大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第二十

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉　詔譯

生無量功德果報品第二十七

爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥所有一切真言。廣大儀
軌一切祕密明。若有修行者。生無量功德獲
一切果報。我今為修行者稱量成就速疾之
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義。若有多生於此儀軌曾修行者。法易成就
而此成就為最為上。童子若有眾生。能依次
第修習祕密明法者。是最上修行是大智者。
若不依法無以得成。若依法修行相應和合。
得最上句。若依法修行誦真言者。不得令口
有聲。若口有聲誦為非誦。須默然持誦當得
成就。彼持誦行人求法成就者。當須食三白
食及諸菓藥。若如是食者決定得最上法成
就。又若一心觀想決定。當得安靜無惱。若
食不依法及不專注。所求真言不得成就。至
於梵王及彼帝釋所有真言。不能成就。何況
諸佛菩薩所有真言。及彼慳貪我慢及性懈
怠。恒樂世法不能離慾。如此之人無成就分
至於天人阿修羅等真言之法。若不依儀則
及不專注。亦不得作降伏等法。若作者返得
迷惑及與愚癡。或作法人有如是相者。將來
當感惡趣之果。若或見有如是等者。當以佛
部真言作降伏法。而與救護得解脫已。彼人
復以專注次第。再持誦者亦得成就。以彼真
言威德力故。及得大善寂靜。復得不空成就。
與作降伏救護者。我說此人是眾生善友。速
能成就三乘平等寂靜之道。又有專注身心
依法念誦難成就者。是人宿有輪迴之業。更
須重重懺悔。求罪消滅必得解脫。過是已後
於真言中當得成就。得見果報所作不虛。若
有因即有果。若無因者定是無果。因果和合
有生有滅。因儀則法生寂靜界。以彼專心親
近善友。行於佛法作大佛事生大善性。彼持
誦行人。若於末法之世人心顛倒之時。於此
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法中得成就者。於當來世亦得成就。乃至究
竟大善寂靜。為於世間宣說無造無作寂靜
之句。諸佛如來清淨之義。一切諸佛不可言
說。而於其中說於祕密成就之句。彼祕密句。
是佛如來無性自性之所生出。以大法力為
於世間。當令眾生決定成就。若復眾生於末
法時。修真言行求佛菩提。於真如空相不能
成就者。當宜疾速。於時時中不得間斷。依於
儀則作法修行。承真言功決定成就。此教法
中有諸行人。於佛在時修真言行。速得最上
成就。於佛滅後像法之時。修真言行得中品
成就。於末法時得下品成就。於諸時中善能
修習真言法行。必定獲得三種大果。若佛在
時於如來族。恒得成就。於佛滅後唯蓮華族
而得成就。於末法時唯金剛族最得成就。彼
觀自在菩薩妙吉祥菩薩。多羅菩薩部里俱
胝菩薩。金剛手菩薩。如是等菩薩以願力故。
令諸眾生於真言中得決定成就。若一切時
有諸行人。於真言中深心愛樂決定修習。若
為求諸聖賢。及降伏一切夜叉羅剎。用上品
心決定成就。若有行人於末法時。依幖幟說。
世間所有諸仙人。阿修羅夜叉羅剎迦樓羅
毘舍左。乃至部多眾及彼宿曜。人非人類住
欲界者。於人世間作不饒益者。而作調伏。決
定成就所有大福德者。梵王帝釋及嚕捺囉。
乃至伊舍那天那羅延天。如是大福大力天
等。於諸行人一切所作皆悉隨願。至於一切
極惡部多。於諸人中作惱亂者。以真言力而
調伏之皆得隨願。若於末法之時大怖之中。
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於諸真言無上品心。不能於法精勤修習。不
得果報者。於他世中亦不成就。妙吉祥我今
與汝受記。汝於末法大怖之世。可於是時救
度。化導善根眾生。於佛法僧歸信供養之者。
乃至於彼修真言行人而作擁護。

《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》說

印儀則品第二十八

爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天眾。告
妙吉祥童子言。妙吉祥諦聽。汝最上祕密真
言及彼印法。不得為無信眾生。及於佛教無
信重者宣說。乃至不入曼拏羅三昧者。斷三
寶族者。不親近善友者。無福無德者。親近惡
人者。親近罪友者。遠離佛法者。一切虛妄者。
於此儀軌不依阿闍梨教者。不受灌頂者。於
汝童子最上祕密曼拏羅三昧不見者。不依
如來族者。如是人等皆不得為說。何以故如
是之人所持真言一切部多。而不信受。及不
依行故。為以心不信佛法。遠離菩提道故。所
有印法儀軌不得傳付如是等人。復不得於
是人等而顯現故。或有大愚迷者。深貪愛者
亦不得傳付。若妄傳付者。彼人於法不得成
就。彼持誦人是心顛倒。彼人若得或。輒有為
作。乃於自身速得破壞。若是心信善者。於三
昧真如而獲得者。歸重三寶常供養者。於佛
法中行儀軌者。或有發菩提心。知莊嚴菩提
心。恒行菩提道。如是人等可與宣說印法儀
則。又有行於真言儀軌法。求三昧次第者。為
欲求成大菩提道。又復發菩薩辟支佛聲聞
等心求正法者。得為宣說祕密印法。若以信
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心離大慳妬。依於佛法行無礙行者。當與宣
說祕密印法。妙吉祥我說真言印法定量。正
滿八百不增不減。乃至過去諸佛亦同此量。
汝妙吉祥大儀軌法平等無別。所有一切佛
真言藏所說亦爾。妙吉祥凡有所作利益成
就。當須真言及印一一和合。如車二輪不得
闕一。若闕一者無能運轉。一切真言無印所
作亦復如是。若真言及印相應和合。事速成
就轉彼三界。一切天人阿修羅等不為難事。
何況求作人間之事。若依法修行決定得果。
印有真言二種相應。求清淨儀則制伏部多。
若依第一佛子真言及印修行者。於三種事
如在掌中誦者。得大地富貴一切隨意。所有
真言定印及印定真言真言不得闕印。印亦
不得闕於真言。印及真言須具和合。凡所作
事必獲果證。彼真言印互相依倚。如因成果
如果酬因。持誦行人若依法用作無法不成。
若依儀則。以一切定印所印真言。作請召事
無有不成。乃至最上世界。及輪迴中所有眾
生。用請召者亦無不成。若或於此請召之事
有不成者。當依儀則請大力諸菩薩乃至十
地菩薩為作擁護。使一切部多等作障難者。
不能得見不能得近。當令行人得法成就。若
具此一切佛真言法印。於行住中得為擁護。
又一切真言中有印。一切印中亦有真言。印
與真言互相生出。若修行者依法念誦及作
護摩。一切聖道此中生出。若彼行人精勤修
習。不懈不怠復不退屈。得一切真言不空。成
就佛之所言言不虛妄。若依儀軌恒修行者。
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有大利益。妙吉祥童子。此儀軌王真言印法。
我皆重重宣說。所有廣大利益果報亦重重
宣說。如是宣說此最上祕密廣大真言印決
定法。時彼妙吉祥。以童子相現熙怡顏。問於
世尊最上牟尼。何因菩薩變化所生。得大精
進十地之位。又此廣大真言義法。過去諸佛
之所宣說。今釋師子為何亦說。我今有疑唯
願開示。

爾時如來最上牟尼。以迦陵頻伽微妙梵音。
說於菩薩得十地位。又說真言利益等事。妙
吉祥我於過去多劫之前。為菩薩時。有佛號
開花王如來。我於彼佛得此祕密大儀軌王。
即為眾生作其利益。以悲愍心發其大願。願
於最上如來佛法中生。於末法時。以此教法
轉彼法輪。我以如是經無量時。為於眾生得
十地位。於次後時。此儀軌王我傳於汝。我入
滅後世間空虛。南閻浮提遠離如是佛法之
藏。汝於是時末法之中。教彼眾生作此儀軌。
汝以此廣大儀軌王。為於眾生發起大行。若
於末法大怖之時。或有眾生無正道心。及有
人王不行正法。恒以惡心惱害眾生。又有一
切惡人非人。於此大教欲作破壞妄加毀謗。
當為此等不饒益者。說此一切調伏法藏祕密
真言。童子汝此過去為利益故。發菩薩行求
於儀軌。乃至於彼佛涅盤後。以佛遺教而作
佛事。於世世中作童子形。隨我行處以真言
相教化眾生。童子此是汝之過去所作願力。
汝今復為童子。得我為說。童子汝復又於別
佛剎土無佛世時。為於眾生以真言相。為於
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一切愚癡之者。教導開化使知佛法求解脫
道。當復施與一切富貴。童子我滅度後末法
之時。為於世間一切眾生。現汝最上童子之
形。當於大野雪地及適悅地。乃至跋提河岸
我涅盤處。如是諸處隨大願心而作佛事。
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第
二十