KR3j0184 言行龜鑑-元-張光祖 (WYG)


[000-1a]
欽定四庫全書     子部十
 提要         雜家類五雜纂之屬/
  言行龜鑑八卷
    臣/等謹案言行龜鑑八卷元張光祖編光祖
    元史無𫝊志乘亦不載其名始末無可考見
    惟大徳癸夘陳普作是書序稱襄國張君字
    紹先大徳辛丑為泉州推官睹其厯仕為政
    信其為仁人君子又有大徳甲辰熊禾序稱
[000-1b]
    光祖質美嗜學有天下來世之志陳普即學
    者所稱石堂先生熊禾即學者所稱勿軒先
    生皆宋元間篤行醇儒不妄許可據其所言
    則光祖亦君子人矣初宋趙善璙作自警編
    録前輩嘉言善行以示矩矱光祖欲為刋行
    熊禾以善璙所編尚有未及刪潤者光祖乃
    即善璙舊本益以典刑録厚徳録善善録名
    臣言行録及博採名臣碑誌之文裒輯排比
[000-2a]
    以成是編據原序稱分學問徳行交際家道
    出處政事民政兵政八門黄虞稷千頃堂書
    目著録作八卷盖一門為一卷也原序又稱
    類列八十有二枚舉為九百五十有五今原
    本散佚惟載於永樂大典者尚存四百七十
    二條而八十有二之子目則不可復考然唐
    以前分類之書不過撮舉大綱易於包括宋
    人著書好立子目目愈繁碎則分隸彌易糾
[000-2b]
    紛今子目既已無徵惟以所立八門依類排
    纂轉覺便於循覧又原序稱每類之中首之
    以善行次之以嘉言先踐履後議論也然言
    行既各分編則一人之名一類中先後複出
    時代未免顛斘又或一事一人而言行並見
    尤難於割裂其體例殊為未善今惟以人統
    事以時代敘人庶端緒不淆釐然易見雖編
    次視原本稍殊而要之標舉芳踪示人效法
[000-3a]
    於光祖著書之本㫖固未嘗失矣宋元説部
    諸書每雜述詼諧侈陳神怪以供文士之談
    資是編所記雖平近無竒而篤實切理足以
    資人之感發亦所謂布帛菽粟之文雖常而
    不可厭者歟乾隆四十六年三月恭校上
       總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
       總 校 官 臣/ 陸 費 墀
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原序
人之善念如天地間生氣千古萬古無一日息君子兼
善之念亦如主宰是氣者常惻惻在懐抱中茍得發用
流行必思所以如吾心者古人所以坐待旦也唐以前
逺矣姑據二三百年來名公卿賢大夫士天命之懿發
於心見於修身齊家事君臨民其尤通徹無間隔者與
禹稷顔孟如一人其發動生長不自覺而足為世典刑
令甲者亦復不能悉數也是何天下之多賢耶豈不足
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以發明性命之不息起天下亹亹之心而永為斯民之
所恃賴乎襄國張君光祖字紹先㓜抱濟物之懐辛丑
為泉州推官休暇俯仰慨然以天下為慮取朱文公言
行録及前人採拾所謂典型録厚徳録自警編善善録
所載近世言行凡在於善類庶幾於道上足以禆明時
下足以利民物者門分為八類列為八十有二枚舉為
九百五十有五總名之曰言行龜鑑梓之與天下共凡
以見人性之皆善若文公所謂因其所同推以度物者
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噫是心也足使物各得所而凡天下含淳粹抱昭明不
能自止息者與身在正途而或未有扶翼之者讀此編
足使惕息憤悱如寐得呼如獨行得侣幡然迴車入康
莊浩然挿翮登寥廓一正身心而宇宙間咸受其賜豈
不美哉余平生百無能唯於善之一字耿耿不能忘覩
張君歴仕為政與其為此書實拳拳然信其為仁人君
子也故為之序大徳癸卯閏五月三山陳普書于同文
書院
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余甲戌客武林閲書肆得趙善璙自警編觀其言皆切
近而易知而其事又明白深至而易以動悟知其有補
於世教也古襄張侯紹先一見喜之即欲刋板流布余
再加繙閲見其編次似猶有未及刪潤者其序中所及
杜氏典型録又得而閲之大畧相似而用意尤嚴葢二
家託始各有㣲意自警編以廣問學充器識為先而典
型録則以敦孝友崇操行為重且極言近世學者之病
徒尚虚言不務實履知可千百而行不一二又將以深
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警夫學者用心之㣲也雖然人之氣質意見終有限惟
學問義理為無窮子曰徳之不修學之不講是吾憂也
所謂講學者豈近世儒者記覽辭章之虚言哉大學之
格物中庸之明善未嘗不在力行之先眼明足健知行
並進萬里雖逺固有可期若懵無所睹欲不跌仆世豈
有是理哉漢唐以下人物豈無天姿之暗合随其所見
亦足以有就然終不可以語聖賢事業者學之不講也
紹先甚然余言於是合二家所編而律之以大學序次
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又參以朱夫子所編名臣言行録與夫近世見聞記録
等書及諸賢碑誌之類靡不蒐輯首學問格物致知之
事也次徳行誠意正心修身之事也身修而後可以治
人則有交際之道而家為近故繼之以家道居家理而
後治可移於官則有出處之道故繼以出處而終於政
事民政兵政則其大者也至此則齊家治國平天下之
事畢矣紹先又出厚徳録一編凡事渉於忠厚慈愛者
率以録近世風俗日澆倫理益薄厚徳之士吾見亦鮮
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矣厚者仁之道也學莫大於求仁徳莫大於得仁一事
之厚則一事近仁事事皆厚則事事近仁一家仁一國
興仁以至於天下無一人不歸於仁則深所望於今與
後之士也每類之中首之以善行次之以嘉言先踐履
後議論也今人多謂能言不能行能行固難能言亦豈
易哉六經諸子皆言也聖賢立徳立功盡在是矣若夫
以知言為外以窮理為煩而但欲隨資質所到以制行
㨿智見所及以就功此固伊洛考亭諸儒所深戒而堯
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舜禹湯文武周孔之學所以不𫝊也紹先質美嗜學有
天下來世之志而尤以躬行為重余辱交甚久見其出
語措事壹不敢忘古人格言大訓其為是編也與余切
磋論辨為甚悉葢一善不忍遺一事一言亦不茍於去
取也書成屬余序之輒識其所以相與編次之意如此
若漢唐諸賢嘉言善行嗣當以類而次輯云後三嵗甲
辰是為大徳八年八月初吉熊禾序