所不入故能化通萬物而大濟羣
生/ 有大威德大神/力也 専務清淨後漢書曰佛慈心為/主不殺生類専務清
淨其精進者號為沙門漢言息/心蓋息意去欲而歸無為也 青蓮妙相 滿月金
容見維衞/佛像銘 頰如師子牟子曰佛生天竺假行王家父/曰白淨夫人曰白淨妙四月八
日佛精從天來夫人晝寢夢見象六牙欣然恱之遂感/而孕因以八日從母右脇而生太子有三十二相八十
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種好頰如師子皮不受塵/水手足皆鉤鏁毛悉向上 身有日光詳/前 蓮花承歩
旃檀作像僧一阿含經優填王敕國出巧匠㑹/以牛頭旃檀作佛像供養晨夕禮拜 歸
依 瞻仰 道成周初法顯記曰佛生於殷末道成於/周初至成王十二年經律始到
新頭河注河即/張騫所到之處 法流後漢南史曰天竺諸國皆事佛/道自後漢明帝法始東流
自此以來/其道稍廣 教起西方 化流中夏漢明帝夢金人飛/空而下傅毅曰西
域之神其名曰佛今陛下所夢將是乎乃使郎/中蔡愔等往天竺尋訪佛名由是化流中夏 相好
光明 神通變化 紫金之像 白毫之光 莊嚴具
足 變化無常 發菩提之心 展供養之具 自相
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不常隨求而變 神周無朕應念而生 增梵唄梵語/唄者
華言止斷外事蓋讃詠之聲也清而不濁雄而不猛流/而不越凝而不滯逺聽則汪洋峻雅近聽則從容和肅
昔曹子建游魚山忽聞空中梵天之音清響哀惋獨聽/良久乃摩其節寫為梵唄此梵唄所自始也一說梵唄
是趙石/勒時事 法供山堂肆考佛諸供養/中唯法供養最重 七燈藝文輪斷/七燈暉燈
佛燈/也 三車𫝊燈録佛有三車謂/羊車鹿車牛車也 七能𫝊燈録嵩神/謂元珪禪師
曰我神通亞佛師曰汝神通十句五能五不能佛則十/句七能三不能神悚然曰可得聞乎師曰汝能捩上帝
東天行而西天曜乎曰不能曰汝能奪地祇融五岳而/結四海乎曰不能曰是謂五不能佛能空一切相成萬
法智而不能㓕空業佛能度無量有情而不能盡衆生/界佛能知羣有性而窮億刧事而不能化導無縁是謂
[322-13a]
三不能也空業亦不牢久無縁/亦謂無期衆生界本無増減 八解山堂肆考八解/沙門浴池名佛
言英妙八解心髙超七花意又/云七花屛塵想八解濯芳襟 莊嚴相言佛像之/光彩也
方便門方便門佛教也藝文/開方便門示真實相 香積飯維摩居士遣八/菩薩往衆香國
禮佛言願得世尊所食之餘欲以娑婆世界施/作佛事於是香積如來以衆香鉢盛飯與之 伊蒲
饌詳釋/教三 第一機雲門問卧童長連牀上學得是第幾/機曰第二機雲門曰作麽生是第一
機童曰峭/𦂳革鞋 不二門文殊謂維摩詰曰何等是不二法/門摩詰黙然文殊曰善哉乃至無
有文字言語是真/入不二法門也 七聖財報恩經猛火燒世間財惡/口燒七聖財故口舌皆鑿
身之斧也七聖財謂一信二精進三戒四慙愧五/聞捨六忍辱七定慧七者能資用成佛故名財 三
[322-13b]
世火僧靈一詩燈傳三世火樹老五株松三/世謂去來今也三世火謂燈火常明也 遥源濬
波文選元關幽鍵感而遂通喻法藏/也遥源濬波酌而不竭喻法海也 妙臺慧殿藝文/上微
妙之臺昇智慧之殿/言佛道之至妙也
佛五
原詩齊王融訶詰四大門詩曰迅矣百齡綿兹六入出
沒昏疑興居愛習總總予求營營爾給匪德曰歸唯殃
斯集貪人敗類無厭自及昭回不希元墟何泣 又在
家男女惡門詩曰石磨則磷玉生雖堅唯居必徙豈曰
[322-14a]
能賢冰開春日蘭敗秋年天教斯類及習情遷命符三
牖生偕十纒兹焉遂往憂畏方延 又大慚愧門詩曰
蘭室改蓬心旌崖變伊草丹青有必渝絲素豈常皓曲
轅且繩直詭木遂雕藻一簣或成山百里勌中道崇漢
乃王臣大楚言元保勉矣德不孤至言非虚造 又努
力門詩曰豫北二山尚有移河中一洲亦可為精誠必
至霜塵下意氣所感金石離有子刺掌修名立王生擢
髮美譽垂自來勤心少騫墮何不努力出憂危勝幡法
[322-14b]
鼓縈且擊智師道衆紛以馳有常無我儼既列無明有
縛孰能窺 又迴向門詩曰悠悠九土各異形擾擾四
生非一情驅車䇿馬殉世業市文鬻義炫虚名三墨紛
糾殊不㑹七儒委鬱曽未并吉凶拘忌及數術取與離
合實縱横朝日夕月竟何取投巖赴火空捐生咄嗟失
道爾迴駕盻彼流水趣東瀛 増唐李白舍利佛詩曰
金繩界寶地珍木䕃瑶池雲間妙音奏天際法蠡吹
孟浩然臘月八日於剡縣石城寺禮拜詩曰石壁開金
[322-15a]
像香山繞鐵圍下僧彌日見回向一心歸松栢禪庭古
樓臺世界稀夕嵐増氣色餘照發光輝講席邀談柄泉
堂施浴衣願承功德水從此濯塵機 明髙啟寓天界
寺詩曰雨過帝城頭香凝佛界幽果園春乳雀花殿午
鳴鳩萬履隨鐘集千燈入鏡流禪居容旅迹不覺久淹
留
原讃梁沈約千佛讃曰道有偕適理無二歸寂照同是
形相俱非千覺俯應遞扣冥機七尊緬矣感謝先違既
[322-15b]
過已滅未來無象一刹靡停三念齊想不常不住非今
非曩賢刼雖遼倐焉如響棲林藉樹背室違家前佛後
佛跡同轉車或游堅固或䕃龍華能達斯㫖可類恒沙
萃萃羣聖均此妙極先後參差各隨願力密跡𢎞道數
終乃陟誓覩來運永傳令識 増唐李嶠洛州昭覺寺
什迦牟尼佛金銅瑞像讃曰嘉願克成供因無乏百靈
衞善千祥䕶法𦕈𦕈三思悠悠萬刼永固彞器長隆寶
葉
[322-16a]
原頌宋謝靈運無量壽佛頌曰法藏長王宫懐道出國
城願言四十八𢎞誓拯羣生淨土一何妙來者皆清英
頺年欲安寄乗化好晨征 増唐張文成滄州弓髙縣
實性寺什迦像碑頌曰大虚混沌寂寥沉黙二儀既判
三才允植地缺東南天傾西北陵遷谷轉山開水塞月
滿則虧日盈則昃大哉正覺竟𤣥不測先地而極後天
而益不滅不生無聲無色曜魄指掌乾坤胸臆聖人立
教用形表則實相端嚴粹容岐嶷銷滅五苦削平六賊
[322-16b]
水號連河山名檀特六度斯闡三明在即牛口西來馬
鳴東陟玉偈光啟金言允克碣石燕郊平原趙國雀臺
西指蜃樓東逼建此神區爰崇淨域龍圗合兆龜書應
墨綺綴星浮金鋪電絶地神獻果天㕑送食八㑹雲平
三門箭直寶堂移轉神通智力飛簷振羽虹梁重翼閤
似雲行樓如鶴息日逐堦旋夭橋縱匿封外塵黄星間
暈黒爰憑淨居剪除荆棘雁塞消氛龍樓受職銀書玉
版鐫名記德臨雁塔之堦基對蜂臺之閫域窮逸思於
[322-17a]
圗篆放神功於鐫刻孤標九流之間獨立金臺之側惟
令名之不朽或馳芳於百億
原銘梁沈約釋迦文佛像銘曰積智成朗積因成業能
仁爽感將吼妙法駐景上天降生右脇始出四門終超
九刼𦕈求靈性曠追元軫道雖有門跡無可朕物我兼
謝心行同泯一去後心百非寧盡式資理悟悟以言陳
言不自布出之者身有來必應如泥在鈞應我以形而
余矇瞽守兹大夜焉拔斯苦仰尋靈相法言攸吐不有
[322-17b]
尊儀薆焉誰覩 簡文帝釋迦文佛像銘曰至矣調御
行備智周滿月為面青蓮在眸 又彌陁佛像銘曰玉
蓮水開銀花樹落惟聖降神拯彼沈漠 又惟衛佛像
銘曰灼灼金容巍巍滿月永彼人天常留花窟 又式
佛像銘曰影生千葉花成四柱塔象單留龕童雙舞
又迦葉佛像銘曰慧雨自垂仁風永扇照曜白毫半容
月面惡因有滅善燈無變 又釋迦文佛像銘曰心珠
可瑩智流方普永變身田長無沙鹵 梁安寺釋迦文
[322-18a]
佛像銘曰帝為知仰皆規面象敬模螺髪式圗輪掌信
根有五覺枝云七仰福靈祇上生兜率 呉郡石像銘
曰七盤員鼓先奏盛唐之歌百味椒漿屢上東皇之曲
於時微風送棹淑景浮波雲舒蓋而未移浪開華而不
噴 北齊邢子才文襄皇帝金像銘曰妙形難象至理
希詮形之所及理亦在焉悟兹空假勞此蓋纒式圗往
秘用結來縁丹青並飾金玉同鐫神儀内瑩寶相外宣
圓光照曜映被無邊靈應肸蠁感發大千種福旒纊其
[322-18b]
永如天歸慶怙恃壽等南山凡厥親類宜其永年誠歸
妙覺標志上元託銘斯在曠刼方傳 增周庾信秦州
天水郡麥積崖佛龕銘曰鎮地鬱盤基乾峻極石關十
上銅梁九息百仞崖横千尋松直隂兔假道陽烏迴翼
載軬疏山穿龕架嶺糺紛星漢迴旋光影壁累經文龕
重佛影彫輪月殿刻鏡花堂横鐫石壁闇鑿山梁雷乗
法鼓樹積天香𠻳泉珉谷吹塵石牀集靈真館藏仙册
府芝洞秋房檀林春乳水谷銀沙山樓石柱異嶺共雲
[322-19a]
同峰别雨冀城餘俗河西舊風水聲幽咽山勢崆峒法
雲長住慧日無窮方域芥盡不變天宫
原碑梁元帝荆州長沙寺阿育王像碑曰蓋聞璇璣玉
衡穹昊所以紀物金版玉文淳精所以播氣何則咸秩
社首義盡於寰中鑄鼎馮翊未窮於系表况復道冠萬
靈理超千聖知周十地行圓四等變海成蘓移山入芥
針鋒廣說藕絲見道恵音八種面門五色組鉢生華入
青樓而吐曜金牀照采出紫殿而相輝纔度蓮河即處
[322-19b]
天冠之寺始遊羅衛便居堅固之林斯蓋俯應閻浮未
臻常樂降情誘接豈窮妄相若乃境無引汲智生淺深
明同一體惑起十重七地初刃方稱變易三達後心因
窮智種然俱冥四德脫屣雙林示表金棺現焚檀椁浩
浩焉不可知己却望五津距青蓮之洞傍臨三天帶明
月之流 劉孝儀雍州金像寺無量壽佛像碑曰昔堯
乃則天莫能名其聖丘纔譬日無得稱其道况復欲宣
五品將歎三法固使迦葉恥其無智龍樹羞其非辯猶
[322-20a]
聞獻蓋長者頌以七言無學比丘陳其百句至有九輩
性生一身補處塵洗玉池神聞金葉樹聲繁㑹趙簡於
是未聞地寳焜煌周穆之所不見昔者出城石轉還林
現疾夢樹既沈梵花獨反猶有香杖疊衣紅爪紺髪可
得崇以妙刹顯用珍函彼彌陁感化殊攝日輪照曜月
面從容毫散珠輝脣開異色似含微笑俱注目於仰瞻
如出軟言咸傾耳於諦聽像復以其夕出住寺門始則
映顯巖間猶對鷲山之禮末又徘徊閫外以救毘城之
[322-20b]
疾空中生樹豈曰難思火内披蓮未為多有銘曰奄有
淨國寶應多祉葉産梵童花開釋子玉蓮交映銀河遞
起伊尹慙桑伯陽羞李 劉勰剡縣石城寺彌勒石像
碑銘曰夫道源虚寂冥機通其感神理幽深元德司其
契是以四海將寧先入威鳯之寶九河方導已致應龍
之書況種智圓照等覺徧知揚萬化於大千摛億形於
法界其靈起攝誘之權影現戲遊之力可勝言者哉自
優曇發華而金姿誕應娑羅變葉而塔像代興月喻論
[322-21a]
其跡隱鏡像譬其常照律師應法似流宣化如渴揚舲
游水馳錫禹山於是捫虚梯漢構立棧道狀竒肱之飛
車類仙叟之懸閣體髙圗範冠采虹蜺椎鑿響於霞上
剖石灑於雲表信命世之壯觀曠代之鴻作也青艧與
丹粟競采白金共紫銑爭輝梵王四鶴徘徊而不去帝
釋千馬躑躅而忘歸 増唐李嶠洛州昭覺寺什迎牟
尼佛金銅瑞像碑曰蓋聞發體凝寂離形相之區道心
元微同虚空之德不可以名言說不可以去來取泊矣
[322-21b]
無繫修焉似存潛輝匿端而迹滿三界滅識掩智而行
該萬法契存於希夷之表機動於忽恍之中談其空則
不盡有為索其朕則復歸無物非天下之至妙其孰能
與於此乎夫權智無方說三應物真乗寂住抱一湛然
同天等人寧累於我淨見病示慘未虧於常樂故能蒙
塵於八邦之路含垢於五濁之津撫神機而獨化攜弱
喪而同歸大悲所薫其利博矣元德所被可勝言哉及
道隨盈虚教遷正像猶囑累於句偈尚隄防於修習是
[322-22a]
以四依弟子深演護持之功十行法師大𢎞供養之事
爪甲儻盡悉成菩提心口能存俱離煩惱法雲上際於
兜率慧日傍臨於震旦魯人將聖神契闇托於西方漢
主聖明靈儀夜飛於東國屈伸變化其不可思議之致
歟皇帝以六龍乗時三獸演法窺道品於掌握接聖期
於旦暮彈壓海際彌綸沙境赤縣為休祥之宅蒼生沐
仁壽之賜瑶函玉檢荅宇宙之隆平寶網珠幢迎天人
之勝福丕業以不宰成務深慈以無縁致功固已合上
[322-22b]
帝之元德開中天之寶藏豈徒窮數盡妙越契踰繩而
已哉乃發願造什迦牟尼佛尊像一軀大菩薩弟子神
王各二身方撤東山之府且模西竺之容皇嘉廼誠用
錫休命制度廣輪之法咸順私心琢磨鎔範之資盡令
官給於是乎百工獻技九牧輸琛瑞雀棲鑪仙人煉火
觀祕影於龍窟得真形於鷲山三輪千輻之偉姿七滿
八圓之珠相青毛紺髪蓮目睟容珠纓大士登護法之
筵金杵神王夾降魔之座罄崑岑之瑶碧窮蜀道之丹
[322-23a]
青黼繢周施荘嚴具足靈儀始畢寶飾纔終睂宇之間
忽呈異彩圎同植璧炯若懸珠神變無象真筌隱乎密
微感通有途妙契存乎咫尺自非聖靈合德忠孝因心
何以發金鞍之殊祉玉毫之祕相者哉 岑勛西京千
福寺多寶佛塔感應碑偈曰佛有妙法比象蓮花圎頓
深入真靜無瑕恵通法界福利恒沙直至寶所俱乗大
車於戲上士發行正勤緬想寶塔思𢎞勝因圎階已就
層覆初陳乃昭帝夢福應天人輪奐斯崇為章靜域真
[322-23b]
僧草創聖主増飾中座耽耽飛簷翼翼荐臻靈感歸於
帝力念彼後學心滯迷封昏衢未曉中道難逢常驚夜
枕還懼真龍不有禪伯誰明大宗大海吞流崇山納壤
教門稱頓慈力能廣功起聚沙德成合掌開佛如見法
為無上情塵雖雜性海無漏定養聖胎染生迷鷇斷常
起縛空色自謬簷蔔現前餘香何嗅彤彤法宇繫我向
依事該理暢玉粹金輝慧鏡無垢慈燈昭微空王可托
本願同歸
[322-24a]
菩薩一
原度世經曰菩薩著法冠幘道印綬觀 藥王藥上二
菩薩經曰藥王藥上身長千二百由旬隨應衆生或十
八丈或八尺紫金色 虚空藏經曰普賢菩薩身無量
無邊百千之色五十種光虚空藏菩薩身二十由旬頂
上如意珠作紫金色 無涯際持法門經曰勝怨菩薩
在虚空中立與流離雲覆世界雨金色之花沈水香赤
真珠蓋紺琉璃蓋珊瑚蓋 大方等大集經曰不空菩
[322-24b]
薩以三昧力其地平正猶如手掌多羅樹八道間錯羅
布其中金多羅樹白銀葉花銀樹琉璃葉花頗黎樹馬
腦葉花馬腦樹車渠葉花車渠樹真珠葉花赤真珠樹
黄金葉花 精進度無極經曰菩薩為魚王漁人以網
捕羣魚則首倒植泥中拄尾舉繩衆魚得活 六度集
經曰菩薩為鸚鵡王徒衆三千有兩鸚鵡力勢踰衆口
銜衡以為車乗王集其上飛止遊戲 大智度論曰菩
薩為迦頻闍羅鳥與大象獮猴友共在必鉢羅樹下住
[322-25a]
自相問言我等不知誰應為長象言我昔見此樹在我
腹下今大如是我應為長獮猴言曽蹲地手過樹頭我
應為長鳥言我於必鉢羅林中食此樹果子隨糞出樹
得生以是推之我應最大象復言先生宿舊禮應供養
即時大象背負獮猴鳥在猴上周遊而行 九色鹿經
曰菩薩為鹿其毛九種色角如白雪 僧伽羅利經曰
菩薩立行有鳥巢頂上懼卵墜落及鳥未能飛終不捨
去
[322-25b]
菩薩二
増大藏經曰菩薩在胎母無妨礙十月滿足四月八日
夫人將諸綵女遊毘尼園攀無憂樹於是樹下忽出蓮
華大如車輪菩薩化從夫人右脇而生墮彼華上自行
七步舉其右手作獅子吼天上天下唯我獨尊 維摩
詰經曰維摩㑹上三十二菩薩各說不二法門文殊曰
我於一切法無言無說無示無識離諸問荅是為菩薩
入不二法門於是文殊又問維摩仁者當說何等是菩
[322-26a]
薩入不二法門維摩黙然文殊讃曰乃至無有語言文
字是菩薩真入不二法門 髙僧傳云釋道安姓衛氏
常山扶柳人神性聰敏形貎甚陋至鄴佛圖澄見而異
之因事澄為師後避地南投襄陽時襄陽習鑿齒鋒辨
天逸籠罩當時其先藉安髙名早已致書通好及聞安
至即往修造既坐稱言四海習鑿齒安曰彌天釋道安
時人以為名荅鑿齒與謝安書云來此見釋道安故是
逺勝非常道士恨足下不同日而見其亦每言思得一
[322-26b]
叙孝武遣使通問并有詔曰安法師器識踰邁風韻標
朗居道訓俗徽績兼著豈直規濟當今方乃陶津來世
以太元十年卒羅釋在西域因聞安風謂是東方聖人
恒遥禮之初安生而便左臂有一皮廣寸許著臂上可
得上下之唯不得出手時人謂之為印手菩薩 又曰
竺法護本姓支氏博覽六經游心七籍雖世務毁譽未
嘗介抱世居燉煌死而道化周洽時人咸謂之為燉煌
菩薩也 續元怪記云昔延州有婦人白晢有姿貌孤
[322-27a]
行城市年少之子悉與之遊狎昵薦枕一無所却數年
而歿州人以其無家瘞於道左大歴中忽有胡僧見墓
遂趺坐具敬禮焚香圍繞讃歎數日人見謂曰此淫縱
女子以其無屬故瘞於此和尚何敬耶僧曰斯乃大聖
慈悲喜捨世俗之欲無不徇焉此即鏁骨菩薩順縁已
盡聖者云爾請衆開墓視之遍身之骨鉤結皆如鏁狀
州人異之為設大齋起塔焉
菩薩三
[322-27b]
原夢枕 飛鉢優樓頻羅經曰昔有童子修悟世間化/作女形生長者家其母夢琉璃枕有寶
蓋菩薩曰所懐子是空明菩薩然普起/三昧經曰菩薩食鉢於空中自 飛來 鴿王 獅子
六度集經曰菩薩為鴿王菩優/樓頻羅經曰有獅子眼王 薩 日城 星刼造天地/經曰祭
河婁國土人無有日月之光菩薩/往造日城 法華經曰星宿刧也 手花 心地虚空/藏經
曰寶手菩薩手中出無量花香瓔/珞 四不得經曰菩薩心地如此 増如意珠 無量
花上詳菩薩一/下詳手花注 象猴友 鸚鵡王俱詳菩/薩一
菩薩四
原三願菩薩内戒經曰/菩薩當如三願 四誓迦葉經曰菩薩/有四種畢定誓 八方
[322-28a]
寶女經曰舍利佛菩/薩八方無所患厭 七品樓炭經曰有/七品菩薩 天子按樹
普曜經曰菩薩成道入水洗浴八/萬天子各按樹枝菩薩牽枝出 帝釋聽經又曰菩/薩降神
母胎天帝釋/梵咸來聽經 増雨金色花 覆琉璃雲俱詳菩/薩一 倒
植泥中 游戲車上俱詳菩/薩一 角如白雪詳菩/薩一 骨如
金鎖詳菩/薩二 衆香鉢詳佛/四
菩薩五
原讃東晉釋慧逺曇無竭菩薩讃曰亹亹大匠道元數
盡譬彼大壑百川俱引涯不俟津涂不旋軫三流開源
[322-28b]
於焉同泯 宋傅亮文殊師利菩薩讃曰在昔龍種今
也童真業化遊方罔識厥津髙㑹維那研微盡神發揮
幽賾導達天人 又彌勒菩薩讃曰時無並后道不二
司龍潛兜率按轡候時翳翳長夜懷而慕思思樂朗旦
屬想靈期
増銘唐元黄之江寧縣瓦棺寺維摩詰畫像碑銘曰元
氣浩浩大匠存存鎚□精粹折托乾坤四生有刼六趣
無門愛流夕漲塵飛晝昏一/巍哉世雄應期來現妙矣
[322-29a]
居士隨縁利見大庇生靈遂荒臺殿刼塵遐邈恒沙法
遍二/空牀寂寂虛室閒閒文殊奄至波旬遽還拔毛沃
海剖芥藏山地分珠柱天潤玉顔三/智恵無邊威靈具
足廣延寶坐髙蹈金粟振動人天津梁道俗火宅垂䕃
幽途炳燭四/於赫有晉像教斯傳繢事尚矣靈儀在焉
神光夕照瑞相朝圓赩如電掣皎若星懸五/我皇垂拱
誕膺寶位控引四流陶鈞萬類法闡妙有靈通夢寐政
事以和物無不利六/天隂南斗地擁東呉江山作固臺
[322-29b]
壘稱都俗富英傑人多給孤莊嚴結搆炳煥規模七/瞻
彼邦邑媚兹寮寀化偃一同聲馳四海冰玉常瑩松筠
不改廼睠道塲肅焉如在八/薄遊淨域永念毘耶香如
致飯衣似持花嚬容示疾啟齒降邪室懷方丈㑹想無
遮九/杳杳三界茫茫九有瞻仰睟容思惟受手式刋真
石僉圗不朽盛列鴻名天長地久
僧一
原増一阿含經曰四河入海無復河名四姓為沙門皆
[322-30a]
稱釋種尊勝經名為苾芻諸經名比丘 漢明帝内傳
曰摩騰竺法蘭漢地僧之始也 髙僧傳曰僧㑹呉地
僧之始也 四十二章經曰僧行道如牛負深泥中疲
極不敢左右顧 増一阿含經曰沙門皆草蓐為牀
四分律曰沙門以世俗法教 白衣正法念經曰沙門
不得近一切捕鳥人戲論人外道人 長阿含經曰凡
沙門衣鉢隨身譬如飛鳥 又曰沙門不畜象兵馬兵
車兵歩兵 増善覺要覽云落髪後稱沙彌華言為息
[322-30b]
慈謂安息於慈悲之地也息惡行慈也 潛確類書晉
道安禪師受具戒於佛圗澄以師莫過佛宜稱釋氏後
増一阿含經云四姓出家但言釋子無復本姓故云四
河入海同一鹹味四姓出家同名釋氏云 要覽云乞
士謂上於佛乞法資益慧命下於施主乞食資益色身
又云瓶沙王呼佛弟子為上人内有德智外有勝行
在人之上故名上人 名義古師云苾芻西天草名有
五德體性柔軟喻出家人能折伏身語粗獷引蔓旁布
[322-31a]
喻出家人傳法度人連綿不絶馨香逺聞喻出家人戒
德芬馥為衆所聞能療疼痛喻出家人能斷煩惱毒害
不背日光喻出家人常向佛日故以名僧 楞嚴經云
十六開士悟圓通 葉和尚讃云海英岳靈誕彼開士
謂開衆生信心也 李白詩衡岳有闡士五峰秀真骨
闡士開士皆僧之稱也 潛確類書住者安心覺海永
息攀縁持者任持萬行無漏無失 翻譯云沙門或云
桑門釋師云佛法及外道凡出家者皆名沙門肇云出
[322-31b]
家之都名也後漢書云沙門漢言息心削髪出家絶精
洗欲而歸於無為也瑞應云息心達本源故號為沙門
瑞應經云太子出北城門天帝復化作沙門太子曰
何謂沙門對曰沙門之謂道舍妻子捐棄愛欲也 善
覺要覽云梵語云僧迦唐言衆僧史畧云凡四人以上
名僧今一人亦稱僧蓋從衆之名也亦如萬二千五百
人為軍今一人亦稱軍也 翻譯云或和闍傳云和尚
梵本正名鄔波遮迦傳至于闐翻為和尚傳到此土什
[322-32a]
師翻名力生善見云和尚外國名漢言知有罪知無罪
也 又云或阿祇利寄歸傳云梵語阿遮棃耶唐言軌
範今稱闍黎訛畧菩提資糧論云阿遮棃夜隋言正行
南山鈔云能糾正弟子行故也 善住意天子經云頭
陀者抖擻貪欲嗔恚愚癡也 釋氏要覽云遊行僧為
飛錫安住僧為掛錫 又云梵語浮圗此言唐言/也聚相
梵語僧迦此言衆僧梵語招提此言方僧梵語沙門此
言勤息梵語闍黎此言軌範梵語泥棃此言喜樂梵語
[322-32b]
泥棃迦此言無雲處梵語迦陀此言諷誦梵語毘尼此
言律法梵語般若此言智慧梵語涅盤此言無為又言
滅度又言常樂梵語阿毘曇此言經律論梵語修多羅
此言經梵語優婆塞此言清信士又言僧又言德士梵
語優婆夷此言清信女又言尼梵語須菩提此言長老
梵語迦羅此言袈裟又名無垢衣又名忍辱鎧又名消
痩衣又名離塵服梵語鄔婆斯迦此言尼梵語式叉摩
那此言學法女即今有髪尼也 無為經曰沙門有三
[322-33a]
坐禪為上輩誦經為中輩助衆為下輩 唐㑹要云天
寶六載五月制僧尼令祠部給牒則僧尼給牒自唐明
皇始也 唐食貨志云肅宗鳯翔間鄭叔清議以天下
用度不充請得召人納錢給空名度僧道則空名度牒
自唐肅宗始也 事物紀原云隋文帝以沙門彦琮為
翻經館學士命僧以官自此始 唐大歴中年興善寺
胡僧不空卒賜開府儀同三司司空諡曰大辯正廣智
不空三藏和尚 𢎞明集元魏封法果輔國宜城子加
[322-33b]
忠信侯封安國公 唐武后以僧懷義為新平道大總
管討突厥以僧統兵僅見於此
僧二
原事物紀原曰後漢明帝遣蔡愔等天竺訪僧見摩騰
乃要還漢地此中國有僧之始也 史畧曰明帝聽陽
城侯劉峻等出家此又中國人為僧之始也 晉書曰
鳩摩羅什天竺人也世為國相父鳩摩羅炎聰懿有大
節將嗣相位乃辭出家東度蔥嶺龜兹王聞其名郊迎
[322-34a]
之請為國師王有妹年十二才悟明敏諸國交聘並不
許及見炎心欲當之乃逼以妻焉既而羅什在胎其母
慧解倍常及年七歲母遂與俱出家羅什從師受經日
誦千偈義亦自通年十二其母㩦到沙勒國王甚重之
遂停沙勒一年博覽五經為性率達不拘小檢専以大
乗為化諸學者共師焉年二十龜兹王迎之還國廣說
諸經四逺學徒莫之敢抗西域諸國咸伏羅什神儁苻
堅聞之乃遣吕光率兵伐龜兹謂光曰若獲羅什即馳
[322-34b]
驛送之光還至凉州聞苻堅為姚萇所害於是竊號河
右羅什在凉州積年姚興破吕隆乃迎羅什待以國師
之禮嘗講經於草堂寺下忽下髙座謂興曰有二小兒
登吾肩欲障須婦人興召宫女進之一交而生二子焉
通鑑晉成帝紀曰趙王石勒以天竺僧佛圗澄預言
成敗數有驗敬事之及虎即位奉之尤謹衣以綾錦乗
以雕輦朝㑹之日太子諸公五日一朝國人化之率多
事佛澄之所在無敢向其方面涕唾者爭造寺廟削髪
[322-35a]
出家 髙僧傳曰帛尸棃密多羅此云吉支西域人呼
為髙座傳云國王之子當承繼世而以國讓弟遂為沙
門密天姿髙朗風神超邁晉永嘉初始到中國值亂仍
過江止建初寺丞相王導一見而竒之以為吾之徒也
密常在石子崗東行頭陁既卒因葬於此成帝懷其風
為樹利冢後有關右沙門來遊乃於冢處起寺陳郡謝
混賛成其業追旌往事仍曰髙座寺也 梁書曰沙門
釋寶誌不知何許人於宋泰始中見之出入鍾山徃來
[322-35b]
都邑年已五六十矣宋齊之交稍顯靈迹被髪徒跣語
黙不倫或被錦袍飲啖同於凡俗恒以銅鐃剪刀鑷屬
拄杖負之好為懺記所謂誌公符是也天監十二年卒
將死忽移寺金剛像出置戸外語人云菩薩當去旬日
無疾而終先是琅邪王筠至莊嚴寺寶誌遇之與交言
歡飲至亡勅令筠為碑蓋先覺也 洛陽迦藍記曰沙
門寶公不知何許人也形貌寢陋心識通達過去未來
預覩三世發言似懺不可得解事過之後始驗其實胡
[322-36a]
太后問以世事寶公曰把粟與鷄喚朱時人莫解其義
后為尒朱榮所害始驗其言 梁書云誌公欲堅武帝
心請出囚持杯水驗之帝如其言召應死囚二十輩各
置水滿器令戴之周行於庭戒曰水不溢貸爾死於是
作樂譁之久之杯水如故問之若聞樂作乎皆曰不聞
誌公曰彼畏死故惟知水不知樂也求道亦當爾莫待
急時陛下力猛心堅必破死生 唐髙僧傳曰三藏法
師元奘陳留人姓陳氏貞觀初肇自咸京誓往西國窮
[322-36b]
覽聖迹經六載至摩伽陁城凡十二年備歴聖君龍庭
之文鷲嶺之祕皆研機覩奥矣又造迦葉結集之墟千
聖道成之樹䖍心頂禮焚香散花設大施㑹於是五天
億衆十八國王獻氊投珠積如山岳咸稱法師為大乗
也及東歸太宗詔留於𢎞福道塲乃詔名德僧靈潤等
二十人譯梵自菩薩戒至摩訶般若總七十四部一千
三百餘軸法師身長八尺睂目疎朗凡所遊歴一百二
十八國 唐書曰李翺為朗州刺史問惟儼禪師如何
[322-37a]
是道師云雲在天水在缾翺作偈曰鍊得身形似鶴形
千株松下兩函經我來問道無餘話雲在青天水在缾
酉陽南部談賔録曰僧萬迴年二十餘貌癡不語其
兄戍遼陽久絶音問或傳其死其家為作齋萬廻急卷
餅茹大言曰兄在我將饋之出門如飛馬馳不及及暮
而還得其兄書緘封猶濕𢎞農抵安西蓋萬餘里以其
萬里而回故號萬回先是元奘法師向佛國取經見佛
龕題柱曰菩薩萬回謫向閿鄉地教化矣奘師馳驛至
[322-37b]
閿鄉問此有萬回師無令呼之萬回至奘師禮之施三
衣缾鉢而去 宋髙僧傳曰禪月大師貫休以詩謁呉
越王錢鏐有滿堂花醉三千客一劒霜寒十四州之語
鏐令改作四十州乃可相見休曰州亦難添詩亦難改
孤雲野鶴何天而不可飛遂入蜀以詩投王建曰一缾
一鉢垂垂老萬水千山得得來建遇之甚厚常呼為得
得和尚 明泳化類編曰板的達天竺中印度僧也元
至正甲辰至燕受灌頂戒洪武甲寅至金陵召見稱㫖
[322-38a]
賜印號善世禪師居蔣山統制天下諸山仍移文各郡
許詣蔣山受菩薩法戒所司勿禁人多繪像事之以為
活佛御製善世歌有談天般若生蓮花之句尋遊方三
年復還蔣山賜金環茜衣車駕臨幸必造其室咨問法
要屢賦詩篇有曰晨向巖前觀日出暮禪松底聽風來
蓋規之也死無他異葬天禧寺而屋之 又曰來復字
見心豫章人以人才仕元至學士因亂削髪為僧初髯
甚長後為僧而髯如故所與遊皆名士胸次清灑溢為
[322-38b]
詩章時僧宗泐著稱復與之齊名太祖嘗誦其所為詩
文嗟賞久之因蜀王與復善講論著作以故得達太祖
一日召問曰汝不欲仕我而去出家為僧吾亦聽汝然
留鬚亦有說乎對曰削髪除煩惱留鬚表丈夫太祖笑
而遣之又一日召見賜之饍既罷復上詩稱謝詩云祇
園風雨曉吹香手挽袈裟近玉牀闕下彩雲生雉尾座
中金茀動龍光金盤蘇合來殊域玉盌醍醐出上方稠
疊濫承天上賜自慚無德誦陶唐太祖覽詩大怒曰汝
[322-39a]
詩用殊字是謂我為歹朱耶又言無德誦陶唐謂朕無
德則雖欲以陶唐誦我而不能耶何物奸僧敢大膽如
此遂殺之初復被徴其師訢笑隱止之曰上苑亦無頻
婆果且留殘命吃酸棃復不聽及臨刑而悔因道訢語
上聞逮訢至將殺之訢曰此故偈臣偶言非有他也上
問訢何出訢曰出大藏某録某函檢視果然乃釋之
又曰宗泐浙江台州人應天府志稱泐季潭是也性頗
聰慧凡經書一目輒能誦尤博渉古今善屬文住持京
[322-39b]
師天界寺太祖嘗幸寺見泐動止異常因令其蓄髪欲
官之泐固辭尋奉詔注心經金剛楞伽三經馬后崩葬
之日㑹風雨電震上甚不樂忽召泐至謂之曰皇后將
就葬汝其宜為偈泐應聲曰雨落天垂淚雷鳴地舉哀
西方諸佛子同送馬如來上恱頃之天霽遂啟輀詔賜
泐白金百兩有金室集行於世 又曰金碧峰宣州一
異僧也姓石氏六歲依雲寂温法師為弟子遊峨睂山
絶粒啖柏嘗趺坐大樹下溪水泛溢人疑已死越七日
[322-40a]
水退趺坐如故比歸即州治西草堂靜息焉太祖渡江
偶一元臣迎謂曰今欲霸我將財貨納贐太祖叱曰我
本順天應人行王道汝敢霸視我耶元臣曰若篤行王
道可尋宣州僧金碧峰必有所授太祖抵宣州遂訪之
乃一老僧趺坐太祖仗劒就前問姓名不對因按劒視
之僧亦引頸就焉上笑曰可見殺人王道乎僧曰可見
不怕死和尚耶因相語遂洽僧乃曰而欲行王道我有
所授太祖推誠温詢僧曰建康有地可王此真帝王之
[322-40b]
居遂定鼎焉 又曰永隆蘇州人異僧也時洪武二十
五年太祖頒度僧之令冒請者遂至三千餘人上怒命
錦衣衞悉戮之隆上言願焚身代諸僧請死詔許之勅
中官以武士衛其龕至雨花臺隆從容出龕望闕叩辭
遂入龕書偈一首又取香一瓣書風調雨順四字於其
上謂中官曰煩奏陛下遇旱以此香祈雨必驗遂秉炬
自焚體不倒異香逼人羣鶴舞於龕頂上中官復命太
祖乃宥衆僧㑹歲大旱命以所遺香下於天禧寺禱雨
[322-41a]
至夜果大霈上曰此真永隆雨也御製落魄僧傳以弔
之
僧三
原六法 五門成實論曰如說比丘成就六法能以口/風吹散雪山 髙僧傳曰僧督得禪法
要遂精/練五門 拘鄰 平叔増一阿含經曰將養聖衆不失/威儀即阿若拘鄰比丘 髙僧
傳曰廬山隱士劉遺民見僧肇般/若無智論曰不意方今復有平叔 離日 彌天増一/阿含
經曰坐禪入定心不錯亂即/離日比丘 下詳菩薩二 鵬耆 鷹俊増一阿含/經曰言論
辨了而無疑滯又能造偈誦歎如來德即謂鵬耆舍比/丘 髙僧傳曰支遁嘗養一鷹人問何以荅曰賞其神
[322-41b]
俊聊復/畜耳 松柏 梧桐髙僧傳曰姚興問司徒姚嵩僧/睿如何荅曰實鄴衛之松柏
又曰恵紹將於東石室自焚臨終謂同學/曰吾燒身處當生梧桐其後三日果生焉 三輩 四
道一詳僧一薩請僧福田經曰聖僧四/道果僧菩 僧佛應化僧聖應化僧 放鶴 馴虎
有遺支道林鶴者道林謂鶴曰爾冲天之物寧為耳/目之翫者乎遂放之 髙僧傳云恵永感虎來馴
賦詩 制論恵林善屬文作碧雲之什一洛陽伽藍記/曰僧肇法師制四論合為 巻曽呈廬山
逺大師而大師/歎仰不已云云 食針 哭杖羅什不拘細行諸僧故/多效之什乃聚針盈掬
食之諸僧盡皆愧服令晉書曰沙門曇瞿秃髪傉檀時/從河南來持一錫杖 人跪曰此是般若眼奉之可以
得道人或藏其錫曇瞿大哭數聲閉目須㬰起而/取之咸竒其神異莫能測也後兵亂不知所在 度
[322-42a]
蟒 伏獅髙僧傳曰安清字世髙安息國王太子出家/修道多有神通有一同學值施主不稱每輒
懟恨髙與辭訣云命過當受惡形我得道必相度靈帝/末振錫江南達䢼亭湖廟廟神降以告髙曰昔吾以瞋
恚故墮此神報此身滅後恐墮地獄吾有絹千匹并雜/寶物可以立法營塔使生善處髙曰故來相度何不出
形神從牀後出頭乃是大蟒髙向之梵語蟒悲淚如雨/乃取廟物達豫章為造東寺後暮有少年跪髙受呪髙
曰廟神得離惡形矣及又曰釋法顯姓龔氏平陽武陽/人三歳便度為沙彌 受大戒以晉隆安三年西度流
沙將至天竺去王舍城三十里有一寺逼暝過之顯欲/詣耆閣崛山寺僧諫曰路甚難阻多黒獅子亟經噉人
何由可至顯曰逺渉數萬里誓到靈鷲雖有險難吾不/懼也既至山日將曛夕遂留山中燒香禮拜如覩聖儀
有三黒獅子來蹲踞顯前䑛唇揺尾顯誦經不輟獅子/乃低頭下尾伏顯足前顯以手摩之獅子良久乃去
[322-42b]
乗杯 振錫髙僧傳曰杯度者不知其姓名常乗木/杯渡河因名焉不修細行不甚精持飲
酒食肉與俗人不異也僧又曰康僧㑹其先康居人呉/地初染大法風化未全 㑹欲使道振江左乃振錫東
遊以呉赤烏十年初達建/業營立茆茨設像行道 支許 岩議支遁字道林/講維摩經遁
為法師許詢為都講遁議衆謂無以歴難詢設一難亦/謂遁不能復通也 梁書曰有恵岩恵議道人并住東
安寺學行精整為道俗所推/都下謂之語曰東安談議林 花氏城 杯度鉢法藏/傳曰
馬鳴比丘於花氏城中與五百王子同時悟道有髙僧/傳曰朱靈期使髙麗還值風飄至一洲見一寺 石人
靈期竭誠懴悔乃為真人因以鉢與杯度度得/鉢直入雲還投之云我不見此鉢乃四千年矣 仙人
星 咒龍雨髙僧傳曰道開從西而來日行七百里太/史奏石虎云有仙人星見當有髙士入境
[322-43a]
咒又曰沙公苻堅時旱/ 龍下鉢中天即大雨 呪鉢生蓮 蹍石大水佛圗/澄妙
通𤣥術腹旁有孔當齋時至流水側引五藏洗之還内/腹中取鉢臨水燒香咒之生青蓮花 髙僧傳云訶羅
竭者多衍頭陀晉武元康元年西入婁至山石室坐禪/去水逺乃以左脚蹍室西石壁蹈沒指既拔足水從中
出清香軟美四時不竭/來飲者止飢渴除病 革囊見試 穢尸敢行髙僧/嵬戒
行嚴潔嘗有一女子寄宿自稱天女以上人有德天遣/我來勸勉其意嵬執意貞確一心無擾曰吾心若死灰
無以革嚢見試女乃凌雲而逝顧曰海水可生須彌可/傾彼上人者秉心堅貞 續髙僧傳釋慧恭益州成都
人與同寺慧逺結契逺詣長安恭往荆揚訪逺相遇欣/然同宿逺言談泉湧恭竟無所道逺問恭恭曰唯誦得
觀世音經一巻逺怪之恭曰經卷雖小尊敬者得無量/福願息瞋心當為法師誦一遍乃結壇昇座恭發聲唱
[322-43b]
經題異香遍滿房宇及入經文天上作樂嘹亮振空兩/花雰霏滿地誦訖下座花樂方散逺頓足頂禮淚下交
流謝曰慧逺臰穢死尸敢行天/日之下恭長揖而去不知所之 臭泥蓮花 黒衣宰
相上詳佛二有宋沙門慧琳秦郡秦縣人姓劉氏少出/家冶城寺 才華兼内外之學嘗著均善論行於世
文帝見論賞之元嘉中遂叅權要侔於宰相㑹稽/孔愷詣之歎曰遂有黒衣宰相可謂冠履失所矣 枯
樹生枝 飛鳥投果洛陽伽藍記云法雲寺西域烏萇/國胡沙門曇摩羅所立摩羅聰慧
學窮釋氏至中國即曉魏言及隸書凡所聞見無不通/解戒行真苦祕咒神驗咒枯樹能生枝葉咒人變為騾
馬見者無不驚怖西域所齎舍利骨及佛牙經像皆在/此寺 髙僧傳云天竺沙門智伽達禪學深明來遊宋
境學在中坐禪日時將迫念欲虚/齋乃有羣鳥銜果飛來投之云云 増碧眼 白足達/磨
[322-44a]
眼紺青色稱碧眼胡僧水髙僧傳云釋曇如遊化關/中足白於面雖跣渉泥 未嘗沾汚時稱白足和尚
赤髭 白眼上詳僧四眼魏髙僧傳支謙博覽經籍細/長黒瘦兩 多白而晴黄時人語曰支郎
眼中黄形軀/雖細是智嚢 飛錫 雨花潛確類書舒州潛山最竒/而山麓尤勝誌公與白鶴
道人同謀於梁武帝俾各以物誌其地者得之已而鶴/先飛去至麓將至忽聞空中飛錫聲誌公之錫遂卓於
山麓遂各以所識築室焉咫大洞坊雲花寺大歴/初僧嚴講經天雨花至地 尺而㓕夜有光燭室 㸃
石 吐霧潛確類書梁髙僧生公講經於虎丘寺聚石/為徒與談至理石皆㸃頭 元豐間久旱裕
陵齋禱甚力一夕夢有僧乗馬馳空中口吐雲霧既覺/雨大作逮旦物色至相國寺羅漢中第十三尊正所夢
也/ 食鳩 騎馬潛確類書鄧州和尚日食二鳩有貧/士求餐分二足與食食訖僧盥潄雙
[322-44b]
鳩從口出一能行一匍匐在地士驚愕亦吐飯二足亦/出因號食鳩和尚 山堂肆考宋禪恵大師雅州名山
人屢舉不第元符間郡守吕由誠以僧勅戲之師即削/髪為僧或叩以佛法不許乗馬師即曰文殊駕獅子普
賢跨象王新來一個佛騎/馬也何妨其機敏如此 墮雁 聞鴉西域有比丘/見羣雁飛乃
曰可充我食一雁即墮地佛曰此雁王也不可食因立/雁塔 傳燈録云益州無住禪師嘗務宴寂於是庭樹
鴉鳴杜鴻漸問師聞否曰聞鴉去又問師聞否曰聞鴻/漸曰鴉去無聲何師言聞曰聞非有聞非關聞性本來
不生何曽有㓕有聲之時是聲塵自生無聲之時是聲/塵自㓕而此之聞性不隨聲生不隨聲㓕悟此聞性即
免聲塵/所縛 弄獅 喚虎山堂肆考藥山禪師問雲巖聞/汝解弄獅子是否曰是弄得幾
出巖曰弄得六出藥山曰我亦弄得一出巖後到溈山/溈山問長老在藥山弄獅子是否雲巖曰是曰長弄否
[322-45a]
還有置時雲巖曰要弄即弄要置即置否潭州華林善/覺禪師時觀察使裴休訪之問有侍者 師曰有二個
乃喚大空小空二虎自菴後出師曰有客且去二虎咆/哮而去休問作何行業感得如斯師曰山僧嘗念觀音
經/ 巢鵲 召魚山堂肆考杭州道林禪師姓呉名元/卿初至秦望山見長松枝葉蟠屈如
蓋遂棲其上復有鵲巢其側人目為鳥窠和尚夜蜀普/録東川解魔寺僧吉祥魁梧多力受飯五鉢日 誦經
五函池中魚知其數/以名召之皆出水面 金舌 布毛唐金舌和尚趙人/文宗開成間三召
不至乃截其舌以進上即命焚之乃為金舌夜哦經如/故遂以金舌名之 傳燈録云道林禪師有侍者辭去
師曰何往曰往諸方學佛法師曰若是佛法此中亦有/少許於身上拈起布毛吹之其人遂悟時謂布毛侍者
遊莊 投海山堂肆考南泉普願禪師姓王擬取明/日遊莊其夜土地神先報莊主莊主乃
[322-45b]
預為備師到問莊主爭知老僧來莊主云昨夜土地神/報師來師曰王老修行無力却被鬼神覷見 淨真華
亭人宋嘉定間為興聖寺僧有道行嘉熙間浙江錢塘/江坍真作偈呈趙端明遂以身投海三日而還謂衆曰
我在龍宫說法龍神聽受此江不復崩矣語/訖復入於海安撫上其事勅賜護國真法寺 玉帶
草鞵山堂肆考佛印禪師法名了𤣥饒州人東坡與之/遊時住潤州金山寺東坡赴杭過潤為留數日一
日值師掛牌與弟子入室公便服入方丈見之師曰内/翰何來此間無坐處公戲曰借和尚四大作禪牀師曰
山僧有一轉語内翰言下即荅當從所請不然願留所/繫玉帶以鎮山門公許之便解帶置几上師云山僧四
大本空五藴非有内翰欲於何處坐公擬議未即荅師/即呼侍者云收此玉帶永鎮山門公笑而與之師遂取
衲裙相報前昔有一住山僧或謀攘之僧乃掛草鞵一/雙於方丈 題詩云方丈前頭掛草鞵流行坎止任安
[322-46a]
排老僧脚底從來闊/未必枯髏就此埋 蓮社 虎溪髙僧傳云晉義熙/間僧恵逺居廬山
與劉遺民等十八賢同修淨土中有白蓮池因號蓮社/以書招陶淵明淵明曰若許飲酒即往師許之遂造焉
既而無酒陶攅眉而去謝靈運求入社逺師以其心雜/止之 廬山記云恵逺居廬山東林寺送客不過溪一
日與陶淵明道士陸靜修共話不覺踰之虎輒驟鳴/三人大笑而别後建三笑亭内有小渠名曰虎溪
破竈 方袍潛確類書岳山廟有一竈甚靈祭享甚衆/墮和尚以杖擊之三下云咄只是泥土合
成聖從何來竈乃墮落須㬰一青衣人拜師曰我是竈/神久受業報蒙說無生得脫此處特來相謝因號破竈
和尚衣僧寶傳泉州龜洋慧忠禪師屬唐武宗廢教例/為白 作偈云多年塵事漫騰騰雖著方袍未是僧今
日修行依善慧滿/頭留髪待然燈 額珠 心鏡彚苑云額珠内隱匪/指莫妙 文粹云心
[322-46b]
鏡外塵匪/磨莫照 伊蒲供 水田衣上詳佛四積王右丞詩/乞食從香 裁衣學水
田按水田衣稻/畦帔即袈裟也 無垢衣 忍辱鎧 消痩衣 離塵
服俱袈/裟名 雪過腰 香還頂上詳佛三人華夷考云僧/迦者西域 唐時居京師
之薦福寺嘗獨處一室其頂上有一穴恒以絮窒之夜/則去絮香從頂穴中出煙氣滿房非常雰霏及曉香還
頂上仍以/絮窒之 即色論 剃頭書世說支道林作即色論/畧曰夫色云性也不自
有色色不自有雖色而空故曰色即為空色復異空龎/山堂肆考人勸劉淨翁捨俗出家黄山谷詩云淨名
老總垂鬚君宰元無免破除身若/出家心若住何須更覓剃頭書 雲霞思 水月心
唐詩云雲霞思獨元謂禪思也也/又云水月心方寂水月心禪心
[322-47a]
僧四
原密行淨/名 利根辨才/見性 執恵炬涅槃/經云 知刼灰髙僧/傳云
竺法蘭天竺人漢武穿昆明池底得黒灰問東方朔朔/云不知可問西域胡僧法蘭至問之蘭云世界終盡刼
火洞燒此/乃是也 度人格祠部格王公已下薨别敕許度人/者親王二十三品已上三人並須
亡者子孫及妻媵并通取周親妻媵不須世業/若數不足唯見在度如有假冐不在原首之限 出家
格又云私家部曲客奴婢等不得入道如别勅/許出家後犯還俗者追歸舊主各依本色 赤髭
三藏洛陽伽藍記云佛耶舍此名覺明日誦三/萬言洞明三藏為人髭赤時號赤髭三藏 連睂
禪師髙僧傳云法秀罽賔人也罽賔多聖達屢值明師/博貫羣經特深禪法為人沈邃有慧解儀範詳正
[322-47b]
生而連睂故世號/連睂禪師云云 生融之學 觀肇之名髙僧傳云/通情則生
融上首精難則觀肇第一按竺道/生融覽恵觀肇法師四僧名也 長老 髙僧 上
人 開士 善根 福地 法器 道心 梵行 覺
性 修行 宴坐 聽法 觀心 演法有縁 遊方
無住 脫畧塵境 歸依法門 五藴皆空 諸漏已
盡謂六/根也 觀身色頓悟無生之理 處世界當持不染
之心 身則有為所以歸於三寳 心實無相俾乎宗
本一乗 虚幻非實身喻芭蕉之形 明徹無瑕心學
[322-48a]
琉璃之地 増宿桑漢裴楷曰浮屠不三宿桑下/不欲久生恩愛精之至也 摩
松山堂肆考元奘法師貞觀初往西域取經手摩靈巖/寺松曰吾西去汝可西向若歸則東向使弟子知之
及去其枝年年西向忽一年東向弟子/曰吾師歸矣果然因號松曰摩頂松 傳燈山堂肆/考僧以
法傳度小師曰傳/燈謂能破暗也 刻漏國史補云僧慧逺在廬山以/山中不知更漏乃取銅葉製
器狀如蓮花置水盆上底孔漏水半/之則沉每晝夜十二沉為行道之節 賜紫山堂肆考/唐武后以
僧法朗譯大雲經命賜紫袈/裟則僧之賜紫自天后始也 賜黄又曰僧舊著黒衣/元文宗寵愛僧訢
笑隱賜以黄衣其
後皆衣黄歐陽元功題僧墨菊詩/苾蒭元是黒衣郎當代深仁始賜黄今日黄花翻潑墨
本來面目/見馨香 投簪廬山記投簪落/髪委命受業 留鬚詳僧/二 買山
[322-48b]
而隱世說支道林就深公買印山/深公曰未聞巢由買山而隱 叩冰而浴山堂肆/考叩冰
和尚崇安人名藻光出家參雪峯真覺禪/師住瑞巖院前有溪遇冬則叩冰而浴 嘗水卜地
又曰梁天監元年有天竺僧智藥自西土來泛舶至漢/上尋至韶州曹溪水口聞其香掬嘗其味曰此水上流
有勝地尋之遂開山立石寳林乃云此去百七十/年當有無上法寶在此演法今六祖南華是也 問
山結庵又曰龍湖禪師名普聞唐僖宗第三子往湖南/石霜寺參禪及去囑之曰汝逢乾即止逢陳即
住至邵武問其山曰大乾問居者/曰有一道士姓陳師悟遂結庵焉 借宿道者潛確類/書黄梅
東山一道者參四祖云汝老矣道者退見一女子洗衣/問曰借你家宿肯麽女曰家有父母肯留汝則宿道者
行不逺於大樹下坐脫自是/女子有孕生一男竟傳法嗣 錦襠婦人袁郊甘澤謡/曰沙門圎澤
[322-49a]
與隱士李源同遊峩睂舟次南浦見婦人錦襠負罌而/汲澤曰所不欲由此者為是也此婦人孕三年矣遲吾
為子今已見之無可逃者三日浴兒願公臨顧以一笑/為信後十三年當於杭州天竺相見至暮果亡婦乳一
日源往視之兒見源即軒渠而笑李後如期至杭忽聞/葛洪井畔有牧童隔水呼源乃澤也歌曰三生石上舊
精䰟賞月吟風莫要論慙愧情人逺相/訪此身雖異性常存歌畢舞袖而去 翠竹黄花傳/燈
録云迷人不知此身無象應物現形遂喚青青翠竹總/是法身鬱鬱黄花無非般若黄花若是般若般若即同
無情翠竹若是法身法身即/同草木如此之言寧堪齒録 寒灰死火古禪師曰無/心即是道若
得無心輪迴永斷但學休心如癡如愚似胞胎中出來/第一莫記一個字在心一向如寒灰死火枯木石頭又
似一個無孔/鐵椎始得 山中老宿東坡詩云山中老宿依/然在案上楞嚴已不看 竿
[322-49b]
頭進歩傳燈録曰百尺竿頭須/進歩十方世界是全身
僧五
原詩宋謝靈運過瞿谿石室飯僧詩曰清霄颺浮煙空
林響法鼓庶乗四等觀永拔三界苦 隋江總經始興
廣果寺題愷法師山房詩曰息舟候香埠悵别在寒林
竹近交枝亂山長絶逕深輕飛入定影落照有疎隂不
見投雲狀空流折桂心 増唐韋應物詣西山深師詩
曰曹溪舊弟子何縁住此山世有征戰事心將流水閑
[322-50a]
埽林驅虎出宴坐一林間 沈佺期九真山靜居寺謁
無礙上人詩曰大士生天竺分身化日南人中出煩惱
山下即伽藍小澗香為刹危峰石作龕候禪青鴿乳窺
講白猿叅藤愛雲間壁花憐石下潭泉行幽供好林掛
浴衣堪弟子哀無識醫王惜未談機疑聞不二蒙昧即
朝三欲究因縁理聊寛放棄慙超然虎溪夕雙樹下虚
嵐 劉禹錫謁枉山㑹禪師詩曰我本山東人平生多
感慨弱冠遊咸京上書金馬外結交當世賢馳聲溢四
[322-50b]
塞勉修貴及早狃健不知退錙銖揚芬馨尋尺招瑕類
淹留郢南都摧頹羽翰碎安能咎往事且欲去沈痗吾
師得真如寄在人寰内哀我墮名網有如翾飛輩曈曈
揭智燭照使出昏昧靜見元關啟歆然初心㑹夙尚一
何微今得信可大覺路明證入便門通懺悔悟理言自
忘處屯道猶泰色身豈吾寶慧性非形礙思此靈山期
未卜何年載 孟郊夏日謁智逺禪師詩曰吾師當幾
祖說法雲無空禪心三界外宴坐天地中院靜鬼神去
[322-51a]
身與草木同因知護王國滿鉢盛毒龍抖擻塵埃衣謁
師見真宗何必千萬刼瞬息去樊籠盛夏火為日一堂
十月風不得為弟子名姓掛儒宫 杜甫謁真諦寺禪
師詩曰蘭若山髙處煙霞障幾重凍泉依細石晴雪落
長松問法看詩妄觀身向酒慵未能割妻子卜宅向前
峰 王維夏日過青龍寺謁操禪師詩曰龍鍾一老翁
徐歩謁禪宫欲問義心義遥知空病空山河天眼裏世
界法身中莫怪銷炎熱能生天地風 裴迪夏日過青
[322-51b]
龍寺謁操禪師詩曰安禪一室内左右竹亭幽有法知
不染無言誰敢酬鳥飛爭向夕蟬噪已先秋煩暑自兹
適清凉何所求 李端夜投豐德寺謁海上人詩曰半
夜中峰有磬聲偶尋樵者問山名上方月曉聞僧語下
界林疎見客行野鶴巢邊松最老毒龍潛處水偏清願
得逺公知姓字焚香洗鉢過餘生 陸龜蒙寒夜同襲
美訪北禪院寂上人詩曰月樓風殿靜沉沉披拂霜華
訪道林鳥在寒枝棲影動人依古堞坐禪深明時尚阻
[322-52a]
青雲歩半夜猶追白石吟自是海邊鷗伴侣不勞金偈
更降心 皮日休奉和訪寂上人詩曰院寒青靄正沉
沉霜棧乾鳴入古林數葉貝書松火暗一聲金磬檜煙
深陶潛見社無妨醉殷浩譚經不廢吟何事欲攀塵外
契除君皆有利名心 僧貫休逢詩僧詩曰禪元無可
示詩妙有何評五七字中苦百千年後清難求方至理
不朽始為名珍重重相見忘機話此情 白居易喜照
密閑實四上人見過詩曰紫衫朝士白髯翁與俗乖疎
[322-52b]
與道通官秩三迴分洛下交遊一半在僧中臭帑世界
終須出香火因縁久願同齋後將何充供養西軒泉石
北窗風 宋黄公度和泉上人詩曰芒鞋踏遍萬山松
得得歸來丈室中破裓一身若懸磬清談對客似撞鐘
名家要看驚人舉覓句何須效我窮春雨地爐分半坐
便疑身住古禪叢 陸游宿東林寺詩曰看盡江湖千
萬峰不嫌雲夢芥吾胸戲招西塞山前月來聽東林寺
裏鐘逺客豈知今再到老僧猶記昔相逢虚窗熟睡誰
[322-53a]
驚覺野碓無人夜自舂 元郭奎留水雲寺貽季潭上
人詩曰好山吾所慕今日水西遊花雨千峰暝松風六
月秋龍為人聽法僧共鹿尋幽如此林泉樂榮名安足
求 黄鎮成寄雷隱上人詩曰最憶髙人住翠微萬巖
千岫雪消時林階月在行香早石屋雲多出定遲栖樹
有僧留聽法看泉無客和題詩松關不鎖容相叩定覓
春山食紫芝 白雲上人重遊淨慈憶沅禪師詩曰慧
日峰前閣重來百感増空存黄面老不見白頭僧道偈
[322-53b]
書猶在埋銘刻未曽有詩行已久何必上傳燈 僧善
住寄巖栖翁詩曰霜髭碧眼老頭陁陋巷曽經幾度過
連月不來城裏住只縁城外好山多 明髙啟送思上
人詩曰名林雖盡廢南去只隨縁野飯晨留鉢城鐘夜
到船虎馴應畏法鳥喚不驚禪他日期相見髙峰舊塔
前 童珮觀音巖贈僧詩曰問道祝融東相逢是逺公
林間孤殿破石下半潭空雲影戀苔緑山光借樹紅翻
經對靈鷲日日鳥聲中
[322-54a]
原詔後魏孝文帝立僧尼制詔曰門下凝覺澄冲事超
俗外揣摸菀賾理寄忘言然非言何以釋教非俗何能
表真是三藏舒風必資戒典六度摛花固憑尸波自象
教東流千齡以半秦漢俗革禁制彌密故前代英人隨
宜興引時輕時重以闡元奥先朝之日嘗為僧禁小有
未詳宜其修立近見沙門統僧顯等自云欲更一刋定
朕聊以淺識共詳正典事起怱怱觸未詳究且可設法
一時粗救俗習須元白一同更釐厥喪 宋孝武帝沙
[322-54b]
汰沙門詔曰門下佛法訛替沙門混雜未足扶濟鴻教
而専成逋藪加頃奸心頻發凶狀屢聞欺道亂俗人神
交忿可付所在與寺耆長精加沙汰後違犯嚴其誅坐
主者詳其條格速施行
原碑梁元帝莊嚴寺僧旻法師碑曰夫宏才妙物雲液
之所降生獨振孤標倫類之所逺絶是故隨光燭魏非
折水之恒珍和璧入秦豈潤山之常寳僧旻法師蓋天
地之淳精宇宙之瓌器本姓孫氏有吴開國大皇帝其
[322-55a]
先也法師道藹二儀德充四海含春夏之生長抱日月
之貞明辭㫖清新置言閑逺千門萬户必臻其奥九部
五時若指諸掌坦然夷易豁爾洞開故緇素結轍華戎
延道晨風之鬱北林龍魚之趣深澤哲人云逝指南誰
屬銘曰永離百非聞之寂滅茍云未樹共歸今轍方墳
結構伽藍罷設朱火一潛青松長列 又光宅寺大僧
正法師碑曰昂昂千里孰辨麒麟之蹤汪汪萬頃誰識
波瀾之際望之若披雲霧覩之如觀日月至乃耆年宿
[322-55b]
望蓄思搆疑懸鍾無盡短兵有倦猶若分旦望景履冰
待日莫不傾河注燭虚往實歸皇帝革命受圗補天紉
地轉金輪於忍土䇿紺馬於閻浮逸翮方超圗南輟軌
豈直盡兹相府署彼義年方當髙歩仙階永編金牒繁
霜凝而旦委松風凄而暮來悲馬鳴之不反望龍樹而
心哀銘曰澄月夜虧清氣旦卷曽巒逺岸蒼江傍緬
王筠國師草堂寺智者約法師碑曰結宇山椒疏壤幽
岫蓄雲泄雨靄映房櫳浴日涵星翻光池沼震居暇豫
[322-56a]
留思幽微研精經藏探求法寶香城實相之談金河常
樂之說究竟微妙洞逺幽元掖庭為道心之宫華林構
重雲之殿師子之座髙廣於燈王聽法之筵衆多於方
丈開寳函之奥典闡金字之微言顯證一乗宣揚三慧
辨才無閡遊戲神通莫不皆悟無生咸知妄想隨類得
解俱㑹真如銘曰形在江湖心超祇鷲思協風雲量包
宇宙軒瞰蒼波窗承翠嶺須枕煙露掔持光景 沈約
比丘尼僧敬法師碑曰立言道往標情妙覺置想依空
[322-56b]
練心成學緼日悠長疏年緬邈風遷電改斯理莫違神
有殊適形無異歸臨泉結慟有愴徂暉松飈轉蓋山雨
披衣載刋貞軌永播餘徽 王僧孺栖元寺雲法師碑
曰𦕈𦕈大家茫茫真樸多淪愛有莫辯塵濁猗歟息心
言髙理邈居之匪絢得之靡學刻情幾種厲想元覺且
說且定以披以握來遵北渚至依西岳西岳峨峨北渚
迴波庭棲弱羽簷挂輕蘿甘麤衣惡棄厚安薄滅意囂
湫寄心寥廓 陳徐陵東陽雙林寺傅大師碑曰自修
[322-57a]
禪逺豁絶粒長齋非服流霞若食朝沆姜原所履天歩
可以為儔河流大屐神足宜其相比夫以連城之寳照
廡之珍野老怪而相捐工人迷而不識昔漢皇愛道欒
大不臣魏祖優賢揚叟如客河上之老輕舉臨於孝文
臺下之人髙尚加於光武五胡内奰蒼鵞之兆未萌四
海横流夷羊之牧匪見滴海未盡其辭懸河不窮其義
伯陽之德貞桓紀於瀬鄉仲尼之道髙碑書於魯縣亦
有揚雄弟子鄭元門人俱述清猷載刋元石銘曰來儀
[322-57b]
上國抗禮承明妙辯無相深言不生撞鐘比說擊鼓慙
英樂論天口誰其與京乍見仙掌爰標神足色豔浮檀
香踰薝蔔噭噭門人承師若親寧焚軟疊弗燎香薪合
窟為定方墳以墟須彌巨海變炭揚塵淨土無壤靈儀
自真何時湧塔復覩全身 江總明慶寺南禪師碑銘
曰百世之上百世之下含章隱璞明真照假空行已無
希音和寡不有耆德誰其繼者朗月靈懸髙風獨寫
又建初寺瓊法師碑曰夫智慧精進皆曰第一妙德淨
[322-58a]
名並稱不二若乃幹五欲之泥解六情之網禦寶車之
跡面香城之路荷持像法汲引人倫惟此法師心力備
矣東山北山之部貫花散花之句並編柳成簡題蒲就
業學非全朔無待冬書師夢尹儒自知秋駕銘曰屑屑
人世茫茫大千欲流心火意樹身田老驚靈籥孔惜逝
川三空莫辯二諦何詮佛日初照慈雲不偏秋露寂滅
莫繫悠然 増唐獨孤及揚州慶雲寺律師一公塔碑
銘曰茫茫五濁愛習如積何以為師尸羅之戒卓爾立
[322-58b]
志於焉懸解持佛密藏俾道勿壞穎脫諸有獄視三界
上德不器大言無方遺言之文亦知其方發彼蒙求啟
迪思量我皆令發直心道塲奈何法船今也則亡適來
豈時適去豈順施未及普天乎不□飛鳥無跡發雷罷
震福庭空虚來者曷問言之糟粕留為祕印 又舒州
山谷寺覺寂塔隋故鏡智禪師碑銘曰人之靜也性與
生皆植知誘於外率為妄識如浪斯鼓與風動息淫騃
貪怒為刃為賊生死有涯縁起無極如來憫之為闢度
[322-59a]
門即妄了真以正覺源啟廸心印貽我後昆間生禪師
俾以教尊二十八刼迭付微言如二禪師應期𢎞宣世
溷法藏獨以道全童蒙求我我以意傳攝相歸性法身
乃圎性身本空我無說焉如如禪師道既棄世將三十
紀妙經乃届皇明昭賁億兆膜拜凡今後學入佛境界
於取非取誰縛誰解萬有千歳此法不壞 劉軻栖霞
寺故大德玭律師碑文曰有晉世家地髙琅邪産栖霞
兮宿植有自許身佛氏為釋子兮結鞅纒蓋恵刃中淨
[322-59b]
誰何對兮璞琢金鎣潭澄月映本清淨兮尸羅毗尼開
遮止持作律師兮攝深匡髙以遊以遨鏗蒲牢兮梵行
既立薪傳火襲光岌岌兮 權德輿故章敬寺百巖大
師碑銘曰西方之教南宗之妙與日並照百巖得之為
代導師頻若琉璃結火燔性愛流溺正癡冥奔命即心
是佛即色是空師之通兮無來無去無縛無解師之化
兮揭兹靈塔丹素周匝示塵刼兮 吕温南嶽彌陀寺
承逺和尚碑銘曰浩浩清塵茫茫逝川大雄作矣救物
[322-60a]
為先能明大教非師有縁不宰功立忘機智全誰其𢎞
之南嶽命代習識虚受應身圎對理則歸空教惟不昧
末揺本靜行苦神泰雲跡一滅天星六周熱惱就濯童
蒙來求攝以尊念驅之力修我法有戸誰能不由甘露
晨晞香雲夕卷彼岸方濟慈舟忽逺爐煙如在塔樹忽
剪刋勒豐碑永想正眼 白居易撫州景雲寺故律大
德上𢎞和尚石塔碑銘曰佛滅度後薝蔔香裏醍醐味
醨誰返是香誰復是味景雲大師景雲之生一匡苾蒭
[322-60b]
中興毗尼景雲之㓕衆將安仰法將疇依昔景雲來行
道者隨踐跡者歸今景雲去昇堂者思入室者悲爐峰
之西虎溪之南石塔巍巍有記事者以真實辭書於塔
碑 劉禹錫曹溪六祖大鑒禪師第二碑銘曰至人之
生無有種類同人者形出人者智蠢蠢南裔降生傑異
父乾母坤獨肖元氣一言頓悟不踐初地五師相承授
以寶器宴坐曹溪世號南宗學徒爰來如水之東飲以
妙藥瘥其瘖聾詔不能至許為法雄去佛日逺羣言積
[322-61a]
億著空執有各走其域我立真詮揭起南國無修而修
無得而得能使學者還其天識如黒而迷仰見斗極得
之自然竟不可傳口傳手付則受於有留衣空堂得者
天授 盧簡求杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑銘
曰人心常靈法證常明定慧一相有無俱名於此有得
自師歸寂近取諸身胡云不識五千尊經何限奥義迷
者見文悟者見意見者無住指即是處醫病未除徒勞
迴顧我行慈悲示爾蚩蚩無鑿髙原自有清池大師之
[322-61b]
言一一真詮不疑不怖同歸善縁
原墓誌梁簡文帝同泰寺故功德正智寂師墓誌銘曰
峰頽木朽波逝江潭山川若此人何以堪亦生亦滅如
壑如舟千齡俱盡萬古誰留惟兹大士才敏學優幼捐
蹈火早去吞鈎法雷能響懸河必詶辯才可匹妙德難
儔 又宋姬寺慧念法師墓誌銘曰電逝生危舟沈道
滅石拆亡儒星開殞哲是曰人龍亦號僧象慧氣素昭
英賢夙上善渡愛河能蹇欲網如彼髙山法徒斯仰如
[322-62a]
彼澄波不測深廣 又甘露鼓寺敬脫法師墓誌銘曰
岌岌縁假昏昏大夢六塵逺飛四流長控猗嗟大士慧
舟法棟早擅人龍夙標威鳯善堂閒構燈王布席辯河
流水辭峰積石寂寥兩樹悠漫三泉神明何託暗石空
傳 又湘宫寺智蒨法師墓誌銘曰嗟爾名德超然有
暉五塵夙離三修允依戒珠靡缺忍鎧無違智燈含影
慧駕馳騑若韜山金如苞海寳德邁西河聲踰東道伊
時傾蓋於彼朱方不期而遇襄水之陽掩此方墳悠哉
[322-62b]
泉下鬱鬱翠微遼遼平野薪盡火滅歸真息假 又淨
居寺法昂墓誌銘曰篠簜含聳蘭蓀表質甘露已凝智
泉斯溢頓轡中衢息棹修渚隟漏白駒藤縁黒鼠同志
酸傷交朋哀楚 邵陵王揚州僧正智寂法師墓誌銘
曰縁城虚假欲海漂深三相難久八風易侵實惟上德
為龍為光凝情内瑩被采外揚微言折角精義解頤有
同商生譬彼名醫妙法方永慧水停滋五通軫慕四衆
増悲 陸倕誌法師墓誌銘曰法師自說姓朱名寶誌
[322-63a]
其生縁桑梓莫能知之齊故特進呉人張緒興皇寺僧
法義並見法師於宋太始初出入鍾山往來都邑年可
五六十歳未知其異也齊宋之交稍顯靈迹被髪徒跣
負杖挾鏡或徵索酒肴或數日不食豫言未兆懸識他
心一時之中分身數處天監十三年即化於華林門之
佛堂先是忽移寺之金剛像出置户外語僧衆云菩薩
當去爾後旬日無疾而殞沉舟之痛有切皇心殯葬資
須事豐供厚望方墳而殞涕瞻白帳而拊心爰詔有司
[322-63b]
式刋景行辭曰欲化毗城金粟降靈猗歟大士權迹帝
京緒胄莫詳邑居罕見譬彼涌出猶如空現哀兹景像
冥此風電將導舟梁假我方便形煩心寂外荒内辯觀
往測來覩微知顯動足墟立發言風偃業窮難紹因謝
弗援慧雲晝歇慈燈夜昏 増唐李吉甫杭州徑山寺
大覺禪師墓誌銘曰水無動性風止動滅鏡非塵體塵
去鏡澈衆生自性本同諸佛求法妄纒坐禪心沒如來
滅後誰證無生大士密授真源湛明道離言說法潤根
[322-64a]
莖師心是法無法修行我體本空空非實性既除我相
亦遣空病誓如乳毒毒去味正天師得之斯為究竟何
有涅槃適去他方教無生滅道有行藏不見舟筏空流
大江蒼蒼遥山成道之所至人應化萬物皆覩報盡形
滅人亡地古刻頌豐碑永存澗戸
戒律一
増法華經曰精進持淨戒猶如護明珠 教戒經曰受
諸飲食當如服藥勿生増減如蜂採花但取其味不損
[322-64b]
香色 傳燈録曰律師持戒自縛 白居易曰得徑入
大道乗此不退轉 又曰恩愛捨骨肉飲食斷腥羶
柳宗元文曰修整觀行尊嚴法容以儀範於後學者以
為持律之宗焉 又曰無得而修故念為實相不取於
法故律為大乗壞衣不飾揣食不味覆薦取役凡出於
生物者擯而勿用不自知其慈攝取調御凡歸於正真
者動而成羣不自知其教萬行方厲一性恒如 又曰
儒以禮立仁義無之則壞佛以律持定慧去之則喪故
[322-65a]
離禮於仁義者不可與言儒異律於定慧者不可與言
佛
戒律二
増維摩經曰㑹中有一天女以天花散諸菩薩悉皆墮
落至大弟子便著不墮天女曰結習未盡故花著身結
習盡者花不著身 神僧傳曰天竺菩提達磨梁武帝
普通元年汎海至金陵與帝語師知機不契遂去梁折
蘆渡江止嵩山少林寺終日面壁而坐九年形入石中
[322-65b]
拭之益顯人謂其精誠貫金石也 馬祖姓馬名道一
得法於南岳懷讓禪師懷讓得法於六祖讓一日在馬
祖庵前磨甎祖問要作甚麽讓云欲得成鏡祖云磨甎
豈得成鏡讓曰磨甎既不成鏡坐禪豈得成佛耶如牛
駕車不行打車不是打牛即是苦學坐禪禪非坐悟若
學成佛佛無定相馬祖聞之如飲□餬因此大悟山堂/肆考
戒律三
原十誦 五戒髙僧傳云佛若多羅此云功德華罽賔/人専精十誦律部偽秦𢎞始中振錫入
[322-66a]
關先是律藏未闡鳩摩羅什延請多羅誦出十誦梵本/羅什譯為晉文三分獲二多羅遘疾未竟而亡後有曇
摩流支此云法樂西域人以𢎞始七年達關中廬山釋/慧逺聞支善毘尼希得究竟律部遺書通好流支乃與
羅什共譯十誦都畢
毘尼藏經云五戒一不殺/生二不偷盗三不邪 四不妄語五不飲酒食肉 増
長天秋月 水上青蓮李白詩戒得長天秋月/明 心如水上青蓮色 三衣
法 一鉢歌湯顯祖詩寒守三衣/法 飢傳一鉢歌
戒律四
原六度毘尼藏經云布施持戒忍辱精進禪/定智慧以法能度死生故云六度 六塵又/云
色聲香味觸法怨忿汙/人之淨心故云六塵 四分律/也 三藏經律/論 八戒
[322-66b]
堅/持 九部經律論/各三部 戒珠詳釋/教 法寶 毘尼毘婆羅/論曰善
分别戒名/為毘尼藏 小乗戒律/也 律儀 法要 僧律 國章
以法求道 用刑修心 精進勤苦 護持威儀
未及超於解脫 且當攝其威儀 全護珠之念雖在
修行 得捨筏之心豈宜執著 増飛蚊破面舊相禪/學録云
丁繁自尚書郎叅靈度師去官求道日食脫粟二升諸/僧鉢水一盂夏月夜坐禪席飛蚊咂食終不揺頭滿面
為蚊/破爛 斗盆燒香王氏彚苑曹務光見趙州以/斗盆燒香曰財可得法難求 脇不
至席又云四祖修行數/十年中脇不至席 根不染塵僧銘云六根不/染欲塵之戒
[322-67a]
斬新日月 特地乾坤山堂肆考洛甫禪師在夾山典/座三年喫百頓棒後來大悟曰
斬新日月/特地乾坤 閑邪以律謝靈運作/慧逺碑 守律護戒張燕/公集
非獨心長淨衣無一㸃塵姚少/監詩
戒律五
原詩梁庾肩吾和太子重雲殿受戒詩曰皇明執東曜
帝扆居北辰小乗開治道大覺拯蒼民殊途同義路分
流合智津傳香引上德列伎進名臣連閣翻如畫圗雲
更似真鏡山銜殿影梅梁落梵塵苑桂恒留雪天花不
[322-67b]
待春萬年逢瑞應千生值法身天衣初拂石豆火欲然
薪重善終無報輕毛庶有因 釋慧令和受戒詩曰泬
寥秋氣爽揺落寒林疎風散飛廉雀浪動昆明魚是日
何為盛證戒奉皇儲願陪升自在神通任卷舒 増唐
僧皎然送志𢎞沙彌赴上元受戒詩曰不肯資章甫勝
衣被木蘭今隨秣陵信欲及蔡州壇野寺鐘聲逺春山
戒足寒歸來次第學應見後心難
禪定一
[322-68a]
増傳燈録云禪有深淺階級殊等粘帶異計欣上厭下
而修者是外道禪正信因果亦以欣厭而修者是凡夫
禪悟我空偏真之理而修者是小乗禪悟我法二空所
顯真理而修者是大乗禪若頓悟自心本來清淨元無
煩惱無漏智性本自具足此心即佛依此而修者是最
上乗禪亦名如來清淨宗密禪
禪定二
増傳燈録云唐中宗遣内侍薛簡迎六祖簡問曰不以
[322-68b]
智慧照破煩惱憑何出離祖曰爾言是小乗簡曰請大
乗見解祖曰明與無明其性無二無二之性即是實性
凡愚不減聖賢不増住煩惱而不亂居禪定而不寂不
斷不常不來不去性相如如常住不遷謂之曰道 又
曰智隍禪師問六祖以何為禪定元䇿祖曰我師示我
曰妙湛圎寂體用如如五隂本空六塵非有不出不入
不定不亂禪性無住離住禪寂禪性無生離生禪想心
如虚空亦無虚空之量 又云法要有三戒定慧也戒
[322-69a]
生定定生慧慧生八萬四千法門是三者迭為用也然
惟戒而後能定定而後能慧亦惟慧而後能戒其作用
則一耳
禪定三
原不二 歸一不二法門乗/萬法歸一 超岸 入地超彼岸也/ 決定經
云不捨初地入於/二地乃至十地 法眼 妙心佛未涅槃時每告弟/子迦葉曰吾以清淨
法眼涅槃妙心實相正法將/付與汝汝可流布無令斷絶 増止觀 定慧荆溪祖/師咨啟
左溪尊者某於疇昔之夜夢被僧服腋挾兩輪而遊於/大河左溪曰汝當以止觀之道而度生乎果籖釋止觀
[322-69b]
以開後人佛經云止能捨樂觀能離苦逺觀經云鼓兩/翼以髙飛喻定慧之豎徹馳二輪而致 喻止觀之横
周金陵語録云定有出定入定意非若止無所不定慧/者見微而已非若觀無所不見故定慧為菩薩止觀為
佛/ 燕子 桃花語録云莫怪道人口掛/壁桃花燕子自能禪 不聞不見
無念無營傳燈録云壽州道樹禪師結茅三峰山下/有野人言談詭異師曰野人多色伎倆只
消老人不聞不見伊伎倆有窮/吾不聞不見無盡 下詳經一
禪定四
増一味禪學廣語曰有僧辭歸宗云往諸方學五味/禪歸宗云我這裡有一味禪為甚不學
一指頭禪俱眠和尚問天龍舉一指示/之豁然頓悟號一指頭禪 原正覺 利
[322-70a]
根 八戒 四禪 入定 安禪 歸空 離相 悟
法 斷言 捨筏 忘筌 次第之禪 真如之理
如悟三空 終超十地 定慧齊修 身心無著 有
漏之身 無生之理 無我之真相 有縁之勝果
乗不退之輪 證無生之觀 解法藏之緘縢 啟禪
關之扄鐍 増攝亂以定謝靈/運碑 身縛禪寂杜荀/鶴詩 光
明徧照 智見獨存王/維 苦海莫能漂 刼火不能焚
白樂/天 久披山衲壞 孤坐石牀寒文苑/英華 靜故了羣
[322-70b]
動 空故納萬境東坡/詩
禪定五
原序梁武帝小亮法師涅槃疏序曰非言無以寄言言
即無言之累累言則可以息言言息則諸見競起所以
如來乗本願以託生現慈力以應化離文字以設教忘
心相以通道欲使珉玉異價涇渭分流佛性開其本有
之源涅槃明其歸極之宗非因非果不起不作
増詩唐張喬贈仰山禪師歸曹溪詩曰曹溪松下路猿
[322-71a]
鳥重相親四海求元理千峰遶定身異花天上墮靈草
雪中春自惜經行處焚香禮舊真 宋王鎡芳庭植上
人詩曰苔侵坐處石頭青滿屋春雲不用扄入定醒來
香印冷一簾花雨濕殘經 釋淨端寄懐勒潭山月禪
師詩曰聞道安禪處松蘿杳隔溪清猿定中發幽鳥坐
邊栖雲影朝晡别山峰逺近齊不知誰問法雪夜立江
西 元張憲寄中山隱講師詩曰問訊山中隱中山第
幾重風廊廵夜虎雲鉢聽經龍流水千溪月寒岩一樹
[322-71b]
松無因淨渣滓來共上堂鐘 白雲上人宿睦州祖師
庵詩曰庵依兜率寺山憩俗心灰竹密暑不到窗虛風
自來山昏飛鶴下磬斷定僧回拂拭殘碑看年深厚緑
苔
御定淵鑑類函卷三百十七
