廬山記卷第三

山行易覽第四

江州出德化門五里。至延壽院舊名羅漢壇延壽院
五里。至石塘橋周郎中濂溪。濂溪東南十里。
至寶嚴禪院舊名雙溪西南十里。至祥符觀舊名太一寶
嚴之南三里。又有雲慶庵。雲慶一里。至寶積
庵。寶嚴之西七里。又有庵巖莊。庵巖莊一里。
至禪智院舊名淨居禪智五里。亦至祥符觀。觀之
北五里。至龍泉庵。龍泉十里。至妙智院舊名行春亭
妙智五里。至蛇岡。蛇岡之下五里。至太平觀
舊名通玄府祥符觀之西南二里。又有國泰庵。庵西
上蓮華峯頂十五里。至蓮華庵。國泰之南五
里。至報恩庵。報恩一里。至雲際庵。雲際一
里。至永清庵一名下蓮華庵其傍有道人隱居。永清
之西一里。至雲溪庵一名下蓮華洞雲溪一里。亦至
太平觀。觀之西五里。至東林太平興國寺。觀
之西南五里。又有清泰庵。清泰一里。至廣澤
院舊名龍潭庵其上五里。至三龍潭。廣澤七里。亦至
東林。東林之西百餘步。至遠公塔。塔西百餘
步。至西林乾明寺。西林之東五里。至黃土庵。
其傍有看經庵。看經一里。至崇福庵。崇福五
里。至香城庵。其傍有觀音庵東庵。東庵之下
一里。至廣濟庵。廣濟半里。至聖僧巖。聖僧巖
二里。至石盆庵。西林之東南五里。又有下化
成院。下化成三里。至護國。庵護國一里。亦至
石盆庵。石盆之上半里。至保興庵。保興半里。
至上化成普照寺。其傍有大師庵。上化成之
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上十里。過香爐峯。至峯頂庵。峯頂之南十里。
有香積庵。有路下山南棲賢澗東之萬壽源
二十里而險。峯頂之西五里。至寶林寺舊名大林寶
林一里。至擲筆峯。又一里。至佛手巖。佛手巖
二里。至天池院。院之南一里。至隆禪師塔。塔
之下二里。至新羅庵。庵之東二里。至十八賢
臺。由天池下山十五里。同名錦繡谷。山下之
水一出錦繡谷。一出石門谷。合流入湓江。兩
水之上有雙龍庵廣福庵尊勝庵保寧庵。四
庵相望皆不百步。石門澗在保寧庵前。澗中
五里。有石柱峯鐵舡峯。峯下有二道人庵。保
寧之南五里。至福海庵。福海二里。至祥雲庵。
祥雲之上十里。至雲頂峯。峯頂有雲頂庵。祥
雲之南八里。至月輪庵。其傍有靈泉庵。靈
泉七里。至報國庵。報國五里。至圓通崇勝禪
院。其側有廣福院。圓通二十里。至康王景德
觀。自圓通已上皆隷江州。由康王觀之北入
谷中五里。至龍泉院。又二十里。至水簾。觀之
南百步。至毘盧庵。毘盧二里。至大明庵。大明
二里至長興庵。其傍又有仁王院。仁王二里。
至乾壽院。乾壽七里。至靈湯淨慧禪院。淨慧
之南十里。又有清霞觀。淨慧之東二里。過康
樂經臺又三里。至陶公醉石。醉石復出官道
三里。至歸宗承天禪院。歸宗之西百步。至
靈溪祥符觀。祥符一里。至香泉院。次上塔次
下塔。皆相去百餘步。下塔五里。至般若臺隆
教院。其傍有石門庵。次布水庵。次覺性庵
一名崔師臺次重巖庵。皆相去百餘步。重巖三里。至
謝山人草堂。草堂三里。至靈棲院。靈棲之上
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百步。至紫霄峯頂舍利塔。靈棲之下八里。至
三將軍洞。三將軍洞之下入歸宗亦一里。靈
棲之東四里。至重雲庵。次萬歲庵。次天宮
庵。皆相去百餘步。天宮一里。至餘峯庵。餘
峯之上二十里。至白雲洞。餘峯之下二里。至
先天觀舊名真風其傍有柳大卿草堂。先天二里。
至太虛簡寂觀。簡寂五里。至棲隱觀。棲隱
之東五里。至古靈庵。古靈十里。至開先禪
院。開先之南一里。至石碑庵。石碑之上七里。
至黃石巖永泰院。永泰之前半里。至文殊臺。
永泰之上十里。有道人庵。聖僧巖。善才巖。羅
漢巖。黃石巖。開先之東二里。至萬杉禪院。萬
杉之東北三里。至真教院舊名雲峯真教三里。至景
德院舊名高遙景德一里。至李徵古書堂。書堂之
上四里。至五乳峯香積院。香積二里。至俱胝
庵。其傍有觀音庵。觀音半里。至齊雲庵。齊雲
三里。至臥龍庵。臥龍之下五里。至青蓮院
舊名白雲庵其傍有雲峯院舊名下偃臺雲峯五里。至道林
院。道林一里至禪靜院舊名中興禪靜一里。至保慶
庵。保慶一里。至淨隱院舊名寶峯淨隱三里。至祖
教院舊名上偃臺其傍有盤龍庵。西源庵。寶輪庵。皆
不百步。寶輪三里。至椆木庵。椆木三里。至
幽邃庵。幽邃一里。至赤眼塔。塔東北十里。至
棲賢寶覺禪院。南康軍出五老門五里。有大
衝庵。大衝五里。亦至羅漢禪院。羅漢十里。亦
至棲賢院。羅漢之東五里。至折桂僧莊。莊
西五里。至白鹿洞李渤書堂。白鹿洞三里。至
承天白鶴觀。白鶴五里。亦至棲賢院。棲賢
之東半里。至淨住院舊名登雲淨住之東二里。至
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廣壽院舊名資聖其傍有金師臺。廣壽之北二里。
至萬壽院。萬壽之南三里。至楞伽院舊名下白石楞
伽之上三里。至證道院舊名上白石證道三里。至太
平興國院。太平一里。至上五峯香林院。香
林五里。至淨居院舊名上庵淨居五里。至下五峯延
福院。延福三里。至竹林院。竹林二里。至福源
庵舊名靈源福源半里。至石泉庵。石泉二里。至凌
霄巖明真院。明真之下五里。至淨妙院舊名德政庵
淨妙一里。至雲臺庵。雲臺三里。至聖果院
舊名淨明其前有解空院舊名吉祥解空之西北百步。至
谷源庵。谷源之東北二里。至證寂院舊名析桂證
寂半里。至華嚴院。華嚴三里。至永福院舊名龍雲
永福之下八里。至大富莊。大富莊之東北十
里。至慧日禪院。慧日三里。至大雄庵。大雄復
出官道七里。至佛殿庵。佛殿一里。至興福
庵。興福三里。至智林院舊名慈雲智林三里。則
上吳章嶺。江州界也。慧日之西南十里。至大
城庵。大城三里。至延真昭德觀。昭德之前一
里。至登雲庵。其後一里。至淨慧院。昭德之西
出官道二十里。至尋真冲虛觀。尋真二里。至
普覺院舊名長慶普覺之西十里。還至羅漢禪院。
又自南康落星寺泛舟過釣魚臺一里。至明
心院舊名翠嶶明心五里。至楞伽院。楞伽五里。至
善才庵。善才三里。至凌雲庵舊名凌雲書堂凌雲三
里。亦至萬杉禪院。明心之東南五里。又至東
古法輪院。法輪之北十里。亦至萬杉。又自南
康西南出十五里。至西古興善院。興善十里
亦至歸宗。凡自南康出建昌門。過承天院。則
問開先路。出五老門。過望雲亭。則問棲賢路
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云。

十八賢傳第五

廬山豈獨水石能冠天下。由代有高賢隱居
以傳。東林寺舊有十八賢傳。不知何人所作。
文字淺近。以事驗諸前史。往往乖謬。讀者陋
之。使古人風跡用無知者。惜哉。予既作山記。
乃因舊本參質晉宋史及高僧傳。粗加刊正。
或舊所脫略。今無有可考。亦未如之何也。

社主遠法師

法師諱慧遠。姓賈。雁門樓煩人也。幼為書生。
年十三。隨舅令狐氏遊學許洛。尤善莊老。性
度弘偉。年二十一。欲渡江東就范宣子共契
嘉遁。中原冠亂。南路阻塞。時沙門釋道安。立
寺於太行。弘贊佛法。遂往歸之。初聞講般若
經。豁然大悟。乃歎曰。儒道九流皆糠粃耳。遂
與弟慧持投簪落髮。委命受業。心既入道。常
以大法為己任。慧解夙發。神明英越。安常歎
曰。使道流東國。其斯遠乎。二十四。便就講
說。常有客聞講實相義。疑難往復。彌用疑塞。
師為引莊子義為比類。惑者大釋。於是安之
門人獨聽不廢俗書。後隨師南遊至襄陽。安
為朱序所拘。眾皆罷去。遠乃與弟子數十人
適荊州。住上明寺。後欲往羅浮山。太元六年。
至尋陽。愛廬阜之間曠。乃立龍泉精舍。久之
沙門慧永禪師先居西林。與師有舊。欲邀同
止。乃謂刺史桓伊曰。遠公弘道。學者日集。貧
道所棲。狹不足處。奈何。時又夢山神請曰。此
山足以棲神。一夕忽有雷雨。震擊詰朝。林麓
大闢。唯素沙布地。兼有楩柟文梓良材。桓乃
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即其地更立房殿。名其殿曰神運。以在永師
所居之東故。號東林。即太元十一年歲次丙
戌寺成。先有阿育王文殊之像。沈於武昌水
中。陶侃不能得。至是飄然輕舉迎還神運殿。
以修佛事。又因罽賓道人。共作佛影臺。皆有
神感。事具高僧傳。於是謹律之侶絕塵之客。
四方不期而至。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁
門周續之。南陽宗炳張野張詮等。凡百有二
十三人。與師同修淨土之社。乃令劉遺民著
發願文。殷仲堪之任荊州也。入山展敬。與
師松下談易。陳郡謝靈運。負才傲物。少所推
重。一見肅然心服。為鑿東西二池種白蓮。求
入淨社。師以心雜止之。范寧在豫章。師請入
社。范不能從。姚興與法師羅什皆欽風德。遠
輸施遺。桓玄震主。不覺致敬。安帝自江陵還
都。輔國何無忌勸師候覲。師稱疾不行。帝遣
使勞問。凡居山三十年。影迹不至塵俗。每送
客以虎溪為界。晉義熙十二年歲次丙辰八
月初六日順寂。春秋八十三。初感疾。散動林
下。耆德請飲豉酒米汁。皆不許。又請以蜜和
水為漿。師命律師一人。披尋律文。可否卷未
半而終。遺命露骸林下。既而弟子與尋陽官
屬。奉葬於西嶺。謝靈運銘張野序。唐會昌五
年乙丑寺廢。大中二年戊辰復。寺之復也。僧
正言乞賜旌褒。諡曰辯覺大師。昇元三年。改
諡正覺。興國三年。諡圓悟大師。仍名其墳。曰
凝寂之塔。有匡山集二十卷。傳于世。

彭城劉遺民

劉程之字仲思。彭城聚里人。漢楚元王之苗
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裔也。歷晉世至卿相。程之少孤事母。州閭稱
孝。墳典百家靡不周覽。尤好佛理陳郡殷仲
堪桓玄等諸賢。莫不崇仰。解褐府參軍。程
之既慕遠公名德。欲白首同社。乃錄尋陽柴
桑。以為入山之資。歲滿棄去。結廬西林。蔽
以榛莽。義熙間公侯。復辟之皆不應。後易名
遺民。遠公社賢推為上客。常貽書關中。與什
肇二法師通好。揚搉經論。著念佛三昧詩。道
德名實諸詞文義之華。一時所挹。凡居山十
有二年。自正月感疾。便依念佛三昧。誦阿彌
陀佛。至六月初。果見白毫相。次見佛真影。仍
摩其頂。更作齋福。願速盡壽。又請僧讀無量
壽法華經至二十七日。僧眾咸集。遺民曰。今
逝矣。予氣盡。勿哭以相惱亂。又行香。請眾
僧。供養釋迦文佛。以謝令我知有阿彌陀佛。
今日願必迎接。少頃合掌。西向而逝。命子雍
積土為墓。勿用棺槨。當時無不高仰。即義熙
六年庚戌終。春秋五十七。

豫章雷次宗

雷次宗字仲倫。豫章南昌人。博學尤明詩禮。
不就徵辟。入廬山立館東林僧房之東。與遠
公同社。宋文帝元嘉十五年徵。至都立學鷄
籠山。置生員百餘人。久之復還廬山。公卿祖
道後再徵。築室鍾山西巖下。謂之招隱館。猶
秉操。不入公門。每自華林園東林。入延賢堂。
為太子諸王。講喪服經。元嘉二十五年戊子
終。春秋六十三。

雁門周續之

周續之字道祖。雁門廣武人。後徙豫章建昌。
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年十二。詣范寧受業。通五經五緯。號十經。同
門推為顏子。劉毅命為參軍。又辟博士大尉
掾。俱不就。後入廬山。預遠公淨社。又與劉
遺民陶淵明。號尋陽三隱。續之不尚峻節。江
州刺史每相招請。亦往從之。武帝於東郭外
開館待之。乘輿降幸。問續之禮義。辯析精異。
時號為通隱。或問續之。時踐王庭何也。續之
笑曰。心馳魏闕者。以江湖為桎梏。情致兩忘
者。市朝亦巖穴耳。以昇平元年癸亥終于鍾
山。春秋六十七。

南陽宗炳

宗炳字少文。南陽涅陽人。祖承宜都太守父
繇之湘鄉令。炳博學善琴書圖畫。尤精玄言。
宋武帝之在荊州也。召為主簿。不起。問其
故。答曰。棲丘飲谷。三十餘年矣。入廬山築
室。與遠公同社。後兄臧為南平太守。逼與俱
還。乃於江陵三湖立宅。後辟參軍太尉掾。俱
不就。乃勅南郡長。給吏役。數致餼賚。南陽王
義季親至其室。命之角巾布衣引見。不拜。王
曰。屈先生以重祿。可乎。對曰。祿如腐草。衰
盛幾何。雅好山水。往輒忘歸。甞西陟荊巫。南
登衡岳。晚年盡圖之於室曰。吾老矣。名山不
可再覩。唯澄懷觀道。臥以遊之。撫琴動操。欲
令眾山皆響。元嘉二十四年癸未終。春秋六
十九。

南陽張野

張野字萊民。南陽宛人也。後徙潯陽柴桑。與
陶元亮通婚姻。學兼華竺善屬文。州舉秀才。
南中郎府功曹州治中後徵散騎常侍。俱不
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就。天資孝友。田宅舊業悉推與弟。一味之甘
一庾之粟。共九族分之。衣食躬自菲薄。人不
堪其憂。不改其樂。凡所著述傳於世萬餘言。
師敬遠公。與劉雷同轍。遠公卒葬西嶺。謝靈
運為銘。野序之。稱門人焉。義熙十四年戊午
終。春秋六十九。

南陽張詮

張詮字秀碩。萊民之族人也。情性高逸。酷嗜
墳籍。雖耕鋤猶帶經自樂。朝廷以散騎常侍
徵。不赴。庾悅以其家貧。以尋陽令祿之。笑
曰。古人正以容膝為安。屈吾志亦何榮乎。竟
不就。入廬山。依遠公淨社。宋景平元年癸亥
終。春秋六十五。

西林覺寂大師

大師諱慧永。姓繁。河內人也。年十二。事沙門
竺曇現。慧悟宿習內外典籍。無不洞達。於
佛事中。習禪為樂。先與遠師同依道安於恒
山。亦約結宇羅浮。永師先止尋陽。即晉太元
之初也。刺史陶範挹其道風。宛如夙契。於是
留憩廬山。捨宅棲止。師貞素自然。清心剋己。
言常含笑。語不傷物。又別立一苑室於嶺上。
每欲禪思。輒往居焉。所居甞有香馥之氣。因
號香谷。屋中甞有一虎。人或畏者驅之上山。
人去還復馴伏。後遠師龍泉學徒漸眾。師要
同憩香谷。又感神夢之異。桓伊立寺東林。乃
號西林焉。鎮國將軍何無忌作鎮尋陽。每至
瞻禮盡其誠敬。師專意淨土之行。以晉義熙
十年甲寅。遇疾綿篤。一日忽起。斂衣合掌。求
屣欲起。如有所見。眾咸驚問答云。佛來。言
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終而逝。春秋八十三。山中聞其香不絕者七
日。奉全身葬於本寺西二百步。南唐元宗重
建塔亭。尋降焚黃。追諡覺寂大師實智之塔。

東林普濟大師

竺道生本姓魏。鉅鹿人也。寓居彭城。家世士
族父廣。道生生而頴悟。聰哲若神。其父知非
凡器。愛而異之。後從沙門竺法汰出家。遂用
竺為氏。既踐法門。俊思奇拔。研味句義。觸類
開解。年十五。便登講坐。吐納問答。如貫珠
玉年二十。器鑒日深。義熙七年辛亥。初入廬
山。幽棲七年。以求其志。常以入道之要。慧解
為本。故鑽仰群經。斟酌雜義。萬里隨法。不憚
疲苦。乃經長安。羅什受業。關中僧眾咸謂神
悟。後還都止青霞寺。校閱真俗。研思因果。乃
云。善不受報頓悟成佛。性常有論。法身無色
論。有無淨土緣論等。籠罩舊說。妙有淵旨。而
守文之徒嫌嫉紛起。又六卷泥洹經。先至京
都。說阿闡提人皆得成佛。于時大本未傳。孤
明先發獨見忤眾。於是舊學以為邪說。擯
而遣之。師乃正容誓曰。若我所說反於經義
者。請於見身示以厲疾。若與實相不相違背。
願捨識之時。踞師子座。言竟拂衣而去。入吳
郡虎丘山。旬日之中。學徒數百人。其年夏。雷
震于青園佛殿。龍昇于天。識者默歎曰。龍既
去。生必行矣。師果辭眾。復還廬山。銷影巖
岫。後涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛
性。與前所說若合符契。師既獲斯經。尋復講
說。以宋元嘉十一年甲戌冬十月。於廬山精
舍法座講說。大眾悚聽。法席將畢。忽見麈尾
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紛然而墜。端坐正容。隱几而逝。顏色不異。宛
若入定。道俗嗟駭。京師諸師聞者悉皆懺悔
信伏。葬于廬山之阜。王微以生比郭林宗。乃
為立傳。述其遺德。元宗詔建堂造塔。追諡普
濟大師法施之塔。

釋慧持法師

慧持者。遠師之弟也。冲然有遠量。年十四學
讀書。一日所記。常敵人之十日。善文史。巧才
製。年十八出家。與兄同事道安法師。遍學眾
經。遊丑三藏。形長八尺。風神俊爽。常躡革
屣。衲衣半脛。始同居東林之淨社。廬山徒屬
往來三千。持為上首。羅什在關中。遙相欽敬。
至隆安三年。持欲觀矚峨嵋。振錫岷岫。乃辭
遠師。入蜀。遠師苦留。不可。嘆曰。人生愛聚。
汝獨樂離。持曰。若滯情愛聚者。本不應出家。
今既割愛求道。正以西方為期耳。於是悵然
而別。過荊州。殷仲堪桓玄皆加禮遇欲留。不
可。至蜀成都郫縣龍淵寺。昇持堂者。皆號登
龍門。譙縱之亂從子道福凶悖尤甚。入寺人
馬浴血。眾僧怖走。持神色盥洗無忤。道福見
之。愧悔汗流。謂左右曰。大人故與眾異。以義
熙八年壬子順寂。春秋七十二。

罽賓佛馱耶舍尊者

佛馱耶舍此云覺明。罽賓國大婆羅門種也。
年十三。隨師游於曠野。與虎相遇。師欲避之。
耶舍曰。此虎已飽。必不食人。俄而虎去。中道
果見餘食。師密異之。年十五。誦大乘經百萬
言。猶為沙彌。乃學五明論。世間法術多所練
習。然性簡傲。謂少堪己師。年二十七。方受具
[003-1041b]
戒。讀誦手常不釋卷。每端坐思義。猶以虛度
日景為歎。其專精如此。在沙勒與羅什甚相
尊敬。後入龜茲。法化甚盛。時羅什已為呂光
所執。什在姑臧。遣信要之。耶舍欲從之。恐為
國人所留。乃取清水一鉢。以藥投中。呪數十
言。與弟子洗足。即便夜發。比旦行數百里。國
人追之不及。問弟子曰。何所覺耶。曰唯聞疾
風之響。而眼有淚耳。耶舍又為呪水洗足乃
止。達姑臧。什公已入長安。乃請姚興迎之。別
立新省於逍遙園。與什對譯十住婆娑等論。
耶舍髭赤。時人號為赤髭論主。前後贈遺四
事供養並不受。時至分衛。一食而已。衣鉢臥
具滿屋三間。不以關心。姚興為貨之。城南
造寺。耶舍先誦曇無德律。興疑其謬。乃試
令誦羌籍藥方。可五萬言。經二日。執文覆
之。不誤一字。眾伏其強記。弘始中譯出四分
律為秦言。晉義熙八年壬子。入廬山。為遠公
預社之客。後辭還本國。自罽賓以虛空藏經
一卷附賈客。至于涼州。莫知所終。

罽賓佛馱跋陀羅尊者

佛馱跋陀羅。漢云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛
國人。甘露梵王之苗裔。覺賢三歲而喪母。五
歲而喪父。為外氏所養。從祖鳩摩婆利聞其
聰悟。乃迎還度為沙彌。年十七。與同學數人
俱以習誦為業。人一月所誦。賢一日誦之。師
歎曰。賢一日敵三十夫也。及具戒。博學群
經。多所通達。少以禪律馳名。與同社學僧伽
達多。共遊罽賓國。達多雖伏其才明。而未測
其人也。後於密室禪坐。忽見賢來。達多驚
[003-1041c]
問其意。答曰。暫至兜率。致敬彌勒。言訖便
隱。達多乃知其神。其後益見神變。乃敬心祈
問。方知其得不還果也。賢喜遊方弘化。乃度
葱嶺。歷六國。自交趾附舶。循海至青州東萊
郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大喜。相
與共發玄旨。多所推伏。後至廬山。遠師久服
風聞。傾蓋如舊。於香谷後山。茇舍而居。自是
江東始耽禪悅。安帝義熙十四年。先有沙門。
於于闐國。得華嚴經前分三萬六千偈。未有
宣譯。乃迎師。赴道場寺為譯主。與吳郡內史
孟顗右衛將軍褚叔度沙門法業等。詮定文
旨。會通華梵。妙得經意。及先後譯出觀佛三
昧海等經論。九十五部一百十有七卷。並行
於世。以元嘉六年歸寂于建鄴。春秋七十一。
賢有釋迦舍利三粒。自隨因葬北嶺。仍建塔
焉。

釋慧叡法師

慧叡冀州人也。少出家。執節清峻。博學遊
方。遊歷諸國。至南天竺界。音譯詁訓。殊方異
義。無不洞曉。還憩廬山。入遠師淨社。常適京
師。止烏衣寺。講說皆思徹言表。宋彭城王義
康請入第受戒。叡曰。禮聞來學。義康大慚。
乃入寺虔禮以奉戒法。後以貂。裘奉叡。叡不
服。常坐之。王密令左右買以三十萬錢。叡曰。
雖非所服。大王所施。聊為從用耳。謝靈運篤
好佛理。殊俗之音多所達解。乃以經中諸字
并眾音證於叡。著十四音訓。敘條例。梵漢昭
然可了。使文字有據。以宋元嘉十六年己卯
順寂。春秋八十五。時稱晉有四聖。生肇融叡
[003-1042a]
其一也。

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