6 楚語
6.1《申叔時論傅太子之道》
[006-2a] 
莊王使士亹傅太子箴，
辭曰：
「臣不才，
無能益焉。」
王曰：
「賴子之善善之也。」
對曰：
「夫善在太子，
太子欲善，
善人將至；
若不欲善，
善則不用。
故堯有丹朱，
舜有商均，
啟有五觀，
湯有太甲，
文王有管、
蔡。是五王者，
皆有元德也，
而有姦子。
夫豈不欲其善，
不能故也。
若民煩，
可教訓。
蠻、夷、
戎、狄，
其不賓也久矣，
中國所不能用也。」
王卒使傅之。
[006-3a]
問於申叔時，
叔時曰：
「教之春秋，
而為之聳善而抑惡焉，
以戒勸其心；
教之世，
而為之昭明德而廢幽昏焉，
以休懼其動；
教之詩，
而為之導廣顯德，
以耀明其志；
教之禮，
使知上下之則；
教之樂，
以䟽其穢而鎮其浮；
教之令，
使訪物官；
教之語，
使明其德，
而知先王之務用明德於民也；
教之故志，
使知廢興者而戒懼焉；
教之訓典，
使知族類，
行比義焉。
[006-4a]
「若是而不從，
動而不悛，
則文詠。
物以行之，
求賢良以翼之。
悛而不攝，
則身勤之，
多訓典刑以納之，
務慎惇篤以固之。
攝而不徹，
則明施舍以導之忠，
明久長以導之信，
明度量之導之義，
明等級以導之禮，
明恭儉以導之孝，
明敬戒以導之事，
明慈愛以導之仁，
明昭利以導之文，
明除害以導之武，
明精意以導之罰，
明正德以導之賞，
明齊肅以耀之臨。
若是而不濟，
不可為也。
[006-5a]
「且夫誦詩以輔相之，
威儀以先後之，
體貌以左右之，
明行以宣翼之，
制節義以動行之，
恭敬以臨監之，
勤勉以勸之，
孝順以納之，
忠信以發之，
德音以揚之，
教備而不從者，
非人也。
其可興乎！
夫子踐位則退，
自退則敬，
否則𧹞。」
[006-6a]
6.2《子囊議恭王之謚》
[006-7a]
恭王有疾，
召大夫曰：
「不穀不德，
失先君之業，
覆楚國之師，
不穀之罪也。
若得保其首領以歿，
唯是春秋所以從先君者，
請為
『靈』
若
『厲』。
大夫許諾。」
[006-8a]
王卒，
及葬，
子囊議謚。
大夫曰：
「王有命矣。」
子囊曰：
「不可。
夫事君者，
先其善，
不從其過。
赫赫楚國，
而君臨之，
撫征南海，
訓及諸夏，
其寵大矣。
有是寵也，
而知其過，
可不謂
『恭』
乎？若先君善，
則請為
『恭』。」
大夫從之。
[006-9a]
6.3《屈建祭父不薦芰》
[006-10a]
屈到嗜芰。
有疾，
召其宗老而屬之，
曰：
「祭我必以芰。」
及祥，
宗老將薦芰，
屈建命去之。
老曰：
「夫子屬之。」
子木曰：
「不然。
夫子承楚國之政，
其法刑在民心而藏在王府，
上之可以比先王，
下之可以訓後世，
雖微楚國，
諸侯莫不譽。
其祭典有之曰：
國君有牛享，
大夫有羊饋，
士有豚犬之奠，
庶人有魚炙之薦，
籩豆、
脯醢則上下共之。
不羞珍異，
不陳庶侈。
夫子不以其私欲干國之典。」
遂不用。
[006-11a]
6.4《蔡聲子論楚材晉用》
[006-12a]
椒舉娶於申公子牟，
子牟有罪而亡，
康王以為椒舉遣之，
椒舉奔鄭，
將遂奔晉。
蔡聲子將如晉，
遇之於鄭，
饗之以璧侑，
曰：
「子尚良食，
二先子其皆相子，
尚能事晉君以為諸侯主。」
辭曰：
「非所願也。
若得歸骨於楚，
死且不朽。」
聲子曰：
「子尚良食，
吾歸子。」
椒舉降三拜，
納其乘馬，
聲子受之。
[006-13a]
還見令尹子木，
子木與之語，
曰：
「子雖兄弟於晉，
然蔡、
吾甥也，
二國孰賢？」
對曰：
「晉卿不若楚，
其大夫則賢，
其大夫皆卿材也。
若杞梓、
皮革焉，
楚實遺之，
雖楚有材，
不能用也。」
子木曰：
「彼有公族甥、
舅，若之何其遺之材也？」
對曰：
「昔令尹子元之難，
或譖王孫啟於成王，
王弗是，
王孫啟奔晉，
晉人用之。
及城濮之役，
晉將遁矣，
王孫啟豫於軍事，
謂先軫曰：
『是師也，
唯子玉欲之，
與王心違，
故唯東宮與西廣寔來。
諸侯之從者，
叛者半矣，
若敖氏離矣，
楚師必敗，
何故去之！』
先軫從之，
大敗楚師，
則王孫啟之為也。
[006-14a]
「昔莊王方弱，
申公子儀父為師，
王子爕為傅，
使師崇、
子孔帥師以伐舒。
爕及儀父施二師而分其室。
師還至，
則以王如廬戢黎，
廬戢黎殺二子而復王。
或譖析公臣於王，
王弗是，
析公奔晉，
晉人用之。
寔讒敗楚，
使不規東夏，
則析公之為也。
[006-15a]
「昔雍子之父兄譖雍子於恭王，
王弗是，
雍子奔晉，
晉人用之。
及鄢之役，
晉將遁矣，
雍子與於軍事，
謂欒書曰：
『楚師可料也，
在中軍王族而已。
若易中下，
楚必歆之。
若合而臽吾中，
吾上下必敗其左右，
則三萃以攻其王族，
必大敗之。』
欒書從之，
大敗楚師，
王親面傷，
則雍子之為也。
[006-16a]
「昔陳公子夏為御叔娶於鄭穆公，
生子南。
子南之母亂陳而亡之，
使子南戮於諸侯。
莊王既以夏氏之室賜申公巫臣，
則又畀之子反，
卒於襄老。
襄老死于邲，
二子爭之，
未有成。
恭王使巫臣聘於齊，
以夏姬行，
遂奔晉。
晉人用之，
寔通吳、
晉。使其子狐庸為行人於吳，
而教之射御，
導之伐楚。
至于今為患，
則申公巫臣之為也。
[006-17a]
「今椒舉娶於子牟，
子牟得罪而亡，
執政弗是，
謂椒舉曰：
『女實遣之。』
彼懼而奔鄭，
緬然引領南望，
曰：
『庶幾赦吾罪。』
又不圖也，
乃遂奔晉，
晉人又用之矣。
彼若謀楚，
其亦必有豐敗也哉。」
[006-18a]
子木愀然，
曰：
「夫子何如，
召之，
其來乎？」
對曰：
「亡人得生，
又何不來為。」
子木曰：
「不來，
則若之何？」
對曰：
「夫子不居矣，
春秋相事，
以還軫於諸侯，
若資東陽之盜，
使殺之，
其可乎？
不然，
不來矣。」
子木曰：
「不可。
我為楚卿，
而賂盜以賊一夫於晉，
非義也。
子為我召之，
吾倍其室。」
乃使椒鳴召其父而復之。
[006-19a]
6.5《伍舉論臺美而楚殆》
[006-20a]
靈王為章華之臺，
與伍舉升焉，
曰：
「臺美夫！」
對曰：
「臣聞國君服寵以為美，
安民以為樂，
聽德以為聰，
致遠以為明。
不聞其以土木之崇高、
彤鏤為美，
而以金石匏竹之昌大、
囂庶為樂；
不聞其以觀大、
視侈、
淫色以為明，
而以察清濁為聰。
[006-21a]
「先君莊王為匏居之臺，
高不過望國氛，
大不過容宴豆，
木不妨守備，
用不煩官府，
民不廢時務，
官不易朝常。
問誰宴焉，
則宋公、
鄭伯；
問誰相禮，
則華元、
駟騑；
問誰贊事，
則陳侯、
蔡侯、
許男、
頓子，
其大夫侍之。
先君以是除亂克敵，
而無惡於諸侯。
今君為此臺也，
國民罷焉，
財用盡焉，
年穀敗焉，
百官煩焉，
舉國留之，
數年乃成。
願得諸侯與始升焉，
諸侯皆距無有至者。
而後使太宰啟彊請於魯侯，
懼之以蜀之役，
而僅得以來。
使富都那豎贊焉，
而使長鬣之士相焉，
臣不知其美也。
[006-22a]
「夫美也者，
上下、
內外、
小大、
遠近皆無害焉，
故曰美。
若於目觀則美，
縮於財用則匱，
是聚民利以自封而瘠民也，
胡美之焉？
夫君國者，
將民之與處；
民實瘠矣，
君安得肥？
且夫私欲弘侈，
則德義鮮少；
德義不行，
則邇者騷離而遠者距違。
天子之貴也，
唯其以公侯為官正也，
而以伯子男為師旅。
其有美名也，
唯其施令德於遠近，
而小大安之也。
若斂民利以成其私欲，
使民蒿焉忘其安樂而有遠心，
其為惡也甚矣，
安用目觀？
[006-23a]
「故先王之為臺榭也，
榭不過講軍實，
臺不過望氛祥。
故榭度於大卒之居，
臺度於臨觀之高。
其所不奪穡地，
其為不匱財用，
其事不煩官業，
其日不廢時務。
瘠磽之地，
於是乎為之；
城守之木，
於是乎用之；
官僚之暇，
於是乎臨之；
四時之隙，
於是乎成之。
故《周詩》曰：
『經始靈臺，
經之營之。
庶民攻之，
不日成之。
經始勿亟，
庶民子來。
王在靈囿，
麀鹿攸伏。』
夫為榭臺，
將以教民利也，
不知其以匱之也。
若君謂此臺美而為之正，
楚其殆矣！」
[006-24a]
6.6《范無宇論國為大城未有利者》
[006-25a]
靈王城陳、
蔡、不羹，
使僕夫子晳問於范無宇，
曰：
「諸夏不服吾而獨事晉，
何也？
唯晉近我遠也。
今吾城三國，
賦皆千乘，
亦當晉矣。
又加之以楚，
諸侯其來乎？」
對曰：
「其在志也，
國為大城，
未有利者。
昔鄭有京、
櫟，衛有蒲、
戚，宋有蕭、
蒙，魯有弁、
費，齊有渠丘，
晉有曲沃，
秦有徵、
衙。叔段以京患莊公，
鄭幾不克，
櫟人寔使鄭子不得其位。
衛蒲、
戚寔出獻公，
宋蕭、
蒙寔弒昭公，
魯弁、
費寔弱襄公，
齊渠丘寔殺無知，
晉曲沃寔納齊師，
秦徵、
衙寔難桓、
景，皆志於諸侯，
此其不利者也。
[006-26a]
「且夫制城邑，
若體性焉，
有首領股肱，
至于手拇毛脈，
大能掉小，
故變而不勤。
地有高下，
天有晦明，
民有君臣，
國有都鄙，
古之制也。
先王懼其不帥，
故制之以義，
施之以服，
行之以禮，
辯之以名，
書之以文，
道之以言。
既其失也，
易物之由。
夫邊境者、
國之尾也，
譬之如牛馬，
處暑之既至，
䖟䗽之既多，
而不能掉其尾，
臣亦懼之。
不然，
是三城也，
豈不使諸侯之心惕惕焉。」
[006-27a]
子晳復命，
王曰：
「是知天咫，
安知民則？
是言誕也。」
右尹子革侍，
曰：
「民，
天之生也；
知天，
必知民矣。
是其言可以懼哉！」
三年，
陳、蔡及不羹人納棄疾而弒靈王。
[006-28a]
6.7《左史倚相儆申公子亹》
[006-29a]
左史倚相迋見申公子亹，
子亹不出，
左史謗之，
舉伯以告。
子亹怒而出，
曰：
「女無亦謂我老耄而舍我，
而又謗我！」
[006-30a]
左史倚相曰：
「唯子老耄，
故欲見以交儆子。
若子方壯，
能經營百事，
倚相將奔走承序，
於是不給，
而何暇得見？
昔衛武公年數九十有五矣，
猶箴儆於國，
曰：
『自卿以下至于師長士，
苟在朝者，
無謂我老耄而舍我，
必恭恪於朝，
朝夕以交戒我；
聞一二之言，
必誦志而納之，
以訓導我。』
在輿有旅賁之規，
位宁有官師之典，
倚几有誦訓之諫，
居寢有褻御之箴，
臨事有瞽史之導，
宴居有師工之誦。
史不失書，
矇不失誦，
以訓御之，
於是乎作《懿》（
戒）以自儆也。
及其沒也，
謂之睿聖武公。
子實不睿聖，
於倚相何害。
《周書》曰：
『文王至于日中昃，
不皇暇食。
惠于小民，
唯政之恭。』
文王猶不敢驕。
今子老楚國而欲自安也，
以禦數戒者，
王將何為？
若常如此，
楚其難哉！」
子亹曰：
「老之過也。」
乃驟見左史。
[006-31a]
6.8《白公子張諷靈王宜納諫》
[006-32a]
靈王虐，
白公子張驟諫。
王患之，
謂史老曰：
「吾欲已子張之諫，
若何？」
對曰：
「用之寔難，
已之易矣。
若諫，
君則曰：
『余左執鬼中，
右執殤宮，
凡百箴諫，
吾盡聞之矣，
寧聞他言？』」
[006-33a]
白公又諫，
王如史老之言。
對曰：
「昔殷武丁能聳其德，
至于神明，
以入于河，
自河徂亳，
於是乎三年默以思道。
卿士患之，
曰：
『王言以出令也，
若不言，
是無所稟令也。』
武丁於是作書，
曰：
『以余正四方，
余恐德之不類，
茲故不言。』
如是而又使以夢象旁求四方之賢，
得傅說以來，
升以為公，
而使朝夕規諫，
曰：
『若金，
用女作礪。
若津水，
用女作舟。
若天旱，
用女作霖雨。
啟乃心，
沃朕心。
若藥不瞑眩，
厥疾不瘳。
若跣不視地，
厥足用傷。』
若武丁之神明也，
其聖之睿廣也，
其智之不疾也，
猶自謂未乂，
故三年默以思道。
既得道，
猶不敢專制，
使以象旁求聖人。
既得以為輔，
又恐其荒失遺忘，
故使朝夕規誨箴諫，
曰：
『必交修余，
無余棄也。』
今君或者未及武丁，
而惡規諫者，
不亦難乎！
[006-34a]
「齊桓、
晉文，
皆非嗣也，
還軫諸侯，
不敢淫逸，
心類德音，
以德有國。
近臣諫，
遠臣謗，
輿人誦，
以自誥也。
是以其入也，
四封不備一同，
而至於是有畿田，
以屬諸侯，
至于今為令君。
桓、文皆然，
君不度憂於二令君，
而欲自逸也，
無乃不可乎？
《周詩》有之曰：
『弗躬弗親，
庶民弗信。』
臣懼民之不信君也，
故不敢不言。
不然，
何急以其言取罪也？」
[006-35a]
王病之，
曰：
「子復語。
不穀雖不能用，
吾憖寘之於耳。」
對曰：
「賴君用之也，
故言。
不然，
巴浦之犀、
犛、兕、
象，其可盡乎，
其又以規為瑱也？」
遂趨而退，
歸，杜門不出。
七月，
乃有乾谿之亂，
靈王死之。
[006-36a]
6.9《左史倚相儆司馬子期唯道是從》
[006-37a]
司馬子期欲以妾為內子，
訪之左史倚相，
曰：
「吾有妾而愿，
欲笄之，
其可乎？」
對曰：
「昔先大夫子囊違王之命謚；
子夕嗜芰，
子木有羊饋而無芰薦。
君子曰：
違而道。
穀陽豎愛子反之勞也，
而獻飲焉，
以斃於鄢；
芋尹申亥從靈王之欲，
以隕於乾谿。
君子曰：
從而逆。
君子之行，
欲其道也，
故進退周旋，
唯道是從。
夫子木，
能違若敖之欲，
以之道而去芰薦，
吾子經營楚國，
而欲薦芰以干之，
其可乎？」
子期乃止。
[006-38a]
6.10《觀射父論絕地天通》
[006-39a]
昭王問於觀射父，
曰：
「《周書》所謂重、
黎寔使天地不通者，
何也？
若無然，
民將能登天乎？」
[006-40a]
對曰：
「非此之謂也。
古者民神不雜。
民之精爽不攜貳者，
而又能齊肅衷正，
其智能上下比義，
其聖能光遠宣朗，
其明能光照之，
其聰能聽徹之，
如是，
則明神降之，
在男曰覡，
在女曰巫。
是使制神之處位次主，
而為之牲器時服，
而後使先聖之後之有光烈，
而能知山川之號、
高祖之主、
宗廟之事、
昭穆之世、
齊敬之勤、
禮節之宜、
威儀之則、
容貌之崇、
忠信之質、
禋絜之服，
而敬恭明神者，
以為之祝。
使名姓之後，
能知四時之生、
犧牲之物、
玉帛之類、
采服之儀、
彝器之量、
次主之度、
屏攝之位、
壇場之所、
上下之神、
氏姓之出，
而心率舊典者為之宗。
於是乎有天地神民類物之官，
是謂五官，
各司其序，
不相亂也。
民是以能有忠信，
神是以能有明德，
民神異業，
敬而不瀆，
故神降之嘉生，
民以物享，
禍災不至，
求用不匱。
[006-41a]
「及少暭之衰也，
九黎亂德，
民神雜糅，
不可方物。
夫人作享，
家為巫史，
無有要質。
民匱于祀，
而不知其福。
烝享無度，
民神同位。
民瀆齊盟，
無有嚴威。
神狎民則，
不蠲其為。
嘉生不降，
無物以享。
禍災荐臻，
莫盡其氣。
顓頊受之，
乃命南正重司天以屬神，
命火正黎司地以屬民，
使復舊常，
無相侵瀆，
是謂絕地天通。
[006-42a]
「其後，
三苗復九黎之德，
堯復育重黎之後，
不忘舊者，
使復典之。
以至于夏、
商，故重、
黎氏世敘天地，
而別其分主者也。
其在周，
程伯休父其後也，
當宣王時，
失其官守，
而為司馬氏。
寵神其祖，
以取威于民，
曰：
『重寔上天，
黎寔下地。』
遭世之亂，
而莫之能禦也。
不然，
夫天地成而不變，
何比之有？」
[006-43a]
6.11《觀射父論祀牲》
[006-44a]
子期祀平王，
祭以牛俎於王，
王問於觀射父，
曰：
「祀牲何及？」
對曰：
「祀加于舉。
天子舉以大牢，
祀以會；
諸侯舉以特牛，
祀以太牢；
卿舉以少牢，
祀以特牛；
大夫舉以特牲，
祀以少牢；
士食魚炙，
祀以特牲；
庶人食菜，
祀以魚。
上下有序，
民則不慢。」
[006-45a]
王曰：
「其小大何如？」
對曰：
「郊禘不過繭栗，
烝嘗不過把握。」
王曰：
「何其小也？」
對曰：
「夫神以精明臨民者也，
故求備物，
不求豐大。
是以先王之祀也，
以一純、
二精、
三牲、
四時、
五色、
六律、
七事、
八種、
九祭、
十日、
十二辰以致之，
百姓、
千品、
萬官、
億醜，
兆民經入垓數以奉之，
明德以昭之，
和聲以聽之，
以告徧至，
則無不受休。
毛以示物，
血以告殺，
接誠拔取以獻具，
為齊敬也。
敬不可久，
民力不堪，
故齊肅以承之。」
[006-46a]
王曰：
「芻豢幾何？」
對曰：
「遠不過三月，
近不過浹日。」
王曰：
「祀不可以已乎？」
對曰：
「祀所以昭孝息民、
撫國家、
定百姓也，
不可以已。
夫民氣縱則底，
底則滯，
滯久而不振，
生乃不殖。
其用不從，
其生不殖，
不可以封。
是以古者先王日祭、
月享、
時類、
歲祀。
諸侯舍日，
卿、大夫舍月，
士、庶人舍時。
天子徧祀群神品物，
諸侯祀天地、
三辰及其土之山川，
卿、大夫祀其禮，
士、庶人不過其祖。
日月會于龍𧱓，
土氣含收，
天明昌作，
百嘉備舍，
群神頻行。
國於是乎蒸嘗，
家於是乎嘗祀，
百姓夫婦擇其令辰，
奉其犧牲，
敬其粢盛，
絜其糞除，
慎其采服，
禋其酒醴，
帥其子姓，
從其時享，
虔其祝宗，
道其順辭，
以昭祀其先祖，
肅肅濟濟，
如或臨之。
於是乎合其州鄉朋友婚姻，
比爾兄弟親戚。
於是乎弭其百苛，
殄其讒慝，
合其嘉好，
結其親暱，
億其上下，
以申固其姓。
上所以教民虔也，
下所以昭事上也。
天子禘郊之事，
必自射其牲，
王后必自舂其粢；
諸侯宗廟之事，
必自射牛、
刲羊、
擊豕，
夫人必自舂其盛。
況其下之人，
其誰敢不戰戰兢兢，
以事百神！
天子親舂禘郊之盛，
王后親繰其服，
自公以下至于庶人，
其誰敢不齊肅恭敬致力於神！
民所以攝固者也，
若之何其舍之也！」
[006-47a]
王曰：
「所謂一純、
二精、
七事者，
何也？」
對曰：
「聖王正端冕，
以其不違心，
帥其群臣精物以臨監享祀，
無有苛慝於神者，
謂之一純。
玉、帛為二精。
天、地、
民及四時之務為七事。」
王曰：
「三事者，
何也？」
對曰：
「天事武，
地事文，
民事忠信。」
王曰：
「所謂百姓、
千品、
萬官、
億醜、
兆民經入垓數者，
何也？」
對曰：
「民之徹官百。
王公之子弟之質能言能聽徹其官者，
而物賜之姓，
以監其官，
是為百姓。
姓有徹品，
十於王謂之千品。
五物之官，
陪屬萬為萬官。
官有十醜，
為億醜。
天子之田九垓，
以食兆民，
王取經入焉，
以食萬官。」
[006-48a]
6.12《子常問蓄貨聚馬鬭且論其必亡》
[006-49a]
鬭且迋見令尹子常，
子常與之語，
問蓄貨聚馬。
歸以語其弟，
曰：
「楚其亡乎！
不然，
令尹其不免乎。
吾見令尹，
令尹問蓄聚積實，
如餓豺狼焉，
殆必亡者也。
[006-50a]
「夫古者聚貨不妨民衣食之利，
聚馬不害民之財用，
國馬足以行軍，
公馬足以稱賦，
不是過也。
公貨足以賓獻，
家貨足以共用，
不是過也。
夫貨、
馬郵則闕於民，
民多闕則有離叛之心，
將何以封矣。
[006-51a]
「昔鬭子文三舍令尹，
無一日之積，
恤民之故也。
成王聞子文之朝不及夕也，
於是乎每朝設脯一束、
糗一筐，
以羞子文。
至于今令尹秩之。
成王每出子文之祿，
必逃，
王止而後復。
人謂子文曰：
『人生求富，
而子逃之，
何也？』
對曰：
『夫從政者，
以庇民也。
民多曠也，
而我取富焉，
是勤民以自封，
死無日矣。
我逃死，
非逃富也。』
故莊王之世，
滅若敖氏，
唯子文之後在，
至于今處鄖，
為楚良臣。
是不先恤民而後己之富乎？
[006-52a]
「今子常、
先大夫之後也，
而相楚君，
無令名於四方。
民之羸餒，
日已甚矣。
四境盈壘，
道殣相望，
盜賊司目，
民無所放。
是之不恤，
而蓄聚不厭，
其速怨於民多矣。
積貨滋多，
蓄怨滋厚，
不亡何待。
[006-53a]
「夫民心之慍也，
若防大川焉，
潰而所犯必大矣。
子常其能賢於成、
靈乎？
成不禮於穆，
願食熊蹯，
不獲而死。
靈不顧於民，
一國棄之，
如遺迹焉。
子常為政，
而無禮不顧，
甚於成、
靈，其獨何力以待之！」
期年，
乃有柏舉之戰，
子常奔鄭，
昭王奔隨。
[006-54a]
6.13《藍尹亹避昭王而不載》
[006-55a]
吳人入楚，
昭王出奔，
濟於成臼，
見藍尹亹載其孥。
王曰：
「載予。」
對曰：
「自先王莫墜其國，
當君而亡之，
君之過也。」
遂去王。
王歸，
又求見，
王欲執之，
子西曰：
「請聽其辭，
夫其有故。」
王使謂之曰：
「成臼之役，
而棄不穀，
今而敢來，
何也？」
曰：
「昔瓦唯長舊怨，
以敗於柏舉，
故君及此。
今又效之，
無乃不可乎？
臣避於成臼，
以儆君也，
庶悛而更乎？
今之敢見，
觀君之德也，
曰：庶憶懼而鑒前惡乎？
君若不鑒而長之，
君實有國而不愛，
臣何有於死，◇◇
死在司敗矣！
惟君圖之！」
子西曰：
「使復在其位，
以無忘前敗。」
王乃見之。
[006-56a]
6.14《鄖公辛與弟懷或禮於君或禮於父》
[006-57a]
吳人入楚，
昭王奔鄖，
鄖公之弟懷將弒王，
鄖公辛止之。
懷曰：
「平王殺吾父，
在國則君，
在外則讎也。
見讎弗殺，
非人也。」
鄖公曰：
「夫事君者，
不為外內行，
不為豐約舉，
苟君之，
卑尊一也。
且夫自敵以下則有讎，
非是不讎。
下虐上為弒，
上虐下為討，
而況君乎！
君而討臣，
何讎之為？
若皆讎君，
則何上下之有乎？
吾先人以善事君，
成名於諸侯，
自鬭伯比以來，
未之失也。
今爾以是殃之，
不可。」
懷弗聽，
曰：
「吾思父，
不能顧矣。」
鄖公以王奔隨。
[006-58a]
王歸而賞及鄖、
懷，子西諫曰：
「君有二臣，
或可賞也，
或可戮也。
君王均之，
群臣懼矣。」
王曰：
「夫子期之二子耶？
吾知之矣。
或禮於君，
或禮於父，
均之，
不亦可乎！」
[006-59a]
6.15《藍尹亹論吳將斃》
[006-60a]
子西歎於朝，
藍尹亹曰：
「吾聞君子唯獨居思念前世之崇替者，
與哀殯喪，
於是有歎，
其餘則否。
君子臨政思義，
飲食思禮，
同宴思樂，
在樂思舊，
無有歎焉。
今吾子臨政而歎，
何也？」
子西曰：
「闔廬能敗吾師。
闔廬即世，
吾聞其嗣又甚焉。
吾是以歎。」
[006-61a]
對曰：
「子患政德之不修，
無患吳矣。
闔廬口不貪嘉味，
耳不樂逸聲，
目不淫於色，
身不懷於安，
朝夕勤志，
卹民之羸，
聞一善言若驚，
得一士若賞，
有過必悛，
有不善必懼，
是故得民以濟其志。
今吾聞夫差好罷民力以成私好，
縱過而翳諫，
一夕之宿，
臺榭陂池必成，
六畜玩好必從。
夫差先自敗也已，
焉能敗人。
子修德以待吳，
吳將斃矣。」
[006-62a]
6.16《王孫圉論國之寶》
[006-63a]
王孫圍聘於晉，
定公饗之，
趙𥳑子鳴玉以相，
問於王孫圍曰：
「楚之白珩猶在乎？」
對曰：
「然。」𥳑
子曰：
「其為寶也，
幾何矣。」
[006-64a]
曰：
「未嘗為寶。
楚之所寶者，
曰觀射父，
能作訓辭，
以行事於諸侯，
使無以寡君為口實。
又有左史倚相，
能道訓典，
以敘百物，
以朝夕獻善敗于寡君，
使寡君無忘先王之業；
又能上下說于鬼神，
順道其欲惡，
使神無有怨痛于楚國。
又有藪曰雲連徒洲，
金木竹箭之所生也。
龜、珠、
角、齒、
皮、革、
羽、毛，
所以備賦，
以戒不虞者也。
所以共幣帛，
以賓享於諸侯者也。
若諸侯之好幣具，
而導之以訓辭，
有不虞之備，
而皇神相之，
寡君其可以免罪於諸侯，
而國民保焉。
此楚國之寶也。
若夫白珩、
先王之玩也，
何寶之焉？
[006-65a]
「圍聞國之寶、
六而已。
明王聖人能制議百物，
以輔相國家，
則寶之；
玉足以庇廕嘉穀，
使無水旱之災，
則寶之；
龜足以憲臧否，
則寶之；
珠足以禦火災，
則寶之；
金足以禦兵亂，
則寶之；
山林藪澤足以備財用，
則寶之。
若夫譁囂之美，
楚雖蠻夷，
不能寶也。」
[006-66a]
6.17《魯陽文子辭惠王所與梁》
[006-67a]
惠王以梁與魯陽文子，
文子辭，
曰：
「梁險而在境，
懼子孫之有貳者也。
夫事君無憾，
憾則懼偪，
偪則懼貳。
夫盈而不偪，
憾而不貳者，
臣能自壽，
不知其他。
縱臣而得以其首領以沒，
懼子孫之以梁之險，
乏臣之祀也。」
王曰：
「子之仁人，
不忘子孫，
施及楚國，
敢不從子。」
與之魯陽。
[006-68a]
6.18《葉公子高論白公勝必亂楚國》
[006-69a]
子西使人召王孫勝，
沈諸梁聞之，
見子西曰：
「聞子召王孫勝，
信乎？」
曰：
「然。」
子高曰：
「將焉用之？」
曰：
「吾聞之，
勝直而剛，
欲寘之境。」
[006-70a]
子高曰：
「不可。
其為人也，
展而不信，
愛而不仁，
詐而不智，
毅而不勇，
直而不衷，
周而不淑。
復言而不謀身，
展也；
愛而不謀長，
不仁也；
以謀蓋人，
詐也；
彊忍犯義，
毅也；
直而不顧，
不衷也；
周言棄德，
不淑也。
是六德者，
皆有其華而不實者也，
將焉用之。
[006-71a]
「彼其父為戮於楚，
其心又狷而不絜。
若其狷也，
不忘舊怨，
而不以絜悛德，
思報怨而已。
則其愛也足以得人，
其展也足以復之，
其詐也足以謀之，
其直也足以帥之，
其周也足以蓋之，
其不絜也足以行之，
而加之以不仁，
奉之以不義，
蔑不克矣。
[006-72a]
「夫造勝之怨者，
皆不在矣。
若來而無寵，
速其怒也。
若其寵之，
毅貪無厭，
既能得人，
而耀之以大利，
不仁以長之，
思舊怨以修其心，
苟國有釁，
必不居矣。
非子職之，
其誰乎？
彼將思舊怨而欲大寵，
動而得人，
怨而有術，
若果用之，
害可待也。
余愛子與司馬，
故不敢不言。」
[006-73a]
子西曰：
「德其忘怨！
余善之，
夫乃其寧。」
子高曰：
「不然。
吾聞之，
唯仁者可好也，
可惡也，
可高也，
可下也。
好之不偪，
惡之不怨，
高之不驕，
下之不懼。
不仁者則不然。
人好之則偪，
惡之則怨，
高之則驕，
下之則懼。
驕有欲焉，
懼有惡焉，
欲惡怨偪，
所以生詐謀也。
子將若何？
若召而下之，
將戚而懼；
為之上者，
將怒而怨。
詐謀之心，
無所靖矣。
有一不義，
猶敗國家，
今壹五六，
而必欲用之，
不亦難乎？
吾聞國家將敗，
必用姦人，
而嗜其疾味，
其子之謂乎？
[006-74a]
「夫誰無疾眚！
能者早除之。
舊怨滅宗，
國之疾眚也，
為之關籥蕃籬而遠備閉之，
猶恐其至也，
是之為日惕。
若召而近之，
死無日矣。
人有言曰：
『狼子野心，
怨賊之人也。』
其又何善乎？
若子不我信，
盍求若敖氏與子于、
子晳之族而近之？
安用勝也，
其能幾何？
[006-75a]
「昔齊騶馬繻以胡公入於貝水，
邴歜、
閻職戕懿公於囿竹，
晉長魚矯，
殺三郤於榭，
魯圉人犖殺子般於次，
夫是誰之故也，
非唯舊怨乎？
是皆子之所聞也。
人求多聞善敗，
以監戒也。
今子聞而棄之，
猶蒙耳也。
吾語子何益，
吾知逃也已。」
[006-76a]
子西笑曰：
「子之尚勝也。」
不從，
遂使為白公。
子高以疾閒居于蔡。
及白公之亂，
子西、
子期死。
葉公聞之，
曰：
「吾怨其棄吾言，
而德其治楚國，
楚國之能平均以復先王之業者，
夫子也。
以小怨寘大德，
吾不義也，
將入殺之。」
帥方城之外以入，
殺白公而定王室，
葬二子之族。
