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欽定四庫全書
御定淵鑑𩔖函卷一百五十四
禮儀部一禮總載/失儀附 制禮/法則 易風俗附相威儀/見君 士 見
擯介/行步 拜揖灑坐/趨 埽
禮總載一
原禮記曰夫禮必本於太一極大曰太/未分曰一分而為天地轉
而為陰陽變而為四時列而為鬼神鬼者精魄所歸/神者引物而出其
降曰令聖人象此下/之以為敎令其居人曰義孝經說曰/義由人出孔子曰夫
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禮先王以承天之道以理人之情失之者死得之者生
詩云相鼠有體人而無禮胡不遄死故聖人以禮示之
天下國家可得而正也人知禮/則敎易 杜氏通典曰伏羲以
儷皮為禮作瑟以為樂可為嘉禮神農播種始諸飲食
致敬鬼神䄍為田祭可為吉禮黄帝與蚩尤戰於涿鹿
可為軍禮九牧倡敎可為賔禮易稱古者葬於中野可
為凶禮又修贄𩔖帝則吉禮也釐降嬪虞則嘉禮也羣
后四朝則賔禮也征於有苗則軍禮也遏密八音則凶
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禮也故自伏羲以來五禮始彰堯舜之時五禮咸備而
直云典朕三禮者據事天事地與人為三耳其實天地
唯吉禮也其餘四禮並人事兼之夏商二代散亡多闕
洎周武王旣沒成王幼弱周公攝政六年致太平述文
武之德制周官及儀禮以為後王法禮序云禮也者體
也履也統之於心曰體踐而行之曰履然則周禮為體
儀禮為履周衰諸侯僭忒自孔子時已不能具秦平天
下收其儀禮歸之咸陽但採其尊君抑臣以為時用漢
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興天下草創未遑制立羣臣飲醉爭功髙帝患之叔孫
通草綿蕝子悅/反之儀救擊柱之弊蕝謂以茅剪樹地/為纂位習肄處帝
悅歎曰吾迺今日知為天子之貴也以通為奉常遂定
儀法未盡備而通終髙堂生傳禮十七篇而徐生善為
頌但能盤辟為禮/容頌讀與容同孝文帝時徐生以頌禮官至大夫而
蕭奮亦以習禮至淮陽太守孝武始開獻書之路時有
季氏得周官五篇闕冬官一篇河間獻王千金購之不
能得遂取考工記以補其闕奏之至王莽時劉歆始置
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博士行於世杜子春受業於歆能通其讀後漢永平初
鄭衆賈逵皆往受業其後馬融作周官傳鄭𤣥為注獻
王又得仲尼弟子及後學所記論列禮事百四十一篇
至劉向考校經籍纔獲百三十篇向因第而序之而又
得明堂陰陽記二十二篇孔子三朝記七篇王氏史記
二十篇樂記二十三篇總二百二篇戴德刪其煩重合
而記之為八十五篇謂之大戴記而戴聖又刪大戴之
書為四十七篇謂之小戴記馬融亦傳小戴之學又定
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月令明堂位合四十九篇鄭𤣥受業於融復為之注今
周官六篇古經十七篇小戴記四十九篇凡三種唯鄭
𤣥注立於學官餘並散落魏以王粲衞覬集創朝儀而
魚豢王沈陳壽孫盛雖綴時禮不足相變吳則丁孚拾
遺漢事蜀則孟光許慈草建時制晉初以荀顗鄭沖典
禮叅考今古更其節文羊祜任愷庾峻應貞並加刪集
成百六十五篇後摯虞傅咸纉續未成屬中原覆沒今
虞之決疑注是其遺文也江左刁協荀崧補緝舊文蔡
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謨又踵脩綴宋初因循前史並不重述齊武帝永明二
年詔尚書令王儉制定五禮至梁武帝命羣儒又裁成
焉吉禮則明山賔凶禮則嚴植之軍禮則陸璉賔禮則
賀瑒嘉禮則司馬褧苦迥/切又命沈約周捨徐勉何佟之
等叅㑹其事陳武帝受禪多準梁舊或因行事隨時筆
削後魏道武帝舉其大體事多闕遺孝文帝率由舊章
擇其令典朝儀國範煥乎復振北齊則陽休之元循伯
熊安生後周則蘇綽盧辨宇文弼並習於儀禮以通時
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用隋文帝命牛𢎞辛彦之等採梁及北齊儀注以為五
禮唐初草昧未暇詳定及太宗踐阼詔禮官學士脩改
舊儀著吉禮六十一篇賔禮四篇軍禮二十篇嘉禮四
十二篇凶禮六篇國恤五篇總百三十八篇為百卷貞
觀七年詔令頒示髙宗初以貞觀禮節文未盡重加脩
撰勒合成百三十卷至顯慶三年奏上髙宗自為之序
時許敬宗李義府用事其取舍多依違希旨學者不便
異議紛然上元三年下詔命復用貞觀禮儀鳳二年詔
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並依周禮行事自是禮司益無憑準每有大事輒别制
一儀援古附今臨時裁定貞觀顯慶二禮亦皆施行武
后時以禮官不甚詳明特詔國子司業韋叔夏率更令
祝欽明每加刊定叔夏卒後給事中唐紹專知禮儀紹
博學詳練舊事議者以為稱職開元十四年通事舍人
王巖上疏請改撰禮記削去舊文編以今事集賢院學
士張說奏曰禮記漢朝所編遂為歴代不刊之典去聖
久逺恐難改易但今之五禮儀注已兩度増脩頗有不
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同或未折衷請學士等更討論古今刪改行用制定之
於是令徐堅李銳施敬本等檢撰歴年其功不就銳卒
蕭嵩代為集賢院學士始奏起居舍人王仲丘脩之二
十年九月新禮成凡百五十卷是為唐開元禮按秦蕩/滅遺文
自漢興以來收而存之朝有典制可酌而求者漢有叔/孫通髙堂生徐生賈誼河間獻王董仲舒蕭奮孟卿后
蒼聞人通漢夏侯敬劉向戴德戴聖慶普劉歆後漢有/曹元曹褒鄭興鄭衆賈逵許慎杜子春馬融鄭𤣥衞宏
何休盧植蔡邕魏有王粲衞覬髙堂隆蔣濟王肅秦靜/劉表劉紹盧毓陳羣魚豢王沈蜀有譙周蔣琬孟光許
慈呉則宋敏丁孚晉有鄭沖荀顗陳壽孫盛羊祜杜預/衞瓘庾峻袁准賀循任愷陳銓孔備劉逵摯虞束晳傅
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咸鄒湛蔡謨孔衍庾亮范宣范汪徐邈范甯刁協荀崧/卞壼葛洪王彪之司馬彪干寶徐廣謝沈王裒何琦虞
喜應貞宋有徐羨之傅亮臧燾徐廣裴松之何承之顔/延之雷次宗徐爰庾蔚之崔覬孔智齊有王儉何戢明
僧紹劉瓛王逡之梁有司馬褧陸璉沈約周捨明山賔/裴子野徐勉顧協朱异嚴植之賀瑒崔靈恩皇侃何佟
之陶𢎞景司馬筠丘季彬陳有謝嶠孔奐後魏有髙允/髙閭王肅北齊有熊安生陽休之元循伯後周有蘇綽
盧辨宇文弼隋有牛𢎞辛彦之許善心唐有孔穎達褚/亮虞世南陸德明令狐德棻朱子奢顔師古房元齡魏
徵許敬宗楊師道賈公彦杜正倫李義府李友益劉祥/道郝處俊許圉師韋琨范履氷裴守貞陸遵楷史元道
孔志約蕭楚材孫自覺王方慶賀紀賈大隱韋萬石賀/敳韋叔夏祝欽明許子儒沈伯儀元萬頃劉承慶郭山
惲辟閭仁諝唐紹張見王巖張說徐堅李銳施敬本王/仲丘張統師權無二孔元義賈曽李行偉韓抱素盧履
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氷田再思馮諒陳貞節賀知章元行沖韋縉等或/歴代傳習或因時制作粗舉其名氏列於此注焉 増
唐書禮志曰元和十三年八月太常博士王彦威集開
元二十一年以後至元和十三年正月五禮裁制敕格
為曲臺新禮三十卷上之又采元和以來至長慶典禮
故事不同者益以王公士民昏祭之禮為續曲臺禮三
十卷 五代史曰周世宗顯德五年十一月庚戌敕竇
儼集通禮儼上言禮者太一之紀品物之宗自五帝之
後三代以來損益因革咸有憲章越在唐室程軌量昭
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物采則有開元禮在紀先後明得失則有通典在録一
代之事包五禮之儀比𩔖相從討尋不紊則有㑹典在
二者經國之大典也梁朝之後戎祀朝㑹多於市㕓草
定儀注前後矛盾率多粃粺請依唐㑹要門𩔖上自五
帝迄於聖朝悉命編次開元禮通典之書包綜於内名
曰大周通禮俾禮院掌之 宋史曰開寶四年五月命
中丞劉温叟中書舍人李昉知制誥盧多遜扈䝉詹事
楊昭儉補闕賈黄中司勲郎和峴中舍陳鄂以本朝沿
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革制度損益開元禮為之其年六月丙子書成上之凡
二百卷目録二卷號曰開寶通禮藏於書府六年四月
十八日翰林學士盧多遜又上新脩開寶通禮義纂百
卷詔付禮院 又曰天聖五年十月辛未太常博士同
知禮院王皞所撰禮閣新編六十卷初天禧中同判太
常禮院陳寛請編次本院所承詔敕其後不能就皞因
取國初至乾興所下詔敕刪去重複𩔖以五禮之目成
書上之賜五品服熙寧十年七月廿七日丙子詔太常
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禮院續脩禮閣新編 又曰景祐四年三月庚子同知
太常禮院呉育言今禮院所藏禮文故事未經刊脩而
𩔖例不一請擇儒臣與本院官約古今制度叅定為一
代之法從之至慶歴四年正月辛卯提舉賈昌朝編脩
官孫祖德李宥張方平呂公綽曽公亮王洙孫瑜余靖
刁約上之為太常新禮四十卷 又曰寶元二年六月
丁卯天章待制直史館宋祁同脩纂禮書康定元年十
月癸巳館閣校勘刁約歐陽脩同脩禮書 又曰紹興
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元年七月七日章傚上歐陽脩編纂太常因革禮一百
卷詔付太常是年十一月八日辛丑太常少卿趙子書
言政和宣和續編因革禮渡江皆散失欲自渡江以後
脩纂成書目為紹興續編太常因革禮詔可明年太常
以總例及吉凶嘉新四禮凡八十六篇二十七卷始於
建炎至紹興二年編𩔖粗成未以進御九年太常丞梁
仲敏言紹聖三年以後纂脩尚缺請委官編𩔖詔本寺
續脩不克成書淳熙十二年三月庚子始進中興禮書
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三百卷 又曰元祐五年十一月一日壬戍給事中范
祖禹言太祖時聶崇義所撰三禮圖書於國子監講堂
伏見太常博士陳祥道專意禮樂所進禮書一百五十
卷比崇義圖尤為精密請付太常與崇義圖叅用詔兩
制看詳以聞 又曰政和三年正月二十九日壬午頒
行五禮新儀先是大觀元年正月朔詔講求典禮十三
日尚書省置議禮局二年十一月十七日御制冠禮沿
革十一卷付議禮局餘五禮令視此編次四年二月九
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日戊寅脩成大觀新編禮書吉禮二百三十一卷祭服
制度十六卷祭服圖一冊詔行之政和元年三月六日
續編成賔軍等四禮四百九十七卷詔頒行於是鄭居
中等奏編成政和五禮新儀並序例總二百二十卷目
録六卷三年三月癸亥朔御製序曰循古之意而勿泥
於古適今之宜而勿牽於今議禮局請刻石太常寺七
月己亥詔比褒集三代鼎彞簠簋盤匜爵豆之𩔖五百
餘器載於圖詔有司改造祭器置禮制局討論古今沿
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革以成一代之典六年閏正月太府丞王鼎言新儀藏
在有司民未通曉望依新樂頒行令州縣召禮生肄業
使之推行民間并以新儀從事從之 又曰四年葛勝
仲為太常少卿自建隆至治平初所行典禮嘗為書百
篇勝仲續其書自治平迄政和四年部居條目皆視歐
陽脩之舊 又曰太常少卿余端禮請編𩔖書久不上
淳熙七年七月十一日禮部郎范仲藝言太祖立經陳
紀為萬世觀首命大臣約唐禮書著為通禮列聖相承
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有禮閣新編太常新禮因革禮五禮分門各以𩔖舉自
時厥後繼纂續編中興以來久缺不録望命太常編次
大臣兼領其事以著一代彌文考百世損益詔趣成書
又曰紹興間太常少卿趙子書為續因革禮三十卷
其後禮官踵為之書成未得進御十二年三月二十七
日權禮部侍郎史彌大言太上再造講明典禮陛下紹
統如内禪慶壽之𩔖更古所無宜宣取以進略經一覽
付之有司俾常遵守詔禮部太常寺繳進四月十七日
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上之凡三百卷賜名中興禮書 遼史禮志曰遼本朝
鮮故壤箕子八條之敎流風遺俗蓋有存者自其上世
緣情制宜隱然有尚質之風約尼和掄汗制祭山儀蘓
汗制色克色哩儀蘓爾威汗制柴冊再生儀其情樸其
用儉敬天恤灾施惠本孝出於悃誠殆有得於膠瑟聚
訟之表者太宗克晉稍用漢禮今國史院有金陳大任
遼禮儀志皆其國俗之故又有遼朝雜禮漢儀為多别
得宣文閣所藏耶律儼志視大任為加詳存其略著於
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篇 金史禮志曰金人之入汴也時宋承平日久典章
禮樂燦然備具金人旣悉收其圖籍載其車輅法物儀
仗而北時方事軍旅未遑講也旣而即㑹寧建宗社庶
事草創皇統間熙宗巡幸析津始乗金輅導儀衞陳鼓
吹觀聽赫然一新而宗社朝㑹之禮亦次第舉行矣繼
以海陵狼顧志欲并吞江南乃命官脩汴故宮繕宗廟
社稷悉載宋故禮器以還外而黷武内而縱欲其猷旣
失奚敢議禮樂哉世宗旣興復收向所遷宋故禮器以
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還迺命官叅校唐宋故典沿革開詳定所以議禮設詳
校所以審樂統以宰相通學術者於一事之宜適一物
之節文旣上聞而始彚次至明昌初書成凡四百餘卷
名曰金纂脩雜録凡事物名數支分派引珠貫棋布井
然有序炳然如丹又圖吉凶二儀鹵簿十三節以備大
葬小鹵簿九節以備郊廟而命尚書左右司春官兵曹
太常寺各掌一本其意至深逺也是時㝢内阜安民物
小康而維持幾百年者實此乎基嗚呼禮之為國也信
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矣乎而况關睢麟趾之化其流風遺思被於後世者為
何如也宣宗南播圖籍散逸而其宰相韓企先等之所
論列禮官張瑋與其子行簡所著自公紀亦亡其傳故
書之存僅集禮若干卷其藏史館者又殘缺弗完姑掇
其郊社宗廟諸神祀朝覲㑹同等儀而為書若夫凶禮
則略焉 元史禮志曰元之有國肇興朔漠朝㑹宴饗
之禮多從本俗太祖元年大㑹諸侯王於鄂諾河即皇
帝位始建九斿白旗世祖至正元年命劉秉忠許衡始
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制朝儀而大饗宗親錫宴大臣猶用本俗之禮
禮總載二
増易曰嘉㑹足以合禮 又曰物畜然後有禮故受之
以履 尚書舜典曰咨四岳有能典朕三禮 原周禮
曰大宗伯之職以吉禮事邦國之鬼神祗事謂祀之/祭之享之以
凶禮哀邦國之憂哀謂救患/分災也以賔禮親邦國親謂使/之親附以
軍禮同邦國同謂威其不/協及僭差者以嘉禮親萬民嘉善也所以/因人心所善
而為/制吉禮之别十有二一曰禋祀二曰實柴三曰槱酉/
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燎四曰血祭五曰埋沉六曰疈普逼/反辜七曰肆他歴/反獻
八曰饋食九曰祠十曰禴十一曰甞十二曰烝凶禮之
别有五一曰喪禮哀死亡二曰荒禮哀凶札荒人物/有害三
曰弔禮哀禍災遭水/火也四曰禬㑹/禮哀圍敗同盟者合㑹/財貨以更其
所喪/也五曰恤禮哀宼亂鄰國/相憂賔禮之别有八一曰朝二
曰宗三曰覲四曰遇五曰㑹六曰同七曰問八曰視朝/聘
曰問殷/頫曰視軍禮之别有五一曰大師之禮以用衆二曰大
均之禮以恤衆均其地正/所以憂民三曰大田之禮以簡衆因田/習兵
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閱車徒/之數也四曰大役之禮以任衆築宮室所以/事民力強弱五曰大封
之禮以合衆正封疆溝塗所/以合聚其民嘉禮之别有六一曰飲食
二曰婚冠三曰賔射四曰饗燕五曰脤膰六曰賀慶
又曰太宰掌建邦之六典三曰禮典以和邦國以統百
官以諧萬民 又曰大司徒以五禮防民之偽而敎之
中 禮記曰禮也者體也體不備謂之不成人 又曰
夫禮者所以定親疎決嫌疑别同異明是非也道德仁
義非禮不成敎訓正俗非禮不備分爭辯訟非禮不決
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君臣上下父子兄弟非禮不定宦學事師非禮不親班
朝治軍涖官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀供給鬼神
非禮不誠不莊 又曰言偃復問曰夫子之極言禮也
可得而聞與孔子曰我欲觀夏道是故之杞而不足徵
也吾得夏時焉我欲觀殷道是故之宋而不足徵也吾
得坤乾焉 又曰故人情者聖王之田也脩禮以耕之
陳義以種之講學以耨之本仁以聚之播樂以安之
又曰禮其在人也如竹箭之有筠也松柏之有心也二
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者居天下之大端矣故貫四時而不改柯易葉鄭注云/筠篠也
端本也四物於天地最得氣之本或柔勁於外或/和澤於内用此不變易也人之得禮亦猶是也 又
曰鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不離禽獸今人而無
禮雖能言不亦禽獸之心乎 増又曰禮者不可不學
也夫禮者自畢而尊人雖負販者必有尊也而况冨貴
乎 又曰君子行禮不求變俗 又曰夫禮先王以承
天之道以治人之情故失之者死得之者生 又曰甘
受和曰受采忠信之人可以學禮 又曰夫禮禁亂之
[159-15b]
所由生猶坊止水之所自來也故以舊坊為無所用而
壞之者必有水敗以舊禮為無所用而去之者必有亂
患 又曰治國而無禮譬猶瞽之無相與倀倀乎其何
之譬如中夜有求於幽室之中非燭何見若無禮則手
足無所措耳目無所加進退揖讓無所制 原左傳曰
㑹於黄父子太叔見趙簡子簡子問揖讓周旋之禮對
曰是儀也非禮也簡子曰敢問何謂禮對曰聞諸先大
夫子産曰夫禮天之經也地之義也民之行也 又曰
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邾隱公來朝子貢觀焉邾子執玉髙其容仰公受玉卑
其容俯子貢曰以禮觀之二公皆有死亡焉夫禮生死
存亡之體也將左右周旋進退俯仰於是乎取之今朝
賀而不度髙仰驕也卑俯替也驕近亂替近疾君為主
其先亡乎 増又曰孟僖子病不能相禮及其將死也
召其大夫曰禮人之幹也無禮無以立吾聞將有達者
曰孔丘聖人之後也我若獲沒必屬說與何忌于夫子
使事之而學禮焉以定其位 原論語曰顔回問仁子
[159-16b]
曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由
已而由人乎哉顔回曰請問其目子曰非禮勿視非禮
勿聽非禮勿言非禮勿動顔回曰回雖不敏請事斯語
矣 漢書曰叔孫通為髙祖制漢儀十二篇 増又曰
王者必因前王之禮而順時施宜有所損益節人之心
稍稍制作焉 又曰宣帝時諫議大夫王吉上疏願述
舊禮明王制驅一代之人躋之仁壽之域 原後漢書
曹褒傳曰詔召元武司馬班固問定禮制之宜固曰京
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師諸儒多能說禮宜廣招集共議得失帝曰作舍道邊
三年不成㑹禮之家名為聚訟互生疑異筆不能下昔
者堯作大章一夔足矣章和元年乃召曹褒詣嘉德門
持班固所上叔孫通漢儀十二篇敕褒曰此制散略多
不合經今宜依制條使可施行褒於南宮東觀考正舊
禮上自天子至於庶人冠婚吉凶終始制度以為一百
五十篇 莊子曰三皇五帝之禮義法度不矜於同而
矜於治故譬三皇五帝之禮義法度其猶樝梨橘柚耶
[159-17b]
其味相反而皆可於口故禮義法度應時而變也 孫
卿子曰人生有欲欲則求求則爭爭則亂亂則窮先王
惡其亂也故制禮義以節之 増又曰禮者人主以為
羣臣尺寸尋丈檢式也 原慎子曰禮從俗政從上使
從君國有貴賤之禮無賢不肖之禮有長幼之禮無勇
敢之禮有親疎之禮無愛憎之禮 管子曰禮者因人
之情緣義之理而為之節文者也 増尸子曰秋為禮
西方為秋秋肅也萬物莫不肅敬禮之至也 原禮稽
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命徵曰禮之動摇也與天地同氣四時合信陰陽為符
日月為明 家語曰孔子言於魯哀公曰人之所以生
禮為大非禮無以事天地之神辨君臣長幼之位 大
戴禮曰禮象五行也其義四時也故以四時舉有恩有
義有節有權 物理論曰禮者履也律也義同而名異
五禮者吉凶軍賔嘉也 董生書曰理者天所為也文
者人所為也人所為謂之禮禮者因人情而為節文也
以救其亂夫隄者水之防也禮者人之防也刑防其末
[159-18b]
禮防其本 増又曰夫禮者陰陽之際也百事之㑹也
所以尊天地賔鬼神序上下之道也 原典略曰孔子
適宋與弟子習禮樹下宋司馬桓魋使人拔其樹去適
於野
禮總載三
原明體 辨位春秋說題禮者所以設容明/天地之體也 下詳總二 承天
法地上詳總一/下詳總二 設容 辨等上詳明體注人周禮/以人辨等則 不越
觀殷 適魯上詳總二禮左傳韓宣子/適魯曰周 盡在魯矣 諧民 安上
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上詳總二莫孝經以/安上治民 善於禮 敎敬 脩睦周禮十二敎一曰/祀禮敎敬二曰陽
禮敎讓三曰陰禮敎親然禮記曰昔者仲尼與於蜡賔/事畢出遊於觀之上喟 而歎曰大道之行也天下為
公𨕖賢與能講信脩睦故人/不獨親其親不獨子其子 制中 脩外禮記子貢/越席而對
曰敢問將何以為此中者子曰禮乎夫禮所以制中也/ 漢書六經之道同歸而禮樂之用為急故樂以治内
而為同禮以脩外而為異同則和親/異則畏敬和親則無怨畏敬則不爭 順時 從俗俱/詳
總/二 周旋 規矩上詳總二重禮記禮之於正國也猶/衡之於輕 也䋲墨之於曲直也規
矩之於方圓也故衡誠懸不可欺以輕重䋲墨誠陳不/可欺以曲直規矩誠設不可欺以方圓君子審禮不可
誣以/姦詐 事師 敬長上詳總二為袁准正書禮者何也/緣人情而 之節文者也嚴父愛
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親之情也尊親/敬長之義也 天經 地義俱詳/總二 體信 成仁禮/記
先王脩禮以達義體信/以達順 下詳總二 應變 從宜上詳總二康禮/記禮從宜 成
注事不可常也晉士匄帥師侵/齊聞齊侯卒乃還春秋善之 考信 成道禮記禹/湯文武
成王周公由此其𨕖也此六君子者未有不謹於禮/者也以考其信示人有常注考成也 下詳總二
同天氣 合人心上詳總二於禮記禮者合於天時設/於地財順 鬼神合於人心理萬物
者/也 統百官 理萬物上詳總二注下/詳合人心 象五行 變
四時上詳總二/下詳總一 兄弟親 君臣義禮記非禮無以辨/男女父子兄弟之
親婚姻疎數之文之又朝覲/之禮所以明君臣 義也 定君臣 篤父子上詳/總二
[159-20a]
以禮記禮義以為紀以正君臣以篤父子/ 睦兄弟以和夫婦以設制度以立田里 别男女
決嫌疑俱詳/總二 明是非 别異同俱詳/總二 含陰陽 同
天地漢書治身者斯須忘禮則暴慢入之矣為國者一/朝失禮則荒亂及之矣人含天地陰陽之氣有喜
怒哀樂之情稟其性而/不能節矣 下詳總二 達人情 從天道禮記禮義/也者人之
大端也所以講信脩睦而固人肌膚之㑹筋骸之束也/所以養生送死事鬼神之大端也所以達天道順人情
之大竇也其左傳齊侯伐曹入其郛討其來朝也季文/子曰齊侯 不免乎已則無禮而討於有禮者曰汝何
故行禮禮以順/天天之道也 増末節 虚名禮記鋪筵席陳尊俎/列籩豆以升降為禮
者禮之末節也故有司掌之三唐禮樂志曰三代而上/治出於一而禮樂達於天子 代而下治出於二而禮
[159-20b]
樂為/虚名 防範 經緯楊子川有防器有範見禮敎之至/也 荀子將原先王本仁義則禮
正其經緯/蹊逕也 文獻不足 損益可知論語夏禮吾能言/之杞不足徵也殷
禮吾能言之宋不足徵也文獻不足故也足則吾能徵/之矣 又殷因于夏禮所損益可知也其或繼周者雖
百世可/知也 敬以行 儉而用左傳敬禮之輿也不敬則/禮不行 詩序蟋蟀刺晉
昭公也儉不中禮故作詩以刺之欲其及時以禮自娱/樂也此晉也而謂之唐本其風俗憂深思逺儉而用禮
乃有堯之/遺風焉 固上下 尚徃來左傳君有君之威儀其/臣則而象之臣有臣之
威儀其下畏而愛之是以上下能相固禮曲禮太上貴/德其次務施報禮尚徃來往而不來非 也來而不往
亦非/禮也 盈孫折衷 崇敬多識唐書殷盈孫時喪亂後/制度彫紊追補客典皆
[159-21a]
盈孫折衷焉多又歸崇/敬治禮家學 識客典 杜佑通典 劉岳書儀唐劉/秩摭
百家侔周六官法為政典三十五篇房琯稱其才過劉/向而杜佑以為未盡因廣其闕參益新禮為二百篇奏
之優詔嘉美儒者服其約而詳疏五代劉岳為太常卿/初鄭餘慶常採唐士庶吉凶書 之式雜以當時家人
之禮為書儀兩卷明宗見其有起復冥婚之制歎曰儒/者所以隆孝弟而端風俗且無金革之事起復可乎婚
吉禮也用於死者可乎乃詔岳/𨕖文學通古今之士共刪定之
禮總載四
原則天左傳夫禮天地之經而民實/則之則天之明因地之利 法地白虎通禮/以法地
事㑹詳總/二 文行禮器忠信禮之本也義理禮/之文也無本不立無文不行 為
[159-21b]
國左傳齊侯謂晏子曰吾今而後知禮之可以為國也/對曰禮之可以為國也久矣與天地並君令臣共父
慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也君令而不/違臣共而不貳父慈而敎子孝而箴兄愛而友弟敬而
順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之/順物也公曰善哉寡人今而後聞此禮之上也 御
民說苑齊景公登射晏子脩禮而待公曰𨕖射之禮寡/人厭之乆矣吾欲得天下勇士與之圖國晏子對曰
君子無禮是庶人也庶人無禮是禽獸也禮者所以御/民也轡者所以御馬也無禮而能治國家嬰未之聞也
四嶽典史記五帝紀舜曰咨四嶽有能典朕三/禮馬融注三禮天神地祗人鬼之禮 司
徒脩王制司徒脩六禮以節民性鄭/注司徒地官卿掌邦敎者也 物之致禮器禮/也者物
之致/也 義之實禮運禮也者義之實也協諸義而協/則禮雖先王未之有可以義起也
[159-22a]
人之主詳總/二 國之幹左傳天王使召武公内史過賜/晉侯命受玉惰過歸告王曰晉
侯其無後乎王賜之命而惰于受瑞先自棄也已其何/繼之有禮國之幹也敬禮之輿也不敬則禮不行禮不
行則上下昏/何以長世 定社稷又禮經國家定社稷/序民人利後嗣者也 儐鬼神
禮運禮者儐鬼/神考制度也 兼仁義袁子書禮者/兼仁義也 行政令左傳/公如
晉自郊勞至于贈賄無失禮晉侯謂女叔齊曰魯侯不/亦善於禮乎對曰魯侯焉知禮是儀也不可謂禮禮所
以守其國行其政/令無失其民者也 治人情禮運聖王脩義之柄/禮之序以治人情 振
物恥禮記哀公篇孔子曰内以治宗廟之禮足以配天/地之神明出以治朝廷之禮足以立上下之敬物
恥足以振之國恥足以興之鄭注物猶事也物恥臣恥/也振猶救也國恥君恥也君臣之行有可恥者禮足以
[159-22b]
救之足以/興復之 有則安曲禮人有禮則安無禮則/危故曰禮者不可不學也 無則
勞論語恭而無禮則勞愼而無禮則/葸勇而無禮則亂直而無禮則絞 天地經緯左傳/簡子
曰善哉禮之大也太叔對曰禮上下之紀天地之經緯/也民之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以
赴禮者謂之成人大不亦宜乎/簡子曰鞅也請終身守此言 治國粉澤周書禮儀/禮義治國
之粉/澤 體情制文淮南子禮者體/情而制文者也 反本脩古禮器禮/也者反
本脩古不/忘其初 章疑别微禮坊記夫禮章疑别/微以為民防者也 防淫節
侈白虎通禮所以防/淫逸節侈靡也 民之大事王褒服要記序古之/制禮其品有五吉禮
祭祀是也凶禮喪葬是也賔禮朝享是也軍禮師旅/是也嘉禮婚冠是也五者民之大事舉動之所由也
[159-23a]
君之大柄禮運禮者君/之大柄也 猶酒有糵禮運禮之於人猶/酒之有糵君子以
厚小人以薄鄭注皆得/以為美味性善者醇耳 如熱有濯左傳衞襄公如楚/使北宮文子佗入
聘鄭文子言於衞侯曰鄭有禮其數世之福也其無大/國之討乎詩云誰能執熱逝不以濯禮之於政如熱之
有濯也濯以救/熱何患之有 有則外諧禮器君子有禮則/外諧而内無怨 廢則
恩薄禮經解喪祭之禮廢則臣子/之恩薄而倍死忘生者衆矣 退讓以明曲禮君/子恭敬
撙節退讓/以明禮 信讓以求禮表記君子恭儉以求/役仁信讓以求役禮 不驕
不淫曲禮冨貴而知好禮則不驕不/淫貧賤而知好禮則志不懾 不儉不奢白虎/通禮
者盛不足節有餘使凶年不/儉豐年不奢貧冨不相懸也 明義明恩禮經解朝覲/之禮所以明
[159-23b]
君臣之義也聘問之禮所以使諸侯相尊敬也喪祭之/禮所以明臣子之恩也鄉飲酒之禮所以明長幼之序
也婚姻之禮所以/明男女之别也 不廢不沒禮坊記君子不以菲廢/禮不以美沒禮鄭注不
可以為薄不及禮而不行禮亦不可以其/美過禮而去禮禮主敬廢滅之是不敬 小大顯微
禮器禮有大有小有顯有微大者不可損/小者不可益顯者不可掩微者不可大 多少髙下
禮器禮有以多為貴者天子七廟諸侯五大夫三士二/此以多為貴也有以少為貴者天子無介祭天特牲天
子適諸侯諸侯膳以犢諸侯相朝灌用鬱鬯無籩豆之/薦大夫聘禮以脯醢此以少為貴也有以大為貴者宮
室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大為貴者/也有以小為貴者宗廟之祭貴者獻以爵賤者獻以散
此以小為貴者也有以髙為貴者天子之堂九尺諸侯/七尺大夫五尺士三尺此以髙為貴也有以下為貴者
[159-24a]
至敬不壇埽地而祭天子諸侯之尊廢禁大夫士棜禁/此以下為貴也有以文為貴者天子龍衮諸侯黼大夫
黻士𤣥衣纁裳此以文為貴也有以素為貴者至敬無/文父黨無容大圭不琢太羮不和大路素而越席此以
素為/貴也 増失煩禮記禮/之失煩 體備禮記禮也者猶體也體/不備君子謂之不成人
白受采詳總/一 繪後素論語繪事後素謂先以/粉地為質而加采色也 天
澤履易上天下澤履君子/以辨上下定民志 雷天壯又雷在天上大壯/君子以非禮弗履
禮本於天禮運夫禮必本於天動而之地列而之事/變而從時協于分藝其居人也曰養其行
之以貨力辭讓飲食/冠婚喪祭射御朝聘 禮本於義禮運治國不以禮猶/無耜而耕也為禮不
本於義猶耕/而弗種也 防偽敎中周禮地官大司徒以五/禮防民之偽而敎之中 釋
[159-24b]
回増美禮器禮釋回増美/質措則正施則行 文仲安知禮器孔子曰臧/文仲安知禮夏
父弗綦逆祀/而弗止也 晏子焉知檀弓曽子曰晏子可謂知禮/也已恭敬之有焉有若曰晏
子一狐裘三十年遣車一乗及墓而反國/君遣車七乗大夫遣車五乗晏子焉知禮 老子絶滅
楊子老子之言道德吾有取焉耳及/槌提仁義絶滅禮學吾無取焉耳 孔子嬉戲孔子/為皃
時嬉戲常陳/俎豆設禮容 有本有文禮記先王之立禮也有本有/文忠信禮之本也義理禮之
文/也 可傳可繼檀弓弁人有其母死而孺子泣者孔子/曰哀則哀矣而難為繼也夫禮為可傳
也為可繼也/故哭踊有節 始諸飲食禮運夫禮之初始諸飲食其/燔黍捭豚汙樽而抔飲蕢桴
而土鼓猶若可以/致其敬於鬼神 别於禽獸曲禮夫唯禽獸無禮故/父子聚麀是故聖人作
[159-25a]
為禮以敎人使人以/有禮知自别於禽獸 草上其儀唐書杜鴻漸至靈武/與柳冕等勸肅宗即
皇帝位以係中外望鴻漸明習朝章採舊/儀設壇壝城南先一日草具其儀上之 草具其儀
唐書李吉甫貞元初為太常博士年尚少明練典故昭/德皇后崩自天寶後中宮虛䘏禮廢缺吉甫草具其儀
德宗/善之 百年後興史記魯兩生曰禮樂/必積德百年而後興 斯須不去禮/記
禮樂者不可斯/須去身者也
禮總載五
原防德禮以/防德 治躬致禮以治躬則莊/敬莊敬則威嚴 國維管子國/有四維
一曰/禮 天秩有/禮 魯秉齊仲孫湫曰魯猶/秉周禮未可取也 殷因夏造/殷因
[159-25b]
為晉左傳伯石一為禮于晉猶/荷其禄况以禮終始乎 用夷杞成公/用夷禮 飾
情禮以飾情注/曲禮三千 制心以禮/制心 建中禮立中/道于人 表微君/子
表微謂/禮也 玉帛禮云禮云玉/帛云乎哉 節文禮文/等數 哀樂哀樂/之分
皆以/禮終 莊敬見/上 明備禮樂/明備 緣飾漢書緣/飾苛禮 講求國/語
隋武子聘周歸/講聚三代典禮 率履不越注/履禮也 治辨其治辨者/其禮具 人
急禮者人/之急 縱言夫子縦言/至于禮 過制樂記過/制則亂 由文由/用
也用禮/之文也 過數過禮之/數也 逆古是逆古/之禮 許人汰哉叔/氏耑以
禮許/人 不偏禮備而不偏/其惟大聖乎 無體之/禮 多曠必多曠/于禮矣
[159-26a]
無違禮無/違者 先王制先王制禮過之者俯而/就之不及者跂而及之 有司掌
鋪筵席陳樽俎列籩豆以升降/為禮者禮之末節故有司掌之 正情性禮樂所以立/人倫正情性
人足以防/其失也 節人心禮節/人心 無輕議禮記無/輕議 不可去
詳總/四 著誠去偽禮之/經也 别嫌明微禮記禮者君之大/柄也所以别嫌明
微/ 天地同節大禮與天/地同節 上下有禮晉文觀師上下/有禮其可用也
哀公問禮哀公問禮于孔子曰大禮何如君子之言/禮也何其尊也孔子曰丘也不足以知禮
竇融問儀後漢書光武征隗囂竇融與大軍㑹髙平/第一先遣從事問㑹見之儀適是時軍旅
代興諸將與三公交錯道中或背使/者交私語帝聞融問禮儀甚善之 林放之問林放/問禮
[159-26b]
之本子曰大哉問/禮與其奢也寧儉 鄒子之知子入太廟每事問或曰/孰謂鄒人之子知禮乎
子聞之曰/是禮也 秕稗之禮不/備 委巷之禮鄙俚/之義 不為必
壞君子三年不/為禮禮必壞 無禮及禍多行無禮/禍必自及 行為人紀
張為國維 禮煩則亂 禮勝則離 敬自中出 禮
由外作 易而生亂 過則有盈 増下人禮下于人/必有所求
正國詳總三禮之于/正國也云云 不棄又齊仲孫湫曰魯不/棄周禮未可動也
盡在詳總/三 勤禮左傳君/子勤禮 問禮孔子問禮/於老聃 定位左/傳
學禮焉以/定其位 食言又無禮/必食言 親有禮又親有禮霸/王之器也 討
[159-27a]
有禮詳總/二 主減樂記禮/主其減 近情禮器君子曰禮之近/人情者非其至者也
百年其戎左傳辛有適伊川見被髪而祭于野者/曰不及百年此其戎乎其禮先亡矣
數世之福又鄭有禮數/世之福也 失而求諸野孔子曰禮失/而求諸野
行之惟其人仲尼燕居曰制度在禮文/為在禮行之其在人乎 禮豈為我輩
設世/說 禮不可斯須去 張曹爭論於漢朝 荀摯競
爽於晉世 天理之節文 人事之儀則 莊公有非
禮之舉其臣諫以必書 周王有非禮之宴戒其臣以
勿籍 朝廷有大疑不必聚諸儒之訟 國家有盛客
[159-27b]
不必蕝野外之儀
禮總載六
原賦楚荀况禮賦曰爰有大物非絲非帛文理成章非
日非月為天下明生者以壽死者以藏城郭以固三軍
以彊粹而王駮而霸無一焉以亡臣愚弗識敢請之王
王曰此夫文而不采者歟簡而易知而致有理者歟君
子所敬小人所不亂者歟性不得則若禽獸性得之則
具足者歟匹夫隆之則為聖人諸侯隆之則一四海者
[159-28a]
歟至明而約甚順而體請歸之禮
原詔李德林為隋文帝脩定五禮詔曰禮之為用時義
大矣哉黄琮蒼璧降天地之神粢盛犧牲致宗廟之敬
正父子君臣之序明婚姻喪紀之節故道德仁義非禮
不成安上化民莫善於禮 唐貞觀中頒禮樂詔曰先
王制禮辨方正位體國經野象天地以制法通神明以
施化樂由内作禮自外成可以移風易俗揖讓而天下
化者其惟禮樂乎固以同節同和無聲無體寧飾玉帛
[159-28b]
之容豈崇鐘鼓之奏
増論宋王安石禮論曰嗚呼荀卿之不知禮也其言曰
聖人化性而起偽吾是以知其不知禮也知禮者貴乎
知禮之意而荀卿盛稱其法度節奏之美至於言化則
以為偽也亦烏知禮之意哉故禮始於天而成於人知
天而不知人則野知人而不知天則偽聖人惡其野而
疾其偽以是禮興焉今荀卿以謂聖人之化性為起偽
則是不知天之過也夫斲木而為之器服馬而為之駕
[159-29a]
此非生而能者也故必削之以斧斤直之以繩墨圓之
以規而方之以矩束聮膠漆之而後器適於用焉前之
以銜勒之制後之以鞕策之威馳驟舒疾無得自放而
一聽於人而後馬適于駕焉然聖人捨木而不為器捨
馬而不為駕者固亦因其天資之材也今人生而有嚴
父愛子之心聖人因其性之欲而為之制焉故其制雖
有以強人而乃以順其性之欲也聖人茍不為之禮則
天下蓋將有慢其父而疾其母者矣此亦可謂失其性
[159-29b]
也得其性者以為偽則失其性者乃可以為真乎此荀
卿之所以為不思也
増序宋曽鞏禮閣新儀目錄序曰夫禮者其本在於養
人之性而其用在於言動視聽之間使人之言動視聽
一於禮則安有放其邪心而窮於外物哉故設其器制
其物為其數立其文以待其有事者皆人之起居出入
吉凶哀樂之具所謂其用在乎言動視聽之間者也然
而古今之變不同而俗之便習亦異則法制度數其久
[159-30a]
而不能無弊者勢固然也故為禮者其始莫不宜於當
世而其後多失而難遵亦其理然也失則必改制以求
其當故羲農以來至於三代禮未嘗同也後世去三代
千有餘歲其所遭之變所習之便不同固已逺矣蓋上
世聖人有為耒耜者或不為宮室為舟車者或不為棺
槨豈其智不足為哉以為人之所未病者不必改也至
於後聖有為宮室者不以土處為不可易也為棺槨者
不以葛溝為不可變也豈好為相反哉以為人之所旣
[159-30b]
病者不可因也又至於後聖則有設兩觀而更采椽之
質攻文梓而易瓦棺之素豈不能從儉哉以謂人情之
所好能為之節而不能變也由是觀之古今之變不同
而俗之便習亦異則亦屢變其法以宜之何必一一以
追先王之迹哉其要在於養民之性防民之欲者本末
先後能合乎先王之意而已此制作之方也故元樽之
尚而薄酒之用太羮之先而庶饈之飽一以為貴本一
以為親用則知有聖人作而為後世之禮者必貴爼豆
[159-31a]
而今之器用不廢也先弁冕而今之衣服不禁也其推
之皆然然後其所改革更易不至乎拂天下之勢駭天
下之情而固已合乎先王之意矣
増雜文唐韓愈讀儀禮文曰余嘗苦儀禮難讀又其行
於今者蓋寡沿習不同復之無由考於今誠無所用之
然文王周公之法制粗在於是孔子曰吾從周謂其文
章之盛也古書之存者希矣百氏雜家尚有可取况聖
人之制度耶於是掇其大要奇辭奥旨著於篇學者可
[159-31b]
觀焉惜乎吾不及其時進退揖讓於其間嗚呼盛哉
制禮
原述舊漢王吉為諫議大夫上言願與大臣延及儒生/述舊禮明王制驅一世之人躋之仁壽之域
用新後漢曹褒常感朝廷制度未備慕叔孫通為漢/禮儀次序禮事依舊典雜以五經讖記撰次天
子至庶人冠婚吉凶始終制度又作章句/和帝遂用新禮冠擢褒為監羽林左騎 達變史記/以書
為御者不盡馬之情以/古制今者不達事之變 去舊以舊禮為無所用而/去之者必有亂患
不襲三王異代/不相襲禮 相沿禮樂之情同故明主以/相沿也言不改革也 天子
議非天子不議禮/不制度不考文 天子出天子有道禮樂/征伐自天子出 定漢儀
[159-32a]
叔孫通制禮以/定漢朝之儀 守唐法仲尼曰夫晉守唐叔/之法度以經緯其民 順其
宜史記聖人因事以制禮故事異而禮易帝王不相襲/何禮之拘五帝三王隨時制事法度制令各順其宜
衣服器械各便其用聖人之興不相襲而治夏殷之衰/也不易禮而滅然則反古未可非而脩禮未足多也
主其減禮主其減禮減而進以進為文禮減而不進/則消注禮者人所倦故久則減省文美也消
盡/也 綿蕝習叔孫通制禮儀以正君臣之位與弟子百/餘人為綿蕝野外習之所撰禮與律令同
録藏於/禮官 皮弁行韓延壽為潁川太守嫁娶喪祭儀品/令諸生皮弁執俎豆為吏人行禮
治定制王者治/定制禮 因事制聖人因事以/制禮詳前 流不從禮/曰
變禮易樂為不從不從者/君流之注流放也謂諸侯 誅擅制後漢張酺張敏等/奏曹褒擅制漢禮
[159-32b]
破亂聖術請加誅帝雖/寢其奏而漢禮遂不行 多制將亡叔向曰國將/亡必多制 過
制則亂過作/則暴 禮自外作禮自外作/敬在貌也 禮以地制靜而/屬陰
無作聰明亂舊章章典/也 罔以側言改厥度度法也/並周書
道有弛張 禮從損益 誠宜達節 安可拘文
禮樂代興 文質迭出 所務便宜 寧拘損益 夫
魯有初 採周之舊 適道在權 救時貴變 寧辭
改作 所務便宜 簡乃易從 煩而則亂 稽彼古
今 考諸損益 將立國幹 必節人心 何必改作
[159-33a]
所宜守常 宜守彞倫 勿從亂制 所以去彼取
此 不可以古制今 言雖念於芻蕘 禮難從其秕
稗 茍用舍之必中 雖沿革而同歸 禮載從宜之
文 易有隨時之義 夏造殷因豈煩改制 漢除秦
敝亦謂便時 言之不中雖新意而奚為 事且有初
率舊章而可則 殷人之因夏禮政是以和 魏嗣之
制漢儀事則不悖 増以親周禮春官宗伯以嘉禮親/萬民以飲食之禮親宗族
兄弟以昏冠之禮親成男女以賔射之禮親故舊朋友/以燕饗之禮親四方之賔客以脤膰之禮親兄弟之國
[159-33b]
以賀慶之禮/親異姓之國 以仁禮記郊社之禮所以仁鬼神也嘗/禘之禮所以仁昭穆也饋奠之禮
所以仁死喪也射御之禮所以仁/鄉黨也食享之禮所以仁賔客也 折衷 附㑹 君
之大柄禮運禮者君/之大柄也 人之大端禮運禮義也者/人之大端也 伯
夷降典呂刑伯夷降/典折民惟刑 周公作儀周公作儀/禮十三篇 禮事起
於燧皇 禮名起於黄帝 伏羲以來五禮始彰 堯
舜之時五禮咸備 經國家 定社稷 序民人 利
後嗣 嚴上下 定尊卑 決嫌疑 别同異 事天
地 易風俗 原移風移風易俗/莫善于樂 治民安上治民/莫善于禮
[159-34a]
導禮導之/以禮 變俗君子行禮/不求變俗 問俗入國而/問俗 易宜禮/脩
其敎不易其俗齊/其政不易其宜 俗由禮變 人以化遷 立訓齊
俗 作法導人 將欲救時 寧辭變俗 雖政不易
宜章甫難施於越俗 而化之可漸紫服尚變其齊風
増忽然易鄉而移 忽然易事而化管/子 童牛角馬
楊子童牛角馬不今不古注馬童牛角是其/常也更而倒置失宜古今俱不合利用革矣 載車載
航楊子入水載車出水載航宜于王之/更注謂車航倒置宜變易以求正 以建武永平
之風 變太元隆安之俗宋書劉/穆之論 時政再而塞 世
[159-34b]
變三而復 制法之民不可以逺舉 拘禮之民不可
使應變淮南/子 華端與薄俗俱興 妙緒與淳風俱絶
晉書李充/學箴序
威儀一失儀附/
原定命人受天地之中以生所謂命也是以有動作威/儀之則以定命也能者養之以福不能者敗以
取禍注養威/儀以致福 正位周禮大宗伯以九儀之命/正邦國之位每命異儀 敬慎
詩敬慎威儀/以近有德 趨蹌巧趨/蹌兮 不愆詩不愆于儀維人之/德淑慎爾止云云
必敬必敬/爾儀 不忒其儀/不忒 有容物有/其容 玉聲既服習/容覲玉
[159-35a]
聲出揖私/朝煇如也 威容漢侯霸矜/儀有威容 棣棣威儀棣棣/不可𨕖也 遲遲
威儀遲/遲翼翼 可畏有威可畏/謂之威 可象有儀可象/謂之儀 魯侯習
女叔齊曰魯侯焉知禮而屑屑焉習儀/以亟言善于禮不亦逺乎注亟急也 馮參脩馮參/字叔
平為人矜嚴好脩/容儀動作可觀 上下相固君有君之威儀其臣則/而象之臣有臣之威儀
其下畏而象之是/以上下能相固 朋友攸攝攝以/威儀 長卿温雅漢薛/廣德
字長卿為人/温雅有藴藉 少英矜嚴魏朗字少英矜嚴脩/整家人不見惰容 李忠
脩整後漢李忠為/郎好禮脩整 牟融方重牟融舉止方/重得大臣體 伯魚見
輕第五倫字伯魚少藴藉/不脩威儀亦以此見輕 孟孫見偉後漢何熙字孟/孫善為威容賛
[159-35b]
拜殿中音動左右/帝偉之擢為中丞 幽室必整張湛矜嚴好禮動止有/則處幽室必自脩整雖
遇妻子若/嚴君焉 閒居不減魏志司馬防字建公雖閒居威/儀不減諸子雖成人不命進不
敢進不命坐不敢坐/不有所問不敢言也 進止以禮朱暉守業於太學性/矜嚴進止以禮諸儒
稱其/髙 動作可觀馮參/詳前 坐不盡席周禮徒坐/不盡席 燕則
有跣凡祭於室中堂上無跣燕則有之/注祭不跣主敬也燕有跣謂歡也 惰以受玉知
晉侯之將終内史過/言晉惠 傲以執幣辨若敖之必滅叔仲/惠伯
言楚/越椒 容止可觀 動作有文 樂且有儀 敢不慎
儀 慎爾出話 敬爾威儀 足容目容誠宜進退有
[159-36a]
度 接武布武能使威儀不忒 増服家語好生篇曰/衰麻苴杖者志
不存乎樂非耳弗聞服使然也黼黻冠冕者容不䙝慢/非性矜莊服使然也介胄執戈者無退懦之氣非禮純
猛服使/然也 色呂子重言曰顯然善樂者鐘鼓之色也愀/然清淨者衰絰之色也豔然充盈手足矜
者兵革/之色也 德隅詩抑抑威儀/維德之隅 身度聲為律/身為度 德之至
動容周/旋中禮 恭而安張横渠曰吾十五年/學箇恭而安不成 立必磬折
坐必抱鼓 視不離乎襘袺之間 言不越乎表著之
位 聲氣可範 精神可愛見徐子/法象篇 直容之動矯矯
行行 休容之動業業蹌蹌 德容之動顒顒卬卬
[159-36b]
強弱之植在於骨 躁靜之決在於氣 慘懌之情在
於色 衰正之情在於儀劉子人/物志 衣服表容 珪璋
範德 聲移宮羽 彩照山華 布步有章 立言成
訓晉/書 喜色猶然以出 怒色薦然以侮 欲色嫗然
以媮 懼色薄然以下 憂色瞿然以靜汲冢周書/官人解
幣帛之間有巧言令色事不成 車甲之間有巧言令
色事不捷武紀/解 原失儀受玉邾子來朝執玉髙其容/仰公執玉卑其容俯子
貢曰夫禮死生存亡之體也髙/仰驕也卑俯替也皆有死亡焉 登席禮登席不由/前為躐席也
[159-37a]
立懸孔張失位立在懸/間客從而笑之 稱諾魏志游楚為隴西太守/以功封侯帝嘉之詔入
覲楚自謂初不朝覲不知儀式帝敕侍中/賛引呼隴西太守前楚稱諾帝顧之而笑 人而無止
吾何以觀 茍服位之或愆 在禮容而奚取 茍
或愆于威儀 是乃易其紀律 禮失則昏 無禮則
危 増氣不順賈子若夫立而跛坐而蹁體怠懈志驕/傲䟃視數顧容色不比動靜不以度妄
咳唾疾言嗟氣/不順皆禁也 語皆媮左傳曰魯叔孫昭子聘於宋/宋元公與之燕飲酒樂昭子
右坐歌終而語因相泣也樂祈曰過哉兹非哀所也吾/聞之主民者不可以媮媮必死今君與叔孫其語皆媮
死日不/逺矣
[159-37b]
威儀二
増文魏徐幹法象篇曰夫法象立所以為君子法象者
莫先乎正容貌慎威儀是故先王之制禮也為冕服采
章以旌之為佩玉鳴璜以聲之欲其尊也欲其莊也焉
可以懈慢也夫容貌者人之符表也符表正故情性治
情性治故仁義存仁義存故盛德著故可以為法象斯
謂之君子矣君子者無尺土之封而萬民尊之無刑罰
之威而萬民畏之無羽籥之樂而萬民樂之無爵禄之
[159-38a]
賞而萬民懷之其所以致之者一也故孔子曰君子威
而不猛泰而不驕詩云敬慎威儀惟民之則若夫惰其
威儀恍其瞻視忽其辭令而望民之則我者未之有也
故書曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖人性之所簡也
存乎幽微人情之所忽也存乎孤獨夫幽微者顯之原
也孤獨者見之端也胡可簡也胡可忽也是故君子敬
孤獨而慎幽微雖在隱蔽鬼神不得見其隙耳詩云肅
肅免置施于中林處獨之謂也君子曰無戲謔之言言
[159-38b]
必有防無戲謔之行行必有檢言必有防行必有檢故
雖妻妾不得而黷也雖朋友不得而狎也是以不愠怒
而敎化行於閨門不諫論而風聲紀乎鄉黨傳稱大人
正已而物正者此之謂也以匹夫之居猶然况得志而
行於天下乎唐堯之帝允恭克讓而光被四表成湯不
敢怠遑而奄有九域文王祗畏而造被區夏易曰觀盥
而不薦有孚顒若言下觀而化也是故君子居身也謙
在敵也讓臨下也莊事上也敬四者備而怨咎不作福
[159-39a]
禄從之詩云靖共爾位正直是與神之聽之式穀以女
故君子之交人也歡而不媟和而不同好而不佞詐學
而不虚行易親而不媚多怨而寡非故無絶交無畔朋
書曰慎始而敬終終以不困夫禮也者人之急也可終
身蹈不可須㬰離也須㬰離則慆慢之行臻焉須㬰忘
則慆慢之心生焉况無禮而可以始終乎夫禮也者敬
之經也敬也者禮之情也無敬無以行禮無禮無以節
敬道不偏廢相須而成是能盡敬以從禮者謂之成人
[159-39b]
故立必磬折坐必抱鼓周旋中規折旋中矩視不離於
袺襘之間言不越乎表著之位聲氣可範精神可愛俯
仰可宗揖讓可貴述作有方動靜有常帥禮不荒故為
萬夫之望也
法則
原異宮内則父子皆異宮/鄭注異宮崇敬也 同席曲禮父子不同席/鄭注異尊卑也
服藥又醫不三世不服其/藥鄭注慎物齊也 尊賢禮郊特牲尊賢不過/二代注天子存二代
之後猶/尊賢也 器敝又祭服敝則焚之祭器敝則/埋之鄭注不欲人䙝之也 牲死又/牲
[159-40a]
死則埋之龜/筴敝則埋之 主奥曲禮為人子者居不主奥鄭注謂/與父同室不敢當其尊處室中西
南隅謂/之奥 自名又子于父母則自名也鄭注名/父母所為也子者男子通稱也 使擯
論語使擯色勃如也足躩如/也鄭注勃矜莊貌躩逡巡貌 私覿又私覿愉愉如也/享禮有容色鄭注
享獻也聘旣有享享用圭璧有庭實皮馬相間/也覿見也既享乃以私覿見用束帛乗馬也 升堂
又升堂鞠躬如也鄭注鞠躬歙/斂之貌屏氣者静以待君言也 授坐禮記少儀授立/不跪授坐不立
鄭注由/便也 坐奠内則其無篚則皆坐奠之/鄭注篚盛物也奠停也 立視曲禮/立視
五嶲鄭注云立平視也嶲猶/規也謂輪轉之度嶲或為繠 辟刃少儀凡有刺刃者/以授人則辟刃鄭
注辟刃不以/刃向人也 授拊少儀削授拊削/曲刃拊謂把 操璧曲禮執主/器操幣圭
[159-40b]
璧則尚左手行不舉足車輪曳/踵鄭注重慎也尚左手尊左也 徹縣又大夫無故不/徹縣士無故不
徹琴瑟鄭注憂樂不相/干也故謂災患喪病 夫人論語邦君之妻君稱之/曰夫人孔安國注當此
諸侯驕僭不正稱號不審/故孔子正之言禮如此也 老婦曲禮夫人自稱于天/子曰老婦鄭注自稱
於天子謂畿内諸侯之/夫人助祭若時事見 小童又自稱於其君曰小童/鄭注小童若云未成人
也/ 婢子又自世婦以下自稱婢子鄭注婢/之言卑也於其君稱此以接見 盥漱内/則
雞初鳴咸盥漱鄭注咸皆也謹/按子事父母早起皆與見也 登臨曲禮不登髙不/臨深鄭注為其
近危/險也 聲必揚又將上堂聲必揚/鄭注警内人也 容無怍又將即席/容無怍鄭
注怍顔/色變也 不徒行王制君子耆老不/徒行鄭注徒空也 不提挈又輕任/幷重任
[159-41a]
分斑白者不提挈鄭注皆/謂以與少者雜色曰斑 乗路馬曲禮乘路馬必朝/服鄭注路馬君所
乗之/馬也 服法服孝經非先王之法服不敢服鄭注法服/謂日月星辰山龍華蟲藻火粉米黼黻
絺/繡 則上衡曲禮執天子之器則上衡鄭注謂/髙于心彌敬也此衡謂與心平 如不
克又執主器輕如不克鄭注云/重愼之也主君也克勝也 衣毋撥曲禮鄭注/撥發揚貌
足無蹶曲禮鄭注/蹶行遽貌 勞無袒曲禮謹案袒/露形體也 立無跛曲/禮
鄭注跛/偏任也 毋怠荒曲禮鄭注放/散身體也 毋淫視曲禮淫視睇/盻也皆為不
敬/也 毋儳言曲禮鄭注儳猶/暫也非𩔖雜 毋勦說曲禮鄭注勦猶/擥也謂取人之
說以爲/已說 居不容論語鄭注為室/家之敬難久也 寢不尸論語鄭注/云為偃臥
[159-41b]
也/ 食至起曲禮鄭注/為𩜹變 燭至起曲禮鄭注/異晝夜 不先舉
又主人不問客不先舉鄭注客自外/來宜問其安否無恙及所為來故 則先拜又主人/敬客則
先拜/客 不問舍又弔喪不能賻不問其所費問疾弗能/遺不問其所欲見人弗能館不問其所
舍按鄭注皆/謂傷恩也 不巷歌又鄰有喪舂不相里有殯不/巷歌鄭注助喪也相謂送杵
必執紼又助葬必執紼鄭注葬/喪之大事紼引車索 不登壟又適墓不登/壟鄭注為其
不敬壟塚也/墓塋域也 孫見祖名内則凡父在孫見于祖亦/名之禮如子見父無辭
不許友死曲禮父母在不許友以死鄭注謂忘親也死/謂報仇按聶政傳嚴仲子辟人為聶政言曰
臣有仇竊聞足下義甚髙故進百金得以交足下之歡/豈敢以有求望聶政曰老母在政身未敢以許人也
[159-42a]
居側室内則妻將生子及月辰居側室夫使人日再/問之作而自問之妻不敢見使姆衣服而對
至于子生夫復使人日再問之夫齊則不入側室/之門鄭注作謂有感動也側室謂燕寢之旁室也 使
姆對内則/詳上 先為祭服曲禮無田禄者不設祭器有田/禄者先為祭服鄭注祭器可假
祭服宜/自有 可衣裘帛内則二十而冠可以衣裘帛/二十冠而成人可以衣裘帛 顧
不過轂曲禮鄭注為/掩在後也 視不過衡論語注車中不内顧/者前視不過衡軛旁
視不過輢轂鄭/注恐警衆也 執玉不趨曲禮鄭注/志重玉也 執圭鞠躬論/語
鄭注執圭謂以君命聘于鄰國也如不勝敬之至也上/如揖下如授不敢忘禮也勃如戰色恐辱君命也如有
循舉前曵踵/行之愼也 獻馬執策曲禮獻車馬者執䇿綏獻甲/者執胄獻杖者執末獻民虜
[159-42b]
者操右袂按鄭注凡操執者謂手所舉以告者也設其/大者舉其小者便也甲鎧也胄兜鍪也民虜軍所獲也
操其右/袂制之 獻鳥佛首又獻鳥者佛其首鄭注為其喙害/人也佛戾也蓋為小竹籠以冒之
入國問俗曲禮鄭注俗謂常/所行與所惡也 臨文不諱又詩書不/諱臨文不
諱鄭注為/其失事正 入國不馳曲禮鄭注/愛人也 入里必式曲禮鄭/注不誣
十/室 城上不呼曲禮鄭注/為惑人 城上不趨少儀執玉執龜/筴不趨堂上不
趨城上不趨鄭注于重器于近/尊于迫狹無容也歩張足曰趨 堂上不趨曲/禮 室中
不翔曲禮鄭注為其迫/也行而張拱曰翔 堂上接武曲禮鄭注武迹也/迹相接為每移足
半躡之中人之/迹尺二寸也 堂下布武曲禮鄭注每移足各/自成迹不相躡也 折
[159-43a]
旋中矩玉藻鄭注曲/行也宜方 立必正方曲禮鄭注習/其自端正也 在朝
言禮曲禮鄭注于朝廷/言無所不用禮 在官言官又在官言官在府/言府在庫言庫在
朝言朝鄭注唯君命所在就展習之也官謂版圖文書/之處府謂寶藏貨賄之處庫謂車馬兵甲之處朝謂君
臣謀政/事之處 不言婦女又公庭不言婦女/鄭注非其時也 不及犬馬又/朝
言不及犬馬鄭/注非公議也 當食不歎曲禮鄭注食或/以樂非歎所也 盛𩜹而
作論語孔安國注作起/也敬主人之親饋也 客踐乃坐曲禮鄭注客安主/人乃敢安也講問
宜/坐 客跪撫席曲禮鄭注撫之者/答主人之親正 臨喪不笑曲禮鄭/注宜有
哀色/也 望柩不歌曲禮鄭注哀/傷之無容樂 不有私財曲禮為人/子之道不
[159-43b]
得私有/財也 不敢私與内則鄭注家事/統于尊者也 賜食先甞論語/君賜
食必正席先甞之孔安國云敬君惠/也旣甞之以次班薦之薦其先祖也 飲藥先甞曲禮/親有
疾飲藥子先甞之/鄭注甞度其所堪 衣純以繢深衣具父母衣純以繢/鄭注尊者存以多飾為
孝繢畫/文也 衣純以素又孤子衣純以素鄭注/三十以下無父稱孤也 不名卿
老曲禮國君不名卿老世婦大夫不名世臣姪娣士不/名家相長妾鄭注雖貴于其國家猶有所尊也卿老
上卿也世臣/父時老臣 不撫僕妾雜記鄭注略于賤也僕妾/死君不親自撫安其尸也
每事請姑内則冢婦每事請于姑鄭注謂傳家/事于長婦也婦雖傳猶不敢耑行也 不敵
冢婦又介婦不敢敵于冢婦鄭/注雖有勤勞不敢掉磬 自稱小君夫人自稱/於諸侯曰
[159-44a]
寡小君曲禮注謂/嚮來朝諸侯之時 祇見孺子内則母某敢用時日祇/見孺子夫對曰欽有帥
父執子之右手咳而名之妻對曰記有成鄭注母某若/言某氏也祇敬也帥循也言敎之使有循也執右手明
將授之事也記猶識/有成言使之有成也 外事内事曲禮外事以剛日内/事以柔日鄭注順其
出為陽也出郊為外事/内事順其居内為陰 隨行鴈行王制父之齒隨行/兄之齒鴈行鄭注
廣敬也謂/于途中 當心當帶曲禮凡奉者當心提者/當帶鄭注髙下之節也 執緤
執靮少儀犬則執緤守犬田犬則授擯者旣受乃問犬/名牛則執紖馬則執靮皆右之鄭注緤紖靮皆所
以繫制之者守犬田犬問名畜養者當呼之/名謂韓盧宋鵲之屬右之者執之宜由便也 由右由
左王制道路男子由右婦人由左車/從中央鄭注道中之途逺别也 請業請益曲禮/請業
[159-44b]
則起請益則起鄭注尊師重道也起者摳衣前/請也業謂篇卷也益謂受說不了欲師更說之 設弧
設帨内則男子設弧于門左女子設帨于門右鄭注/表男女也弧者示有事于武也帨事人佩巾也
鞶革鞶絲曲禮男鞶革女鞶絲鄭注鞶小囊盛帨巾/者男用韋女用繒有緣飾之則是鞶製與
上面下帶曲禮凡視上于面則敖下于/帶則憂鄭注敖則仰憂則低 男角女羈内/則
男角女羈否則男左女右注夾胸兩旁當角處留髮/不剪謂之角留頂上縱横各一相交通達謂之羈
敝加於上穀梁傳公㑹王人齊侯宋公衞侯許男曹伯/陳世子欵盟于洮王人之先諸侯貴王命也
朝服雖敝必加於上弁冕雖舊必加於/首周室雖衰必先諸侯兵車之㑹也 䙝不見裏曲/禮
䙝衣衾不見裏鄭注為其可穢/謹按䙝衣衾是著體之衣也 曲敬不崇玉藻禮不/盛服不充
[159-45a]
鄭注禮盛者服充/大事不崇曲敬 唾咦不見内則父母唾啖不/見鄭注輒刷去之 六
十不親學鄭注不能備/弟子之禮也 八十月告存鄭注每月致/膳並王制篇
客車不入大門曲禮鄭/注謙也 偏駕不入王門儀禮覲禮云/云鄭注在旁
與已同曰偏同姓金輅異姓象輅四衞革輅蕃國木輅/駕之與王同謂之偏駕不入王門乗墨車以朝是也偏
駕之車舍/之于館與 不茍訾不茍笑曲禮鄭注人之性不/欲見毀訾不欲見笑 食
不語寢不言論語鄭注為/其不敬也 男不言内女不言外内則/鄭注
謂事業/之次 内言不出外言不入曲禮外言不入于閫内/言不出于閫鄭注皆為
重别防/淫亂 増不顯諫曲禮為人臣之禮不顯/諫三諫而不聽則逃之 不藏革
[159-45b]
禮運冕弁兵革藏于私/家非禮也是謂脅君 妊子列女傳古者婦人妊子/寢不側坐不邊立不蹕
不食邪味割不正不食席不正不坐目不視邪色耳不/聽淫聲夜則令瞽誦詩道正事如此則生子形容端正
才過/人矣 生子内則凡生子擇于諸母與可者必求其寛/裕慈惠温良恭敬愼而寡言者使為子師
子能食食敎以右/手能言男唯女俞 男子禮内則六年敎之數與方名/七年男女不同席不共食
八年出入門户及即席飲食必後長者始敎之讓九年/敎之數日十年出就外傅居宿于外學書計衣不帛襦
袴禮帥初朝夕學幼儀請肄簡諒十有三年學樂誦詩/舞勺成童舞象學射御二十而冠始學禮可以衣裘帛
舞大夏惇行孝弟博學不敎内而不出三十而有室始/理男事博學無方孫友視志四十始仕方物出謀發慮
道合則服從不可則去五十/命為大夫服官政七十致事 女子禮内則女子十年/不出姆敎婉娩
[159-46a]
聽從執麻枲治絲繭織紝組紃學女事以共衣服觀于/祭祀納酒漿籩豆葅醢禮相助奠十有五年而笄二十
而嫁有故二十三而嫁/聘則為妻奔則為妾 造士王制樂正崇四術立四/敎順先王詩書禮樂以
造士春秋敎以禮/樂冬夏敎以詩書 學則管子弟子職先生施敎弟子/是則温恭自虛所受是極見
善從之聞義則服温柔孝弟毋驕恃力志無虛邪行必/正直游居有常必就有德顔色整齊中心必式夙興夜
寐衣帶必飭朝益暮習小心/翼翼一此不懈是謂學則 冬温夏凊曲禮凡為人/子之禮冬温
而夏凊昏/定而晨省 出告反面又出必告反必面所遊/必有常所習必有業 復故
又父母有疾冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟不御食肉/不至變味飲酒不至變貌笑不至矧怒不至詈疾止復
故/ 先甞又君有疾飲藥臣先甞之/親有疾飲藥子先甞之 官備祭統夫祭/也者必夫
[159-46b]
婦親之所以備内外/之官也官備則具備 身親又君子之祭也必身親/莅之有故則使人可也
不粥祭器曲禮君子雖/貧不粥祭器 不衣祭服又雖寒不/衣祭服 適公
所禮記將適公所宿齋戒居外寢沐浴史進/象笏書思對命旣服習容觀玉聲乃出 為君使
曲禮凡為君使者已/受命君言不宿於家 懷核曲禮賜果於君前/其有核者懷其核 寫器
又御食於君君賜餘器/之漑者不寫其餘皆寫 别男女曲禮男女非有行媒/不相知名非受幣不
交不親故日月以告君齋戒以告鬼神為酒食以召鄉/黨僚友以厚其别也取妻不取同姓買妾不知其姓則
卜/之 謹夫婦内則禮始於謹夫婦為宮室辨内外男子/居外女子居内深宮固門閽寺守之男不
入女不出男女不同椸枷不敢縣於夫之楎椸不敢藏/於夫之篋笥不敢共湢浴夫不在斂枕篋簟席襡器而
[159-47a]
藏之妻不在妾/御莫敢當夕 夜行以燭内則男子入内不嘯不指/夜行以燭無燭則止女子
出門必擁蔽其面夜/行以燭無燭則止 晝不遊庭又孔子曰晝不遊庭/夜行以火所以正婦
德/也 見父之執曲禮見父之執不謂之進不敢進/不謂之退不敢退不問不敢對 年
長以倍曲禮年長以倍則父事之十年以/長則兄事之五年以長則肩隨之 謀於長者
又謀於長者必操几杖以從之/長者問不辭讓而對非禮也 從於先生又從於先/生不越路
而與人言遭先生於道趨而進正立拱手/先生與之言則對不與之言則趨而退 授受内則/男不
言内女不言外非祭非喪不相授器其相授/則女受以篚其無篚則皆坐奠之而後取之 提攜曲/禮
長者與之提攜則兩手奉長者之/手負劒辟咡詔之則掩口而對 尊客之前曲禮尊/客之前
[159-47b]
不叱狗讓/食不唾 侍於君子又侍於君子不顧/望而對非禮也 不敢問年
少儀尊長於已踰/等不敢問其年 不請所之又燕見不將命遇於/道見則面不請所之
侍射侍投少儀侍射則納矢侍投/則擁矢勝則洗而以請 齒父齒兄王制父/之齒隨
行兄之齒鴈行/朋友不相踰
見君
原始見儀禮士相見禮始見君執贄至下容彌/蹙注謂下君所蹙促恭慤士大夫一也 燕見
凡燕見於君必辨君臣之南面若不得則正方不疑君/注辨正也君南面臣北面君或時不然當東若正西面
不得君所處却向之此為特見/圖事非立賓主之燕疑度之也 君興不辭 君降不
[159-48a]
顧退坐取屨隱避而後屨君為之興臣不敢辭君若降/送之則不敢顧因辭而後出注謂君食之飲之而退
也辭君興而不辭其降/降於已太崇不敢當耳 大夫則辭又大夫則辭而退/下注下亦降也
庶人無容庶人見君不為容進/退走注謂趨翔也 奠贄再拜士大夫/則奠贄
再拜稽首君答一拜/則庶人不答拜也 及門三辭比及門三辭注大夫/見君也已上並儀禮
士相見
原達命儀禮某也願見無由達某子以命命某見主人/對曰某子命某見吾子有辱請吾子就家也某
將走見賔曰某不/足辱命請終賜見 稱贄主人曰某不敢為儀聞吾子/稱贄敢辭迎於門外再拜賔
答再拜主人揖入門右賔奉贄入門左主人再拜受贄/賔再拜送贄出主人請見賔反見退主人送於門外再
[159-48b]
拜注辭贄為太崇也迎於門外不敢受於堂人君禮/然也請見者賔崇禮來相接以矜莊歡心未交也
雉腒贄冬用雉/夏用腒 羔鴈下大夫相見以鴈飾之以布維/之以索如執雉上大夫相見以
羔飾之以布四維之結于面左頭如麛執之注上大夫/即卿也面前也羔取羣而不黨或自麛孤執也蓋左執
前足後執右足而已大夫/相見雖異贄其儀如士 相食親戒大夫相食親戒/速注先就告及
期復自/召之也 受侑再拜迎賔門外拜至皆如饗侑幣束錦/賔執梁與湆之西序端主人辭賔
反之卷加席主人辭賔反之辭幣降一等主人從受侑/幣再拜稽首主人送幣亦然注云賔之西序不敢當尊
處也主人從/從辭降也 士見大夫終辭其贄一拜其辱賔退/送再拜出使擯者還贄
士致天子漢書王氏史記所見多天子諸侯卿大夫之/列雖不能備猶愈於倉等推士禮而致於天
[159-49a]
子之/說
擯介
原相禮周禮司儀掌九儀賔客擯相之禮以/詔儀容辭令揖讓之節注相入賛禮 請期儀/禮
擯者請期宰告曰質明行事注質正也擯/者有司佐禮者在主人曰擯在客曰介也 侯擯王命/諸侯
則擯擯/進也 士介士適四方為介/注介大夫之介 賜爵賜卿大夫士爵/則擯注擯之如
命諸侯/之儀 贄膳擯士者膳其贄/注入膳人也 承擯 紹擯大夫為/承擯士
為紹擯注擯出請事紹/繼其位相承而出也 假廟使祭王將命假祖廟立/依前南向擯者進
當命之/使祭 朝覲佐儐大朝覲佐/儐為承擯
[159-49b]
拜揖一
原周禮春官宗伯大祝辨九拜一稽首二頓首三空首
四振動五吉拜六凶拜七奇拜八褒拜九肅拜 増說
文曰揖讓也一曰手著胸也六書故曰拱手左右之以
相禮也 周禮夏官司馬曰擯孤卿特揖大夫以其等
旅揖士庶三揖 又秋官司儀詔王儀南鄉見諸侯土
揖庶姓時揖異姓天揖同姓注鄭氏曰土揖推手小下
之也時揖平推手也天揖推手小舉之也 夏書曰禹
[159-50a]
拜昌言 曲禮曰君言至則主人出拜君言之辱使者
歸則必拜送於門外 又記曰兩君相見揖讓而入門
揖讓而升堂 方言曰東齊靑岱北燕之郊跪謂長騖
釋名曰跪危也兩𦞃隱地體危倪也跪忌也見所敬
者不敢自安也拜於大夫為趺趺然屈折下就地也於
婦人為扶自相扶而上下也
拜揖二
原表情白虎通人所以相拜者以表/其情意屈節卑體尊人事也 致敬禮鄉飲拜/至拜洗拜
[159-50b]
受拜送拜旣/所以致敬也 尚左曲禮凡男拜尚/左手女尚右手 從下論語拜下/禮也今拜
乎上泰也雖/違衆吾從下 殿前王隱晉書安平王傳帝/迎拜安平獻王於殿前 牀下荀/氏
家傳魏文帝在東宮荀攸/有疾天子問病拜牀下 當璧左傳楚共王無冢適/有寵子五人乃徧以
璧見於羣望曰當璧而拜者神所立也誰敢違之旣乃/與巴姬密埋璧於太室之庭使五人齊而長入拜康王
跨之靈王肘加焉子干子晳皆逺之/平王弱抱而入再拜皆壓紐詳璧 向辰孝經援神/契制作孝
經道備使七十二弟子向北辰星/而磬折孔子絳單衣向北辰而拜 復城戰國䇿蘇秦/兩拜燕復十
城/ 向井後漢耿恭傳恭於疏勒城中穿井深十五丈/不得水乃整衣冠向井再拜為吏士禱有頃
飛泉/奔出 賦六月左傳秦伯享晉公子子犯曰吾不如衰/之文也請使衰從公子賦河水公賦六
[159-51a]
月趙衰曰重耳拜賜公子降拜稽首公降一級而辭/焉衰曰君稱所以佐天子者命重耳重耳敢不拜
歌鹿鳴左傳穆叔如晉晉侯享之金奏肆夏之三不拜/歌文王之三又不拜歌鹿鳴之三三拜韓獻子
問之曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢與聞文王/兩君相見之樂也臣不敢及鹿鳴君所以嘉寡君也敢
不拜/嘉 膝隱地詳上/拜一 手加頭穆天子傳膜拜而受郭/璞注今西域人禮佛手
加頭稱南膜拜/者即此𩔖也 槃辟雅拜漢書何武徙京兆尹二歲/坐舉方正所舉召見槃辟
雅拜也師古注槃/辟猶言槃旋也 疾趨卑拜韓子禮者所以貌情也/中心懷而不逾故疾趨
卑拜以/明之 膝行再拜莊子廣成子在於崆峒之山黄帝/往見之廣成南首而卧黄帝膝行
而進再/拜稽首 臨問親拜漢書張禹傳禹每病輒以起居聞/車駕自臨問之帝親拜禹牀下
[159-51b]
每拜常林魏志晉宣王以常林鄉邑耆德每為拜或/謂林曰司馬公貴重君宜止之林曰司馬
公自欲敦長幼之序為後生之法/貴非吾之所畏拜非吾之所制也 恒拜王導晉中興/書顯宗
嘗使太常丞張放歸胙於王導詔無下拜導/不敢當辭以疾初顯宗幼沖見王導時恒拜 親迎交
拜呉志孫權歴位上將及為呉王朱/治每進見權常親迎執板交拜 出拜道左晉中/興書
王敦從中宗出紀瞻/覘見大驚出拜道左 下車答拜後漢書王丹徵為太/子少傅時大司徒侯
霸欲與交友遣子昱候於道遇丹/昱迎拜車下丹下車答之詳擇交 自起止拜庾亮詣/陶侃至
便拜庾風姿雅潤陶見拜不覺自/起止之曰庾元規何緣拜陶士行 王丹不拜東觀漢/記更始
時陳遵出使匈奴過辭王丹丹曰子當之絶域/無以相贈贈子以不拜遂揖而别詳使絶域 伊籍
[159-52a]
一拜蜀志伊籍先主遣東使於呉孫權聞其才辨欲逆/折以辭籍適入拜權曰勞事無道之君乎籍即對
曰一拜一起/未足為勞 得錢不拜東觀漢記趙勤傳勤少孤嘗/從人貸錢或以錢示勤曰汝
起拜即與汝勤曰拜汝/得錢非義終不肯拜 偷酒不拜世說鍾毓兄弟小/時值父晝寢因共
偷服藥酒其父時覺且託寐以觀之毓拜而後飲㑹飲/而不拜旣而問毓何以拜曰酒以成禮不敢不拜又問
㑹何以不拜㑹曰偷/本非禮所以不拜 違位為敬曲禮揖人必違其位/鄭注禮以變為敬也
對揖無敬漢官儀尚書郎見/左右丞對揖無敬 孤卿特揖詳上/拜一 大
夫旅揖詳上/拜一 三揖而進禮少儀事君難進而易/退故君子三揖而進也 長
揖不拜漢書酈食其傳沛公至髙陽傳舍使人召食其/食其入謁沛公方踞床令兩女子洗足而見食
[159-52b]
其食其入/長揖不拜 旣請而揖淮南子令尹子佩請飲莊王王/許子佩具王不往子佩旣請而
揖北面立/於殿前 受計不拜後漢書趙壹傳光和元年舉郡/上計到京師是時袁逢受計計
吏數百人皆拜伏庭中壹獨長揖而已逢望而異之令/左右往讓之曰下郡計吏而揖三公何也對曰昔酈食
其長揖漢王今揖三公何遽怪哉/逢斂衽下堂執其手延置上座 貴人爭揖漢書萬/章為京
兆尹門下督從至殿中侍中/諸侯貴人爭欲揖章莫與言 使者相揖甲辰儀皇太/子并公主逢
持節使者/皆住相揖 王祥長揖晉書王祥傳武帝為晉王王祥/與荀顗往謁祥獨長揖帝曰今
日方知君見顧/之重也詳三公 袁渙髙揖袁氏世紀云太祖破呂布/陳羣父子時亦在布軍見
太祖皆拜渙獨髙揖不/為禮太祖甚嚴憚之 路逢怒鼃尹文子越王勾踐/路逢怒鼃下車而
[159-53a]
揖/之 路逢馬醫列子范氏門徒路遇馬醫/弗敢辱也必下車而揖之 横揖而出
獻帝春秋董卓欲廢帝袁紹曰天下/健者豈惟董公引佩刀横揖而出 遂揖而别東觀/漢記
王丹/見前 親饋拜而食曲禮侍食於長者主人親饋則拜/而食主人不親饋則不拜而食
饋藥拜而受論語康子饋藥拜而受/之曰丘未達不敢嘗 梁松拜馬援
漢雜事馬援與梁統友善統子松候援援小病松拜床/下援於床上坐視不為禮左右曰松貴不當禮耶援曰
我乃松父友雖貴/奈何失禮松恨之 諸將見于吉江表傳時有道士瑯/琊于吉自號無為大
道呉㑹人多事之孫䇿嘗於郡城門樓上集㑹諸將賔/客吉乃盛服趨度門下諸將賔客三分之二下樓迎拜
之/ 孔明拜龎德公襄陽記諸葛孔明再/拜龎德公於床下 黄巾見鄭
[159-53b]
康成鄭康成别傳建安元年自徐州還髙/密道遇黄巾賊數萬人見鄭皆再拜 樊英答妻
拜後漢書樊英傳潁川陳寔少從英學嘗有疾妻遣奴/婢拜問英下床將答拜寔怪而問之英曰妻齊也共
奉祭祀禮/無不答 魏霸入拜妻東觀漢記魏霸為光禄大夫/妻死長兄伯為霸取妻送至
官舍霸即自入拜其妻手奉案前/因跪曰不敢相屈妻慚求去詳案 曹丘揖季布史記/季布
傳曹丘揖季布曰楚人諺曰得/黄金百斤不如得季布一諾 汲黯揖田蚡汲黯傳/田蚡為
丞相中二千石來拜謁蚡弗為/禮然黯見蚡未嘗拜嘗揖之 手容禮手/容恭 軍禮西/征
賦率軍禮以長/揖謂亞夫也 再至八十者拜君命一坐再至九十/者君使人受注略禮再至至地
也使人受/不使拜也 三肅郤至對楚子以軍事/不敢拜故三肅使者 君答大夫稽/首再拜
[159-54a]
君答拜之注/禮無不答也 臣避大夫之臣不稽/首以避君也 長揖晉孫楚為/著作郎叅
石苞驃騎將軍事負其才氣頗侮苞初至長揖曰天子/命我叅卿軍事因此嫌隙苞遂奏楚與呉詔毁朝政楚
亦抗表/自理 短拜環拜以鐘鼓為/節注環為短拜 亢將軍漢汲黯見大/將軍與亢禮
人或說宜拜黯曰夫以大/將軍有揖客反不重邪 責鄉里陸機為鄒平令性/矜傲責鄉里謝鯤
等拜或曰禮敬年爵以德為先令/鯤拜勢懼傷風俗機不以為慙 揖丞相漢書郅都/為中尉丞
相條侯至倨貴/而都揖丞相也 揖官屬蓋寛饒左遷為衞司馬先是/衞司馬在部見衞尉拜謁寛
饒視事按舊令遂揖官屬已下/行衞者候司馬不拜自此正焉 齊人責左傳齊人責/稽首注往年
齊人為公稽首/公不答故也 主簿敎朱博為瑯琊守門下掾貢遂/耆老大儒敎授數百人拜起
[159-54b]
舒遲愽出敎主簿曰貢遂書生不/習吏禮主簿且敎拜起閑習乃止 不面拜君有賜不/面拜為君
之答/已也 尚能拜黄霸不去老聾/吏曰尚能拜起 賜胙無拜左傳王使/宰孔賜齊
侯胙將拜孔曰且有後命天子以/伯舅耋老加勞賜一級無下拜 贓物不拜鍾離意/受賜不
拜頒賜/贓物也 肅拜手拜婦人吉事雖有君賜則肅拜凶事/則手拜注肅拜低頭而拜手拜拜
手至/地也 頽乎頎乎禮曰拜而後稽顙頽乎其順也稽顙/而後拜頎乎其至也注此周之喪拜
先觸地無容哀之至也三年之喪吾從/其至者注重者尚哀戚自朞如殷可也 介者不拜曲/禮
書生不習貢遂/見前 品秩殊等 拜揖異宜 吉凶異
道 拜揖殊宜 位旣殊於列品 拜則異其節文
[159-55a]
雖齊桓受胙恐貽天子之羞 而亞夫建營實稟將軍
之令 耋老加恩齊侯辭一級之賜 介胄難犯郤生
成三肅之儀 増拜讓尚書舜典帝曰俞咨垂汝共工/垂拜稽首讓於殳斨暨伯與帝
曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首讓於朱虎熊羆/帝曰俞咨伯汝作秩宗伯拜稽首讓於夔龍 拜辭
大禹謨帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龜朕志先定/詢謀僉同鬼神其依龜筮協從卜不習吉禹拜稽首固
辭/ 颺言書益稷臯陶拜手/稽首颺言曰念哉 獻君曲禮士有獻於國/君他日君問之曰
安取彼再拜/稽首而後對 以公降拜左傳公如晉及晉侯盟晉侯/饗公賦菁菁者莪莊叔以公
降拜曰小國受命於大國敢不愼儀君貺之以大禮何/樂如之抑小國之樂大國之惠也晉侯降辭登成拜公
[159-55b]
賦嘉/樂 出房再拜季文子如宋致女復命公享之賦韓/奕之五章穆姜出于房再拜曰大夫
勤辱不忘先君以及嗣君施及未亡人先君猶有/望也敢拜大夫之重勤又賦緑衣之卒章而入 為
火者則拜家語子貢曰孔子為大司寇廏焚有為火來/者則拜士一大夫再曰其來者亦相弔之道
吾為有司/故拜之也 若有嚮坐拜者漢書武帝幸不其祠神人/於交門宮若有嚮坐拜者
作交門之歌/不其山名 起拜漢書劉章已殺呂産帝令謁者持/節勞章章欲奪節謁者不肯章乃
從與載因節信馳斬長樂衞尉呂更/始還入北軍復報太尉勃起拜賀 令拜後漢書北/匈奴遣使
求和親顯宗遣鄭衆持節使匈奴衆至北庭欲令拜衆/不為屈單于怒圍守閉之不與水火欲脅服衆衆拔刀
自誓單于恐而止乃/更發使隨衆還京師 可得不拜獻帝春秋董卓自號/太師御史中丞以下
[159-56a]
皆拜初皇甫嵩與卓爭雄後嵩為中丞見卓拜車下卓/曰可以服未嵩曰安知明公乃至於是卓曰鴻鵠固有
逺志但燕雀不知爾嵩曰昔與明公俱鴻鵠獨/明公今為鳳凰卓笑曰卿早服可得不拜也 何拜
之有魏志常林年七歲有父黨造門問林曰伯先/在否汝何不拜對曰對子字父何拜之有 出
拜典略太子嘗宴文學酒酣命夫人甄氏/出拜坐中衆人皆伏而劉楨獨平視 向拜呉歴/孫策
擊豫章先遣虞翻說華歆歆葛巾迎策策謂歆府君/德望逺近所歸策年幼穉宜脩子弟之禮便向歆拜
徧拜左傳晉將嫁女於呉齊侯使析歸父媵之以藩載/欒盈及其士納諸曲沃欒盈夜見胥午而告之許
諾伏之而觴曲沃人樂作午言曰今也得欒孺子何如/對曰得主而為之死猶不死也皆歎有泣者爵行又言
皆曰得主何貳之/有盈出徧拜之 皆拜蜀志先主為漢中王許靖為/太傅丞相諸葛亮皆為之拜
[159-56b]
更為拜魏志魯國孔融髙才倨傲年在紀羣/之間先與紀友後與羣交更為紀拜 見輒
拜呉志人誣樓元謗訕政事華覈上疏乞令自新孫皓/疾元名聲復徙元及子男據付交趾將張奕使以戰
自効陰别敕奕令殺之據到交趾病死元一/身隨奕討賊持刀歩涉見奕輒拜奕不忍殺 望塵拜
晉書潘岳性輕躁趨勢利與石崇/謟事賈謐每候其出輒望塵而拜 見碑拜晉諸公賛/司馬駿鎭
西戎旣薨每見其/碑讀者無不拜之 引王猛拜晉中興書王猛少貧賤/鬻畚為事嘗至洛陽貨
畚有一人於市買其畚云家近在此隨我去取直猛隨/去忽至深山中此人語且住樹下當先啓導須㬰猛進
見一老公踞胡床髪悉白侍從十許人有一人引猛云/拜司馬公猛因拜老公公曰王公何緣拜即十倍酬畚
直遣人送猛出山旣/出嶺視之乃嵩髙山 令文秀拜後魏書沈文秀為慕/容白曜所攻長圍數
[159-57a]
匝自春至秋始克文秀取所持節衣冠儼然坐亂兵入/文秀厲聲數四見執裸送於白曜曜左右令拜文秀曰
各一國大臣/無相拜之禮 望拜漢郊祀志武帝祀天天子/自竹宮望拜百官侍祀 屈膝
唐書田承嗣方跋扈狠傲無禮郭子儀嘗遣使至魏州/承嗣輒望拜之指其膝謂使者曰兹膝久不屈於人今
為公/拜 拜二賈子受計之禮主所親拜者二問/生民之數則拜之聞登穀則拜之 舅姑
拜唐史公主下嫁/者舅姑拜之 鄉人拜郭泰别傳鄉人見/泰皆於床下拜 帛拜
古者婦始見舅姑持香纓以拜五色綵為之/隋牛𢎞議絹八尺中擗名曰帛拜以代香纓 羅拜唐/史
郭子儀單騎見吐/蕃皆下馬羅拜 曲拜後魏書宗室順謂舍人鄭儼/曰卿佞人當拜佞主我直人
不受曲拜/儼深愧 端拜荀子端/拜而議
[159-57b]
坐
原盡前禮記食坐盡/前虛坐盡後 居右宋公宴魯叔孫昭子使昭/子右坐注使居已之右以
相近不依/賔主之位 安禮記坐必/安執爾顔 妥儀禮士相見禮凡言非/對也妥而後傳言注妥
安坐也傳言猶出言若問/則對不必待後安坐也 侍君子儀禮凡侍坐於君/子君子欠伸問日
之早暮以食具告改居請退可也夜侍坐問夜膳/葷請退可也注志倦則欠體疲則伸葷以正臥也 侍
鄉飲鄉飲酒六十者/坐五十者侍 下坐為貴後漢郭林宗見庾乗/而勸之遊學後能講
論自以卑第每處下坐人皆就下/座問之由是學中以下坐為貴 南向自尊漢丞相/田蚡召
客飲坐其兄蓋侯東向自南/向自以漢相尊不以私撓公 東向無屈又平恩侯許/伯入第蓋寛
[159-58a]
饒從西階上東向/坐自尊抗無所屈 坐殿下亂位漢書王尊奏丞相匡/衡㑹坐殿門下衡南
向大鴻臚賞等西向衡更為賞等布席東向起立延賞/坐私語萬衆聚㑹而設不正之席使下坐上相比為小
惠亂朝廷/班秩之序 坐樹下愈恭後漢茅容年四十餘耕於野/時與等輩避雨樹下衆皆夷
踞容獨危坐愈恭郭林宗異之因就其家容/殺雞炊黍供母而與林宗蔬食因勸令學 增中席
曲禮為人子/者坐不中席 側席漢谷永傳楚有子玉得/臣文公為之側席而坐 毋箕曲/禮
坐無箕注箕謂前/展其足狀如箕舌 郤坐漢文帝紀上幸上林愼夫人/與皇后同席而坐袁盎引郤
愼夫人坐曰尊卑有序/獨不見人彘乎上悅 舍坐詩舍其/坐遷 便坐漢書萬/石君子
孫有過失不責讓為便坐對案不食諸子相責/因長老
袒謝罪改之乃許注别坐之處也 倒坐
[159-58b]
宋制承明殿直崇政殿之南每/崇政殿聽朝罷至此謂之倒坐 驚坐漢陳遵每至門/座中震動號曰
陳驚/坐 滿座孔融傳座/上客常滿 再坐御膳畢復坐/謂之再坐 並坐曲/禮
並坐不横肱注横/肱則妨並坐者 邊坐檀弓齊衰不以邊坐注喪服/坐起必正不可著衰偏倚也
三獨坐光武詔御史中丞與司𨽻校尉尚/書令並專席而坐時號三獨坐 三無坐
唐中宗時韋后等用事墨敕授官至無㕔事以/居時號三無坐處注三謂宰相御史員外郎也 不鄉
衞國胡傳衞侯之入使鱄于甯喜約言既殺甯喜鱄/病失言遂出奔晉託于木門不鄉衞國而坐
辱賜坐語韓愈釋言百官之進見相國者或立語/以退而愈辱賜坐語相國之禮過矣
行歩
[159-59a]
原賁趾易賁其趾/賁飾也 聚足禮凡升階拾級聚足連步以/上上於東階則先左足上於
西階則先右足注聚/足謂足不相過也 曳踵凡執主器執輕如不克行/不舉足車輪曳踵注主君
也如輪行不/離地恭慎也 步目國語足/以步目 學步壽陵餘子學步於/邯鄲失其故步匍
匐而/反 憚行詩豈敢憚行/畏不能趨 中節行步則有環珮/之聲行中節也 中
規禮記周旋中規折/旋中矩謂行步也 接武堂上接武/堂下布武 繼武君與尸/行接武
大夫繼武士中武注接踵跡/也繼跡相及也中跡相離也 徒行以吾從大夫之/後不可徒行也
並行闕黨童子與/先生並行 行容凡行容惕惕注/惕惕行貌也 足容足容/重注
欲遲/也 舍車而徒易舍車而徒/義不乗也 歴階而升凡歴階不/過二等
[159-59b]
隨行鴈行詳法/則 躧步翔步 肆夏采齊周禮行以/肆夏趨以
采齊樂/儀也 規行矩步 増舉足一舉足為跬/再舉足為步 堂下爾/雅
堂下謂/之步 朝步書武成王/朝步自周 徒步 自強戰國䇿左師/公曰乃自強
步日三/四里 不愆書泰誓不愆于六/步七步乃止齊焉 五步藺相如對秦/王曰五步之
内臣得以頸/血濺大王也 七步曹子建七/步成詩 亦步禮步亦步/趨亦趨 百
步國䇿養由基去楊葉百/步而射之百發百中
趨
原一節禮記君召以三節一/節以趨二節以走 三行桓公飲管仲/三行趨出 沒
[159-60a]
階沒階趨/翼如也 過庭論語鯉趨/而過庭 執玉執玉/不趨 采齊趨以/采齊
剡行齊如流弁行剡剡而/起屨注疾起之貌 周走棄疾使入楚/國周走以呼 趨
進趨進翼/如也 趨登晉靈公飲趙盾酒將殺之其右提彌/明知之趨登曰臣侍君宴過三爵非
禮也遂/扶以下 趨蹌詩巧趨/蹌兮 趨緩後漢孫堪嘗為縣令謁/府趨步遲緩門亭長譴
堪便解/印而去 疾趨疾趨則欲發而手足無移注/發起履也無移手足正也 徐趨
帷外不趨帷薄之外/不趨也 堂上不趨並禮/記 增張足少儀/注步
張足/曰趨 張拱曲禮室中不翔鄭注為/其迫也行而張拱曰翔 腓大韓非子腓/大於股難
以/趨 車馳易林車馳人趨卷甲相/仇齊魯寇戰敗於炎邱 郤克趨進左傳齊/侯朝於
[159-60b]
晉將授玉郤克趨進曰此行也君/為婦人之笑辱也寡君未之敢任 范匄趨進又楚晨/壓晉軍
而陳軍吏患之范匄趨進曰塞井夷竈陣/於軍中而疏行首晉楚唯天所授何患焉 疾行曰趨
疾趨曰走釋/名 門外謂之趨 中庭謂之走爾雅按/注因人
行步趨走之/處而名之也
灑埽
原加帚於箕禮記凡為長者糞之禮必加帚於箕上/注取其兩手捧箕恭也謂初執往時也
以袂擁塵以袂拘而退其塵不及長者以箕自向而扱/之注謂埽時也袂擁帚之前令塵不揚不向
尊者示/之恭也 丞相門魏勃埽丞/相曹叅門 先人廬左傳張趯謂子/太叔糞除先人
[159-61a]
之敝/廬 不灑埽詩子有庭内/不灑不埽 備灑埽禮納女於大/夫曰備灑埽
擁篲迎/門 執帚 陳蕃安事陳蕃所居一室不埽人問/曰孺子何不埽除蕃曰大
丈夫當埽除天下/安能事一室乎 子夏抑末子游曰子夏之門人小/子當灑埽進退則可矣
抑末也本之/則無如之何 糞除而去漢書第五倫客河東變姓名/稱王伯齊載鹽往來太原上
黨所過輒為糞除而/去陌上人號為道士 埽地而祭禮器至敬不/壇埽地而祭 増逆
旅灑埽後漢郭泰每行宿逆旅輒躬灑埽去/後人見之曰此必郭有道昨宿處 埽室布
席國䇿甘茂謂蘇代曰夫江上之處女有家貧而無燭/者處女相與語欲去之家貧無燭者將去矣謂處女
曰妾以無燭故常先至埽室布席何/愛於餘明之照四壁者幸以賜妾
[159-61b]
御定淵鑑𩔖函卷一百五十四
