大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十一
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
數珠儀則品第十二
爾時世尊釋迦牟尼。觀察諸淨光天眾。告妙
吉祥童子言。妙吉祥汝今諦聽。明真言行修
行行人。為一切有情持誦真言。及諸經法平
等成就法。數珠儀則一切真言。汝當諦聽深
心諦受。
爾時妙吉祥童子聞是說已。白世尊言善哉
世尊。願為說彼一切真言行。當令諸修行人
及一切有情。聞如是已皆悉能令獲得三昧。
爾時世尊告妙吉祥童子言。妙吉祥諦聽諦
聽。我今為汝分別廣說。所有一切樂真言行
諸有情等。若能清淨受持一心專精。於一切
義皆得成就。我今說最初真言曰。
曩莫三滿哆沒駄引喃引阿進怛野二合引訥部
二合哆嚕閉𧹞引怛儞也二合他引唵引俱嚕俱
嚕薩哩嚩二合引囉他二合引娑引駄野娑駄野薩
哩嚩二合努瑟吒二合尾謨引賀儞誐誐曩引末
羅濕吠二合引尾戍引馱野娑嚩二合引賀引
此真言若有行人。凡欲造作數珠。一切諸事
所求清淨。至於鑽磨貫穿種種受持。凡所作
事皆悉成就。初覩珠樹將欲收取。先當加持
彼樹及擁護自身。須專注誠心念此真言三
十七遍。然於樹下眠宿一夜。以求前相善惡
[011-0873b] 
之應。彼人若於夢中。見彼非人現醜惡相。彼
持課人如實知已。復更日日於晨朝時。往彼
樹下瞻觀。或更不見彼欲所採之珠。此者乃
是大不吉相。彼持課人速當遠離彼樹。往詣
別處求吉祥樹。珠樹數種。第一金剛子。第
二印捺囉子。第三菩提子。第四槵子。及別樹
等子具足者。若得此等諸子樹已。當先使同
行人上樹。若無同行人當自上樹選最上枝
有子具足者。念前真言加持之。彼上樹人每
上樹時心不迷倒。乃至身及杪枝。直至收得
其子。此為最上珠。我說此珠為最上用。得最
上法成就。若至中枝獲中等珠。得中法成就。
若至下枝獲下珠者。當成就最下果報。其子
若是瘦屑。及有蟲蝕皆不堪用。若得西枝子
為珠者。得法成就當獲財富。若得北枝子為
珠者。當得聖賢愛重夜叉及一切部多皆悉
降伏。至於天人乃至乾闥婆緊那羅羅剎等
皆悉降伏。若依儀軌作諸事業。一切正事皆
得增益。復得一切成就所求皆得。若得東枝
復見彼枝有果見在。若得彼子為珠者。凡所
修行持課行人得持明成就。作種種事皆得
圓滿。專心受持亦獲長壽。若得南枝長而無
葉。彼雖有子不可為珠。若為珠者害眾生命。
故彼持課人當一心遠離。彼南枝若不長及
有葉。彼或有子堪為珠者。彼持課人亦須捨
離。何以故猶能殺冤家故。若捨而不取乃獲
福無量。若得下枝長而下指乃至入地。彼枝
有子得為珠者。彼持課人當依儀軌專注受
持。念誦者凡是地中山間。所有空窟有修羅
[011-0873c]
住處。是持課人皆悉能入。與修羅男女同住
於修羅宮中。經於一劫受最上快樂。初於樹
上得珠子已下樹之時。彼持課人誦前真言
而作擁護。當求清淨之處次第成作。或自或
他隨心所欲。隨彼遠近樂住之處或恒住處。
將欲辦造。宜先一一清潔身心專注。然執
取珠子鑽持磨瑩。一一逐件各念真言。或三
遍或五遍或二十一遍。誦真言已智者說言。
今為某事一一言述。呪願畢已乃得珠體清
淨。復令童女合線。而用五色絲合色如花鬘。
或三合或五合。隨珠所受當須緊合。智者選
子切須勻好不得朽損及與缺減。並須圓滿
仍細為上。彼菩提子金剛子印捺羅子槵子
等。及用別子一一揀選殊妙上等。彼持課人
要當一心專注成辦。此外或用金銀真珠水
精硨磲碼碯。及以珊瑚種種諸寶。或用最上
摩尼寶等。必須圓滿肥潤勿令缺減。凡貫穿
時攝心專注不得散亂。珠成之後所有求願
疾得靈應。若無前來諸色樹子珍寶等物。祗
用吉祥草結作亦得。珠數不定亦有三品。上
品一百八。中品五十四。下品二十七。別有
最上品當用一千八十為數。復有用金銀銅
鐵鍮石鉛錫等鑄。或一種二種三種鑄成。唯
求堅牢圓滿勿令缺減。仍須光明瑩淨如寶
瓔珞。凡持課行人當須持戒清淨。然更就長
流河水。及別淨水清淨澡浴竟。然將數珠先
以淨土揩摩後用水洗。然後復用五香水洗。
復以上妙塗香及上色白栴檀香。及恭俱摩
等香水摩拭竟。彼持課行人將此珠就詣佛
[011-0874a]
像處。其佛像或塑或畫。當求最上嚴飾第一
等像釋迦牟尼佛人天之師。依於佛言結其
地界安置佛像。於彼佛前端身正坐。一心專
注誦真言一千八十遍。或一百八遍。以兩手
捧奉上本師釋迦牟尼佛。奉獻佛竟。秖於佛
前安置此珠。放此珠時如圓壇相。或如蛇盤
相纏相。彼持課行人至夜。秖於佛前地上。布
草眠宿以求前相。若於夢中得見佛及辟支
佛聲聞等相。彼人所求決定成就。若見童子。
及見幼小童子種種相貌。復得施獻數珠。彼
持課人於陀羅尼得一切成就。或別見善相
而於所求一切易得。
《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》
護摩品第十三
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察諸淨光天眾。
告妙吉祥童子言。妙吉祥今當廣說妙真言
句護摩等事最上儀則。若有依行得持明成
就。所有安居火天微妙諸行最上儀則我今
當說。云何彼一切行人持明修行等事。我今
先說祕密火心真言曰。
唵烏底瑟姹二合賀哩冰誐羅路呬哆引乞叉
二合禰呬捺那引波野吽𠷑吒𠷑吒薩哩嚩尾
覲曩二合曩舍野薩嚩二合引賀引
妙吉祥此是火天最上心明。若有所作欲得
一切成就。常當先須持念此大火天心明。三
加持酥作護摩事。請於火天必能來降。若有
行人依法修行作三種事。所謂息災增益降
伏等事。所使乾濕柴木長短厚薄用不用法。
凡息災法當用無憂樹柴。其柴可長一尺二
[011-0874b]
尺厚可三指仍須潤澤。依法使用必獲吉祥。
若是枯朽及與半燒。兼或蟲蝕皆不堪用。或
使葉者須得綠色及白色者。若是黑色及有
半燒蟲竅等。亦不可使用。作護摩爐亦不得
太高。凡作爐處須選勝地清淨之處。成就山
間或河岸邊或安居地。或寒林或空舍並可
為作。或是深山頂空伽藍大曠野處亦得。此
等處是諸佛如來所說最上修行之處。選得
處已。其地先須掘深一肘或三四肘已來。除
去其中一切不祥之物。若是一生清淨之地
無諸雜穢。秖掘一肘已來。更求好土用填其
內。其爐秖闊二肘。或圓或方或半月樣。周
迴泥飾作蓮華緣。於中間安三股金剛杵。安
置杵已。仍備一切護摩所用之物。復作草座
薦去壇一肘安置。持課行人於薦上坐作護
摩事。彼人求最上事速成就者。先須自心決
定不生疑慮。
若作息災當面東坐。作增益者當面北坐。若
作降伏當面南坐。彼持課人若欲所作成就
者。常須持誦勿令間斷。作護摩時。使用尾
羅樹柴阿哩迦柴。布羅叉柴儞乞嚕馱柴。
如上諸木皆須潤濕。為息災增益等用。若作
降伏用乾枯者。若阿摩樹柴及一頭尖者。一
切皆不得用。若作增益息災等事。無濕柴者
即用乾者。用時即使軟嫰青吉祥草周遍纏
裹。綠色柔潤如孔雀頸。如是法則以為恒式。
其草若赤及乾枯者亦不得用。若使用者我
說此人獲無量罪。作護摩時求恒常清淨無
蟲之水以為灑淨。當周遍灑三匝已著火天
[011-0874c]
處。復以草一握已來為一束。著近手處要點
火。其未著不得口吹。及用觸衣觸葉及用手
等。扇火須用扇子及清淨衣物扇火。其火著
已持課行人。為護摩等引三遍時得灑淨。以
右手作護摩取團食三擲。并酥乳食等擲獻
已。誦根本真言。禮本師釋迦牟尼佛。及一
切佛隨意作禮。次持誦火天心真言一七遍
請彼火天。復以上妙香花獻請。彼持誦人與
智者坐位坐。更不別用真言。先以稻穀花蜜
酪等相和。搵濕柴三片作護摩火天。若為增
益事及真言事。當搵兩頭。將欲作法事誦真
言或一洛叉。或一千八或一百八。自初起首
持誦。一誦一擲柴物入火。直至數滿不得間
斷。所使柴及酪乳蜜等須預備辦。臨事不
得闕用。作護摩者先須知火煙焰色相。吉祥
成就不成就法。若作息災護摩者。火焰熾盛
復一聚者。兼得無煙者是吉祥相。增益亦
然。有煙者降伏法非吉祥相。佛所不護。若是
息災得火焰白色。是最上吉祥之相。所作成
就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是
煙作赤黑色者。亦得三種成就。若作雲色及
種種相。彼所作事及真言皆不能成就。其火
焰熾盛時。於中或見大地色及種種相。復如
初起首依法。復作持誦及護摩等。如吉相現
當得真言成就。先所說曼拏羅儀則及作護
摩。請召發遣火天等事所有真言。皆是過去
諸佛如來親所宣說。若有行人能於彼佛像
前。以猛利心不生疑慮。誦彼真言如數滿足
決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間
[011-0875a]
一切罪業不清淨事。佛未加護當須重重懺
謝。誠心持誦後必能成就。若於像前心不間
斷。恒時持誦或作護摩。一切前事皆悉能知。
當來獲得菩薩位及五通天轉輪聖王等。亦
得為地下主。亦得為虛空長壽抱[摩*也]切身天。
及得夜叉夜叉女及阿修羅眾降伏。及能調
伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩
十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及
作護摩者。而於世間所作成就。至於增益息
災降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見
果報中下品事不為難也。彼行人作護摩時。
當結五髻印誦枳世儞真言。作一切事擁護
自身。誦此真言七遍或八遍此為恒式。真言
曰。
曩莫薩哩嚩二合沒馱冒地薩怛嚩二合引曩引
摩鉢囉二合底賀哆誐𡦔切身誐哆引喃引怛[仁-二+爾*也]
切身他引唵引入嚩二合羅底瑟吒二合吽牛鳴音呼嚕
嚕尾濕嚩二合三婆嚩三婆吠引娑嚩二合引賀引
此真言用加持柴及花香塗香一切護摩物
等。二遍或七遍。擲入火爐一誦一擲。乃至灑
淨水亦須加持。凡所作念誦護摩一切諸事。
依起首次第不失當求成就。先結五髻大印。
及誦枳世儞真言。而作擁護起首誦持。當獲
一切成就智。若或得見祥瑞及妙善聲。彼人
得成就真言施願彼諸行人先所求事。作誦
持真言者。彼人當得一切成就。若護摩中得
鼓音殊勝妙聲。彼持誦人得說護摩事一切
處成就。若復有祥瑞殊勝妙音飛禽種種聲
相。我說此聲是善吉祥。復聞諸天適悅種種
[011-0875b]
言音。及現天蓋幢幡天女莊嚴之相。及得閼
伽滿瓶之瑞。乃至復見世間最上無數色相。
此是種種真言法成就之相。
《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》
曼拏羅成就法大輪一字明王畫像儀
則品第十四
爾時世尊復觀察淨光天眾。告妙吉祥童子
言。汝妙吉祥有祕密明成就法。是一切真言
中大真言智如來法藏法雲。入一切真言自
性虛空。於世間出世間為最上師。妙吉祥譬
如如來正等正覺調御丈夫天人師佛世尊。
於一切有情中為最尊第一之師。童子如是
一切真言中。此明王為第一。乃是過去恒河
沙等無數如來最上之說。佛世尊寶幢如來。
內心最上祕密一切吉祥法。諸佛讚歎能施
一切眾生無畏。滅一切罪令一切眾生所願
圓滿。云何世尊釋迦牟尼眉間毫相放大光
明。請召十方一切如來。彼光所照十方上下
一切佛剎。彼中依住一切眾生。蒙光所照皆
受快樂。其光復還入世尊釋迦牟尼佛頂。世
尊頂上大光焰相。普遍照耀一切眾生。出忿
怒大力種種色相圓光莊嚴身大輪一字王
明王。出已光照一切虛空上下一切明王。復
有百千俱胝那由他眷屬圍繞。以一切世間
出世間供養。奉獻讚歎大輪明王。為一切真
言力安住一切佛。安住一切十地菩薩。以最
上寶滿一切虛空上下悉皆莊嚴。復以大摩
尼寶莊嚴身。化百千俱胝那由他種種相光
淨端嚴。自稱說一字聲。放大光明焰大光明。
[011-0875c]
於世尊釋迦牟尼佛上面前虛空中瞻敬而
住。而彼光明照淨光天一切大眾。
爾時世尊釋迦牟尼佛言。我此大輪一字明。
是一切寶幢如來內心最上祕密能於彼佛像
前以猛利心。不生疑慮誦彼真言。如數滿足
決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間
一切罪業不清淨事。佛未加護。當須重重懺
謝誠心持誦。後必能得成就。若於像前心不
間斷。恒時持誦或作護摩一切前事。皆悉能
知。當來獲得菩薩位。及五通天轉輪聖王等。
亦得為地下主。亦得為虛空長壽抱[摩*也]切身天。
及得夜叉夜叉女。及阿修羅眾降伏。及能調
伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩
十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及
作護摩者。而於世間所作成就。至於增益息
災降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見
果報中下品事不為難也。彼行人作護摩時
當結五髻印誦枳世儞真言作一切事擁護自
身誦此真言七遍或八遍此為恒式真言曰。
曩莫薩哩嚩二合沒駄冒地薩怛嚩二合引曩引
摩鉢囉二合底賀哆誐𡦔切身誐哆引喃引怛[仁-二+爾*也]
切身他引唵引入嚩二合羅底瑟咤二合吽牛鳴音呼嚕
嚕尾濕嚩二合三婆嚩三婆吠引娑嚩二合引賀引
此真言用加持柴及花香塗香一切擁護。我
於一切寶幢如來處。得彼娑陵捺囉王佛。
無量壽佛努鉢囉娑賀佛。妙眼佛妙幢佛。
花王佛蘇閉那多佛。路迦牟尼佛金光
佛等。及一切過去應正等覺。悉皆隨喜宣說
彼一字大輪明。彼明云何所謂唵部林
[011-0876a]
二合妙吉祥此是一切如來第一微妙內心。
名大吉祥大輪一字明。若有求者得一切真
言成就。汝妙吉祥此最上儀軌王。是一切真
言最上祕密勅。若持誦者所有一切業障皆
得清淨。誦者當先誦三洛叉遍數滿足時。童
子汝此儀軌王。於一切世出世一切法一切
真言儀軌皆得成就。若作擁護能隱身。入一
切部多中無所障礙。於世間出世間不能為
害。
爾時世尊釋迦牟尼佛。說是大輪一字明王
持誦儀軌時。三千大千一切世界六種震動。
光照一切佛剎。彼諸佛剎一切如來。悉皆集
會彼淨光天眾會而坐。彼一切佛剎所有眾
生之類光所照者。得大福德及得聲聞辟支
佛。乃至令得菩薩十地不退轉位。乃至無上
正等正覺。復有無量無邊世界無數眾生。在
於地獄餓鬼傍生苦趣住者。蒙彼大明王大
光明所照觸者。皆得苦惱解脫。受大快樂歡
喜無量。當來決定獲得三乘之位。
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察彼大眾。告妙
吉祥童子言。童子諦聽此大輪明王。有大力
勢一切無畏。凡持誦行人所願圓滿。得入一
切真言法廣大儀軌。能得一切真言成就。能
令眾生具足平等。有大精進解諸方便。成最
上智趣於菩提。坐於道場得大涅盤。
復次說廣大畫像儀則曼拏羅成就法。若有
如前安住真言行人。求成就大輪明王未曾
有法。於一切真言最上自在有大力勢。能滿
一切所願。能破壞世間一切災難如佛現世。
[011-0876b]
若求中下品事。一切成就得大安樂。極善寂
靜破諸罪業。童子此大輪明王。於諸世間是
天中天最上佛日。名一切法自性智真如際
最上儀軌。凡所行人宜應諦受。若欲畫者先
當以正心專注。求最上白㲲勻細新好鮮白
無垢。凡蠶絲所織皆不得用。其㲲闊一肘長
二肘。若無當用樹皮無蟲蝕者。所求畫人必
須長者清淨之士。不得酬價所索便與。起首
畫日。須就三長月吉祥之日。畫人當先沐浴
清淨著鮮潔衣。內外相應淳善專注。仍與受
三歸五戒然後起首。先畫本尊佛相。身如金
色圓光周遍。坐於大寶山大寶龕中。廣博相
稱。而用真珠雜寶瓔珞寶鬘莊嚴。周遍內外
眾寶嚴飾。於佛頂上獨畫繖蓋。以眾寶莊嚴。
蓋上畫二飛仙持蓋。於佛右邊畫於行人。其
寶山根下周迴四面畫大海水。山從海出。像
前周遍。畫曩誐枳娑羅花奔曩誐花。嚩俱羅
花喻體迦花。摩羅迦花俱蘇摩花。必哩
焰虞花俱嚕嚩花。印捺嚩藍花燥誐地花。
奔拏哩迦等種種花卉。復以如是等花及眾
妙香。和合作閼伽奉獻供養。所畫本尊當如
迦尼迦花瞻蔔迦花色相具足。或如金色殊
妙無比。或畫寶勝佛或畫大福最上寶幢牟
尼佛得一切法寶自在佛。於大寶山大寶龕
中結跏趺坐。用優鉢囉花莊嚴寶龕。彼佛面
相慈悲端嚴。作說法印施無畏相。於龕外畫
持誦人。偏袒右肩右膝著地。手執香爐瞻仰
供養。山根四面畫大海水山從海出。此畫像
彼持誦人。當依儀則如法念誦。作彼增益所
[011-0876c]
求皆得。
我今說彼曼拏羅天。彼持誦人若持誦時。皆
悉能解。所持誦真言恒須精熟。及得灌頂真
言儀軌。妙吉祥此所說曼拏羅具足受灌頂
法。此灌頂曼拏羅一切真言皆能知解。恒時
持誦擁護自身。及擁護同行之人。灌頂大師
阿闍梨必須戒行具足。有大智慧具福德相。
身心柔軟悲愍含識。恒為一切有情說於大
乘。凡所攝受弟子不過八人多即遠離。如前
所說曼拏羅儀軌。皆是一切如來之所宣說。
汝須敬重常所修行。
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
一
