神僧傳卷第二

道安

釋道安。姓衛氏。常山扶柳人也。家世為儒。早
失覆蔭為外兄孔氏所養。年七歲讀書再覽
能誦。鄉隣嗟異。年十二出家。神聖聰敏。貌甚
寢陋。不為師之所重。數歲之後。方啟師求經。
師與辨意經一卷。可五千言。安齎經入田。因
息就覽。暮歸以經還師。更求餘者。師曰。昨
經未讀今復求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之
而未信也。復與成具光明經一卷。不減一萬
言。齎之如初暮復還師。師執經覆之不差一
字。師大驚嗟。敬而異之。後為受具戒恣其遊
學。至鄴遇佛圖澄。因事澄為師。及石氏將亂。
與弟子惠遠等四百餘人渡河南遊。夜行值
雷雨乘電光而進前。行得人家。見門裏有一
馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林
百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神
人。厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字。安
[002-0955a]
曰。兩木為林兜容百升也。既達襄陽復宣佛
法。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸籠罩當時。其先
籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。
四海習鑿齒。安曰。彌天釋道安。時人以為名
荅。安注諸經恐不合理。乃誓曰。若所說不甚
遠理願見瑞相。乃夢見道人頭白眉長。語安
云。君所注經殊合道理。我不得入泥洹。住在
西域。當相助通。可時時設食。後十誦律至。遠
公乃知。和尚所夢即賓頭盧也。後至秦建元
二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸
陋。來寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時維那直
殿。夜見此僧後牕而出入。遽以白安。安驚起
禮訊問其來意。答云。相為而來。安曰。自惟罪
深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安請問來生
所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見雲
開。備覩兜率妙勝之報。又曰。當浴聖僧方果
所願。具示浴法。後安設浴。見有數十小兒入
寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見。開室而
巾濕水減。安至其年二月八日。忽告眾曰。吾
當去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城內五級寺
中。是歲晉太元十年也。

曇猷

竺曇猷。或云法猷。燉煌人。少苦行習禪定。後
遊江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行到一
蠱家乞食。猷祝願畢。忽見蜈蚣從食中跳出。
猷快食無他。後移始豐赤城山石室坐禪。有
猛虎數十蹲在猷前。猷誦經如故。一虎獨睡。
猷以如意扣虎頭。問何不聽經。俄而群虎皆
去。有頃壯蛇競出。大十圍。循環往復舉頭向
[002-0955b]
猷。經半日復去。後一日神現形詣猷曰。法師
威德既重來止此山。弟子輒推室以相奉。猷
曰。貧道尋山。願得相接。何不共住。神曰。弟
子無為不爾但部屬未洽法化卒難制語。遠
人來往或相侵觸。人神道異是以去耳。猷曰。
本是何神。居之久近。欲移何處去耶。神曰弟
子夏帝。之子居于此山二千餘年。寒石山是
我舅所治。當往彼住。尋還山陰廟。臨別執手
贈猷香三奩。於是鳴鞞吹角凌雲而去。天台
懸崖峻峙峯嶺切天。古老相傳云。上有佳精
舍。得道者居之。雖有石橋跨。㵎而橫石斷。人
且莓苔青。滑自終古已來無得至者。猷行至
石橋。聞空中聲曰。知君誠篤今未得度。却後
十年自當來也。猷心悵然乃退。道經一石室
過中憩息。俄而雲霧晦合室中盡鳴。猷神色
無擾。明旦見人著單衣幘來曰。此乃僕之所
居。昨行不在。家中遂致騷動。大深愧作。猷
曰。若是君家請以相還神曰。僕家室己移。請
留令住。晉太元中有妖星現。帝普下諸國有
德沙門。精勤佛事令懺禳災。猷乃祈誠冥感
至六日旦見青衣小兒。來悔過云。橫勞法師。
是夕星退。以太和之末卒於山室。屍猶平生
而舉體綠色。其後人入山登巖。見猷屍不朽。

曇翼

釋曇翼。姓姚氏。羌人也。年十六出家。事安公
為師。在檀溪寺。晉長沙太守滕舍之於江陵
捨宅為寺。告安求一僧為總領。安謂翼曰。荊
楚士庶始欲師宗。成其化者非爾而誰。翼遂
杖錫南征締搆寺宇。後至賊越逸侵掠漢南。
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江陵闔境避難上明。翼又於彼立寺。群寇既
蕩。復還江陵。修復長沙寺。丹誠祈請遂感舍
利。盛以金瓶置于齋座。翼乃頂禮立誓曰。若
必是金剛餘陰願放光明。至乎中夜有五色
光彩從。瓶漸出照滿一堂。舉眾驚嗟莫不挹
翼神感後。入巴陵君山伐木。值白蛇數十臥
遮行轍。翼退還所住。乃謂山神曰。吾造寺伐
材幸願共為功德。夜即夢見神人。告翼曰。法
師既為三寶須用特相隨喜。但莫令餘人妄
有所伐。明日更往路甚清夷。於是伐木沿流
而下。其中伐人不免私竊。還至寺上翼材已
畢。餘人所私之者悉為官所取。其誠感如此。
翼常歎寺立僧足而形像尚少。阿育王所造
容儀神瑞。皆多布在諸方。何其無感不能招
致。乃專精懇惻請求誠應。晉太元十九年甲
午之歲二月八日。忽有一像現于城北。光相
衝天。時白馬寺僧眾先往迎接。不能令動。翼
乃往祇禮。謂眾人曰。當時阿育王像降我長
沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起。迎還
本寺。道俗奔赴車馬轟填。後罽賓禪師僧伽
難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便
曰。是阿育王像。何時來此。時人聞者方知翼
之不謬。年八十二而終。終日像圓光奄然靈
化。莫知所之。道俗咸謂翼之通感焉。

曇始

釋曇始。關中人。自出家以後多有異迹。晉孝
武太元之末。齎經律數十部往遼東宣化。顯
授三乘立以歸戒。義熙初復還關中開導三
輔。始足白於面雖跣涉泥水未嘗沾濕。天下
[002-0956a]
咸稱白足和尚。時長安人王胡。其叔死數年。
忽見形還將胡遍遊地獄示諸果報。胡辭還。
叔謂胡曰。既已知因果。但當奉事白足阿練。
胡遍訪眾僧。唯見始足白於面。因而事之。晉
末朔方匈奴赫連勃勃。破獲關中斬戮無數。
時始亦遇害。而刃不能傷。勃勃嗟之。普赦沙
門悉皆不殺。始於是潛遁山澤修頭陀之行。
後拓跋燾復克長安擅威關洛。時有博陵崔
浩。少習左道猜嫉釋教。既位居偽輔燾所仗
信。乃與天師寇氏說。燾以佛化無益有傷民
利。勸令廢之。燾既惑其言。以北燕太平七年
遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統內僧尼
悉令罷道。其有竄逸者皆遣人追捕。得必梟
斬一境之內無復沙門。始唯閉絕幽深軍兵
所不能至。至太平末。始知燾化時將及。以元
會之日忽杖錫到官。有司奏云。有一道人足
白於面。從門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽
以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。體無餘異。
唯劍所著處有痕如線焉。時北園養虎于檻。
燾令以始餧之。虎皆潛伏終不敢近。試以天
師近檻虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高黃老所
不能及。即延始上殿頂禮足下。悔其過失。始
為說法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔
寇二人次發惡病。始後不知其所終。

法顯

釋法顯。姓龔氏。平陽武陽人。有三兄並齠齔
而亡。其父恐禍及顯。三歲便度為沙彌。居家
數年。病篤欲死。因送還寺。住信宿便差。不肯
復歸。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨不立逼
[002-0956b]
使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲遠
塵離俗。故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母
喪。至性過人。葬畢仍即還寺。嘗與同學數十
人於田中刈稻。時有飢賊欲奪其穀。諸沙彌
悉奔走。唯顯獨留。語賊曰。若欲須穀隨意所
取。但君等昔不布施故致飢貧。今復奪人恐
來世彌甚。貧道預為君憂耳。言訖即還。賊棄
穀而去。眾僧莫不歎服。及受大戒志行明敏
儀軌整齊。常慨經律舛闕誓志尋求。以晉隆
安三年。與同學慧景等。發自長安西渡流沙。
其路屢有熱風惡鬼。遇之必死。顯任緣委命。
直過險難至于葱嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐
毒風雨沙礫。山路艱危壁立千仞。凡度七百
餘所。次至小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不
能前。語顯曰。吾其死矣卿可前去勿得俱殞。
言絕而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也奈何。
復自力孤行。遂過山險。凡所經歷三十餘國。
將至天竺。去王舍城三十餘里有一寺。逼瞑
過之。顯欲詣耆闍崛山。寺僧諫曰。路甚艱險
阻且多黑師子。亟經噉人。何由可至。顯曰。遠
涉數萬里誓到靈鷲。身命不期出息非保。豈
可使積年之誠既至而廢耶。雖有險難吾不
懼也。眾莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山。日
將曛夕。遂欲停宿。兩僧危懼捨之而還。顯獨
留山中燒香禮拜。翹感舊跡如覩聖儀。至夜
有三黑師子來蹲顯前舐脣搖尾。顯誦經不
輟一心念佛。師子乃低頭妥尾伏顯足前。顯
以手摩之呪曰。若欲相害待我誦竟。若見試
者可便退矣。師子良久乃去。明晨還返路窮
[002-0956c]
幽梗。止有一徑通行。未至里餘忽逢一道人。
年可九十。容服粗素而神器俊遠。顯雖覺其
韻高。而不悟是神人。後又逢一少僧。顯問曰。
向耆年是誰耶。答曰。頭陀迦葉大弟子也。顯
方大惋恨。至中天竺於摩揭提波連弗邑阿
育王塔南天王寺得摩訶僧祇律。又得薩婆
多律抄雜阿毘曇心線經方等泥洹經等。停
二年復得彌沙塞律長雜二含及雜藏。並漢
土所無。既而附商人大舶循海而還。舶有二
百許人。值暴風雨眾皆惶懼。即取雜物棄之。
顯恐棄其經像。唯一心念觀世音及歸命漢
土眾僧。舶任風而去得無傷壞。遂南造京師。
就外國禪師佛馱跋陀於道場寺譯出摩訶僧
祇律方等泥洹經雜阿毘曇心論。垂有百餘
萬言。顯既出大泥洹經。流布教化咸使見聞。
有一家失其名。居近朱雀門。世奉正化。自寫
一部讀誦供養。無別經室與雜書屋。後風火
忽起延及其家。資物皆盡。唯泥洹經儼然具
存。煨燼不侵卷色無改。京師共傳咸歎神妙。
其餘經律未譯。後至荊州卒於辛寺。春秋八
十有六。

法曠

釋法曠。姓皐氏。下邳人。寓居吳興早失二親。
事後母以孝聞。及母亡行喪盡禮。服闋出家
事沙門竺曇印為師。印嘗疾病危篤。曠乃七
日七夜祈誠禮懺。至第七日忽見光明照印
房戶。印如覺有人以手掁除更切之。所苦遂愈。
後辭師遠遊。廣尋經要。還止於潛青山石室。
晉簡文皇帝遣堂邑太守曲安。遠詔問起居。
[002-0957a]
并諮以妖星。請曠為力。曠乃與弟子齋懺。有
頃災滅。東土百姓多遇疫疾。祈之即愈。有見
鬼者言曠之行住常有鬼神數十衛其前後。時
人咸歎異之。元興元年卒。春秋七十有六僧
臘五十二。

慧遠

釋慧遠。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。
年十三隨舅令狐氏遊學許洛。故少為諸生。
博綜六經尤善莊老。性度弘偉風鑒朗拔。雖
宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江
東就范宣子共契。值石虎已死中原𡨥亂南
路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺於太
行恒山。弘讚像法聲甚著聞。遠遂往歸之。一
面盡敬以為真吾師也。後聞安講般若經。豁
然而悟。便與弟慧持投簪落䰂音采委命受業。
既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法
為己任。精思諷持以夜續晝。貧旅無資縕纊
常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每
給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人
矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實相
義。往復移時彌增疑昧。遠乃引莊子義為連
類。於惑者曉然。是後安公特聽慧遠不廢俗
書。安有弟子法遇曇徵。皆風才照灼志業清
敏。並推服焉。後隨安公南遊樊[沔-丏+丐]。偽秦建元
九年。秦將符平。𡨥并襄陽。道安為朱序所拘
不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。
遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勗懼非人例。
安曰。如汝者豈復相憂。遠於是與弟子數十
人。南適荊州住上明寺。後欲往羅浮山。及屆
[002-0957b]
潯陽見廬峯清淨足以息心。始住龍泉精舍。
此處去水本遠。遠乃以杖叩地曰。若此中可
得栖立。當使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣
成溪。其後少時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍
王經。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有
年。因號精舍為龍泉寺焉。陶侃經鎮廣州。有
漁人於海中見神光。每夕艶發經旬彌盛。怪
以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以
送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺
遭火。而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。
寺既焚盡。唯像屋存焉。侃後移鎮。以像有威
靈遣使迎接。數十人輿之至水。及上船船又
覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠創寺既
成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗於是率
眾行道。昏曉不絕。釋迦餘化於斯復興。自遠
卜居廬阜三十餘年影不出山迹不入俗。每
送客遊履常以虎溪為界。以晉義熙十二年
八月初卒。春秋八十三。

鳩摩羅什

鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。善經律論化
行於西域。及東遊龜茲音丘慈龜茲王為造金師
子座以處之。時符堅僣號關中。有外國前部
王及龜茲王弟。並來朝堅。堅引見。二王說堅
云。西域多產珍奇。請兵往定以求內附。至竪
建元十三年正月。太史奏云。有星見外國分
野。當有大德智人入輔中國。堅曰。朕聞西域
有鳩摩羅什。將非此耶。即遣使求之。至十八
年九月。堅遣驍將呂光。率兵七萬西伐龜茲。
臨發堅餞光於建章。謂曰。夫帝王應天而治。
[002-0957c]
以子愛蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷
道之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什。深解法
相善閑陰陽。為後學之宗。朕甚思之。賢哲者
國之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。
什謂龜茲王白純曰。國運衰矣。當有勍敵從
東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰。光
遂破龜茲殺純。立純弟震為主。光既獲什載
與俱還。中路置軍於山下。將士已休。什曰不
可。在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。是夜
果大雨洪潦暴起水深數丈。死者數千。光始
密而異之。什謂光曰。此凶亡之地不宜淹留。
推遷揆數應速言歸。中路必有福土可居。光
從之。至涼州聞符堅已為姚萇所害。光三軍
縞素大臨城南。於是竊號關外年稱大安。大
安二年正月姑臧大風。什曰。不祥之風當有
奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而
反。尋亦殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水
胡沮渠男成及弟蒙遜反。推建康太守叚業
為主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率眾五萬
討之。時論謂業等烏合。纂有威聲勢必全剋。
光以訪什。什曰。觀察此行未見其利。既而纂
敗績於合黎。俄又郭[麼-ㄠ+香]奴昆切作亂。纂委大軍
輕還。為[麼-ㄠ+香]所敗僅以身免。光中書監張資文
翰溫雅。光甚器之。資病光廣求救療。有外國
道人羅叉云。能差資疾。光喜給賜甚重。什知
叉誑詐。告資曰。叉不能為徒煩費耳。冥運雖
隱可以事試也。乃以五色絲作繩。結之燒為
灰末投水中。灰若出水還成繩者。病不可愈。
須臾灰聚浮出復繩本形。既叉治無效。少日
[002-0958a]
資亡。頃之光又卒。子紹襲位。數日光庶子纂
殺紹自立。稱元咸寧。咸寧二年有猪生子。一
身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失
之纂。以為美瑞。號大殿為龍翔殿。俄而有黑
龍升於當陽九宮門。號為龍興門。仔奏曰。比
日潛龍出遊豕妖表異。龍者陰類。出入有時。
而今屢見則為災生。必有下人謀上之變。宜
剋己修德以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棊
曰。斮胡奴頭。什曰。不能斮胡奴頭。胡奴將斮
人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名
超。超小字胡奴。後果殺纂斬首。立其兄隆為
主。時人方驗什之言也。什停涼積年。呂光父
子既不弘道教。故蘊其深解無所宣化。符堅
已亡竟不相見。及姚萇僣有關中。亦挹其高
名虛心要請。呂以什智計多解。恐為姚謀不
許東入。及萇卒子興襲位。復遣敦請。弘始三
年三月。有樹連理生于廟庭。逍遙園葱變為
茞。以為美瑞。謂智人應入至五月興遣隴西
公碩德西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表
歸降。方得迎什入關。以其年十二月二十日
至長安。興待以國師之禮。甚見優寵。初杯度
比丘在彭城。聞什在長安乃歎曰。吾與此子
戲別三百餘年。杳然未期。遲有遇於來生耳。
什未終少日。覺四大不寧。乃口出三番神呪。
令外國弟子誦之以自救。未及致力轉覺危
殆。於是力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未
盡心。方復後世惻愴何言。自以闇昧謬充傳
譯。凡所出經。論三百餘卷。唯十誦一部未及
刪繁。存其本旨必無差失。願凡所宣譯傳流
[002-0958b]
後世咸共弘通。今於眾前發誠實誓。若所傳
無謬者。當使焚身之後舌不焦爛。以弘始十
一年八月二十日卒于長安。是歲晉義熙五
年也。即於逍遙園依外國法以火焚屍。薪滅
形碎惟舌不灰爾。

法安

釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠公弟子也。
善持戒行講說眾經兼習禪業。善能開化愚
矇拔邪歸正。晉義熙中新陽縣虎災。縣有大
社樹下築神廟。左右居民以百數。遭虎死者
夕有一二。安嘗遊其縣暮投此村。民以畏虎
早閉門閭。安徑之樹下通夜坐禪。向曉聞虎
負人而至投之樹北。見安如喜如驚。跳伏安
前。安為說法授戒。虎踞地不動。有頃而去。平
旦村中人追虎至樹下。見安大驚。謂是神人。
遂傳之一縣。士庶宗奉。虎災由此而息。因改
神廟留安立寺。左右田園皆捨為眾業。後欲
作畫像須銅青困不能得。夜夢見一人近其
床前云。此下有銅鍾覺即掘之果得二口。因
以青成像。後以一鍾助遠公鑄佛。餘一武昌
太守熊無患借視遂留之。安後不知所終。

曇霍

沙門曇霍。不知何許人也。禿髮傉檀。時從河
南來。持一錫杖令人跪曰。此是般若眼。奉之
可以得道。時人咸異之。或遺以衣服。受而投
之於河。後日以還其本主。衣無所污。行步如
風雲。言人生死貴賤無毫髮之差。人或藏其
錫杖。曇霍大哭數聲。閉目須臾起而取之。咸
奇其神異莫能測也。因之事佛者甚眾。利鹿
[002-0958c]
孤有弟傉檀。假署車騎權傾偽國。猜忌多所
賊害。霍謂傉檀曰。當修善奉佛為後世橋梁。
傉檀曰。先世未曾奉佛。今若奉佛恐違先世
之旨。公若能七日不食顏色如常。是為佛道
神明。僕當奉之。乃使人幽守七日。而霍無飢
渴之色。傉檀遣沙門智行密持餅遺霍。霍不
肯食。傉檀深奇之每。謂傉檀曰。若能安坐無
為則天下可定。祚胤克昌如其窮兵好殺禍
將及己。傉檀不能從傉檀女病甚。請救療曇
霍曰。人之生死自有定期。聖人亦不能轉禍
為福。曇霍焉能延命耶。正可知早晚耳。傉檀
固請之。時後宮門閉。曇霍曰。急開後門。及開
門則生。不及則死。傉檀命開之。不及而死。後
兵亂不知所在。

曇邕

釋曇邕。姓楊氏。關中人。少仕偽秦為衛將軍。
形長八尺雄武過人。太元八年從符堅南𡨥。
為晉軍所敗。還至長安。因從安公出家。安公
既往。復事遠公。後又於山之西南營立茅宇。
與弟子曇果澄思禪門。嘗於一時果夢見山
神求受五戒果曰。家師在此可往諮受。少時
邕見一人著單衣帢風姿端雅從者二十許人
請受五戒。邕以果先夢知是山神。乃為說法
授戒。神䞋以外國匕筯。禮拜辭別倏忽不見。
至遠臨亡之日奔赴號踊。後往荊州卒於竹
林寺。

僧朗

釋僧朗。未詳其氏族。京兆人也。少而遊方。問
道長安還關中。專當講說嘗與數人。同共赴
[002-0959a]
請。行至中途忽告同輩。曰君等寺中衣物似
有竊者。如言即返。果有盜焉。後於金輿谷崑
崙山中別立精舍。創築房室。內外屋宇數十
餘區。聞風而造者百有餘人。朗孜孜訓誘勞
不告倦。秦王符堅欽其德素遣。使䞋遺。堅後
沙汰眾僧。乃別詔曰。朗法師戒德氷霜學徒
清秀。崑崙一山不在杖例。谷中舊有虎災。人
常執杖結群而行。及朗居之猛獸歸伏。晨行
夜往道俗無滯。百姓咨嗟稱善無極。故至今
呼為朗公谷。凡有來詣朗者人數多少。未至
一日輒已逆知。使弟子為具飲食。必如言果
至。咸歎有預見之明矣。後卒於山中。春秋八
十有五。

佛陀耶舍

佛陀耶舍。此云覺名。罽賓人。婆羅門種。世事
外道。有一沙門從其家乞食。其父怒使人打
之。父遂手脚攣躄不能行止。乃問於巫師。對
曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠
懺悔。數日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時
年十三。常隨師遠行。於曠野逢虎。師欲走避。
耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行
果見餘㱴。師密異之。至年十五誦經日記二
三萬言。所住寺常於外分衛廢於誦習。有一
羅漢重其聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大
小乘經數百萬言。年二十七方受具戒。後至
沙勒國。時國王不豫。請僧齋會。太子見而悅
之請留宮內供養。羅什後至。復從舍受學。甚
相尊敬。後羅什往龜茲。為呂光所執。舍停十
餘年。乃東適龜茲法化甚盛。時什在姑臧。遣
[002-0959b]
使要之。欲去國人留之停歲許。後語弟子云。
吾欲尋羅什。可密裝衣發勿使人知。弟子曰。
恐明日追至不免復還耳。耶舍乃取清水一
鉢以藥投中。呪數十言。與弟子洗足。即便夜
發。比至旦行數百里。問弟子曰。何所覺耶。答
曰。唯聞疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又與呪
水洗足住息。明旦國人追之。已差數百里不
及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼以妾
媵勸為非法。乃歎曰。羅什如好綿何可使入
棘林中。什聞其至姑臧勸姚興迎之。興未納。
頃之興命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜
令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛
陀耶舍深達幽致。今在姑臧願詔徵之。一言
三詳。然後著筆。使微言不墜取信千載也。興
從之。即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。乃笑曰。
明旨既降便應載馳。檀越待士既厚。脫如羅
什見處。則未敢聞命。使還具說之。興歎其慎
重。至長安興自出候問。別立新省於逍遙園
中。四事供養。並不受。時至分衛一食而已。耶
舍先誦曇無德律。偽司隸校尉姚爽請令出
之。乃試耶舍。令誦羌籍藥方可五萬言。經一
日執文覆之不誤一字。眾服其強記。即以弘
始十二年譯出四分律。凡四十四卷。并出長
阿含等。涼州沙門竺佛念譯為秦言。道含筆
受。至十五年解座。興䞋耶舍布絹萬匹。悉不
受。道含佛念布絹各千匹。名德沙門五百人。
皆重䞋施。耶舍後辭還外國。至罽賓得虛空
藏經一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。後不知所
終。
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曇無竭

釋曇無竭。此云法勇。姓李氏。幽州黃龍人。幼
為沙彌便修苦行持戒誦經。為師僧所重。嘗
聞法顯等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂
以宋永初元年招集同志沙門僧猛等。共齎
旛蓋供養之具。遠適西方。初至河南國。仍出
海西郡。入流沙到高昌。郡經歷龜茲沙勒。諸
國登葱嶺度雪山。進至罽賓國禮拜佛鉢。停
歲餘學梵書梵語求得觀世音受記經梵文一
部。復西行至辛頭那提河。緣河西入月氏國。
禮拜佛肉髻骨及覩自沸水船。後至檀特山
南石留寺。住僧三百餘人。雜三乘學。無竭停
此寺受大戒。復行向中天竺界。路既空曠唯
齎石蜜為糧雖屢經危棘。而繫念所齎觀世
音經。未嘗暫廢。將至舍衛國。中野逢山象一
群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚
惶奔走。後度恒河。復值野牛一群。鳴吼而來。
將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛來。野
牛驚散。遂得免之。後於南天竺隨舶汎海達
廣州。其所譯出觀世音受記經。今傳于京師。
後不知所終。

佛馱跋陀羅

佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛
人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母從祖鳩婆
利。聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。
至年十七。與同學數人俱以習誦為業。眾皆
一月賢一日誦畢。其師歎曰。賢一日敵三十
夫也。及受具戒修業精懃。博學群經多所通
達。少以禪律馳名。常與同學僧迦達多。共遊
[002-0960a]
罽賓同處積載。達多雖服其才明。而未測其
人也。後於密室閉戶坐禪。忽見賢來。驚問何
來。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多
知是聖人。未測深淺。後屢見賢神變。乃敬心
祈問。方知得不還果。常欲遊方弘化備觀風
俗。會有秦沙門智嚴。西至罽賓覩法眾清淨。
乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇
真匠發悟莫由。即諮詢國眾孰能流化東土。
僉云。佛馱跋陀。其人也。嚴既要請苦至。賢遂
愍而許焉。於是捨眾辭師。裹糧東逝。步驟三
載綿歷寒暑。既度葱嶺。路經六國。國主矜其
遠化。並傾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。
經一島下。賢以手指山曰。可止於此。舶主曰。
客行惜日調風難遇。不可停也。行二百餘里。
忽風轉吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師
事之聽其進止。後遇便風同侶皆發。賢曰。不
可動。舶主乃止。既而有先發者。一時覆敗。後
於闇夜之中忽令眾舶俱發。無肯從者。賢自
起收纜。唯一舶獨發。俄爾賊至。留者悉被抄
害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。
即往從之。什大忻悅。共論法相振發玄微。多
所悟益。時秦主姚興專志佛法。供養三千餘
僧。並往來宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾
同。後語弟子云。我昨見本鄉有五舶俱發。既
而弟子傳告外人。關中舊僧咸以為顯異惑
眾。僧道恒等謂曰。佛尚不聽說已所得法。先
言五舶將至虛而無實。又門徒誑惑互起同
異。既於律有違理不同止。宜可時去勿得停
留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未
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伸。以為慨然耳。於是與弟子慧觀等四十餘
人。俱發神志。從容初無異色識真之眾咸共
歎惜。道俗送者千有餘人。姚興聞去悵怏。乃
謂道恒曰。佛賢沙門挾道來遊欲宣遺教。緘
言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫
無導。因勅令追之。賢謂使曰。誠知恩旨無預
聞命。於是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠
久服風名。聞至欣喜傾蓋若舊。遠以賢之被
擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦於
律無犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關中眾
僧解其擯事。遠乃請出禪數諸經。賢志在遊
化居無求安。停山歲許。復西適江陵。遇外國
舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。
傾境士庶競來禮事。其有奉施悉皆不受。持
鉢分衛不問豪賤。時陳郡袁豹為宋武帝太
尉長史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。賢
將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚
薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復少留。賢曰。
檀越施心有限。故令所設已罄。豹即呼左右
益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙
門何如人。觀曰。德量高遠非凡所測。豹深歎
異以啟太尉。太尉請與相見甚崇敬之。資供
備至。俄而太尉還都。請與俱歸安止道場寺。
以元嘉六年卒。春秋七十有一。

曇邃

釋曇邃。未詳何許人。少出家。止河陰白馬寺。
蔬食布衣誦法華經。又釋達經旨亦為人解
說。常於夜中忽聞扣戶云。欲請法師九旬說
法。邃不許。固請乃赴之。而猶是眠中。比覺已
[002-0960c]
身在白馬塢神祠中。并一弟子。自爾日日密
往。餘無知者。後寺僧經祠前。見有兩高座。邃
在北弟子在南。如又有講說聲。又聞有奇香
之氣。於是道俗共傳神異。至夏竟神施白馬
一匹白羊五頭絹九十匹。呪願畢。於是而絕。

登師

僧登師者。止匡廬大林寺。通誦法華晝夜不
息。一日忽見空中有一銀殿漸下於房忽變
成金殿。師遂入殿坐起經行。如是三載。遠邇
四眾嚴持香華從師乞戒。登曰。白日喧雜心
多散亂。當於清夜受之。至夜正說戒相三歸
依。時師之口吻放光明遍照大眾。眾見光明
競拜喧鬨。師即不語。光便收斂。師云。本欲
受戒那得見光喧鬨。光現但是受戒祥瑞。未
是得戒正緣。今更從初。大眾默然。師又說法
還復放光。眾又喧鬨因而且止。明日再來。師
即辭別歸山。所現金殿還復如故。一日忽謂
門人曰。今登金殿不復回也。即於是日倏然
超化。

寶通

僧寶通。梵行精修長誦法華經陀羅尼品。稍
有靈異。時楊橋村有趙氏家妻為神所魅。請
通持呪。通既至。神即現形。通告曰。神在村中
合當興福。如何反魅於人。神曰。非弟子事。此
乃下部小鬼耳。遂呼小鬼至前責罰。趙妻因
此得差。續後趙妻之病仍發歌吟竟夕又告
通。通又去見所責鬼在病床前。通曰。前已誡
治那得再來。汝若不去吾當誦呪令汝頭作七
分。如阿梨樹枝也。鬼叩頭求哀云。不煩呪也。
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從此病差。鬼不復至矣。

慧紹

僧慧紹。不知出處。孩孺時母哺魚肉即吐。自
是不茹葷。八歲出家為僧。通法華經苦行堅
節。後隨師僧要止臨川招提寺。常念佛恩之
重。誓欲捨身以報。乃僱人斫薪。於東山石室
積高一丈。中開一龕。即還寺告師。師諫不從。
於是剋日就山建八關齋會。闔境奔赴雲滿
山谷。至夜紹自行香執燭燃薪。入龕而坐。誦
藥王捨身品。火沿至額猶聞經聲。大眾忽見
一星大如斗直下火中俄而升天。咸謂天宮
迎接之瑞。紹嘗謂同學曰。吾燒身處當生梧
桐木。切莫伐之。後三日果爾而生。道俗異
之。

悟詮

蜀僧悟詮。號覺海。有慧性。峽州富人程夷伯
年二十九。一夕夢其父曰。汝今年當死可問
覺海。其人茫然不曉。一日有僧說相。負覺海
字。程請一相。問云。我壽幾何。覺海曰。老僧
皆無求。但覓水一杯。呵氣入水中。令程飲之
曰。今夜有吉夢可相報。即夜夢至一官府左
廊下。男子婦人衣冠嚴整。皆相忻悅。右廊盡
枷鎖縲紲之人。哀號涕泗。傍有人云。左廊是
修捨橋路人。右廊是毀壞橋路人。若爾要福
壽可自擇取。程即夢覺發心。凡百里之內橋
梁路道一一修整。工畢覺海復來云。汝作此
事何延十年。程自是於道路上用工不倦。壽
九十二。五世昌盛。
神僧傳卷第二畢
[002-0961b]