大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十六

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉　詔譯
略說一字大輪明王畫像成就品第二
十之餘

如是略說儀則。所有金剛手儀則及觀自在
儀則。乃至求梵天大自在天等。世間出世間
一切真言成就者。若不得成就。當以此真言
同誦決定當得成就。若更不成就。當於如上
大自在天等前。持誦七晝夜內須現。彼若不
現頭破七分。若求藥成就者。或以酥及墨作
點眼藥。或求雄黃雌黃等成就。先得彼藥已。
然求人乳同磨作五丸。及與沈香白芥子等
同丸。於日月直日作大供養。及出生供養彼
日月天。若得芥子作聲是最上第一成就。當
得世間一切眾生愛重。及世間一切降伏所
求皆得。若得藥有煙出。當於一切隱身中為
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王。壽命一中劫。若得光焰出。得變身如十五
六童子。顏貌如日初出。得為天中王壽命一
大劫。或求點眼藥。用素嚕二合丹惹曩藥青
蓮花木香白檀香等。和合為藥。於一赤銅器
中盛。於太陰直日誦真言加持直至煙出。彼
藥點眼得神通及隱身。轉身如欲色界天人
之相。於一切隱身中為王。或求金剛杵。用
鑌鐵作三股長十六指。或求劍等乃至三叉
輪箭一切器仗。及衣鉢革屣絡腋等。當於二
月十三日或十九日。於舍利塔所安像作大
供養。燃酥燈百盞。復出生食供養已。於像前
坐吉祥草。然後手執器仗及諸物等。誦真言
直至振動。得一切天人中王。若得光出得天
輪王。如金剛手等力壽命一大劫。命終生金
剛世界。彼助伴等見者亦得神通。若求息災
作爐如蓮花相。依法用濕柴著火作護摩。以
滿杓酥同著火為上。復以酥蜜酪食等作團
數滿八千。作護摩若三晝夜者。得身及助伴
息災。若七晝夜得一聚落息大災難。若以舍
儞囉木八千或優曇木亦得。以酥蜜酪和合
作護摩。息一切災及救天旱。若乞食先誦三
洛叉數。就三長月十五日太陰直日起首。三
晝夜專注身心清淨無染。以黑牛乳汁作護
摩。誦百遍已得安居。若以捺里嚩草和酥
蜜酪。作護摩八千滿十晝夜。得息中天兼得
延壽。若加持幢及螺等。於軍陣前執持吹作
聲。彼軍若見若聞當自退散。若以五穀及諸
香。作閼伽水滿瓶。當加持八百遍。應有魔所
執持作障難者。以水洗浴決定解脫。當得吉
[016-0891a]
祥。若作曼拏羅以此水作灌頂者。滅一切罪。
若被星曜執持者。當加持孔雀尾拂身當得
除解。若眼病用加持水洗即差。若瘧病加持
線繫即差。若誦真言與印同用。當破壞阿脩
羅禁鎖。若以佉儞囉木濕柴八千片。兩頭搵
酥蜜酪等作護摩。得大伏藏。若入海及河。以
赤檀香搵蓮花。百千擲入海及河中。得蓮花
為積聚。得大珍寶庫藏使用無盡。若以吉祥
果搵酥蜜酪。八千作護摩得大富貴。或求成
天人當用濕沈香木柴。搵酥蜜酪八千。作護
摩日三時滿二十一晝夜。滿已獲得。若以酥
蜜酪和合粳米作護摩。得夜叉調伏。又降伏
夜叉用安悉香作丸。搵酥蜜酪護摩得成就。
若降伏乾闥婆用乳香作護摩。降餓鬼用吉
祥香作護摩。若緊曩羅用娑哩惹囉娑香
作護摩。若為一切各各作障難。各逐所用物
八百作護摩。滿七日當得除滅。若求囉惹奉
重。以上好白芥子和油八百。作護摩一日三
時。滿七晝夜成就。若面向日誦一洛叉。得滅
一切罪。若求一切明增益成就者。當清齋以
烏世囉草作形相已。用白花作供養。以乳
汁八百遍作護摩。亦以乳汁洗浴燒沈香。誦
真言得增益。若一作法得自擁護。第二作法
得擁護他人。第三作法當擁護一聚落。若有
被他禁呪損壞者。以烏世囉草作形相。以白
花作供養。於佛頂王像前。以白芥子酥蜜酪
等和。八千作護摩。彼為呪者解除。若不解除
必當自損。若有持誦行人。於所持誦微少及
有忘失者。取最上樺皮。用牛黃書彼明誦八
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百遍。於明王獻大供養。以一字明同誦八千
遍。於像前布吉祥草臥。於所求事夢中一一
來說。或有求蓮花成就。以赤檀香作蓮花。於
明王獻大供養。於三晝夜清淨專注已。右手
執蓮花誦真言。直至光焰出得天輪王。成無
能勝行。命終之後生極樂世界。或求成金剛
杵者。用白蟻土或沙土。作獨股金剛杵。作
已默然乞食心不疑慮。執金剛杵誦真言八
十洛叉。以杵安白芥子中。取大陰直日誦真
言。直至芥子作聲是得成就。然誦者執此
金剛杵已。能作一切事無不隨意。欲破大山
頂者。擬之即破。若擬龍龍即心破。可使河
泉來潮一切龍毒指即消滅。或有魑魅惱亂
有情者。心想即除。所有世間一切禁鎖悉能
破壞。此佛頂大輪成就獨股金剛杵。凡有所
作無有能障難者。每持誦時以決定心。依佛
頂儀則持誦。恒先誦佛眼明。如是誦持皆得
成就。若於本尊獻蓮華誦一洛叉。或入河海
所要珍寶皆得。或獻蓮華誦三洛叉。得一切
人尊重。若獻蓮華誦五洛叉。得南閻浮提人
尊重。或欲入山窟。於窟前安像誦三洛叉。一
切不能障礙入中無疑。於窟求聖藥得已却
出。或住其中一切不怖。乃至那羅延天輪亦
能破壞。若於白月一日起首。一日三時持誦。
以惹帝迦華著足大指下踏。誦真言直至足
指光出。彼光迴旋却入誦者身。彼誦人於一
剎那間。轉身如童子為天中王。并諸眷屬皆
得神通住壽一大劫。若於海岸邊安像面西。
以龍木柴燒火。以龍華一洛叉作護摩。海水
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來潮現諸祥瑞。不得怖畏直至海中。有一人
出如婆羅門相。來問言欲我何作。誦者報言。
降我每來之時。令作皆得遣。畫地作千葉蓮
華。誦者於中坐。誦大明一千遍。地即破裂。誦
者得神通得一千眷屬。住壽一大劫得天中
為王。身具光明照於他人。可五十由旬悉皆
晃耀。或有於三長月白月一日起首。以惹帝
華獻佛頂誦一洛叉。直至佛頂光出入持誦
者身中。於一剎那間得五神通。若誦十洛叉
求證如如皆得成就。此佛頂若與彼明同誦。
若召彼明決定得來。彼若不來當自破壞。此
佛頂大輪一字真言。乃是如來真實最上祕
密天上人間一切真言明王。亦是如來白傘
蓋及光聚等眷屬。一切佛頂王成就儀軌諸
佛頂王。於一切真言得用。當成就一切儀軌。
是最上成就法。若於非處不得用。若用不得
成就。或有欲開伏藏者。到彼處已。用白色
賢瓶用白檀作水滿盛。復以諸香作塗香塗
瓶。誦八千遍已於伏藏處安置。若有伏藏彼
地自裂。掘深一肘已來可見彼物。若有多人
來者皆各見水。或有求師子成就者。以白蟻
土捏作師子。用牛黃塗師子身。於座上安置
作大供養。誦真言直至振動。是得成就。得成
就已才乘師子。得轉身如童子。與五眷屬俱
得神通。得為梵天壽命千歲。能往一切天中。
若求象馬牛等亦爾。若師子吼者震動一切
天人之座。若或於蓮華池側。以蓮華一洛叉
作供養。得最上尊貴。一切所求得最上成就。
此大輪佛頂王。若至帝釋天帝釋離座迎接。
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一切天人遠見驚怖。於一由旬內一切天人
隱除光明。此大輪佛頂王同於如來。天上人
間一切儀軌王悉皆降伏。

《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》

一字根本心真言儀則品第二十一

爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天一切
天眾。及菩薩辟支聲聞等。告妙吉祥童子言。
妙吉祥一切如來咸說此根本真實法藏。同
如意寶為滿世間一切願故。而彼佛剎諸佛
如來。入涅槃時及末法時法欲滅時。為令擁
護如來一切真言之藏。童子汝真言儀軌王
由如伏藏。能令一切眾生各各平等意願圓
滿。童子汝儀軌王。於諸如來儀軌王中得為
第一。若有念此大輪一字明王。由如誦彼一
切如來大明王已。童子汝一字儀軌王。是第
一句是最上句。乃往過去六十二殑伽沙數
劫。彼時有佛號無量壽智決定光明王如來
應供正等覺明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。若有眾生暫得聞此如
來名者。消除五逆之罪。若有念此如來名者。
決定當得無上菩提。何況更於真言。以決定
心求成就者。若有一切持誦行人。欲得真言
成就者。先當於此無量壽智決定王如來。作
如是念言。歸依世尊無量壽智決定王如來
應供正等正覺。及無量光佛寶幢佛等一切
如來。而於諸佛各各作禮已。隨意誦真言所
求皆得。若為增長福德。當念三如來名號及
禮一切如來。決定獲得無量福德。彼持誦行
人若得真言成就者。於一切善法當得圓滿。
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得菩薩位。當來決定獲得無上菩提。得見無
量壽智決定王如來應供正等正覺。此一字
真言是一切如來心。於一切儀軌中最尊最
上。能成就一切事業。妙吉祥汝儀軌王。最
尊最上祕密甚深。為於世間作大利益。若是
眾生非佛弟子及無正心。不信如來所說之
教。又於佛法而加毀謗者。此大乘儀軌不得
傳授。復有我慢惡人。不信如來所說經教。唯
於聲聞辟支佛而興供養。如此人輩亦不得
傳授。此人於真言成就無有見分。若復有人
發最上善心信於大乘。於佛菩薩心常供養。
如此人輩是真行人。乃可傳授此如來所說
妙吉祥大輪一字王真言儀軌。而此真言能
與快樂。此真言王是一切佛心。一切真言此
中生出。復是過去六十七俱胝佛之所宣說。
能為眾生作大利益。常為眾生滅諸罪業。常
與眾生斷諸迷倒。當令安住真言妙覺法界
之相。傳此大力一字明王令久住世。為令法
眼常觀世間。此一字王能成就一切事。能
除滅一切惡。若有依法作廣大善事。常持誦
一千八遍。決定獲得種種吉祥。彼昔無量壽
智決定王佛。說妙吉祥心𤚥字種子義。兼
烏字合為一號。與為種子流傳世間。佛滅度
後末法之時。依法念誦速得成就。彼無量壽
智決定王如來。住彼佛剎名無量壽。於彼剎
中住無量劫轉妙法輪。而彼如來以此真言。
付最上第一佛子大力大精進大勤勇菩薩。
彼菩薩復付普賢。彼普賢付佛子妙吉祥。今
我如來復為汝說此真言第一儀軌王。最上
[016-0892c]
法王之所宣說。我為利益一切有情。復說佛
名曩謨無量壽決定智王如來應正等覺。曩
謨娑羅華王如來應正等覺。曩謨無量壽無
量光如來應正等覺。乃至寶幢如來應正等
覺。如是歸命頂禮三遍。然後持誦一字真言。
云何彼聖眾。彼無量壽智決定王如來應正
等覺說。無量壽世界中。為利益一切眾生使
得快樂。復悲愍未來眾多眾生。法末之後法
欲滅時。有諸惡人毀謗三寶。為欲調伏如是
之人。彼一切如來有第一佛子得大勤勇菩
薩摩訶薩。復傳普賢菩薩摩訶薩。彼普賢菩
薩摩訶薩。傳付妙吉祥童子。童子我今復為
一切眾生深生悲愍。復想未來法末之時法
欲滅時。為令擁護如來法藏。令修如是最上
真言儀軌。童子諦聽。我今復說汝真言大力
儀軌。若欲成就諸事業者。先於山上清淨之
處。誦真言三十洛叉為先行法。為令身心法
行俱得純熟。以乳為食默然持誦。不得於別
真言法而起思想。當須發菩提心歸命三尊
清淨持戒。復更請受菩薩戒。如是修清淨已。
方得作諸最上成就之法。欲作法者先求畫
人。心本清淨兼與受戒。兼求上好第一彩色。
如是得已方可作㡧。其㡧闊佛一肘量長四
尺。如是作已。用檀香龍腦恭俱摩等香水灑
淨訖。其畫人令潔淨。食三白食著新淨衣。取
白月吉星直日或十五日。於日初出時起首
畫至午時。午後便住。日日如是直至畢手。其
㡧上先畫無量壽世界。其地遍畫諸寶蓮華。
或大青寶或頗胝迦寶大綠色寶。以如是寶
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上下嚴飾。中畫大寶宮殿。幢幡繖蓋諸供養
具。皆悉殊妙復有光焰。各各覆上嚴麗。第一
殿內中心畫師子座。座上畫無量壽智決定
王如來作說法相。佛身紅色光明四照。左邊
畫寶優鉢羅華座。座上畫大勤勇菩薩摩訶
薩作瞻仰如來相。右手執白拂左手持天菓。
作淺綠色光明普遍。以種種莊嚴而嚴飾之。
右邊畫普賢菩薩摩訶薩。坐寶優鉢羅華座
身淺綠色。頂戴寶冠著上妙青衣。真珠瓔珞
寶鬘絡腋。光焰普遍一切莊嚴。右邊次畫聖
妙吉祥菩薩。坐寶優鉢羅華座身黃金色。如
童子相首有五髻。面目端嚴諸相具足。著妙
青衣以真珠寶。而為瓔珞及為絡腋莊嚴身
相。歡喜合掌瞻仰如來。次下畫持誦行人。隨
自儀容莊嚴鮮潔。右膝著地手持蓮華鬘。低
頭作奉獻相。次前於㡧角上右邊畫二佛。一
名無量光二名福光。左邊畫二佛。一名娑
羅華王二名寶幢。此四如來身如金色光明
晃耀。坐白蓮華座眾華莊嚴。種種嚴飾微妙
第一。結跏趺坐作說法相。於諸佛上畫種種
雲。雲中畫一菩薩名為妙眼。身相具足光明
普照。右手作施願左手執袈裟角。如彼行相
而於雲中雨種種華。供養如來之相。此世尊
無量壽智決定王如來應正等覺畫㡧儀則。
與彼一字真言。及最上佛頂王大輪佛頂王
力等精進等。不可思議廣大功德最上之力。
我已略說。我先廣說一切佛頂王大輪一字
所有儀軌。一切所作皆能成就。若有行人欲
作成就之法。至於不修先行。所作念誦一切
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能成。何況於先行法而有功績。凡有修持隨
喜得果。或求富貴一切皆得。若有於此世尊
無量壽智決定王如來成就像前。虔心一隨
喜者。此人當來決定證得無上菩提。以此無
量壽智決定王如來。及一切如來心威德故。
此為一切佛頂大輪王。此為妙吉祥童子心
一字大輪王。略說如來力不思議。威德不思
議。神通變化不思議。若有行人作調伏法。或
不修先行或不持戒。乃至食酒肉等亦得法
成就。除不發菩提心及不信重乃至毀謗三
寶。如是等人若作破壞并調伏法。必不能成。
何況修中品上品之事。凡持誦人一持念擁
護自身。二持念擁護他人。三持念作大擁護
已。至於十地菩薩亦不能動。何況餘力而能
得動。若四持念可救一切眾生諸苦惱事。若
五持念已。觀想佛世尊所求皆得。若於月星
吉日。依法於佛菩薩像前。或經法及舍利塔
前。先沐浴著新淨衣。預持戒一晝夜。然後
取無蟲清淨新水白香華等。於作法處地位
作灑淨。燒白檀香恭俱摩香龍腦香。燒如是
等香作護摩法。若為剎帝利用阿濕嚩他濕
柴著火。若為婆羅門用鉢羅舍濕柴著火。若
為毘舍用佉儞囉濕柴著火。若為首陀用阿
波摩里誐濕柴著火。如是等皆隨力。兼用稻
穀華同作護摩。作降伏法最為第一。於後作
法准此應知。若為降伏怨家。各隨彼彼所用
濕柴八千片作護摩。後用酥八千作護摩。後
復捻灰擲彼惡心怨家安居方所。又擲灰時
結佛頂大輪一字王印。更用優鉢羅印得怨
[016-0893c]
家退壞。或別有大災難及有心苦惱事。以此
得迴。如是更有別事隨意作法。如有病人與
加持衣令著得身安樂。若加持眼藥點眼。得
一切人愛重。若面南加持七遍。一切怒面觀
察。皆悉善心愛重。或以華菓及彼妙香。加持
七遍奉與他人。彼人嗅之心自降重。或更有
他人見者亦皆降重。一切病者及身疼痛。加
持溫水洗浴當得安樂。此調伏法於苦惱眾
生皆不得作。或無主無依之人。持誦者亦須
悲愍。於女人愚人病人貧者苦惱者。乃至賤
人及二根人皆不得作。若於上人有勇猛精
進者。大慳貪者大財大力者極我慢者。如是
人處可得為作。復有惡人毀謗賢善。壞亂正
法偷盜他財。作諸惡事者亦可為作。復有不
信一切真言。及相應法等惡心邪見。如是等
處當可為作。若有歸命三寶具正見。有道心
處不得用作。復有法若有遠離佛僧常作嗔
怒。當於彼處擲灰加持自然迴向。若是大力
怨家亦可破壞。若有大災難不得作此法。當
作三七日內得成就法。可破逆一切怨家。初
一七日彼得心煩。二七日已彼自受病。若至
三七日彼自破壞遠離。及去他處不相遇會。
若有能作此法。如是一向為化眾生。不為他
故可得為作。若違佛意害於有情。作一切事
佛所不許。諸佛所說種種大業黑白二果。若
作黑不善叢雜之業。定得不善叢雜之報。持
誦之人宜應遠離叢雜黑業。當修清淨善白
之業。得成善白清淨果報。若害眾生當感地
獄。彼持誦人當勤憶念斷如是法。持誦之人
[016-0894a]
遠離殺生感最上報。當生天上得解脫樂。又
持誦者若得真言成就。得天中天得一切智。
為教化眾生。起種種行修種種因。作千事業
隨意成就。若作調伏法專心念誦。依法護摩
得下品成就。於中品法少許成就。但持誦法
說上中下。若持誦最上得最上報。若持誦得
中獲中品報。若持誦下品得下品報。於護摩
法亦說三種稱量時節。凡持誦護摩當勤修
習最上無等等事業。
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
六