[008-1a] 
欽定四庫全書
路史卷八 宋 羅泌 撰
前紀八
禪通紀
尊盧氏
尊盧氏董氏錢書有尊盧氏幣其文作□/以夏商幣攷之知為尊盧幣也是為宗盧宗/尊
古通用故賈逵以宗盟為/尊盟榖梁以伯宗為伯尊其立政也官天地府萬物革
天下之故惟以幣行遂人而降帝世者皆立貨幣以通/有無史皇而下君人者咸與封禪
[008-1b]
以昭受命今惟著代有其迹者尊盧之幣葢以代别或/疑此為黄帝幣者葢以葛盧之山發而出金黄帝取以
制幣以通百貨也然幣舉一字/而合為山名不應如此之異無所甚親無所甚疎抱
德揚和以順天下而世用寜焉治九十餘載位嵹臺之
陽葬浮肺山之隂即今藍田山其西尊盧氏冡存焉亦/見後魏風土記及長安志等山一名
覆車郭縁之云如覆車次有女媧谷一名玉山/寰宇記女媧氏陵亦在此知兹地為三皇舊居後有尊
氏尊盧氏罇氏見纂要文世紀尊盧後為混沌昊英有/巢朱襄世本以尊盧在伏羲後應劭風
俗通則因班表之序乃謂為太昊之世侯者姓纂/等從之非也班氏葢失其世而妄著之于後爾
自余季甫志學遾通三經且待且業未嘗終日三商
[008-2a]
不屬意于是史也訪博士适異書訊旅人求金石之
遺豫是有益雖奴客必師不知祈寒溽暑之為毒于
衡湘得雲陽之從于廣都得盤古之祀于馮翊得史
皇之墓于藍田得尊盧之埰于衡山得祝融之
于
長安得隂康之冢于肺山得華胥之封于黄龍得女
媧之碣于荼水得炎帝之陵于蛾眉得黄帝之欵于
雝得帝鴻之坋于雲陽得少昊之堬于成陽得慶都
之䈀于大山得有虞之文于陳倉得娥盲之殔于商
[008-2b]
於得女英之壟于杼山得夏后之銘一何多邪獨怪
劉子政說湯無葬處而崔駰薛瓚俱云濟隂亳縣今
有湯冢皇覽云在亳城北郭東三里髙七尺韓嬰所
謂帝乙墓者何謂無邪按伏韜北征記博望城内有
湯伊尹及箕子冢今悉成丘而杜征南亦云梁國䝉
縣北薄伐城中有湯冢其西有伊尹箕子冢今城内
有故冢方城宜其為是而記乃稱王子喬墓亳之湯
冢己氏之伊尹冢顔籀亦固疑之爰求徴地則又别
[008-3a]
有湯冢漢建平元年大司空史御長卿按録水灾行
湯冢者于漢𨽻扶風地有湯池徵陌何謂無邪然湯
之都亳與葛比似亦不在兹土及攷秦寜公本紀二
年伐湯三年與亳戰亳王奔戎遂滅湯則知周穆桓
之時别自有湯亦號亳王為秦所滅乃西戎之君葬
于徵者而非成湯之墓繼觀聖賢成冢記則湯之冢
後魏天賜中已圯矣銘言二千年困于恩其明器悉
為河東張恩
之于河是知成湯之窆久矣無没至
[008-3b]
是已不復存子政之言為不茍矣於戲太古尊盧祝
融隂康華胥之陵尚猶厯厯可知如此而成湯之臧
不壽獨何歟良可嘆也
祝誦氏
祝誦氏庸誦古通用一作頌故禮庸鐘容/磬及漢書為容皆作頌有以也一曰祝龢見/金
樓子/等是為祝融氏祝斷也化而裁之之謂陸佃解月令/說云木發而榮之金辱而收之火祝
而融之水𤣥而𡨕之葢融而熱之火也白虎通/云祝屬也融續也能屬續三王之道行之也未有耆
谷無所造作師于廣壽以毓其德道書以為即老/子說見餘論刑罰
[008-4a]
未施而民勸化三綱正九疇序是以天下洽和萬物咸
若梁武祠堂畫像碑云祝誦氏無所造為未有嗜欲刑/罰未施六韜云赫胥氏尊盧氏祝融氏此古之王者
也未使民民化之未賞民民/勸之皆古之善為政者也于是聽弇州之鳴鳥以為
樂歌作樂屬續以通倫類諧神明而和人聲是以耳目
聰明血氣龢平而壽令長移風易俗天下大治則歌樂
為之節文也古非帝王不作樂孝經五行鉤命决云伏/羲氏有立基神農氏有丁謀祝融氏有祝
續祝本多作屬見白虎通/義及諸樂緯其義通也以火施化號赤帝淮南子云/南方之極
自北方之界至炎風之野赤帝/祝融之所司祝融亦號赤帝也故後世火官因以為謂
[008-4b]
祝融氏號也祝融職也本非人/名黎為祝融囘為祝融皆職都于㑹故鄭為祝融之
墟㑹即鄶也其地後為鄭詩譜云溱水在鄶祝融之墟/至周重黎之後處之為鄶國春秋有鄶城其地在溱
洧間今新鄭東北三十里有古鄶城是也上古/帝王之都為之墟爽鳩氏人臣故齊止言建國其治百
年葬衡山之陽是以謂祝融峯也衡山記云祝融託其/隂非也今祝融峯下
有舜觀南有祝融冢楚靈時山崩冢毁得營丘九頭圖/焉荆州記云衡山之南有南正重黎墓故思𤣥賦有頫
衡阿睹有黎圯墳之語然張盛二子皆以為黎則不然/矣今其祠廟記咸以謂髙辛之臣且髙辛時黎為祝融
黎死吳囘代之而黄帝時庸光亦為祝融何得指為黎/哉且少昊四叔咸無葬處何獨于黎有墓此又漢儒臆
說/也後有祝氏融氏祝宗氏祝龢氏見姓苑等書白虎羣/儒通義以祝融為三
[008-5a]
皇宋𠂻論三皇亦數祝融而出黄帝梁武帝祠畫像述/先伏羲氏次祝誦氏次神農氏乃及黄帝顓帝葢有所
本豈得云帝俈之臣哉洪丞相云先儒說三皇不一太/史公采大戴禮遷少昊而不録又經傳顓帝之後黎為
祝融惟莊子以祝融氏與伏羲神農赫胥同辭白虎通/既依史記遂以羲農祝融為三皇至論五行則又以祝
融為南方之神初非通論此梁碑以祝融/為祝誦而介于羲農之間白虎之說也
贊曰
伊古祝融人萌揄樂刑賞未施何所造作弇州之聲庸
致樂歌樂希屬續是為祝龢以諧人神以通倫類順火
開祥肇稱炎帝承師毓德三綱以平萬物自若天衢總
[008-5b]
清
為治而至于樂然後可以為僃矣樂者治之至也夫
人之生天地同體莫不有神明之性湛然中足不自
外入一蔽于物則浸淫畔肆滑喪其天以至窮人之
欲而不能反其性命之朔何哉有血氣心知之性而
哀樂喜怒之無常五綦六鑿壊之于外無以為之節
也是以先王因其性之所自有索其天和而作為之
節以樂其所自生而反其朔樂者人之節而性之所
[008-6a]
自有者也其感人也深其化人也著金石絲竹無自
鳴之聲也羽旄干戚無自動之容也藏之于無出之
于虛必有所緣者矣聲嗟氣嘆此天籟之自鳴者也
手舞足蹈此天機之自動者也具之于心作之于氣
必有所寓者矣人藏其心不可測度而憂喜忿鬱感
發于外者有不可得而抑是故聖人南面而治天下
本之于心律小大之稱比終始之序作樂以應天深
入教化于民循數以召之因器以迎之而樂之倫合
[008-6b]
德矣隨之以節義達之以事業起居視聽事親從兄
凡所以行而樂之者一不外是夫然故至龢日以積
而乖爭之念消至順日以積而拂戾之氣冺五官七
體畢順其正而君臣父子兄弟夫婦長㓜朋友莫不
相和而不相倍詩以志之書以著之易以通之禮以
體之春秋以守之本末相從五者
道故得隂陽序
次聲動氣隨而物而樂成矣情深而文明德盛而
化神蜳旁魄渢渢驛驛而庶物之露生天地之德
[008-7a]
産莫不誘然皆作動盪血脉流通精神浹于骨髓之
間而固其肌肤之㑹鼓舞品彚陶冶姓族而不自知
故中聲發越而塞于天地之間郊焉而天神格廟焉
而人鬼享凡以出乎素有之龢中聲自至而然也中
聲者一性之龢而與天地八方之氣相為流通者也
人為之主而情為之本律為之用而器為之居六間
六始所以為之用金石絲竹陶匏革木則所以為之
居也陞歌下筦貴人聲也歌鐘在左歌磬在右人聲
[008-7b]
之佽也而五聲以為之侑宫肩信而侟意徵肩禮而
侟神龣肩仁而侟魂商肩義而侟魄羽肩智而侟志
宫𢎞以舒徵貶以疾龣防而約商散而明羽展而虚
變宫生徴變徵生商變商生羽變羽生龣變龣生宫
而五音之氣協矣五音協而五運之氣平五緯之行
正黄鐘以生之中正以平之而四六之氣得矣黄鐘
者律之本而中正者厯之源也在律為聲在厯為氣
以故律歴同起冬至聲生于三始而歴原于三統以
[008-8a]
故黄鐘之律本于三寸三吕之為三十有六三律之
為四十有二而黄鐘之本立矣六始為律六間為吕
律凖乾吕凖坤是故六陽乘位而始于復六隂乘位
而始于垢隂成于坤陽成于乾乾卦已而位亥坤位
申而卦亥亥者乾坤之交隂之極而陽之所繇始也
引于申該于亥是故亥為陽月水之位也人之孩草
之荄皆自始矣乾為大赤坤為大黑赤入黑以成𤣥
𤣥中生白造化出焉孩于亥根于艮而三白之化寓
[008-8b]
矣赤黑配于乾而三白生乾坤嫓于亥而三統出是
故樂由陽來而水化律有五聲十二律之變既而六
十卦之合得六十卦之合得而十日十二辰之數制
矣因而六之當期之日致矣氣不頓進律無獨成奏
黄鐘歌大吕奏大簇歌應鐘以合聲也聽樂均權土
灰度晷景候鐘律以諧氣也聲合而後神示之降出
可期氣諧而後隂陽之進退可效相生相化輕者黈
之重者溓之畸者我之譌者削之而五運六氣九宫
[008-9a]
四治之難去矣體用相權彌綸布㨭于以退乎不正
之氣而召乎不及之氣是故春宫秋律而百卉凋冬
宫夏律而雷發聲宫動龣而寒谷春生徵動羽而霜
雹夏苓猶寓之造化而取之也聲生于日律生于辰
日紀六甲辰紀五子八卦納甲而土日通焉五子居
律而八卦隱焉是故以聲召氣以律定歴取八方之
全聲而寓之八方之全器于以察天地之龢命乖别
之妖而敵情之勝負馬步之多少悉未逆而知之同
[008-9b]
聲相應物之情也是故殺氣并而音尚宫武王徯紂
之必敗南風委而死聲至師曠必楚之無功七六之
絲合而八卦之氣成四寸之管來而八方之風至充
之者足以移民風而化民俗聞之者有以攷其德而
知其治英莖弗得弗諧雲咸弗得弗龢淵韶弗得弗
備濩武弗得弗古探五行之妙用竭萬物之英華著
其素而直其情以之節事而治容徹志之孛解心之
繆去德之素達道之塞是以陽不究而隂不宻剛氣
[008-10a]
不怒柔氣不懾在内者皆玉色在外者皆金聲貌正
而氣得氣得而肌安肌安而色齊色齊而天下化空
窽之窒厝胃之伏關鬲之擬渾涵氷結之處隨其元
而充之無細微之不入七始既定九奏具成至于鳥
獸之聲猶悉關于樂律大昭小鳴四時迭起而協氣
薫蒸嘉生殖祉地紀天瑞諸福之物皆不約而自至
若方諸之水圓鐆之火縁類而生有不期然而然者
又豈復龡歛衍鬱振窕竭怒之患哉祝誦氏之屬續
[008-10b]
朱襄氏之來隂隂康氏之來龢伏羲氏之立基神農
氏之扶犂黄帝氏之雲門少昊氏之九淵髙陽氏之
承雲髙辛氏之六厲堯之章舜之招禹之夏是皆得
天地之中以發人之抑道人之伏達人之慧而為政
之平則凡以得乎人聲之龢而已故清龣一奏而鳯凰
翳日簫韶九成而百獸率舞其事然也三五以降醇澆
而偽璞散而器而人始狙詐與物敵矣天地之元時至
之氣始離次而不安其所矣其所謂樂不過留意鐘鼓
[008-11a]
巢産之聲綴兆疾徐之文紀鏗鏘著節奏俶詭殊瑰
為彌文煩飾而已
邏鏜
進俯退俯欲其召龢氣
而致柔嘉服人心而固壽命是為齊謳而希楚和吳
歈而幾越應不已難矣下迨列國曹奢魏
陳汰唐
憂無足言者桑間濮上流連荒亡之音作而君驕而
政散民流官壊而不可繫止煩等淫聲慆心闉耳而
哀痛生之春秋之際干戈日尋魂為燕氛魄化魏土
而凄怨之聲入于匏管輕生敗倫賊君棄父而變逆
[008-11b]
之音出于金石三綱淪六紀墜遯情傷化惟不能當
于天心是以祅沴灾眚百疾俱起而鼓師三飯寄遯
河海至不可以為國千鍾作大吕鑄而内益亂新聲
興巫音起而君愈卑志惟焦殺求其所謂一唱而三
嘆何可得邪漢魏而來情文俱冺人狃辭狎而聲匪
純懿匏不成列舞不像成陳鄭聲于楓庭陞胡部于
堂上迎神帶邉曲宫案次熊羆而房中之樂則惟恐
淫哇之不聞變態之不新也不中其聲名器隨變既
[008-12a]
聲有餘于數則更從而分之求五音而不得則益之
以二變合十二律而不協則載之以四清立四通制
留尺倚歌梵唄婁羅悅般而風雅進矣夫以五日四
分日之一不之減六日八十分之七不可裁而六十
之卦未嘗増也二變不得而應聲増四清不合而子
聲起七五音而八律吕豈本爾邪是則雖有黄鐘大
吕之聲商龣徵羽之器以旋宫則不得其變以迎氣
則不得其平中聲何自而得哉中聲失則律無當律
[008-12b]
無當則樂不比樂不比則情文俱冺情文既冺而旋
宫之制迎氣之律其能以獨正乎是使後世議者見
先王之所以為樂古猶今也陶匏革竹之器摶拊戞
擊之用古猶今也其所謂八風十二律未必不與人
齊而其所謂麟鳯龜龍其去人也逺矣于是始疑先
王之事為是夸言蓋不知理之宜然而無足怪者夫
有恢蕩之音者有榮懐之慶有和平之聲者有蕃殖
之財淫厲而哀萬寳常所以知隋之不久宫出不反
[008-13a]
王令言所以卜煬之無迴宫離不屬商亂而暴而子
憲識明皇之播宫不召商龣與徵戾而嗣真明章懐
之廢王仁裕耳黄鐘有爭鬭之事裴知古聆廟樂當
慶賜之行發于其聲害于其政有不可而冺者是故
龍舟五更之聲作而國不可㳺胡戎無愁之曲作而
君不可留除愛水斷苦輪之歌奮而臺城没打沙鑼
振銅鈸之伎進而屈茨卹故樂也者天地之合也其
形變者心亦隨其志變者聲亦絶發于
芴應于遐
[008-13b]
逖雖聖人不能抑也亡國戮民非無樂也而不樂其
樂蓋出之中者不得其寓而道之外者不得其所也
趨數傲辟煩戾濫溺此亂國之所好而哀姓之所樂
也故孔子曰君子之音象生育之氣憂愁之感不加
乎心暴戾之動不存乎體此治安之風也小人之音
象殺伐之氣中和之感不載于心温柔之動不存乎
體此亂世之風也治世之君以道勝欲故其音安以
樂雅頌之作政其有不和乎亂世之君以欲忘道故
[008-14a]
其音怨以怒鄭衞之作政其有不乖乎世異異音音
異異政然則亡國之君眩惑轉易刑政紛糾豈惟哀
以思哉而其民亦困矣故君子之聽聲不徒鏗鏘節
奏而已亦必有合成已之志也天地之間温乎其和
者無非樂也而得之者異取夷則之羽不興嘉慶之
門黄鐘之宫不作庶人之室是故必有盛德斯有備
聲必有大功斯可制樂此先王之所恃以籞也故有
樂備制矣而徳薄功小有不足以作者豈惟不足樂
[008-14b]
哉魯莊公國小鐘大而曹劌方請圖之齊桓公謀以
大鐘而鮑叔且以為過况不有功者乎方晉侯之如
宋也享以桑林晉侯懼而退入于房至著雝而病卜
之祟在桑林及平公登施夷之臺欲作清龣師曠以
為黄帝所作今君德薄不足以作之瞑臣請辭公弗
聽作之飄瀑總至發屋亂豆平公恐伏晉國大旱夫
清龣非固能變而桑林非固真能祟也蓋先王所以
持禮樂之分者甚急而不可亂故其衰也邦君諸侯
[008-15a]
一越用之則魄奪氣裭而不能以自止也故曰樂也
者始于懼懼故崇次之以怠怠故遁卒之于惑惑故
愚愚故道道可載而與之俱矣癃病之生赤地之變
將非恐懼之所致邪故樂之足恃也如此夫國有饑
主不飱國有凍君不裘有九年之稸而後天子食備
味日舉以樂諸侯食珍不失鐘鼓之懸是故草木未
若則不煩鐘鼓之聲文德未敷則不必干羽之容鐘
鼓干羽固飾龢之具爾彼杜詵之所言張文收之所
[008-15b]
請唐太宗每折而不許者亦以謂百姓安樂則金石
自暢樂在人龢有不在乎聲也何後之世不明乎此
乃復膠意于區區之累黍以祈中乎龢氣不已乎
夫絲固不足以制聲而黍固不足以稽律也久矣㽔
賓下生大吕八八左旋終于中吕此班固之所本也
應鐘聲下大吕十律而反髙一均此失不紀清濁之
變也其曰黄鐘未必果非大吕也其曰應鐘未必果
非無射也蕭條者形之君而寂寞者音之主也繩凖
[008-16a]
無所施而平直之運無所逃此不共之術也五音無
所比而二十五絃以聲應此不傳之道也㳺心乎衆
虚之間而與物為際者父不能以詔其子放乎事物
形氣之表而形乎絃者兄不能以喻其弟三如干之
銅三如干之炭同時鼓之鑄三黄鐘聲不同也而况
尖圓肥痩之不等者乎故不神解嘿理而恃器數以
為正祗以惑也以至崇寜之初魏漢津制指尺于是
上悼黍之非度謀以聲而定律而典樂之臣莫能以
[008-16b]
也夫以神瞽定律必攷中聲亦不過因其自然而道
之豈河内無真葭而上黨無真黍哉髙山流水固不
在乎絃爾雖然天之自髙地之自厚日月之自明神
不易也黄帝伯禹冲正所合是故律度出而幽顯遂
若以齊緯隨廣叔寳之徒度之固不能損荒陋而廣
正之也鳯鳴崗衆鳥從鶴在隂其子和夫物固有有
其方而智巧果敢不足以相賓有其情而皮毛色澤
不足以相使者必也以仁為恩使天下無不親以義
[008-17a]
為理使天下無不宜殘虐暴横不見乎其上憂愁忿
鬱不作乎其下黄沙息送元戎偃伯而士農工商無
或失所然後本之性情稽之度數修五府龢三事以
為之理合生氣之龢道五常之行取仁義道徳之端
而倡之平澹恬愉之韻布揮而不洩幽昏而無聲以
為之用應之以人順之以天内以正其志外以達其
情廣不容姦狹不留欲而邪汚淫辟之氣無自而接
上以著泰始下以善民心異文而合愛窮本而知變
[008-17b]
故攷之于文則文足論而不諰發之于均則均足樂
而不流聽斯喜喜斯暢暢斯達達斯反莫不鮮然窹
犂然契舎其故而趣于新君子以益厚小人以無悔
而治道達矣舉鼎移梁樂以邪鄃春畊秋穫休以聆
缶是故諸侯勤治息以鐘鼓卿大夫卷治息以竽瑟
馬駕而不稅弓張而不弛固非有血氣者之所能也
聖王豈固不為樂哉兩君相見揖讓而入門入門而
懸興揖讓而升堂升堂而樂闋入門金作以示情也
[008-18a]
升歌清廟以示徳也下管象武以示事也故君子不
必親相與言也以禮樂示之而已重華聆鐘石而傳
夏伊贄在樂音而歸亳朱干玉戚夏籥序興豈徒樂
而已邪韶用于齊八佾舞于家庭世之人無或非之
是徒見聲音節奏之可樂而已至孔子則不忍見而
聞之是蓋不狥其情不喪其心知其德之不有而作
之不以禮也雝者天子之所以享元侯也相為辟公
天子穆穆奚為而起三家之堂諸侯僭天子大夫僭
[008-18b]
諸侯其已乆矣設兩觀乘大路朱干設鍚冕而大武
八佾以舞大夏宫懸而祭白牲此天子之禮子家駒
之所以告也而昭公不知乃曰吾何僭然則臣下化
之而動于惡何尤乎故禮也者樂之大本也豢豕為
醴非以賈禍也而獄訟以繁化蠶為祫非以為奪也
而鉗
益衆是故鐘鼓誠設籩豆有踐而百拜之不
至則寜酸而不飲十獻之不至則寜乾而不品酒酣
耳熱拔劍擊柱安知天子之尊蹻脚弄目筋斗祼逐
[008-19a]
夫又安知名教之樂邪當此之時而樂幾禍矣是故
君子窮其起謹其示哀樂之分必以禮終教訓正俗
必以禮成必禮先備而後樂之文得而舉故禮者挈
裘領詘五指而頓之順者不勝數也禮作乎外而生
乎内者也樂作乎内而動乎外者也禮以治外則見
而知樂以反内則聞而知見而知者觀而化聞而知
者感而化故禮樂者觀感之術而不可以偏廢也禮
交動乎上樂交作乎下而觀感之道得矣禮極中樂
[008-19b]
極和中和之本率于吾心非假它求也亡國戮民惟
于吾心之所同然者不致察而後外此身以求禮樂
而禮樂益逺矣故曰化不時則不生男女無辨則亂
成化不時為無樂也男女無辨為無禮也夏殷之禮
吾能言之而樂不及禮具而樂存也鯉趨過庭訊以
學禮而樂不告樂必夫自得也顔子為邦終之韶舞
虞帝教胄先之典樂非無詩禮也立于禮則成于樂
矣樂需禮而立禮非樂不成是故興世則禮樂之形
[008-20a]
實而人因器以達本世不足以明道則禮樂之用為
虚文而人不足以化其上偏禮恃樂傷天地損人民
所以悖理而害政者至矣王德不下通民欲不上達
而欲人之興讓務本國富家給是濁源而求清流雖
十舜不能矣故曰節怒莫若樂節樂莫若禮是何有
司請定法筆則筆削則削而至于禮樂則云不敢是
敢于法殺人而不敢于禮樂惠人也必以俎豆管籥
之間小不備絶而不事是去小不備而就大不備也
[008-20b]
此漢之禮樂之所以為可恨而張奮之所以自歎鬱
可不懼乎
路史卷八
