永覺和尚廣錄卷第三
嗣法弟子　道霈　重編

再住鼓山湧泉寺語錄

大雄殿上梁。上堂。昔風穴垂語云。若立一塵。家國興
盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安怗。雪竇則
謂。先竪千秋偉績。後崇萬里清風。天童則謂。渭水經
綸。首陽清節。雙存竝重。拈拄杖卓一卓云。三大老百
雜碎了也。鼓山老人今日向無何有中。幻出空花佛
事。從不思議處。建立鏡像道場。諸人且道。是立耶。是
不立耶。按拄杖云。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬癡
頑。卓一卓。下座。

結制上堂。僧問。今日大開罏鞴。鍛凡鍊聖。忽有箇非
凡非聖底人來。和尚作麼生鍛鍊。師云。三十棒。進云。
過在什麼處。師云。過在非凡非聖。進云。能凡能聖底
人來。和尚又如何。師云。三十棒。進云。過在什麼處。師
云。過在能凡能聖。進云。恁麼則吾師鉗鎚。大異諸方。
師云。異箇什麼。僧禮拜。師便打。乃云。老僧三緘其口。
七載不上堂。蓋不欲教壞人家男女也。諸方禪衲多
謂。諸方肯為人。老僧不肯為人。殊不知老僧實為人。
諸方却不為人。諸人還知也未。今因大中丞邵公劍
津居士。新造禪堂成。結制安僧。復命老僧上堂。老僧
事無一向。今日為人去也。舉起拂子云。會麼。諸人若
能於此直下會取。則鼓山禪到手了也。鼓山禪最簡
易最直捷。無三灣四曲底禪。無戴花插柳底禪。無奇
[003-0397c]
異古恠底禪。無隱蔬秘密底禪。但能於此會取。則諸
佛說底。也在這裏。諸祖說底。也在這裏。更有諸佛諸
祖說不到底。也在這裏。若更回睛轉腦。則白雲萬里
去也。莫道。老僧不為人好。卓拄杖。下座。

上堂。老僧前日舉拂子。要諸人直下會取。諸人還會
也未。老僧恁麼道也是嚼飯餵小兒。若向箇漢道。被
他驀口摑。老僧還恠得他麼。然也不可亂摑。昔興聖
國師云。有一人不跨石門。須有不跨石門句。作麼生
是不跨石門句。莫是道猛焰無蚊蚋得麼。莫是道師
姑是女人得麼。此皆是門內句。非不跨石門句。作麼
生是不跨石門句。昔有僧問興聖。不跨底事作麼生。
興聖以拂子驀口打。諸人若於拂子下會得。巳是遲
了八刻。如或未會。老僧不惜眉毛。為諸人註破。良久
云。珍重。

上堂。僧問。昔鏡清云。諸方只具啐啄同時眼。不具啐
啄同時用。請問和尚。如何是啐啄同時眼。師云。的。進
云。如何是啐啄同時用。師云。當。進云。南院道。作家不
啐啄。啐啄同時失。又作麼生。師云。老僧留著口喫飯。
問。承聞。和尚道最簡易最直捷底禪。今日可得聞否。
師云。道甚麼。進云。恁麼則今日聞於未聞也。師云。如
何是聞底事。進云。待無人處白和尚。師云。好與拄杖。
乃云。老僧無伎倆。只打鼓山鼓。不說禪與道。不論佛
與祖。甜瓜現成甜。苦瓜現成苦。露結必為霜。雲騰必
致雨。看來萬法仍舊。自然超佛越祖。千聖既皆如是。
[003-0398a]
老僧何用重舉。更有一事報君知。也要大家驗取。昨
夜捉得石烏龜。天明看時原是螺江神女。

上堂。僧問。三千七百葛藤即不問。如何是平常事。師
云。喫茶喫飯。進云。大眾分中。又作麼生。師云。喫飯喫
茶。進云。恁麼則箇箇盡平常也。師便咦。問。臨濟三玄
即不問。洞山五位請師宣。師云。問將來。僧云。如何是
正中偏。師云。黑漆崑崙空裏眠。進云。如何是偏中正。
師云。玉女手捧空王印。進云。如何是正中來。師云。青
天白日轟霹靂。進云。如何是兼中至。師云。江上興波
不作浪。進云。如何是兼中到。師云。泥牛入海無人見。
僧禮拜。師乃云。佛道閑曠。不涉程途。建立乖真。俱非
本色。先聖事不獲巳。乃有五位之設。明月夜懸秋壑。
凉風暗透疎林。此是曹洞家風。運足在威音之外。遊
戲入狸奴之穴。此是曹洞行藏。舉目能令三界靜。振
鈴直使九天歸。此是曹洞作用。作麼生是曹洞宗。良
久云。寧可截舌。

上堂。僧問。法堂鐘鼓分明。諸人耳目炳烺。敢問。鐘未
鳴鼓未響消息。可得聞否。師云。側耳側耳。進云。鐘巳
鳴鼓巳響景象。可得見否。師云。瞎作麼。進云。視而弗
見。聽而弗聞。端的一句作麼生。師云。閉目作夜。問。洞
山尋常教人行鳥道。未審鳥道作麼生行。師云。不是
闍黎跨足處。問。有言有句即不問。無言無句時如何。
師云。且收蝦䗫聲。乃云。無言無句其事轉親。有言有
句其事轉遠。蓋為有言有句。皆在機境中求。所以德
[003-0398b]
山云。汝但無事於心。無心於事。則虗而靈。寂而玅。先
興聖國師云。不如休去歇去。一念純朴去。時中無間。
却易現露這箇。此乃先聖誠言。若好在機境上求。則
無論你大事未明。即自謂大事巳明。而掀翻世界。推
倒佛祖。亦未免毒氣未消。殺活自由。縱橫莫測。亦未
免伎倆未化。止滯半途。非為究竟。何以故。塵中雖有
隱形術。爭似全身入帝鄉。

冬至上堂。積陰之下。一陽復生。此造化之復也。積迷
之下。一念頓醒。此人心之復也。當其未復。潛於何所。
及其方復。來於何方。及其既復。何所標指。還知麼。於
此窮之。則知渠今古無間。動靜不干。然亦是由人力
安排。作如是說。渠實未曾說我是今古無間底。我是
動靜不干底。畢竟作麼生是來復底事。噫。不是知音
者。徒勞話歲寒。

上堂。僧問。為因過水逢渠後。曲垂三路接羣機。如何
是鳥道接人。師云。下足不沾塵。進云。如何是玄路接
人。師云。推爺向裏頭。進云。如何是展手接人。師云。覿
面巳相呈。進云。鼓山門下。以何接人。師云。老僧無三
路。只有一路。進云。如何是一路。師竪拂。僧禮拜。問。昔
從真寂住。今向湧泉來。未委。吳山越水。是同是別。師
便咄。問。門庭施設即不問。堂奧之中事若何。師云。且
歸位著。僧禮拜。師乃云。亭亭日午猶虧半。寂寂三更
尚未圓。六戶虗通無煖意。往來多在月明前。丹霞老
人此偈。將洞上家私。一時布施了也。鼓山今日。特為
[003-0398c]
註破。亭亭日午猶虧半。紅焰碧波流。寂寂三更尚未
圓。木鷄啼子夜。六戶虗通無煖意。秋風透竹戶。往來
多在月明前。墨汁染皁衣。諸人若得此意。洞上家風
不至寂寥。然此亦是門庭施設。接引中下。若有箇漢。
於堂奧之中。向上關棙。一脚踏翻。則徧身無影。舉步
無蹤。當此之際。還有晝夜也無。還有寒熱也無。還有
明暗也無。噫。只恐不是玉。是玉也大奇。

上堂。問。潺湲一派長如玉。喝過他山杳不聞時如何。
師云。山下接取。進云。道底都是污染。如何是自心靈
妙。師云。鼻孔裏看取。進云。如何是無思中流出的句。
師云。頂門上薦取。進云。如何是通霄路。師云。脚跟下
看取。僧禮拜。師乃云。乾峯上堂云。舉一不得舉二。放
過一著。落在第二。敢問諸人。一作麼生舉。莫便下一
喝麼。莫便行一棒麼。莫道乾屎橛麻三斤麼。且喜沒
交涉。唯雲門有斷舌之才。出眾道。昨日有人。從天台
來。却往徑山去。且道。他是舉一是舉二。乾峯云。典座
來日不得普請。便下座。且道。他是答雲門話。是不答
雲門話。此等如石女當歌木人撫掌。其中自有深趣。
[003-0399a]
正所謂打麵還他州土麥。唱歌須是帝鄉人。

上堂。僧問。昔百丈問溈山。併却咽喉唇吻。作麼生道。
溈山云。却請和尚道。其理若何。師云。明月高懸未照
前。進云。五峯道。和尚也須併却。又是何意旨。師云。操
戈入室。進云。只如雲巖道。和尚有也未。作麼生喪却
兒孫。師云。反隔一重。進云。忽有人問和尚。和尚又作
麼生道。師云。汝但併却咽喉唇吻。問將來。問。承和尚
有言。動著即乖本色。只如一切處不乖時如何。師云。
青天白日莫弄影。進云。乖與不乖。總是這邊事。作麼
生是那邊事。師云。沒角泥牛犇夜欄。問。四方干戈。將
何法以寧之。師卓拄杖。進云。四方火災。將何法以熄
之。師卓拄杖。進云。四方疾疫。將何法以療之。師卓拄
杖。進云。四方饑饉。將何法以濟之。師卓拄杖。僧禮拜。
師便打。乃云。明月高懸未照前。休將影象論虧圓。一
點靈光周劫外。今古何曾有間然。諸人還見也未。如
見得。方入鼓山門。鼓山門下。必須言行相顧。理事圓
融。若有一毫見地未消。一毫意氣未泯。一毫影跡未
淨。終墮半途。至於到家一句。作麼生道。客散雲樓玉
燭殘。六窓虗靜暗生寒。鐘聲何處因風至。驚起坭牛
犇夜欄。珍重。

元旦上堂。師拈拄杖云。一元更始。含弘光大。春風浩
蕩。萬物維新。至於老僧拄杖。又作麼生。雖則亘古亘
今。亦能隨時逐節。有時作出海金龍。興雲布雨。有時
作漫天絲網。打鳳撈龍。有時作金剛寶劍。斬妖戮魔。
[003-0399b]
有時作探竿影草。勘贜驗賊。今日元旦啟祚。又作箇
什麼。化作須彌為壽嶽。仰祝　今皇億萬年。卓拄杖。
下座。

上堂。師云。嵯峨萬仞。鳥道難通。劒刃輕氷。誰當踐履。
必須通身無影。足下無私。始稱其人。不然。雖眉間掛
劒。肘後懸符。若到此門。未免點額。何以故。曾經大海
休誇水。除了須彌不是山。

解制上堂。僧問。曹洞正宗。和尚得傳。和尚正宗。阿誰
得傳。師云。老僧不從曹洞傳。也不從諸佛傳。進云。恁
麼則從何處傳。師以拂子敲香爐云。渠從何處傳。僧
禮拜。師乃云。老僧九十日前。說東說西。還有法與人
說也無。若有法與人說。是闍黎辜負老僧。若無法與
人說。是老僧辜負闍黎。九十日後。不說東說西。還有
法與人說也無。若有法與人說。是老僧辜負闍黎。若
無法與人說。是闍黎辜負老僧。今朝正當九十日。又
作麼生得不辜負去。三千里外。逢人不得錯舉。

羅山爾和上人為本師誕日請。上堂。正脉難通。邪見
易熾。超佛越祖。看來總是階梯。妙唱玄提。即此便名
窠臼。白雲巖下。多沉出格之英。芳草渡頭。久滯他鄉
之客。所以曹洞門下。別設宗趣。金鳳搏空。不止須彌
頂上。鐵牛駕浪。偏入大海波心。不犯當頭。猶貴轉身
有路。行於異類。直須足下無私。雖然如是。不是逐步
安排。隨時湊泊。須知有功不能涉。位不能該一著。若
知此著。則一念可以頓圓。一時可以全具。所以洞山
[003-0399c]
老人云。如大地火發相似。今日乃恒如師耳順之期。
其徒爾和上人為設齋。請老僧陞座。特為舉揚斯事。
至於因齋慶讚一句。作麼生道。斬新日月年年長。不
老乾坤世世同。

淨和師請。上堂。老僧昔年與淨和老友。同往雙髻峯
頭冷雲窩中。一室孤燈相對寂然。向後老僧一念之
錯。墮作流俗阿師。淨師脊梁若鐵。兀坐空山。垂三十
載。今日特上鼓山設供。請老僧陞座。不知渠是何心
行。今日所謂醜媳婦。不免見公姑去也。昔洞山老人
過水覩影大悟。作偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疎。我
今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應
須恁麼會。方得契如如。此一偈五位十玄。三墮四禁。
盡在其中。今日當大眾前。逐一註破。切忌從他覓。畢
竟要從何處覓。迢迢與我疎。誰是最親者。我今獨自
往。亂走作麼。處處得逢渠。見神見鬼。渠今正是我。猶
隔一重山。我今不是渠。蹉過知多少。應須恁麼會。要
會作麼。方得契如如。三十棒教誰喫。老僧恁麼花擘
了也。諸人還會麼。老僧三十年前。學臨濟禪。不肯死
在臨濟窟裏。三十年後。學曹洞禪。不肯死在曹洞窟
裏。何以故。孝順還生孝順子。忤逆還生忤逆兒。

陳蓮石太史。建神光法堂成。命慧超上人。入山設齋
請。上堂。一陽初動。喜見天心。　聖壽無疆。乾坤將泰。
陳蓮石太史應時行令。移神光法堂而入鼓山。老僧
就路還家。移鼓山法堂而入神光。於中泯彼此之相。
[003-0400a]
絕去來之跡。但見鐵地藏徹底放光。石如來通身是
口。其中諸眾生。各各不識不知。飽飱法味。又何待老
僧打鼓陞堂搖唇鼓舌。然後為說法哉。雖然如是。今
日老觀門戶大開。老僧證明有分。

師七旬誕日。上堂。僧問。和尚今日壽旦。是有量壽。是
無量壽。師云。八角磨盤空裏轉。問。聖人出世。風不鳴
條。雨不破塊。今日和尚誕辰。因甚風雨大作。師云。石
鼓正喧空。問。和尚今年七十。敢問。七十年前作麼生。
師云。但看今日。僧禮拜。師乃云。浮光弗久。世相靡堅。
歷觀世間。渾同夢事。老僧憶年四十時。在壽昌寺裏
初脫白。其時眼前境相熾然。無出身之路。年五十時。
遯跡建州荷山。灰頭土面。栽禾愽飯。其時雖巳安下
鼻孔。却為鼻孔所礙。年六十時。向杭州苕溪岸頭。張
箇漫天金網。擬欲撈龍打鳳。其實一蟭螟蟲。也撈不
得。今年七十。在石鼓峯頭。耳聾眼暗。志氣銷盡。惟在
七尺單頭。證箇瞌睡三昧而巳。歷觀前此三十年。經
幾番變易。盡是虗名幻影。全非真實。到今日。亦絕無
長處可道。然既到此。強為諸人道一句去。堂前幾陣
風雷息。萬里謳歌賀太平。珍重。

雪子禪人請。上堂。老僧今年七十一。白露降後西風
急。昔年露柱忽生兒。大家盡道是好日。脫空揑恠許
多年。欺聖瞞凡無一識。弄到於今家業空。獨留手中
一楖栗。三玄五位雖不知。撑天拄地承渠力。有時拈
出法堂前。驚破金剛半邊鼻。諸仁者。且道。這楖栗從
[003-0400b]
何處得來。良久云。更待三十年後。為諸人說箇來歷。

澤普禪人請上堂。建州全城生命。盡為大兵所屠。澤
普禪人愍而薦之。仍請老僧陞座演法。夫有生者必
有死。此人之所共知。伹未知生而未甞生。死而未甞
死者。非水火之所能劫。刀兵之所能傷者也。譬如鏡
影往來。而鏡體不動。海波起伏。而海體常安。達其常
安不動之體。則超登彼岸。執其往來起伏之用。則流
浪不窮。昔洞山冬至日。吃果子次。垂一問云。有一物。
上拄天下拄地。黑似漆。常在動用中。動用中収不得。
過在甚麼處。泰首座答云。過在動用中。洞山喚侍者。
掇退果卓。洞山此問。心倖不少。首座雖是一員老將。
怎奈龍門點額。後來人爭要為首座出氣。看來要吃
洞山果子。俱未得在。惟有同安顯。別云不知。此所謂
猛火場中橫身直過。刀鎗林裏掉臂獨行者也。至於
老僧。則不然。但答云不動用中還収得麼。管取洞山
縮舌去也。

臘八日。惟善僧綱請。上堂。昔日世尊。在雪山六載。蘆
芽穿膝。蛛網挂眉。為明此事。逗到臘月八日。夜覩明
星。朗然大悟。始成正覺。後代兒孫。承虗接響。為渠舉
揚。諸人且道。悟底是箇甚麼。若道是心。心不見心。若
道是佛。佛不成佛。若道是禪。禪不名禪。既不是心。不
是佛。不是禪。又是箇甚麼。巳上通供。竝是詣實。諸人
切莫錯認驢鞍橋。作阿爺下頷。珍重。

徐爾昌居士報親請。上堂。人之有生。莫不本於父母。
[003-0400c]
故父母之恩。如天普葢。似地普擎。無有能報盡者。今
欲報盡有生之恩。須明無生之理。良久云。泥牛耕練
色。木馬嘯春風。雙江無一滴。滔滔向海東。

上堂。春風浩蕩。淑氣氤氳。枝頭鶯語。聲聲喚遊子歸
家。墻外桃腮。色色見毗盧出位。此中若有仙陀客。便
可一擔領荷。雖然。也不可草草。須知有洞山道的。洞
山大師云。渠今正是我。我今不是渠。渠既是我。因甚
又道我不是渠。若不識此意。便落在洞山三滲漏。亦
落在乾峯二種光不透脫。亦落在曹山四禁。如何做
得洞下兒孫。老僧今日。不覺頓揚家醜。只要諸人得
箇真正鼻孔。不失曹洞血脉。還有麼。噫。出頭天外看。
誰是箇中人。

孫鷲林冏卿居士請。上堂。今日孫鷲林冏卿居士。為
薦夫人林氏。屈老僧到此。發明往生之旨。夫吾心。本
有一片乾淨國土。非有生非無生。亦非非無生。祇為
諸人粘妄發光。變成五濁凡區。古佛乃教人修離垢
之行莊嚴之功。由是變為極樂淨土。夫五濁凡區。與
極樂淨土。總是浮光幻影。無有真實。若究其實體。則
[003-0401a]
身心世界。無非一如。本無變易。正如今日。雲迷霧集。
大雨淋漓。天實未甞動著。倏忽之間。雲收霧散。杲日
當空。天亦未甞動著。但此一如之體。不可容易擬議。
若只在情識中卜度。隱隱地見有箇物。則祇是一箇
泥團子了也。諸人須打破泥團。跳出虗空。則盡十方
世界。總是一箇無量光佛身。盡十方世界總是一箇
寶蓮花淨土。更欲何生。更欲何往乎。這裏正是諸人
往生處。不可不知也。大眾久立。珍重。

不遠禪人薦親請。上堂。昔那吒太子。欲報親恩。乃析
骨還父。析肉還母。然後現本身。為父母說法。既析骨
肉還父母了。又喚什麼作本身。又喚什麼作本身所
說之法。雲門云。扇子𨁝跳上三十三天。𡎺著帝釋鼻
孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。傅大士云。空手把鋤
頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。若會得此
意。則一切有情無情。一時成佛。又何父母之不度脫
哉。至於今日。事體又別。不遠禪人欲報父母之恩。更
不消析骨還父析肉還母。止將父母所生之身。為父
母請法。老僧亦止將父母所生之口。為大眾演說。且
道。與古人是同是別。噫。不因漁父引。怎得入桃源。珍
重。

茂熙上人薦親請。上堂。孝之一字。儒家謂之天經地
義至德要道。至我釋門。梵網一經。演說菩薩大戒。開
口便道孝名為戒。亦云孝順至道之法。是儒釋竝以
孝為首重也。伹吾釋之孝。與儒不同。儒者之孝。不過
[003-0401b]
口體奉養。盡誠盡敬。立身揚名。葬祭以禮。孝之道惟
斯而巳矣。吾釋之道。則異於是。葢以人子所有法身。
即是父母之本身。若能知此法身。然後加奉重之功。
念茲在茲。至於承當擔荷。一旦頓忘。則與法身冥合
無間。古人謂之著力推爺向裏頭。又謂之全身歸父。
到此。始稱孝順之子。不然。雖能立身揚名葬祭以禮。
亦祇是一場夢事。其與父母之精神命脉。逈然違背。
又安能孝乎。大眾不可不知。珍重。

三山鄭道恭道人請。上堂。今日四月五。打起鼓山鼓。
驚得石人忙。跳出庭前舞。木人問言。你因甚如此。報
言。只為王宮生悉達。多少歡喜。多少愁苦。木人言。何
不向父母未生前安處。卓拄杖云。老僧今日正令當
行。將二人各打三十拄杖。趕出三門去。何以故。你看。
世尊初生。乃至雙林入滅。還曾出得父母未生前否。
皆是後人眼見空花。妄生枝節。真淨界中。實無是事。
珍重。

誕日。溫陵陳太忍等請。上堂。枯木巖前一橛禪。不明
五位并三玄。行年七十有三歲。執拗全無有變遷。諸
方笑罵渠不管。坦然高臥白雲邊。任他賢聖俱訶叱。
一橛甘將蓋地天。諸仁者。似者等無用老頭陀。正好
填坑塞窟。安用請他上堂。然事既到此。不容空過。仍
將者一橛。與諸人結箇緣去。舉拄杖云。大眾會麼。卓
一卓。下座。

海藏禪人薦師請。上堂。道存上座。親參博山。真操實
[003-0401c]
履。垂三十載。今以病來鼓山。約日期時。端坐而化。茲
當四七之辰。其眷屬屈老僧到此。不免舉舊日葛藤。
與諸人商量看。昔僧問雪峯。亡僧遷化。向什麼處去。
峯云。如冰歸水。後舉似玄沙。沙云。某甲則不然。峯云。
子作麼生道。沙云。如水歸水。二大老千古龜鑑。後學
稟承。鼓山安敢步趨。只得別道去也。若問亡僧遷化
向什麼處去。答云。如空歸空。諸人且道。老僧底與古
人底。相去多少。不免再為頌出。冰來歸水待消融。水
若歸時尚有蹤。虗空本自無分合。到底無歸絕異同。

壽寧秀生靜主請。上堂。僧問。受戒之人。殺生害命。持
呪懺悔。撞著箇殺佛殺祖底來。作麼生懺。師云。你還
殺得麼。進喝一喝云。殺却了也。師笑云。錯。乃云。佛祖
妙道。至易至近。即在尋常日用之間。無有難知難行
之事。又安用殺佛殺祖。費許多氣力作麼。祇如今日
打鼓撞鐘。各人披衣拈具。脚輕步快。趨上法堂。展具
三拜。收具聽法。一一天真。一一明妙。竝不違時失候。
即此便是世尊不說說底。迦葉不聞聞底。亦便是諸
佛諸祖說不到底。又安用殺佛殺祖為。所以古人云。
善哉三下板。知識盡來參。既善知時節。吾今不再三。
古人如此吐露。更有何事。然亦須知有箇避忌處。如
何是避忌一句。止許恁麼知。不許恁麼會。

白雪善生二靜主。請藻鑑悅眾歸鄞江請。上堂。僧問。
古人云。澄潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾
而不散。猶是生死岸頭事。且道。過在什麼處。師云。墮
[003-0402a]
身死漢。進云。轉得身時如何。師云。雷破空山寂。進云。
更有尊貴一句。請師親道。師云。老僧今日倦。僧禮拜。
問。拈起金針玉線。穿過機先。截來兔角龜毛。發明向
上。猶是者邊事。如何是那邊事。師良久。進云。祇如古
人道。手指空時天地轉。回途石馬出紗籠。又作麼生。
師云。溪山雖踏徧。脚下總無蹤。問。一切語言盡落今
時。如何是向上一句。師竪拂子。進云。猶是今時事。師
便喝。僧禮拜。師乃云。昔高峯云。意句不到。宗說不通。
盲龜跛鼈。意句俱到。宗說俱通。盲龜跛鼈。見西峯恁
麼告報。將謂離此別有生涯。亦是盲龜跛鼈。高峯此
三科。收盡一切衲子。作麼生出得此三科去。老僧今
日設箇方便。將拂子空中點一點云。祇者些兒。也有
權。也有實。也有照。也有用。也有正。也有偏。也有賓。也
有主。諸人若能一擔領荷。便是千里神駒。追風逐電
去也。豈三科之所能收。諸人知麼。下座。

不虗上座入塔。上堂。東方佛西方佛。徹底窮源無一
物。東方土西方土。草鞋踏破無尋處。人人盡道有往
生。生即不生何不悟。守著不生亦太迷。禪人到此須
自顧。泉州不虗老友。素修淨業。今日灰飛煙滅。藏身
有地。諸人且道。是往生耶。非往生耶。亦生亦不生耶。
非生非不生耶。咄。夜半烏龜飛上天。東邨王老謾商
量。珍重。

一脉禪人為本師誕日請。上堂。僧問。者箇分明在目
前。饑來吃飯困來眠。此外還有事也無。師云。未甞無
[003-0402b]
事。進云。更有何事。師云。眉毛葢眼。僧禮拜。師乃云。今
時人。但言饑來吃飯。困來打眠。千休萬歇。便爾承當。
殊不知其中大有事在。老僧今日。不免為渠指出。石
牛長吐三春霧。木馬高嘶午夜風。冬瓜架上吞北斗。
扁擔門下笑虗空。此四句中。也有實。也有權。也有照。
也有用。諸人還會麼。如其未會。不可便謂坦然無事
去也。今日乃智光師耳順之辰。其徒一脉。特為設齋。
請老僧陞座。老僧適來。因風叨呾。不及道祝壽一句。
遂拈起拄杖云。且道。者上座年多少。卓一卓。下座。

覺林警心禪姪請。上堂。昔白樂天問鳥窠禪師云。如
何是佛法大意。鳥窠云。諸惡莫作眾善奉行。樂天云。
三歲孩兒。也解恁麼道。鳥窠云。三歲孩兒雖道得。八
十老人行不得。鳥窠乃唐代高僧。豈不能談玄說妙。
遮葢門戶。因甚却如此。葢此二語。言之則易。知之實
難。而行之又難。何謂知之實難。諸惡莫作是誰莫作。
眾善奉行是誰奉行。何者為惡。何者為善。此知莫說
是人天種子。即是諸佛慧命。不亦難乎。何謂行之又
難。若論其極。惟佛一人。庶幾無愧。等覺以降。俱有慚
德。所以云。行之又難。近日有等人。行棒行喝。說玄說
妙。自謂高出三界。及至些小事到面前。要喝喝不開。
要棒棒不去。要止止不得。妄情牽將去。要行行不得。
幻境壓將來。祇得倒在三途隊裏。縱貪嗔痴過日。是
知鳥窠此二語。真千載之龜鑑。近代之藥石也。今日
覺林警心老姪。特來鼓山設齋。請老僧陞座。覺林雖
[003-0402c]
不能開堂說法。亦能實心實行。化導一方。是覺林之
說法久矣。覺林之說禪深矣。大眾不可不知。珍重。

清流陳而慧兄弟請。上堂。參學之士。當以參禪為貴。
參禪之功。必以識病為先。不識病則禪為偽禪。禪既
偽則道為外道。所以爭人競我。貪名逐利。為今日之
禪是也。如何是病。老僧開堂二十年來。逢人說心說
性。說道說禪。說權說實。說照說用。竝是無始劫來深
重病根。未能破除。如何是禪。老僧前六月十三日。因
晒書失跌。左足疼痛。困臥牀席。巳周一月。未能痊愈。
諸人猶來強老僧說法。三三五五。擡到法堂。者箇是
老僧真實禪。若識得老僧真實禪。便識得老僧真實
病。識得老僧真實病。便識得諸佛諸祖真實禪。然更
有箇禪病俱忘一句。且待病愈日。為諸人道破。

寧化謝爾賓居士請。上堂。僧問。洞山道。當時幾錯會
先師意。敢問。如何是他不錯底。師云。澄潭不許蒼龍
蟠。進云。曹山云。去亦不變易。祇如春生夏長秋收冬
藏。作麼生道不變易。師云。亘古亘今。何曾變易。進云。
雲居云。頭頭上了。物物上明。只喚作了事人。終不是
尊貴。如何是尊貴。師竪起拂子。僧禮拜歸位。師乃云。
石門天外海風清。浩蕩無涯法界深。九萬扶搖人不
識。却尋雁影小溪濵。東也錯。西也錯。些兒動著頭生
角。前也莫。後也莫。却似無繩還自縛。凡也非。聖也非。
捉著虗空要剝皮。是也喝。非也喝。右軍愛鵝失却鶴。
老僧今日恁麼告報。雖是為眾喫緊。也是畵蛇添足。
[003-0403a]
添足且置。蛇即今在什麼處。僧攛前作怕勢。師云。三
級浪高魚化龍。痴人猶戽夜塘水。卓拄杖。下座。

清流王長公居士請。上堂。古德云。轉山河大地歸自
已則易。轉自已歸山河大地則難。古人恁麼說話。總
是一已之私未忘。眼前影像未消。不知山河大地是
箇什麼。自已身心又是箇什麼。況又於中分難分易。
却似較空花之濃淡。論兔角之短長。豈非大謬。諸人
但向父母未生前。睜開正眼。如教中謂。一人發真歸
元。十方虗空悉皆銷隕。又安有山河大地自已身心
哉。老僧今日不免依教申明。從權辯惑。聊打者箇葛
藤。若鼓山杜蠻禪則不然。也不論山河大地。也不論
自已身心。也不論父母未生前。也不論父母巳生後。
卓拄杖云。但向者裏會取去。更有何事。會麼。釣船載
到瀟湘岸。氣噎無聊問白鷗。

高開熈居士薦親請。上堂。今日乃高開熈居士。為其
母林安人終七之辰。請老僧上堂。安人在日。篤修淨
業。臨終坐化。了了分明。且囑其子到鼓山。請老僧上
堂。為發明往生見佛之旨。當斯時也。玉露橫江。金風
透幙。丹桂飄香於前庭。金蟬發噪於晚樹。諸人且道。
即此是西方耶。非西方耶。若道是西方。錯認驢鞍橋
作阿爺下頷。若道非西方。含元殿裏更覔長安。唯古
人道箇萬象之中獨露身一句。最親切。諸人若會得。
即見阿彌陀如來。橫身為物。金沙寶地。昭然目前。林
安人即今在七寶池中。坐寶蓮花。成等正覺去也。如
[003-0403b]
其未然。西方去此。十萬八千。珍重。

福城劉惟一居士請。上堂。老僧行年七十五。帶病來
打鼓山鼓。癡癡逐逐不知休。笑倒庭前栢樹子。老僧
曾憶。五十九歲。始在溫陵開堂。至今巳經一十七年。
說法不為不久。歷主四剎。舌根拖地。說法不為不多。
今年既衰憊。正好屏息深山。以待天年。豈可復向人
前簸弄口鼓。茲又因劉居士苦屈老僧上堂。乃對諸
大眾辭却。此舉以後。不必復請。葢此道離言說相。離
文字相。言可以明道。亦可以晦道。可以載道。亦可以
廢道。昔者維摩默然。文殊讚其真入不二法門。須菩
提巖中晏坐。帝釋便來散花。諸人當善會此意。不然。
老僧更說一十七年。有何所益。會麼。啼得血流無用
處。不如緘口過殘春。珍重。

師八十誕辰。當山大眾再請。上堂。把住虗空作一場。
三十餘年特闡揚。五載深藏三寸舌。潦倒隨風更上
堂。此一上堂。葢為家中眾兄弟。以老僧八十誕日請。
老僧應箇時節。然既是家裏人。正好說家裏話。自有
宗門以來。諸師各因其性之所近。權巧建立。接一路
機。惟曹洞則不然。言行必須相顧。理事必須圓融。智
行必須竝重。可以高坐萬仞之上。可以深沉九淵之
下。高者不墮于奇險。卑者不墮于平實。乃千聖同遊
之大道。行之萬世而無弊。非一時權巧所建立也。其
始則必以知有為入門。既巳知有。然後可施奉重之
功。可造尊貴之位。可以翱遊于鳥道。可以混跡于類
[003-0403c]
中。然形跡尚存。非為至當。必須今時及盡。炭裏藏身。
遊于無何有之鄉。然又不可滯于劫外。須知。石牛吐
出三春霧。靈鵲不棲無影林。始可謂無功之功。今古
無間。而曹洞之能事畢矣。老僧今日。為諸兄弟。漏逗
一番。也是憐兒不覺醜。貧子數家珍。諸兄弟還會麼。
良久云。三千里外。逢人不得錯舉。卓拄杖下座。

心閒上人請。上堂。幻寄人間八十年。半生蹤跡白雲
邊。不學達磨徒面壁。那師孔子斷韋編。人來慶壽壽
何在。剎那生滅相非堅。纔道無量還成量。描邈虗空
自倒顛。大抵世事皆虗妄。慶弔相尋疾轉旋。不如絕
去閒知解。把手同遊太古天。太古天最上禪。妙明體
淨更何言。纔著語言成染污。莫將心印亂流傳。舉拂
子云。且道。是太古耶。今時耶。是有量耶。無量耶。喝一
喝。下座。

雙峯靜主率眾請。上堂。昔洞山大師。於冬至日。吃菓
子次。垂一問云。有一物。上拄天下拄地。黑似漆。常在
動用中。動用中收不得。且道。過在甚麼處。當時有箇
泰首座答云。過在動用中。洞山命侍者。掇退菓卓。此
一則公案。傳來將千載。批判者不少。會意者無人。若
據老僧意。有一物。上拄天。是此物外有天。下拄地。是
此物外有地。常在動用中。動用中收不得。則非動用
中還收得麼。此問不過是洞山權巧建立。作箇探竿
影草。若向此中求有過無過。也是胡餅裏討汁。虗空
裏釘橛。今日老僧。打破千年營寨。點開萬古心胷。罪
[003-0404a]
過彌天。尚容下座懺悔。久立。珍重。

諸山同眾護法請。上堂。今日乃福城內外諸山大德。
同林孔碩眾居士。以老僧八十誕日。特來設齋。請老
僧再說無生之法。夫有法則有生。無生則無法。若說
無生時。法法何曾法。今日老僧。略為傍通一線。一切
凡夫。只是起於有生。一切聖賢。只是始於無生。此生
與無生。實聖凡之大判。若要明此無生之旨。古人大
有樣子。古論中云。諸法不自生。亦不從他生。不共不
無因。是故說無生。古今諸師。多依此釋。若據老僧意。
則不然。本無自。說甚自無生。本無他。說甚他無生。本
無共。說甚共無生。本無無因。說甚無因無生。此所謂
體本無生也。諸人還會此意麼。若會得。便可當下超
出三界。永斷輪迴。更無別法。珍重。

泉州開元寺大眾請。上堂。憶昔老僧年五十九歲。在
泉州開元。始開堂。此後將娘生鼻孔扭揑。搖唇鼓舌。
說黃道白。至于今日。年巳八十。拙語流布。巳至二十
餘種。而開元諸兄弟。復來請老僧說法。將謂老僧有
說不盡底法。今日方說麼。將謂老僧有不肯說底法。
今日方說麼。殊不知。老僧一言半句。無不傾倉倒廩。
更無其餘。又有何法可說。然既到此。不可虗過。亦有
一句子。分付大眾。昔達磨懸記云。此土眾生。明道者
多。行道者少。後來古德亦云。說得一丈。不如行得一
尺。皆言說之固易。而行之甚難也。然老僧謂。雖能說
能行。未免更有事在。必將謂。我獨能說。彼不能說。我
[003-0404b]
獨能行。彼不能行。逢人譽已。則嬉然解頤。逢人謗已。
則艴然變色。是皆人我之相未忘。是非之見未泯。雖
說玄說妙。自謂超佛越祖。殊不知實閭閻俗漢中收。
老僧反躬自省。負愧良多。所以血誠告報。諸兄弟。毋
趂飛龍之口。勿墮跛鼈之羞。是為老僧最後分付。大
眾努力。珍重。

建州眾道友請。上堂。金風掠地生愁苦。世變滔滔不
可阻。二十四年不奈何。只似當軒撾布鼓。布鼓如何
能警人。舌根拖地有何補。八十翁翁入戲場。可憐兩
袖郎當舞。而今折合更何言。也要叮嚀一句子。者一
句子。作麼生道。今朝七月十五。這一句子。諸佛之所
未說。諸祖之所未傳。百千佛法俱在裏許。若更此外
求奇。便是喚齊作魯。今日乃建州眾道友。以鄉情之
舊。來為老僧慶壽。請上堂。不免漏逗一場。雖然。若守
一曲之見。而無域外之觀。西天大有人不肯在。

壽昌竺庵禪師請。上堂。今日乃壽昌竺庵禪師。遣心
月上人等。來為老僧慶壽。且請上堂。壽昌乃先師所
建道場。不募外緣。不干豪右。唯取給於犁鋤之下。居
十年。而壽昌成。煥然為一方法社之冠。至明鼎既移。
綠林蜂起。壽昌遂成灰燼。後有竺庵。毅然肯來。獨任
其事。當其時。事勢有牴牾。人情有向背。竺庵乃能用
柔用剛。任恩任怨。以成其事。至今八年。前後棟宇皆
巳略備。功固偉矣。但住持不是易事。古德有云。住持
必具仁智信勇廉五者。方成大器。老僧于萬曆間。徧
[003-0404c]
訪諸名宿。惟雲栖大師及壽昌先師。可稱具五。老僧
出世。勉行其三。尚缺其二。所以弄到今日。只成得箇
村裏師子。竺庵今為住持。為具五耶。為缺二耶。為國
裏獅子耶。為村裏師子耶。竺庵年富力強。不可不勉。
老僧于竺庵。有厚望焉。珍重。

寶善藻鑑長老請。上堂。寶善乃聞谷大師道場。大師
去後。寥落無人。老僧力不能兼。委藻鑑長老主之。藻
鑑乃能善繼其事。棟宇重新。禪衲輳集。道風大振。在
延建邵汀四郡中。稱寶善為第一叢林。餘無能及者。
今來鼓山。為老僧慶壽。且請上堂。記得。三十年前在
寶善。參聞谷大師。大師問予。如何是本法。予當時默
然良久。大師曰。情知。在鬼窟裏作活計。予曰。大師作
麼生。大師曰。不辭向汝道。祇恐不善聞。予曰。大師善
說本法。即禮拜。次有僧問。如何是寶善。寶大師展兩
手。僧罔措。大師曰。汝不是辨寶波斯。少頃喫茶次。予
曰。識得寶善寶。便識得本法。識得本法。則無法不識。
大師曰。不可恁麼道。予曰。大師作麼生。大師曰。識得
本法。則諸法。如生冤家相似。今因寶善來。此特舉出
此兩則。機緣廣施大眾。以報大師法乳之恩。然老僧
今日。事體又別。非獨不能說本法。且又不能知本法。
難向人前誇劒術。惟同樵子和山歌。珍重。

定西奉化二上人同壽。寧慶元眾緇素閱大藏經。為
師祝壽。圓滿日請。上堂。鼓山重創以來。獨闕大藏。有
泉州黃植三居士。發心印出。復得榕城內外諸居士。
[003-0405a]
錦上鋪華。裝演成帙。又有壽寧秀生道友。同其法屬。
化眾緇素。開演此藏。今得圓滿。請老僧上堂。唱箇圓
滿伽陀。老僧記得。昔有一婆子。送錢與起州。請轉藏
經。趙州下禪床。繞一匝云。轉藏經竟。婆子聞云。本請
轉全藏。如何祇轉半藏。者婆子。具甚麼手眼。敢恁麼
道。老僧看來。這婆子。見滯有無。情存向背。只成箇世
間俗婦。被趙州活埋。八百餘年。至今未起在。老僧今
日。又作麼生轉。拈拄杖卓一卓云。大眾且道。是半藏
是全藏。是圓滿是不圓滿。喝一喝。下座。

淨輝禪人請。上堂。老僧行年今八十。世間事事皆收
拾。唯有說法未能除。費盡舌頭三寸力。今日乃淨輝
上人。為老僧慶壽。請上堂。不知淨輝。以何為壽。老僧
自已推窮。亦不見有壽。將以年月日時為壽。此乃大
化推遷。循環不窮。與老僧全沒交涉。若以精神血氣
為壽。則年消月耗。日趨于盡。有何壽之可言。兩者既
不可言壽。將以何者為壽。若謂人有金剛不壞之性
可以言壽。不知此性。上至諸佛。下至蠢動。悉皆具足。
豈獨老僧有之。且此性如虗空。無有成壞。無有長短。
因世俗之壞。以得不壞之名。即金剛不壞四字。亦是
以世諦語言。裝點虗空。無有是處。禪和子。豈可被這
般虗名假號所迷惑哉。禪和子。畢竟作麼生。虗空打
破翻筋斗。一任人間論短長。

無一書記同弟張克一子聖謨請。上堂。黃金世界桂
花香。風吹紅葉滿庭颺。手把金針須密縫。莫隨幻影
[003-0405b]
自生狂。大功纔轉鋤頭歇。到此方知入故鄉。入故鄉
須轉步。雪屋迷人成自誤。金鷄不住鳳凰臺。銀鶴飛
上雲頭路。雲頭路上獨往還。始出故鄉舊門戶。今日
乃無一書記。同其弟克一子聖謨。以四十年鄉梓之
舊。特來為老僧祝壽。請上堂。老僧不辭饒舌。然更須
知盡十方無寸土。向甚麼處。道箇他鄉故鄉。盡十方
是故鄉。向甚麼處。說箇入故鄉出故鄉。會麼。如或未
會。更聽老僧一偈。道曠無涯何底止。虗空𢱤倒又扶
起。舌頭無骨為誰宣。不為鄉情故如是。珍重。

付法為霖首座。上堂。曾在壽昌橋上過。豈隨流俗漫
生枝。一髮欲存千聖脉。此心能有幾人知。潦倒殘年
今八十。大事于茲方付伊。三十年中鹽醬事。古人有
語不相欺。逆風把柁千鈞力。方能永定太平基。遂付
衣拂。下座。

永覺和尚廣錄卷第三