指月錄卷之二十九

六祖下第十五世

▲吉州禾山超宗慧方禪師

上堂。舉拂子曰。看看。祗
這個在臨濟則照用齊行。在雲門則理事俱備。在曹
洞則偏正叶通。在溈山則暗機圓合。在法眼則何止
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惟心。然五家宗派。門庭施設則不無。直饒辨得倜儻
分明去。猶是光影邊事。若要抵敵生死。則霄壞有隔。
且超越生死一句作麼生道。良久曰。洎合錯下注脚。

漢州人。久依死心獲
證。結茅青龍野。吹鐵笛自娛。多賦詠。有警眾偈曰。學
道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。
不動干戈致太平。又曰。十二時中莫住工。窮來窮去
到無窮。直須洞徹無窮底。踏倒須彌第一峰。又山居
偈曰。心法雙忘猶隔妄。色空不二尚餘塵。百鳥不來
春又過。不知誰是住菴人　建炎初。徐明叛。道經烏
鎮。肆屠戮。師為賊所得。賊怒欲斬之。師曰。大丈夫要
頭便斫取。奚以怒為。我死必矣。能一祭我乎。賊奉肉
食。師如常出生畢。乃曰。孰為文。賊笑。師索筆大書一
文。其詞旨超達。遂舉箸飫餐。餐罷笑曰。劫數既遭離
亂。我是快活烈漢。如今正好乘時。便請一刀兩段。乃
大呼斬斬。賊大駭羅拜。衛師而出。烏鎮悉免焚掠
　有僧見師見佛不拜歌。逆問曰。既見佛。為甚麼不拜。
師掌之曰。會麼。云不會。師又掌曰。家無二主　紹興
庚申冬。造大盆。穴而塞之。修書寄雪竇持禪師曰。吾
將水塟矣。壬戌歲持至。見其尚存。作偈嘲之曰。咄哉
老性空。剛要餧魚鼈。去不索性去。祇管向人說。師閱
偈笑曰。待兄來證明耳。令徧告四眾。眾集。師為說法
要。仍說偈曰。坐脫立亡。不若水塟。一省柴燒。二省開
壙。撒手便行。不妨快暢。誰是知音。船子和尚。高風難
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繼百千年。一曲漁歌少人唱。遂盤坐盆中順流而下。
眾皆隨至海濵。望欲斷目。師取塞戽水而回。眾擁觀
水無所入。復乘流而往。唱曰。船子當年返故鄉。沒蹤
跡處妙難量。真風徧寄知音者。鐵笛橫吹作散場。其
笛聲嗚咽。頃於蒼茫間。見以笛擲空而沒。眾號慕圖
像事之。後三日於沙上趺坐。顏色如生。道俗爭往迎
歸。留五日。闍維。舍利大如菽者莫計。二鶴徘徊空中。
火盡始去。塔于青龍。

▲空室道人智通者

龍圖范珣女也。幼聰慧。長歸丞
相蘇頌之孫悌。未幾厭世相。還家求祝髮。父難之。遂
清修。因看法界觀有省。乃連作二偈見意。一曰。浩浩
塵中體一如。縱橫交互印毗盧。全波是水波非水。全
水成波水自殊。二曰。物我元無異。森羅鏡像同。明明
超主伴。了了徹真空。一體含多法。交參帝網中。重重
無盡處。動靜悉圓通。後父母俱亡。兄涓領分寧尉。通
偕行。聞死心名重往謁之。心見知其所得。便問。常啼
菩薩賣却心肝。教誰學般若。通曰。你若無心我也休。
又問。一雨所滋根苗有異。無陰陽地上生個甚麼。通
曰。一華五葉。復問。十二時中向甚麼處安身立命。通
曰。和尚惜取眉毛好。心打曰。這婦女亂作次第。通禮
拜。心然之　政和間。居金陵。甞設浴於保寧。揭榜於
門曰。一物也無。洗個甚麼。纖塵若有。起自何來。道取
一句子玄。乃可大家入浴。古靈祇解揩背。開士何曾
明心。欲證離垢地時。須是通身汗出。盡道水能洗垢。
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焉知水亦是塵。直饒水垢頓除。到此亦須洗却。後為
尼名惟久。挂錫姑蘇之西竺。示寂時。書偈趺坐而化。
有明心錄行世。

▲潭州上封佛心才禪師

依海印隆禪師。見老宿達
道者看經。至一毛頭師子百億毛頭一時現。師指問
曰。一毛頭師子。作麼生得百億毛頭一時現。達曰。汝
乍入叢林。豈可便理會許事。師因疑之。遂發心領淨
頭職。一夕汛掃次。印適夜參。至則遇結座擲拄杖曰。
了即毛端吞巨海。始知大地一微塵。師豁然有省。及
出閩造豫章黃龍山。與死心機不契。乃參靈源。凡入
室。出必揮淚自訟曰。此事我見得甚分明。祇是臨機
吐不出。若為奈何。靈源知師誠篤。告以須是大徹方
得自在也。未幾因觀鄰案僧讀曹洞廣錄。至藥山採
薪歸。有僧問甚麼處來。山曰討柴來。僧指腰下刀曰。
鳴剝剝是個甚麼。山拔刀作斫勢。師忽欣然摑鄰案
僧一掌。揭簾趨出。衝口說偈曰。徹徹。大海乾枯。虗空
迸裂。四方八面絕遮攔。萬象森羅齊漏泄　上堂。一
法有形該動植。百川湍激競朝宗。昭琴不鼓雲天淡。
想像毗耶老病翁。維摩病則上封病。上封病則拄杖
子病。拄杖子病則森羅萬象病。森羅萬象病則凡之
與聖病。諸人還覺病本起處麼。若也覺去。情與無情
同一體。處處皆同真法界。其或未然。甜瓜徹蒂甜。苦
瓠連根苦。

▲潭州法輪應端禪師

扣靈源。以妙入諸經自負。源
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甞痛劄之。師乃援馬祖百丈機語。及華嚴宗旨為表。
源笑曰。馬祖百丈固錯矣。而華嚴宗旨與個事喜沒
交涉。師憤然欲他往。因請辭。及揭簾忽大悟。汗流浹
背。源見乃曰。是子識好惡矣。馬祖百丈文殊普賢。幾
被汝帶累。

▲東京天寧長靈守卓禪師

上堂。三千劍客獨許莊
周。為甚麼跳不出。良醫之門多病人。因甚麼不消一
劄。巳透關者更請辨看　宣和五年十二月二十七
日。奄然示寂。闍維日。上遣中使賜香。持金盤求設利。
爇香罷。盤中鏗然。視之五色者數顆。大如豆。使者持
還。上見大悅。

▲隆興府黃龍山堂道震禪師

初謁丹霞淳禪師。一
日與論洞上宗旨。師呈偈曰。白雲深覆古寒巖。異草
靈花彩鳳銜。夜半天明日當午。騎牛背面著靴衫。霞
器之。師自以為礙。棄依草堂。一見契合。日取藏經讀
之。一夕聞晚參鼓。步出經堂。舉頭見月遂大悟。丞趨
方丈。堂望見即為印可。

▲慶元府天童普交禪師

因為檀越修懺摩。有問曰。
公之所懺罪。為自懺耶。為他懺耶。若自懺罪。罪性何
來。若懺他罪。他罪非汝。烏能懺之。師不能對。遂改服
遊方。造泐潭。足纔踵門。潭即呵之。師擬問。潭即曳杖
逐之。一日忽呼師至丈室曰。我有古人公案。要與你
商量。師擬進語。潭遂喝。師豁然領悟。乃大笑。潭下禪
牀執師手曰。汝會佛法耶。師便喝。復拓開。潭大笑。
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▲江州圓通道旻禪師

世稱古佛。興化蔡氏子。母夢
吞摩尼寶珠有娠。生五歲。足不履口不言。母抱遊西
明寺。見佛像遽履地合爪稱南無佛。人大異之。既出
家徧參。後至泐潭。一見器之。師陳列參所得。不蒙印
可。潭舉世尊拈花迦葉微笑語以問。復不契。後侍潭
行次。潭以拄杖架肩長噓曰。會麼。師擬對。潭便打。有
頃復拈草示之曰。是甚麼。師亦擬對。潭遂喝。於是頓
明大法。作拈花勢。乃曰。這回瞞旻上座不得也。潭挽
曰。更道更道。師曰。南山起雲北山下雨。即禮拜。潭首
肯。

▲慶元府二靈知和菴主

蘇臺玉峰張氏子。兒時甞
習坐垂堂。堂傾。父母意其必死。師瞑目自若。因使出
家。年滿得度。趨謁泐潭。潭見乃問。作甚麼。師擬對。潭
便打。復喝曰。你喚甚麼作禪。師驀領旨。即曰。禪無後
無先。波澄大海。月印青天。又問。如何是道。師曰。道紅
塵浩浩不用安排。本無欠少。潭然之。

幻寄曰。可憐萬劫繫驢橛。

棲雪竇之中峰棲雲兩菴。逾二十年。僧至禮拜。師曰。
近離甚處。曰天童。師曰。太白峰高多少。僧以手斫額
作望勢。師曰。猶有這個在。曰却請菴主道。師却作斫
額勢。僧擬議。師便打　住二靈三十年。間居無長物。
惟二虎侍其右。一日威於人。以偈遣之。宣和七年四
月十二日。趺坐而逝。正言陳公。狀師行實。及示疾異
跡甚詳。仍塑其像。二虎侍之。至今存焉。
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▲紹興府慈氏瑞仙禪師

習毗尼。因覩戒性如虗空。
持者為迷倒。師謂戒者束身之法也。何自縛乎。遂探
台教。又閱諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是
故說無生。疑曰。又不自他不共不無因生。畢竟從何
而生。即省曰。因緣所生空假三觀。抑掦性海。心佛眾
生名異體同。十境十乘。轉識成智。不思議境。智照方
明。非言詮所及。棄謁諸方。後至投子。廣鑑問。鄉里甚
處。師曰。兩浙東越。鑑曰。東越事作麼生。師曰。秦望峰
高。鑑湖水濶。鑑曰。秦望峰與你自已是同是別。師曰。
西天梵語。此土唐言。鑑曰。此猶是叢林祇對。畢竟是
同是別。師便喝。鑑便打。師曰。恩大難酬。便禮拜。

▲丞相張商英居士

字天覺。號無盡。年十九應舉入
京。道過向氏。向先一夕夢神告云。接相公。公至。向遂
約以女女。公既第。遂娶向氏。公一日見藏經裝潢嚴
麗。怫然曰。人之崇事。聖人書乃不及此。欲著無佛論。
向氏曰。既是無佛。何論之有。須著有佛論始得。公疑
其言。遂巳。後訪同列。見維摩經適讀。至此病非地大
亦不離地大。歎曰。胡人之言亦能爾耶。乃借歸閱次。
向氏問讀何書。公曰維摩經。向氏曰。可熟讀此。然後
著無佛論。公悚然。因深信佛乘。元祐六年為江西漕。
首謁東林總。總詰所見。與已符合。因印可。且令往見
其弟子玉溪慈古鏡。公按部分寧。諸禪迓之。首致敬
于慈。聞龔德莊甞言兜率悅聰明。因問悅曰。聞公善
文章。悅笑曰。從悅臨濟九世孫。對運使論文章。政如
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運使對從悅論禪也。公不然其語。公強屈指曰。是九
世也。問玉谿去此多少。曰三十里。問兜率。曰五里。乃
過兜率。先是悅夢手摶日輪。覺語首座曰。日輪運轉
之象。張運使且過此。吾當深錐痛劄之。首座曰。士大
夫惡拂已者。或起別釁。悅曰。正使煩惱。祇退得我院
也。公與悅語次。稱賞東林。悅未肯其說。公乃題詩擬
爆軒。有云。不向廬山尋落處。象王鼻孔漫撩天。意譏
悅不肻東林也。公與悅語至更深。論及宗門事。悅曰。
東林既印可運使。運使於佛祖言教有少疑否。公曰
有。悅曰。疑何等語。公曰。疑香嚴獨脚頌。德山托鉢話。
悅曰。既於此有疑。其餘安得無耶。祇如巖頭言末後
句。是有耶是無耶。公曰有。悅大笑便歸方丈閉却門。
公一夜睡不穩。至五更下牀。觸翻溺器。乃大徹猛省
前話。遂有頌曰。鼓寂鐘沉托鉢回。巖頭一拶語如雷。
果然祇得三年活。莫是遭他授記來。遂扣方丈門曰。
某巳捉得賊了。悅曰。贓在甚處。公無語。悅曰。都運且
去。來日相見。翌日公遂舉前頌。悅乃謂曰。參禪祇為
命根不斷。依語生解。如是之說。公巳深悟。然至極微
細處。使人不覺不知。墮在區宇。乃作頌證之曰。等閑
行處。步步皆如。雖居聲色。寧滯有無。一心靡異。萬法
非殊。休分體用。莫擇精粗。臨機不礙。應物無拘。是非
情盡。凡聖皆除。誰得誰失。何親何疎。拈頭作尾。指實
為虗。翻身魔界。轉脚邪塗。了無逆順。不犯工夫。公邀
悅至建昌。途中一一伺察。有十頌敘其事。悅亦有十
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頌酬之。

燈錄武庫皆不載其頌。

公甞云。先佛所說。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉
大法輪。是真實義。法華會上。多寶如來在寶塔中分
半座。與釋迦文佛。過去佛現在佛同坐一處。實有如
是事。非謂表法　公於宣和四年十一月黎明。口占
遺表。命子弟書之。俄取枕擲門牕上。聲如雷震。眾視
之。巳薨矣。

▲西蜀鑾法師

通大小乘。佛照謝事居景德。師問照
曰。禪家言多不根何也。照曰。汝習何經論。曰諸經粗
知。頗通百法。照曰。祇如昨日雨今日晴。是甚麼法中
收。師懵然。照舉癢和子擊曰。莫道禪家所言不根好。
師憤曰。昨日雨今日晴。畢竟是甚麼法中收。照曰。第
二十四時分不相應法中收。師恍悟即禮謝。後歸蜀
居講會。以直道示徒。不泥名相。

▲隆興府雲巖天游典牛禪師

依湛堂於泐潭。一日
潭普說曰。諸人苦苦就準上座覔佛法。遂拊膝曰。會
麼。雪上加霜。又拊膝曰。若也不會。豈不見乾峰示眾
曰。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。師聞脫然頴
悟。甞和忠道者牧牛頌曰。兩角指天。四脚踏地。拽斷
鼻繩。牧甚屎屁。張無盡見之甚擊節頴應作頓。

▲隆興府九仙法清祖鑑禪師

甞於池之天寧。以伽
黎覆頂而坐。侍郎曾公開問曰。上座仙鄉甚處。曰嚴
州。曰與此間是同是別。師拽伽黎下地揖曰。官人曾
[029-0713a]
到嚴州否。曾罔措。師曰。待官人到嚴州時。却向官人
道。

▲眉州中巖慧目蘊能禪師

徧謁諸方。後到大溈。溈
問。上座桑梓何處。師曰西川。曰我聞西川有普賢菩
薩示現是否。師曰。今日得瞻慈相。曰白象何在。師曰。
爪牙巳具。曰還會轉身麼。師提坐具繞禪牀一帀。溈
曰。不是這個道理。師趨出。一日溈為眾入室。問僧。黃
巢過後。還有人收得劍麼。僧竪起拳。溈曰。菜刀子。僧
曰。爭奈受用不盡。溈喝出。次問師。黃巢過後還有人
收得劍麼。師亦竪起拳。溈曰。也祇是菜刀子。師曰。殺
得人即休。遂近前攔胷築之。溈曰。三十年弄馬騎。今
日被驢子撲。

▲懷安軍雲頂寶覺宗印禪師

一日普說罷。召眾曰。
諸子未要散去。更聽一頌。乃曰。四十九年一場熱閧。
八十七春老漢獨弄。誰少誰多一般作夢。歸去來兮
梅梢雪重。言訖下座。倚杖而逝。

▲成都府信相宗顯正覺禪師

少為進士有聲。甞晝
掬溪水為戲。至夜思之。遂見水泠然盈室。欲汲之不
可。而塵境自空。曰吾世網裂矣。往依昭覺得度。具滿
分戒。後隨眾咨參。覺一日問師。高高峰頂立。深深海
底行。汝作麼生會。師於言下頓悟。曰釘殺脚跟也。覺
拈起拂子曰。這個又作麼生。師一笑而出。服懃七祀。
南遊至京師。歷淮浙。晚見五祖演和尚于海會。出問。
未知關棙子。難過趙州橋。趙州橋即不問。如何是關
[029-0713b]
棙子。祖曰。汝且在門外立。師進步一踏而退。祖曰。許
多時茶飯。元來也有人知滋味。明日入室。祖云。你便
是昨日問話底僧否。我固知你見處。祇是未過得白
雲關在。師珍重便出。時圜悟為侍者。師以白雲關意
扣之。悟曰。你但直下會取。師笑曰。我不是不會。祇是
未諳。待見這老漢。共伊理會一上。明日祖往舒城。師
與悟繼往。適會於興化。祖問師。記得曾在郡裏相見
來。師曰。全火祇候。祖顧悟曰。這漢饒舌。自是機緣相
契。遊廬阜回。師以高高峰頂立深深海底行所得之
語。告五祖。祖曰。吾甞以此事詰先師。先師云。我曾問
遠和尚。遠曰。猫有歃血之功。虎有起屍之德。非素達
本源。不能到也。師給侍之久。祖鍾愛之。後辭西歸。為
小參。復以頌送曰。離鄉四十餘年。一時忘却蜀語。禪
人回到成都。切須記取魯語。時覺尚無恙。師再侍之。
名聲藹著。

▲成都府昭覺寺克勤佛果禪師

彭州駱氏子。世宗
儒。師兒時日記千言。偶游妙寂寺。見佛書。三復悵然。
如獲舊物。曰予殆過去沙門也。即去家。依自省祝髮。
從文照通講說。又從敏行授楞嚴。俄得病瀕死。歎曰。
諸佛涅槃正路。不在文句中。吾欲以聲求色見。宜其
無以死也。遂棄去。至真覺勝禪師之席。勝方創臂出
血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然良久曰。道固如
是乎。即徒步出蜀。首謁玉泉皓。次依金鑾信。大溈喆。
黃龍心。東林度。僉指為法器。而晦堂稱。他日臨濟一
[029-0713c]
派屬子矣。最後見五祖。盡其機用。祖皆不諾。乃謂祖
強移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待你著一頓熱
病打時。方思量我在。師到金山。染傷寒困極。以平日
見處試之。無得力者。追繹五祖之言。乃自誓曰。我病
稍間。即歸五祖。病痊尋歸。祖一見而喜。令即參堂。便
入侍者寮。方半月。會部使者解印還蜀。詣祖問道。祖
曰。提刑少年曾讀小艶詩否。有兩句頗相近。頻呼小
玉元無事。祇要檀郎認得聲。提刑應喏喏。祖曰。且仔
細。師適歸侍立次。問曰。聞和尚舉小艶詩。提刑會否。
祖曰。他祇認得聲。師曰。祇要檀郎認得聲。他既認得
聲。為甚麼却不是。祖曰。如何是祖師西來意。庭前柏
樹子聻。師忽有省。遽出見雞飛上䦨干鼓翅而鳴。復
自謂曰。此豈不是聲。遂袖香入室通所得。呈偈曰。金
鴨香銷錦繡幃。笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事。
祇許佳人獨自知。祖曰。佛祖大事。非小根劣品所能
造詣。吾助汝喜。祖徧謂山中耆舊曰。我侍者參得禪
也。由此所至推為上首。

宗門武庫云。圓悟和尚甞參蘄州北烏牙方禪師。
佛鑒和尚甞參東林宣秘度禪師。皆得昭覺平實
之旨。同至五祖室中。平生所得一句用不著。久之
無契悟下載悟緣同上　圓悟和尚初在溈山。一
日真如和尚問曰。如何。悟云起滅不停。如曰。可知
是愽地凡夫。老僧三十年在裏許踐履。祇得個相
似。次見晦堂。堂曰。我住院十二年不會。如今方會。
[029-0714a]
脚尖頭也踢出個佛。悟後住昭覺。有長老問。劉鐵
磨到溈山問答。并雪竇御街行頌。未審此意如何。
悟曰。老僧更參四十年。也不到雪竇處。長老歎曰。
昭覺和尚猶如此說。況餘人耶　師語錄中。小參
有云。山僧頃日問五祖和尚。二祖云覓心了不可
得。畢竟如何。他道。汝須自參始得這些好處。別人
為汝著力不得。參來參去。忽因聞舉頻呼小玉元
無事祇要檀郎認得聲。忽然桶底脫。庭前柏樹子
也透。麻三斤也是。玄沙蹉過也是。睦州擔板也是。
不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分教二
六時中眼裏耳裏。乃至鐘鳴鼓響驢鳴犬吠。無非
這個消息。又云。五祖甞云。諸方參得底禪。如琉璃
瓶子相似。愛護不捨。第一莫教老僧見將鐵椎一
擊定碎也。山僧初見他如此說。便盡心參。他甞問
有句無句如藤倚樹。作麼生會。山僧便喝。或下語
總不契。他云。須是情識淨盡計較都忘處會。山僧
明日便於無計較處。胡道亂道。轉沒交涉。後來徹
悟實見實用。如鏡當臺。明珠在掌。又云。老僧往日
為熱病所苦。死却一日。觀前路黑漫漫地。都不知
何往。獲再甦醒。遂驚駭生死事。便乃發心行脚。尋
訪有道知識。體究此事。初到大溈參真如和尚。終
日面壁默坐。將古人公案翻覆看。及一年許。忽有
個省處。然只認得個昭昭靈靈驢前馬後。只向四
大身中作個動用。若被人拶著。一似無見處。只為
[029-0714b]
解脫坑埋却禪道滿肚。於佛法上看即有。於世法
上看即無。後到白雲先師處。被他云你總無見處。
自此全無齩嚼分下載悟緣同此。

問古人道。楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。未審
那裏是他住處。師曰。騰蛇纏足路布繞身。曰朝看雲
片片。暮聽水潺潺。師曰。却須截斷始得。曰此回不是
夢。真個到廬山。師曰。高著眼　僧問。譬如擲劒揮空。
有一人劒亦無。虗空亦不揮時如何。師曰。大眾見你
敗闕。曰學人只管推出。和尚何不放行。師曰。莫謗崇
寧好。曰為甚麼不肻承當。師曰。藏身露影。曰今日捉
敗。師曰。果然　僧問。九旬禁足三月護生。只如花猫
取斷南泉分身兩段。斑蛇適會赤眼就地一鉏。未審
是持是犯。師云。破戒也不知。進云。大用不拘今古楷
模。師云。依舊分身兩段。進云。若然者。玉箸撐開虎眼
睛。金鞭擊斷那叱臂。師云。你向甚麼處見南泉歸宗。
進云。只在目前。師云。重言不當喫　僧問。如何是初
日分以恒河沙等身布施。師曰。大海若不納。百川應
倒流。如何是中日分以恒河沙等身布施。師曰。現成
公案。如何是後日分亦以恒河沙等身布施。師曰。盡
未來際一時收。

僧問東禪嶽。如何是初日分以恒河沙等身布施。
嶽曰。從苗辨地。因語識人。如何是中日分以恒河
沙等身布施。曰築著磕著。如何是後日分亦以恒
河沙等身布施。曰向下文長。付在來日。
[029-0714c]

僧問。最初威音王。末後樓至佛。未審威音參見甚麼
人。師曰。參見無面目底。僧云。只如無面目人。復見阿
誰。師云。狂狗趂塊。僧云。爭奈拄杖子在學人手裏。師
云。你試用看。僧云。到這裏直得無言可說。無理可伸。
師云。只得七成。僧云。可謂師承不立。遞代相傳。師云。
一刀截斷。僧云。既然如是。和尚何用更覔白雲。師云。
你道威音樓至佛。即今在什麼處。僧云。一串穿却。師
云。頂𩕳上更添一隻眼始得　祈雨上堂。僧問。萬里
不挂片雲時如何。師曰。老僧也怪伊。曰青天也須喫
棒。又作麼生。師曰。行遣早遲也。曰過在甚麼處。師曰。
彼此住山人。更不重註破。曰好雨下時却不下。不天
晴處却天晴。師曰。適來你向甚麼處去來。曰乍卷乍
舒去也。師曰。脚跟下更與一棒。直得雨似盆傾。曰總
不與麼時如何。師曰。捩轉鼻孔。曰忽然應時應節又
作麼生。師曰。山前禾麥熟。盡唱太平歌　示眾云。通
身是眼見不到。通身是耳聞不及。通身是口說不著。
通身是心鑑不出。通身即且置。或若無眼作麼生見。
無耳作麼生聞。無口作麼生說。無心作麼生鑑。若向
這裏撥得一線路。便與古佛同參。且道參甚麼人。

徑山杲云。惜乎徑山當時不在。若在。點一把火照
看這老漢面皮厚多少。即今莫有旁不甘底出來
道。和尚也是普州人又作麼生。即向他道。西天斬
頭截臂。這裏自領出去。

示吳教授。祖佛以神道設教。惟務明心達本。況人人
[029-0715a]
具足各各圓成。但以迷妄背此本心。流轉諸趣枉受
輪迴。而其根本初無增減。諸佛以為一大事因緣而
出。盖為此也。祖師以單傳密印而來。亦以此也。若是
宿昔韞大根利智。便能於脚跟直下承當。不從他得。
了然自悟。廓徹靈明。廣大虗寂。從無始來亦未曾間
斷。清淨無為。妙圓真心。不為諸塵作對。不與萬法為
侶。常如十日並照。離見超情。截却生死浮幻。如金剛
王堅固不動。乃謂之即心即佛。更不外求。惟了自性。
頓時與佛祖契合。到無疑之地。把得住作得主。可不
是徑截大解脫耶。探究此事。要透生死。豈是小緣。應
當猛利誠志信重如救頭然。始有少分相應。多見參
問之士。世智聰明。只圖資談柄。廣聲譽。以為高上趨
向。務以勝人。但增益我見。如以油救火。其𦦨益熾。直
到臘月三十日。茫然繆亂。殊不得纖毫力。良由最初
巳無正因。所以末後勞而無功。是故古德教人參涅
槃堂裏禪。誠有旨也。生死之際。處之良不易。惟大達
超證之士。奮利根勇猛。一徑截斷。則無難。然此段雖
由自已根力。亦假方便。於常時些小境界中。轉得行。
打得徹。不存解不立見。凜然全體現成。踐履將去。養
得純熟。到緣謝之時。自然無怖畏。只有清虗瑩徹。無
一法可當情。如懸崖撒手。棄捨得無留戀。一念萬年。
萬年一念。覓生了不可得。豈有死也。是故古德坐脫
立亡行化倒蛻。能得勇徤。皆是平昔汰淘得淨潔。香
林四十年。得成一片。湧泉四十年。尚有走作。石霜勸
[029-0715b]
人休去歇去。古廟香爐去。永嘉云。體即無生。了本無
速。業業兢兢念茲在茲。方得無礙自在。既捨生之後。
得意生身。隨自意趣。後報悉以理遣。不由業牽。所謂
透脫生死耶。報緣未謝。於人間世上。有如許參涉交
互。應須處之綽綽然有餘裕始得。人生各隨緣分。不
必厭喧求靜。但令中虗外順。雖在閙市沸湯中。亦恬
然安穩。纔有纖毫見剌。則打不過也　示張持滿。要
須根本明徹。理地精至。純一無雜。纔有是非。紛然失
心。若踏正脉。諸天捧花無路。魔外潛覰不見。深深海
底行。高高峰頂立。始得不驚羣動眾。謂之平常心。本
源天真自性也。雖居千萬人中。如無一人相似。此豈
粗浮識想利智聰慧所能測哉。示諭綿密無間。寂照
同時。歲月悠久。打成一片。而根本愈牢。密密作用。誠
無出此。應當當處全真。則彼我遐邇觸處皆渠。剎剎
塵塵皆在自已大圓鏡中。愈綿愈密。能轉換也。故雲
門道。直得乾坤大地無纖毫過患。猶為轉句。不見一
色。始是半提。直得如此。更須知有向上全提底時節
始得。所以德山棒臨濟喝。皆徹證無生。透頂透底。融
通自在。到大用現前處。方能出沒。欲人全身擔荷外。
退守文殊普賢大人境界。巖頭道。他得底人。只守閑
閑地。二六時中無欲無依。自然超諸三昧。德山亦云。
汝但無事於心。於心無事。則虗而靈。寂而照。若毫端
許言本末者。皆為自欺。此既巳明。當須履踐。伹只退
步愈退愈明。愈不會愈有力量。異念纔起。擬心纔生。
[029-0715c]
即猛自割斷令不相續。則智照洞然。步步踏實地。豈
有高低憎愛違順揀擇於其間哉。無明習氣旋起旋
消。悠久間自無力能擾人也。古人以牧牛為喻。誠哉。
所謂要久長人耳。直截省要。最是先亡我見。使虗靜
恬和。任運騰騰。騰騰任運。於一切法皆無取捨。向根
根塵塵應時脫然。自處孤運獨照。照體獨立。物我一
如。直下徹底無照可立。如斬一綟絲。一斬一切斷。便
自會作活計去也。佛見法見尚不令起。則塵勞業識
自當冰消瓦解　又云。但逢緣遇境。莫不管帶。何止
此生而巳。窮未來際。證無量聖身。也未是他泊頭處。
但一味退步。莫作限量也　示韓朝議曰。古云。說得
一丈。不如行得一尺。盖定慧之力回轉業緣。正要惺
惺地勇猛果決。千百生中當受用。其餘古人機緣。不
必盡要會。但一著分明。則著著如此。千變萬化豈移
變得渠力用哉　示方清老云。胸次空勞勞。不留毫
髮。洞然虗凝。言思路絕。直契本源。泯然無際。自得本
有無得妙智。方號信及見徹。猶有無量無邊莫測莫
量大機大用在。倘留些能所。墮在緣塵。則卒急便未
相應　示尼修道者。直下發明從本以來元自具足
妙圓真心。觸境遇緣。自知落著。便乃守住患不能出
得。遂作窠臼。向機境上立照立用。下咄下拍。努目揚
眉。一場特地。更遇本色宗匠。盡與拈却如許知解。直
下契證本來無為無事無心境界。然後識羞慚知休
歇。一向冥然。諸聖尚覔他起念處不得。況其餘耶
[029-0716a]
　見與佛齊。猶有佛地障在　大宗師為人。雖不立窠
臼露布。久之學徒妄認。亦是窠臼。盖以無窠臼為窠
臼。無露布作露布。應須及之令盡。無令守株待兔
　才毫髮要無事。早是事生　究竟佛亦不立。喚甚作
眾生。菩提亦不立。喚甚作煩惱。翛然永脫。應時納祐
　欲得親切。第一不用求。求而得之。巳落解會　休
歇到一念不生處。即是透脫。不墮情塵。不居意想。迥
然超絕。則徧界不藏。物物頭頭渾成大用。一一皆從
自已胷襟流出。古人謂之運出自已家財。一得永得。
受用豈有窮極　似大死人。巳絕氣息。到本分地上。
大休大歇。口鼻眼耳初無相知。手足項背各不相到。
然後向寒灰死火上。頭頭上明。枯水朽株間。物物斯
照　示信侍者。百不干懷時。圓融無際。脫體虗凝。一
切所為曾無疑間。謂之現成本分事。及至纔起一毫
頭見解。欲承當作主宰。便落在陰界裏。被見聞覺知
得失是非籠罩。半醉半醒。打疊不辦。約實而論。但於
閙閧閧處。管帶得行。如無一事相似。透頂透底。直下
圓成。了無形相。不廢功用。不妨作為。語默起倒終不
是別人。稍覺纖毫滯礙。悉是妄想。直教灑灑落落。如
太虗空。如明鏡當臺。如杲日麗天。一動一靜一去一
來。不從外得。放教自由自在。不被法縛。不求法脫。盡
始盡終。打成一片。何處離佛法外別有世法。離世法
外別有佛法。是故祖師直指人心。金剛般若貴人離
相。譬如壯士屈伸臂頃。不借他力。如此省要。好長時
[029-0716b]
自退步體究。令有個落著諦實證悟之地。即是念念
徧參無量無邊大善知識也　示良爐頭。但令心念
澄靜。紛紛擾擾處。正好作工夫。當作工夫時。透頂透
底。無絲毫遺漏。全體現成。更不自他處起。惟此一大
機阿轆轆轉。更說甚世諦佛法。一樣平持。日久歲深。
自然脚跟下實確確地。只是個良上座。直下契證。如
水入水　示蔣待制。每接士大夫。多言塵事縈絆。未
暇及此。待稍撥剔了。然後存心體究。此雖誠實之言。
只以塵勞為務。頭出頭沒。爛骨董地熟了。只喚作塵
事。更待撥却塵緣。方可趣入。其所謂終日行而未甞
行。終日用而未甞用。豈是塵勞之外。別有此段大因
緣耶。殊不知大寶聚上。放大寶光。輝天焯地。不自省
悟承當。更去外求。轉益辛勤。豈為至要。若具大根器。
不必看古人言句公案。但只從朝起。正却念靜却心。
凡所指呼作為一番。作為一番。更提起審詳看。從何
處起。是個甚物。作為得如許多。當塵緣中一透。一切
諸緣靡不皆是。何待撥剔。即此便可超宗越格。於三
界火宅之中。變化成清淨無為清凉大道場也。法華
經云。佛子住此地。即是佛受用。經行及坐臥。常在於
其中　此一件事。直饒三世諸佛出興。以無量知見
方便接引。亦只有限。歷代祖師天下老和尚。設千百
問答提持。亦只有限。不如向自已脚跟下究取。威音
王巳前。空劫那畔。自已家珍隨處受用。也須是大丈
夫漢意氣。方有如是作略。亦不依他言語指示。不受
[029-0716c]
他欺謾。從朝至夜。入息不居陰界。出息不涉萬緣。極
是省要。只為各各當人自違背此事。向六根門頭。認
光認影。不得快活。却云爭奈某甲疑何。且道疑從什
麼處來。又道某甲為甚麼道不得。只你這道不得底。
是什麼。為你不能回光直下承當。祖師道。自已分上
有如是靈光。有如是自在。一切眾生流浪情塵。不能
解脫。假使將此一大事因緣。種種垂示。猶是有機有
境。落在情塵。要會麼。直是一念不生。方有少分相應
　解制小參。師云。收因結果。慎末護初。一段因緣此
時周備。聖賢窠窟生死根株。一鎚擊碎。一刀截斷。若
是通方作者。舉著知歸。後進初機。如何湊泊。祇如生
佛未分。空劫巳前。威音王那邊。還有結制解制也無。
雖然。到這裏直饒千聖出頭來。也須目瞪口呿。那邊
即且致。只如今燈燭交光。坐立儼然。高者是天。厚者
是地。山是山水是水。有是有無是無。長是長短是短。
正當恁麼時。與威音王巳前空劫那畔。是同是別。若
向個裏倜儻分明。目前無法。胸中無心。上不見諸聖。
下不見凡夫。外不見一切境界。內不見眼耳鼻舌身
意。便能通同一切。說甚麼結制解制。一鎚擊碎聖賢
窠窟。一刀截斷生死根株。設使臨濟德山文殊普賢。
乃至無量無邊具大解脫。有大威神。無數河沙。浩浩
地來。不消一揑。且憑個甚麼。若不藍田射石虎。幾乎
誤殺李將軍　示眾。天堂地獄。草芥人畜。六類四生。
纖洪近遠。無不皆真。但為未徹根源底。居常生心動
[029-0717a]
念。皆在塵勞業識中流轉。未曾回光返照。所以枉受
輪迴。不得受用　示眾。直下如懸崖撒手。放身捨命。
捨却見聞覺知。捨却菩提涅槃真如解脫。若淨若穢。
一時捨却。令教淨躶躶赤灑灑。自然一聞千悟。從此
直下承當。却來反觀佛祖用處。與自已無二無別。乃
至閙市之中。四民浩浩。經商貿易。以至於風鳴鳥噪。
皆與自已無別。然後佛與眾生為一。煩惱與菩提為
一。心與境為一。明與暗為一。是與非為一。乃至千差
萬別。悉皆為一。方可攪長河為酥酪。變大地作黃金。
都盧渾成一片。而一亦不立。然後行是行坐是坐。著
衣是著衣。喫飯是喫飯。如明鏡當臺。胡來胡現。漢來
漢現。初不作計較。而隨處現成　示許庭龜。多見聰
俊明敏。根浮脚淺。便向言語上認得轉變。即以世間
無可過上。遂增長見剌。逞能逞解。逞言語快利。將謂
佛法只如此。及至境界緣生。透脫不行。因成進退。良
可痛惜。是故古人。直是千魔萬難悉皆甞徧。雖七處
割截亦不動念。一往操心猶如鐵石。以至透脫生死。
渾不費力。豈不是大丈夫超詣　示隆知藏。有祖以
來。惟務單傳直指。不喜帶水拖泥。打露布列窠窟。鈍
置人。盖釋迦老子。三百餘會。對機設教。立世垂範。大
段周遮。是故最後徑截省要。接最上機。雖自迦葉二
十八世。少示機關。多顯理致。至於付授之際。靡不覿
面提持。如倒剎竿。盌水投針。示圓光相。執赤幡。把明
鑑。說如鐵橛子。傳法偈。達磨破五宗。與外道立義。天
[029-0717b]
下太平。翻轉我天爾狗。皆神機迅捷。非擬議思惟所
測　又云。五祖老師。平生孤峻。少許可人。乾嚗嚗地
壁立。只靠此一著。常自云。如倚一座須彌山。豈可落
虗弄滑頭謾人。把個沒滋味鐵酸餡。劈頭拈似學者
令齩嚼。須待渠桶底子脫。喪却如許惡知惡見。胸次
不挂絲毫。透得淨盡。始可下手鍛鍊。方禁得拳踢。然
後示以金剛王寶劍。度其果能踐履負荷。淨然無一
事。山是山水是水。更應轉向那邊。千聖羅籠不肻住
處。便契乃祖以來傳持正法眼藏。及至應用為物。仍
當驅耕夫牛奪饑人食。證驗得十成無滲漏。即是本
家道流也。摩竭提國親行此令。少林面壁全提正宗。
而時流錯認。遂尚泯默。以為無縫罅無摸索。壁立萬
仞。殊不知本分事。但恣情識摶量。便為高見。此大病
也。從上來事。本不如是。嚴頭云。只露目前些子個。如
擊石火閃電光。若搆不得。不用疑著。此是向上人行
履處。除非知有莫能知之。趙州喫茶去。秘魔巖擎杈。
雪峰輥毬。禾山打鼓。俱胝一指。歸宗拽石。玄沙未徹。
德山棒。臨濟喝。並是透頂透底。直截剪斷葛藤。大機
大用。千差萬別。會歸一源。可以與人解粘去縛。若隨
語作解。即須與本分草料。如七斛驢乳。只以一滴師
子乳滴。悉皆迸散。要脚下傳持相繼綿遠。直須不狥
人情。勿使容易。乃端的也。末後一句始到牢關。誠哉
是言。透脫死生提持正令。全是此個時節。惟踏著上
頭關棙子底。便諳悉也　示李嘉仲。若能蘊宿根本。
[029-0717c]
從諸佛祖師直截指示處。便倒底脫却炙脂衲襖。赤
條條淨躶躶。直下承當。不從外來。不從內出。當下廓
然。明證此性。更說甚人佛心。如紅罏上著一點雪。何
處更有如許多忉怛也。是故此宗。不立文字語句。惟
最許上乘根器。如飄風疾雷電激星飛。脫體契證。截
生死根。破無明殻。了無疑惑。直下頓明。二六時中轉
一切事緣。皆成無上妙智。豈假厭喧求靜。棄彼取此。
一真一切真。一了一切了　示眾。欲知佛性義。當觀
時節因緣。時節若至。其理自彰。苟或時節未至。理地
未明。便乃業識茫茫。無本可據。敢問諸公。即今是什
麼時節。莫是黃昏時節麼。莫是小參時節麼。莫是坐
立儼然時節麼。莫是說禪說道時節麼。莫是萬象交
參時節麼。莫是心境一如時節麼。若與麼儱侗。且喜
沒交涉。今夜諸公在此權立片時。山僧不惜眉毛。確
實評論這一段時節去也。只如諸公在此聽山僧鼓
兩片皮。用作時節。正墮常情。須知山僧不曾說一字。
諸人不曾聞一言。諸人與山僧。各各有一段大事。輝
騰今古。迥絕知見。淨躶躶赤灑灑。各不相知。各不相
到。透聲透色。超佛超祖。若能退步就已。脫却情塵意
想。記持分別。露布言詮。聞見覺知。是非得失。直下豁
然瞥地。便與古佛同一知見。同一語言。同一手作。同
一體相。非惟與諸聖同。亦乃與歷代宗師天下老和
尚同。下至四生六道醯雞蠛蠓。無不皆同。不被前塵
所惑。知解所撓。不畏生死。不愛涅槃。放曠平常。隨時
[029-0718a]
任運。動靜施為無非解脫。能轉一切境界。能使一切
語言。非惟諸人分上如此。至於古人。無不皆由此個
時節得入。豈不見趙州初參南泉。悟平常心是道。後
來有問西來意。便對道庭前柏樹子。以至鎮州出大
蘿菔頭。我在青州作一領布衫重七斤。非惟趙州。德
山得此時節。入門便打。臨濟得此時節。入門便喝。睦
州得此時節。便道現成公案放你三十棒。俱胝一指
頭上用此時節。鳥窠吹布毛處見此時節。以要言之。
古來宗師。無不皆用此個時節。只如法眼曾舉參同
契云。竺土大仙心。遂云無過此語也。向下中間。也只
是應時應節說話。至最後謹白參玄人光陰莫虗度。
乃云。住住。恩大難酬。設使粉骨碎身。亦報此恩不得。
豈不是知此節節。方恁麼說。如今若有未發明去處。
只虗度光陰。若參得徹底分明去。二六時中管取。無
絲毫許落虗。非惟二六時中。至百千億劫盡未來際。
悉不落虗。只如山僧說恁麼時節。還得諦當也未。復
云。夢也未曾夢見在。且道還有為人處也無。若善參
詳。只這一句亦不虗設　示眾。世尊三昧迦葉不知。
迦葉三昧阿難不知。阿難三昧商那和修不知。商那
和修三昧優波毱多不知。既是各各不知。何故却相
傳授。到這裏。不妨誵訛處直是誵訛。綿密處直是綿
密　師云。父母未生巳前。淨躶躶赤灑灑。不立一絲
毫。及乎投胎既生之後。亦淨躶躶赤灑灑。不立一絲
毫。然生於世。墮在四大五蘊中。多是情生翳障。以身
[029-0718b]
為礙。迷却自心。若是明眼人。明了四大空寂。五蘊本
虗。知四大五蘊中。有個輝騰今古。迥絕知見底一段
事。若能返照。無第二人。脚跟下淨躶躶赤灑灑。六根
門頭亦淨躶躶赤灑灑。乃至山河大地。窮虗空界。盡
無邊香水海。亦淨躶躶赤灑灑。恁麼說話。莫是撥有
歸無麼。且喜沒交涉。若撥有歸無。杳杳冥冥。墮在豁
達空。撥無因果處。則永劫出他地獄三塗因果不得。
若真實徹證。到真淨明妙實際理地。則四聖六凡。三
世諸佛。天下祖師。有情無情。悉於是中流出顯現。所
以孚上座問。鼓山晏國師道。父母未生前鼻孔。在什
麼處。山云。即今生也在什麼處。孚上座不肻云。你問
我來。山如前問。孚但搖扇。大凡參請。參須實參。見須
實見。用須實用。父母未生前鼻孔在甚麼處。孚上座
只搖扇。莫是弄精魂麼。須知有奇特事始得。只如文
殊初生見十吉祥異相。須菩提生室現空相。善財初
生湧出萬寶藏。皆在此一大寶光中。淨躶躶赤灑灑
流出。若只在杳杳冥冥。墮在空空寂寂處。豈有如是
奇特。所以古人於生處見大奇特。如世尊分手指於
天地。自云天上天下惟吾獨尊。若逢雲門大師。尚不
以為奇特。直行衲僧正令。後來老宿云。雲門知恩方
解報恩。既知了。方以衲僧本分事。向逆順境界中行。
且道還當得麼。若是平展商量。則有向上事。若據衲
僧本分事上。不直半文錢。何故。他家自有通霄路
　師一日到首座寮。因說。密印長老。四年前見他恁麼
[029-0718c]
地。乃至來金山陞座。也祇恁麼地。打一個回合了。又
打一個回合。祇管無收殺。如何為得人。恰如載一車
寶劍相似。將一柄出了。又將一柄出。祇要搬盡。若是
本分手段。拈得一柄。便殺人去。那裏祇管將出來弄。
時有僧聞得謂師曰。某前日因看他小參語錄。便知
此人平日做得細膩工夫。所以對眾祇管要吐盡。一
段了又一段不肻休。師曰。事不如此。如龍得半盞水。
便能興雲起霞。降注大雨。那裏祇管大海裏輥。謂我
有許多水也。又如會相殺人。持一條鎗。纔見賊馬。便
知那個定是我底。近前一鎗殺了。賊跳上馬背。便殺
人去。須是恁麼始得　紹興五年八月已酉。示微恙。
趺坐書偈遺眾。投筆而逝。茶毗。舌齒不壞。設利五色
無數。塔于昭覺寺之側。

▲舒州太平慧懃佛鑑禪師

本郡汪氏子。丱歲師廣
教圓深。試所習得度。每以惟此一事實餘二則非真
味之。有省。乃徧參名宿。往來五祖之門有年。恚祖不
為印據。與圓悟相繼而去。及悟還侍五祖得徹證。而
師忽至。意欲他邁。悟勉令挂搭。且曰。某與兄相別始
月餘。比舊相見時如何。師曰。我所疑者此也。遂參堂。
一日聞祖舉僧問趙州如何是和尚家風。州曰老僧
耳聾高聲問將來。僧再問。州曰你問我家風。我却識
你家風了也。師即大豁所疑曰。乞和尚指示極則。祖
曰。森羅及萬象。一法之所印。師展拜。祖令掌翰墨。後
同圓悟語話次。舉東寺和尚問仰山。汝是甚處人。仰
[029-0719a]
山曰廣南人。寺曰我聞廣南有鎮海明珠曾收得否。
山曰收得。寺曰珠作何色。山曰白月即現黑月即隱。
寺曰何不呈似老僧。山叉手近前云。慧寂昨到溈山
被索此珠。直得無言可對無理可伸。悟顧師曰。既云
收得。逮索此珠又云。無言可對無理可伸。是如何。師
無語。忽一日謂悟曰。仰山見東寺因緣。我有語也。東
寺當時只索一顆珠。仰山傾出一栲栳。悟深肻之。乃
告之曰。老兄更宜親近老和尚去。師一日造方丈。未
及語。被祖詬詈懡㦬而退。歸寮閉門打睡。恨祖不巳。
悟巳密知。即往扣門。師曰誰。悟曰我。師即開門。悟問。
你見老和尚何如。師曰。我本不去。被你賺累我遭這
老漢詬罵。悟呵呵大笑曰。你記得前日下的語麼。師
曰。是甚麼語。悟曰。你又道東寺祇索一顆。仰山傾出
一栲栳。師當下釋然。悟遂領師同上方丈。祖纔見遽
曰。懃兄且喜大事了畢　政和七年九月八日。上堂。
祖師心印狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。直饒
不住不破。亦未是衲僧行履處。且作麼生是衲僧行
履處。待十月前後。為諸人注破。至十月八日。沐浴更
衣端坐。手寫數書別故舊。停筆而化。闍維。收靈骨設
利。塔于本山。

▲舒州龍門清遠佛眼禪師

讀法華。至是法非思量
分別之所能解。質其講師。師不能答。遂徧參。至太平
見五祖。旋丐於廬州。偶雨仆地。煩懣間。聞二人交相
惡罵。諫者曰。你猶自煩惱在。師於言下有省。及歸。凡
[029-0719b]
有所問。祖即曰。我不如你。你自會得好。或曰。我不會。
我不如你。師愈疑。遂咨決於元禮首座。禮乃以手引
師之耳。繞圍罏數帀。且行且語曰。你自會得好。師曰。
有冀開發。乃爾相戲耶。禮曰。你他後悟去。方知今日
曲折耳。太平將遷海會。師慨然曰。吾持鉢方歸復參。
隨往一荒院。安能究決已事耶。遂作偈告辭。之蔣山
坐夏。邂逅靈源禪師。相與甚善。話次師曰。比見都下
一尊宿語句似有緣。源曰。演公天下第一宗師。何故
捨而事遠遊耶。所謂有緣者。盖知解之師。與公初心
相應耳。師從所勉徑趨海會。後命典謁。適寒夜孤坐。
撥罏見火如豆許。恍然自喜曰。深深撥有些子。平生
事只如此。遽起閱几上傳燈錄。至破竈墮因緣。忽大
悟。作偈曰。刀刀林鳥啼。披衣終夜坐。撥火悟平生。窮
神歸破墮。事皎人自迷。曲淡誰能和。念之永不忘。門
開少人過。圓悟因詣其寮。舉青林搬柴話驗之。青林師䖍
禪師。得法洞山。凡新到令搬柴三轉。然後參堂。有僧不肯問曰。三轉內即不問。三轉外如何。䖍曰。鐵輪天子寰
中旨。僧無語。䖍便打趂出且謂古今無人出得。你如何會。師曰。也
有甚難。悟曰。祇如他道鐵輪天子寰中旨。意作麼生。
師曰。我道帝釋宮中放赦書。悟退語人曰。且喜遠兄
便有活人句也。

宗門武庫云。佛眼禪師在五祖時。圓悟舉臨濟三
句語問眼。一日忽謂悟曰。我舉三句向你。以手屈
指曰。此是第二句。第三句巳說了。便走。悟舉似祖。
祖曰。也好[妳-女+口]。眼乃辭五祖。參歸宗真淨和尚。去後。
[029-0719c]
祖謂悟曰。歸宗波爛濶弄大旗手段。遠到彼未必
相契。未數日有書抵。悟曰。比到歸宗。偶然漏網。聞
雲居清首座作晦堂贊曰。聞時富貴。見後貧窮。頗
疑著他。及相見果契合。踰年復還祖山。眾請秉拂。
却說心性禪。祖曰。遠却如此說禪。莫管他　師語
錄云。山僧初參勝和尚。教看如何是佛法大意。楚
王城畔汝水東流。又令看風幡話。及至下來參老
和尚。乃請問。古人聲色純真。老和尚千說萬說。祇
是理會不得。後來又令看如何是奇特事云。你道
什麼。遂却歡喜。盖為有個撮摸處。遂常看云。如何
是奇特事。云你道什麼。獨自思量云。我道什麼來。
我道奇特事。又不見有奇特處。看三年不會。遂去
游浙。中途回來。却令看殺父殺母佛前懺悔殺佛
殺祖向甚麼處懺悔。雲門云露。這公案。一似熱鐵
一團在心中。七年喫盡辛苦。

示眾。以迷心故山林中來見善知識。將謂別有一道
可令人安樂。不知返究向來迷處功夫最第一　示
眾。千說萬說。不若親面一見。縱不說亦自分明。王子
寶刀喻。眾盲摸象喻。禪學中隔江招手事。望州亭相
見事。迥絕無人處。深山巖崖處事。此皆親面而見之。
不在說也　上堂。大眾。或有人喚上座。上座便應。設
使不應心中。也須領覽。今時學人便道應底是也。領
覧底是也。若如此會。便是入地獄漢子。是即且置。且
道面前是阿誰喚你。是有人喚耶。是無人喚耶。還裁
[029-0720a]
斷得麼。若是有人喚。山精鬼魅喚你時。天魔外道喚
你時。如何辨白。若道無人喚。你又不聾不騃。如何得
無人喚。者個是十二時中生死路頭事。諸人明得麼。
有人喚生迷亂。無人喚遭繫絆。若能行生死斷。萬兩
金終不換下座　示眾。我且問你。適來因甚麼問訊
聖僧。且問訊時。還印證你麼。還肯諾你麼。若道印證
你。他是土聖僧。豈解印證你。若道肯諾你。豈解肯諾
你。既不解印證肯諾。問迅作麼。莫是仁義道中麼。莫
是覩相生善麼。若是仁義道中。衲僧家豈有仁義。豈
有覩相生善。莫是事不獲巳隨眾問訊麼。又成何道
理。到這裏須一一明始得。不見長沙大師一日回頭
見聖僧。忽然知歸。便云。回頭忽見本來身。本身非見
亦非真。若將本體同真體。歷劫迢迢受苦辛。諸人還
會此個道理麼。珍重　上堂。今日七月二十。解夏來
又是五日也。你禪僧家盡道我會也。且道今日是七
月二十。不是七月二十。或若當此一問。於佛法中如
何祗對。有底師僧道。何不問本分事。這個是世間日
月。大眾。那個是世間日月。又豈有不管底法。又有師
僧道。不動世間一星子。就上便明取恁麼事今日七
月二十也。大眾。那裏是不動底一星子。得安樂底人。
終不作這般去就。山僧問你。今日是七月二十。不是
七月二十。有人明得麼。古人云。世間事明不得。佛法
太遠在。這裏若分疎不下。一切處礙塞殺人。還知麼。
大火聚中難著手。清凉池內易安身。下座　師作示
[029-0720b]
道三偈。一曰隨流　千聖靈蹤百草頭。卓然放去號
隨流。從教萬古無人識。笑殺溈山水牯牛　二曰合
轍　水中月是天邊月。南北東西更無別。新羅打鐵
火星飛。燒著指頭名合轍　三曰雙唱　坐斷千差
古路頭。解開空岸濟人舟。明明一句該羣象。善唱無
聲作麼求　問僧。癩狗因甚無毛。代云。巳被和尚道
了也　問。六祖不識字。為甚墜腰石上。題龍朔三年
老盧記。代云。更須子細　宣和二年書雲前一日。飯
食訖。趺坐謂其徒曰。諸方老宿。臨終必留偈辭世。世
可辭耶。且將安往。乃合掌怡然趨寂。塔於龍門靈光
臺側。

▲彭州大隨南堂元靜禪師

參永安恩。於臨濟三頓
棒話發明。次依諸名宿。無有當意者。聞五祖機峻欲
抑之。遂謁祖。祖乃曰。我此間不比諸方。凡於室中。不
要汝進前退後竪指擎拳繞禪牀作女人拜提起坐
具千般伎倆。祇要你一言下諦當。便是汝見處。師茫
然退參。歷三載。一日入室罷。祖謂曰。子所下語巳得
十分。試更與我說看。師即剖而陳之。祖曰。說亦說得
十分。更與我斷看。師隨所問而判之。祖曰。好即好。祇
是未得老僧說話在。齋後。汝可來祖爺塔所。與汝一
一按過始得。及至彼。祖便以即心即佛。非心非佛。睦
州擔板漢。南泉斬猫兒。趙州狗子無佛性有佛性之
語。編辟之。其所對了無凝滯。至子胡狗話。祖遽轉面
曰。不是。師曰。不是却如何。祖曰。此不是。則和前面皆
[029-0720c]
不是。師曰。望和尚慈悲指示。祖曰。看他道。子胡有一
狗。上取人頭。中取人腰。下取人脚。入門者好看。纔見
僧入門。便道看狗。向子胡道看狗處。下得一轉語。教
子胡結舌老僧鈐口。便是你了當處。次日入室。師密
啟其說。祖笑曰。不道你不是。千了百當底人。此語祇
似先師下底語。師曰。某何人得似端和尚。祖曰不然。
老僧雖承嗣他。謂他語拙。盖祇用遠錄公手段接人
故也。如老僧。共遠錄公。便與百丈黃檗南泉趙州輩。
把手共行。纔見語拙即不堪。師以為不然。乃拽杖渡
江。適大水泛漲。因留四祖。儕輩挽其歸。又二年祖方
許可。甞商略古今次。執師手曰。得汝說須是吾舉。得
汝舉須是吾說。而今而後。佛祖秘要諸方關鍵。無逃
子掌握矣　師因五祖垂語云。身之一字也大難說。
教中道。地水火風四大假合。據老僧所見。亦未是在。
有人道得。老僧大展坐具禮他三拜。師云。某甲道得。
請和尚禮拜。祖提起坐具。師便趨退。祖擲下坐具。師
揭簾而出云。賊過後張弓　上堂。問答巳乃曰。有祖
巳來。時人錯會。祇將言句以為禪道。殊不知道本無
體。因體而立名。道本無名。因名而立號。祇如適來上
座纔恁麼出來。便恁麼歸眾。且道具眼不具眼。若道
具眼。纔恁麼出來。眼在甚麼處。若道不具眼。爭合便
恁麼去。諸仁者於此見得倜儻分明。則知二祖禮拜
依位而立。真得其髓。祇這些子。是三世諸佛命根。六
代祖師命脉。天下老和尚安身立命處。雖然如是。須
[029-0721a]
是親到始得　有一老宿。垂語云。十字街頭起一間
茅廝。祇是不許人屙。僧舉以叩師。師曰。是你先屙了。
更教甚麼人屙。宿聞。焚香遙望大隨拜謝　紹興乙
卯秋七月。山中大雨雪。有異象。師曰。吾期至矣。十七
日別郡守。以次越三日。示少恙于天彭。二十四夜謂
侍僧曰。天曉無月時如何。僧無對。師曰。倒教我與汝
下火始得。翌日還堋口廨院。留遺誡。蛻然示寂。門弟
子奉全身歸。烟霧四合。猿鳥悲鳴。茶毗異香徧野。舌
本如故。設利五色者不可計。󰢍於定光塔之西。

師之法嗣。護聖居靜禪師。甞謂眾曰。參學至要。不
出先南堂道最初句。及末後句。逶得過者。一生事
畢。倘或未然。更與你分作十門。各各印證自心。還
得穩當也未。一須信有教外別傳。二須知有教外
別傳。三須會無情說法與有情說法無二。四須見
性如觀掌中之物了了分明。一一田地穩密。五須
具擇法眼。六須行鳥道玄路。七須文武兼濟。八須
摧邪顯正。九須大機大用。十須向異類中行。凡欲
紹隆佛種。須盡此綱要。方得坐這曲彔牀子。受得
天下人禮拜。敢與佛祖為師。若不到恁麼田地。祇
一向虗頭。異日閻老子未放你在。間有學者。各門
頌出呈師。師以頌示曰。十門綱要掌中施。機會來
時自有為。作者不須排位次。大都首末是根基。人
天眼目載此。去先南堂三字。指為南堂語。而以後
頌為護聖語。今從燈錄。考定附載于此。
[029-0721b]

▲漢州無為宗泰禪師

參五祖。祖舉趙州洗鉢盂話
俾參。洎入室。舉此話問師。你道趙州向伊道甚麼。這
僧便悟去。師曰。洗鉢盂去聻。祖曰。你祇知路上事。不
知路上滋味。師曰。既知路上事。路上有甚滋味。祖曰。
你不知耶。又問。你曾游浙否。師曰未也。祖曰。你未悟
在。師自此凡五年不能對。祖一日陞堂顧眾曰。八十
翁翁輥繡毬。便下座。師欣然出眾曰。和尚試輥一輥
看。祖以手作打杖鼓勢。操蜀音唱綿州巴歌曰。豆子
山打瓦鼓。楊平山撒白雨。白雨下取龍女。織得絹二
丈五。一半屬羅江。一半屬玄武。師聞大悟。掩祖口曰。
祇消唱到這裏。祖大笑而歸。

▲蘄州五祖表自禪師

依五祖最久。未有省。時圓悟
為座元。往請益。悟曰。兄有疑處試語我。師遂舉德山
小參不答話問話者三十棒。悟曰。禮拜著。我作得你
師。舉話尚不會。師作禮竟。悟令再舉前話。師曰。德山
小參不答話。悟掩其口曰。但恁麼看。師出揚聲曰。屈
屈。豈有公案。祇教人看一句底道理。有僧謂師曰。兄
不可如此說。首座須有方便。因靜坐體究及旬。頓釋
所疑。詣悟禮謝。悟曰。兄始知吾不汝欺。又詣方丈。祖
迎笑。

蘿湖野錄載此。又曰。自從圓悟指示。未幾有省。及
遷圓悟。監總院務。即舉自為座元。圓悟私告五祖
曰。渠只得一橛。大法未明在。須更煅煉。必為法器。
居無何。五祖宣言。請自立僧。實欲激其遠到。自聞
[029-0721c]
之深有所待。一日上堂。以目顧自曰。莫妄想。便下
座。自氣不平。趨瑯琊啟公法社。久之圓悟往撫存。
遂于言下大徹。

▲嘉州九頂清素禪師

聞五祖舉首山西來意話。焂
然契悟。述偈曰。顛倒顛顛倒顛。新婦騎驢阿家牽。便
恁麼太無端。回頭不覺布衫穿。祖見乃問。百丈野狐
話又作麼生。師曰。來說是非者。便是是非人。祖大悅
　太守呂公來瞻大像。問曰。既是大像。因甚肩負兩
楹。師曰。船上無散工。至閣下覩觀音像。又問。彌勒化
境。觀音何來。師曰。家富小兒嬌。守乃禮敬　勤老宿
至。師問。舞劒當咽時如何。曰伏惟尚饗。師詬曰。老賊
死去。你問我。勤理前語問之。師叉手揖曰。拽破　紹
興乙卯四月二十四日。得微疾。書偈遺眾曰。木人備
舟。鐵人備馬。丙丁童子穩穩登。喝散白雲歸去也。竟
爾趨寂。

▲元禮首座

初參五祖。凡入室必謂曰。衲僧家明取
緇素好。師疑之不巳。一日祖陞堂。舉首山新婦騎驢
阿家牽語。乃曰。諸人要會麼。莫問新婦阿家。免煩路
上波吒。遇飯即飯。遇茶即茶。同門出入。宿世冤家。師
於言下豁然。且曰。今日緇素明矣。

▲法閦上座

久依五祖。未有所入。一日造室。祖問。不
與萬法為侶者是甚麼人。曰法閦即不然。祖以手指
曰。住住。法閦即不然作麼生。師於是啟悟　後至東
林宣密度禪師席下。武庫作宣秘度見其得平實之旨。一日
[029-0722a]
拈花繞度禪牀一帀。背手插香罏中曰。和尚且道意
作麼生。度屢下語皆不契。踰兩月。乃令師試說之。師
曰。某祗將花插香罏中。和尚自疑。有甚麼事來。

▲金陵俞道婆

市油餈為業。常隨眾參問瑯琊琊以
臨濟無位真人話示之。一日聞丐者唱蓮花落云。不
因柳毅傳書信。何緣得到洞庭湖。忽大悟。以油餈投
地。夫曰。你顛耶。婆掌曰。非汝境界。往見瑯琊。琊望之
知其造詣。問那個是無位真人。婆應聲曰。有一無位
真人。六臂三頭努力瞋。一擘華山分兩路。萬年流水
不知春　圓悟蔣山開堂。方至法座前。婆於眾中躍
出。以身一拶便歸眾。悟曰。見怪不怪。其怪自壞。悟次
日至其家。婆不出。厲聲曰。這般黃口小兒。也道出來
開堂說法。悟曰。婆子少賣弄。我識得你了也。婆遂大
笑出相見　凡有僧至。則曰兒兒。僧擬議。即掩門。佛
燈珣禪師往勘之。婆見如前問。珣曰。爺在甚處。婆轉
身拜露柱。珣即踏倒曰。將謂有多少奇特。便出。婆蹶
起曰。兒兒來。惜你則個。珣竟不顧　安首座至。婆問。
甚處來。曰德山。婆曰。德山泰老婆兒子。安曰。婆是甚
人兒子。婆曰。被上座一問。直得立地放尿　頌馬祖
不安因緣曰。日面月面。虗空閃電。雖然截斷天下人
舌頭。分明祇道得一半。

▲東京淨因繼成禪師

同圓悟法真慈受。并十大法
師。禪講千僧。赴大尉陳公良弼府齋。時徽宗私幸觀
之。有善華嚴者。賢首宗之義虎也。對眾問曰。吾佛設
[029-0722b]
教。自小乘至於圓頓。掃除空有。獨證真常。然後萬德
莊嚴。方名為佛。常聞禪宗一喝能轉凡成聖。與諸經
論似相違背。今一喝若能入吾宗五教。是為正說。若
不能入。是為邪說。諸禪視師。師曰。如法師所問。不足
三大禪師之酬。淨因小長老。可以使法師無惑也。師
召善。善應諾。師曰。法師所謂愚法小乘教者。乃有義
也。大乘始教者。乃空義也。大乘終教者。乃不有不空
義也。大乘頓教者。乃即有即空義也。一乘圓教者。乃
不有而有不空而空義也。如我一喝。非惟能入五教。
至於工巧伎藝諸子百家。悉皆能入。師震聲喝一喝。
問善曰聞麼。曰聞。師曰。汝既聞此一喝是有。能入小
乘教。須臾又問善曰。聞麼。曰不聞。師曰。汝既不聞適
來一喝是無。能入始教。遂顧善曰。我初一喝。汝既道
有。喝久聲消。汝復道無。道無則原初實有。道有則而
今實無。不有不無。能入終教。我有一喝之時。有非是
有。因無故有。無一喝之時。無非是無。因有故無。即有
即無。能入頓教。須知我此一喝不作一喝用。有無不
及。情解俱忘。道有之時纖塵不立。道無之時橫徧虗
空。即此一喝。入百千萬億喝。百千萬億喝入此一喝。
是故能入圓教。善乃起再拜。師復謂曰。非唯一喝為
然。乃至一語一默一動一靜。從古至今。十方虗空萬
象森羅。六趣四生。三世諸佛。一切聖賢。八萬四千法
門。百千三昧。無量妙義。契理契機。與天地萬物一體。
謂之法身。三界惟心。萬法惟識。四時八節。陰陽一致。
[029-0722c]
謂之法性。是故華嚴經云。法性徧在一切處。有相無
相一聲一色。全在一塵中含四義。事理無邊。周徧無
餘。參而不雜。混而不一。於此一喝中皆悉具足。猶是
建化門庭隨機方便。謂之小歇場。未至寶所。殊不知
吾祖師門下。以心傳心。以法印法。不立文字。見性成
佛。有千聖不傳底向上一路在。善又問曰。如何是向
上一路。師曰。汝且向下會取。善曰。如何是寶所。師曰。
非汝境界。善曰。望禪師慈悲。師曰。任從滄海變。終不
為君通。善膠口而出。聞者靡不歎仰。

KR6q0023 指月錄-明-瞿汝稷 (master)

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