No. 765
《本事經》卷第一

大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

一法品第一之一

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間，無
別一法，覆障群生，馳騁流轉生死長途，如無
明蓋。所以者何？世間群生，由無明蓋所覆障
故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是
學：我當云何修起慧明，破無明蓋，出貪愛
網？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此
義而說頌曰：

「　「無別有一法，
　覆障諸群生，
　馳流生死途，
　如無明蓋者。
　無明大愚闇，
　由斯久流轉，
　彼此有往來，
　昇沈高下趣。
　若破無明蓋，
　解脫貪愛網，
　不處生死流，
　以無彼因故。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間，無
別一法，繫縛群生，馳騁流轉生死長途，如貪
[001-0662c]
愛結。所以者何？世間群生，由貪愛結所繫縛
故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學：
我當云何修瑩慧刀，斷貪愛結，破大闇聚？汝
等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說
頌曰：

「　「無別有一法，
　繫縛諸群生，
　馳流生死途，
　如貪愛結者。
　貪愛大繫縛，
　由斯久流轉，
　彼此有往來，
　昇沈高下趣。
　若斷貪愛縛，
　破大黑闇聚，
　不處生死流，
　以無彼因故。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若一有情，於
一劫中流轉生死，所受身骨，假使有能積聚
不爛，其聚高廣，如王舍城毘補羅山。況彼有
情，無初後際，馳騁流轉生死長途，所受身骨
而可測量。所以者何？苾芻當知！我說有情，於
四聖諦不了知故、不照見故、不現觀故、不通
達故、不審察故，馳騁流轉生死長途，受諸骨
身。是故汝等應如是學：我當云何於四聖諦，
了知、照見、現觀、通達、審察、究竟？汝等苾芻，應
如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：

「　「一有情一劫，
　受身骨不爛，
　其聚量高廣，
　如毘補羅山。
　況無初後際，
　久流轉生死，
　所受諸骨身，
　其量而可測。
　受是大苦聚，
　由不見聖諦，
　故應修妙智，
　正觀四真實，
　所謂苦聖諦，
　苦因及苦滅，
　能滅苦苦因，
　八支真聖道。
[001-0663a]
　此補特伽羅，
　極七有流轉，
　定斷一切結，
　能盡諸苦邊。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我以佛眼遍
觀世間，諸有業果皆緣心意。一類有情，心意
所使，行如是行，履如是道；身壞命終，如捨
重擔，墮諸惡趣，生地獄中。所以者何？彼諸有
情，心意染污。由此為因，身壞命終，墮諸惡
趣，生地獄中。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「一類諸有情，
　心意起染污，
　我今當為汝，
　記別其所生；
　彼身壞命終，
　如捨於重擔，
　必墮諸惡趣，
　生於地獄中。
　應知惡慧者，
　由心意染污，
　因斯染污故，
　當生地獄中。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我以佛眼遍
觀世間，諸有業果皆緣心意。一類有情，心意
所使，行如是行，履如是道；身壞命終，如捐重
擔，昇諸善趣，生於天中。所以者何？彼諸有
情，心意清淨。由此為因，身壞命終，昇諸善
趣，生天界中。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「一類諸有情，
　心意起清淨，
　我今當為汝，
　記別其所生；
　彼身壞命終，
　如捐於重擔，
　必昇諸善趣，
　生於天界中。
　應知善慧者，
　由心意清淨，
　因斯清淨故，
　當生天界中。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切有情，皆
[001-0663b]
由自業，業為伴侶、業為生門、業為眷屬、業為
依趣；業能分定一切有情下、中、上品。是故汝
等，應當善知：諸業自性、諸業因緣、諸業品
類、諸業異熟、諸業盡滅，趣業滅道因緣資
具。苾芻汝等，如我所說，應正了知。

「云何應知
諸業自性？業自性者，謂或思業，或思已業。
如是應知諸業自性。既正了知業自性已，云
何應知諸業因緣？業因緣者，謂諸貪愛。如是
應知諸業因緣。既正了知諸業自性、業因緣
已，云何應知諸業品類？業品類者，謂別
品類業，趣地獄身；別品類業，趣傍生身；別品
類業，趣鬼界身；別品類業，趣阿素洛界身；別
品類業，趣人界身；別品類業，趣天界身。如
是應知諸業品類。既正了知諸業自性、諸業
因緣、業品類已，云何應知諸業異熟？業異熟者，謂於此生造作諸業，即此生中能感
諸有，或受、未受。如是應知諸業異熟。既正
了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、業異熟
已，云何應知諸業盡滅？業盡滅者，謂愛滅
故諸業盡滅。如是應知諸業盡滅。既正了
知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、業
盡滅已，云何應知趣業滅道因緣資具？趣業
滅道因緣資具者，謂八支聖道，即是正見、正
思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如是
應知趣業滅道因緣資具。

「苾芻當知！諸有沙
門或婆羅門，若能正知諸業自性、諸業因
緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅
道因緣資具，即能信我法毘奈耶。若能信
我法毘奈耶，即能入我法毘奈耶。若能入我
[001-0663c]
法毘奈耶，即能達我法毘奈耶修行梵行。
若能達我法毘奈耶修行梵行，即能究竟
正盡諸業。所以者何？是諸沙門或婆羅門，既
正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸
業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具已，即
於諸業能厭離滅，究竟解脫，得善解脫。既善
解脫，即能獨立。既能獨立，即具善修。既具善
修，彼身壞已，法爾無有一切施設。」爾時，世尊
重攝此義而說頌曰：

「　「世間諸有情，
　居前中後際，
　皆屬於自業，
　業為其伴侶。
　業為彼生門，
　業為其眷屬，
　業為所依趣，
　業能定三品。
　隨業彼彼生，
　不定如輪轉，
　或處天人中，
　或居四惡趣。
　世間諸有情，
　皆隨業力轉，
　非國財妻子，
　隨從往餘生。
　彼於命終時，
　所有皆頓捨，
　獨隨業而往，
　故皆由自業。
　當來諸有情，
　雖受如是業，
　若能依佛教，
　正信而出家，
　彼於愚癡類，
　無師開導中，
　名能善修行，
　不愚正法者。
　故汝等苾芻，
　精勤勿放逸，
　應善知諸業，
　相續正修行。
　為盡業自性，
　及業因緣等，
　修八支聖道，
　速令得圓滿。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間所有惡
不善法於生起時，諸不善品、諸不善類
[001-0664a]
一切皆由意為前導。所以者何？意生起已，惡
不善法皆隨後生。」爾時，世尊重攝此義而說
頌曰：

「　「諸不善法生，
　為因能感苦，
　皆意為前導，
　與煩惱俱生；
　意為前導法，
　意尊意所使。
　由意有染污，
　故有說有行，
　苦隨此而生，
　如輪因手轉。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間所有白
淨善法，於生起時，善品、善類一切皆由意為
前導。所以者何？意生起已，白淨善法，皆隨後
生。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：

「　「諸淨善法生，
　為因能感樂，
　皆意為前導，
　與善法俱生；
　意為前導法，
　意尊意所使。
　由意有清淨，
　故有說有行，
　樂隨此而生，
　如影隨形轉。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，於
生起時，與多眾生為不利益、為不安樂；引諸
世間天人大眾，作無義利，感大苦果。云何
一法？是謂破僧。所以者何？苾芻當知！僧若破
壞，一切大眾互興諍論，遞相訶責、遞相陵
蔑、遞相罵辱、遞相毀呰、遞相怨嫌、遞相惱
觸、遞相反戾、遞相誹謗、遞相棄捨。當於爾
時，一切世間未敬信者，轉不敬信；已敬信
者，還不敬信。苾芻當知！如是名為世有一法，
於生起時，與多眾生為不利益、為不安樂，引
諸世間天人大眾，作無義利，感大苦果。」爾時，
世尊重攝此義而說頌曰：
[001-0664b]

「　「世有一法生，
　能起無量惡，
　所謂僧破壞，
　愚癡者隨喜；
　能破壞僧苦，
　破壞眾亦苦，
　僧和合令壞，
　經劫無間苦。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，於
生起時，與多眾生為大利益、為大安樂；引諸
世間天人大眾，作大義利，感大樂果。云何一
法？是謂僧和。所以者何？苾芻當知！僧若和
合，一切大眾互無諍論，不相訶責，不相陵
蔑，不相罵辱，不相毀呰，不相怨嫌、不相惱
觸、不相反戾、不相誹謗、不相棄捨。當於爾
時，一切世間未敬信者，便生敬信；已敬信
者，轉增敬信。苾芻當知！如是名為世有一
法，於生起時，與多眾生為大利益、為大安
樂；引諸世間天人大眾，作大義利，感大樂
果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：

「　「世有一法生，
　能起無量福，
　所謂僧和合，
　慧利者隨喜；
　能和合僧樂，
　和合眾亦樂，
　僧破壞令和，
　經劫受天樂。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間有情，一
結斷時，餘一切結皆亦隨斷。云何一結？是謂
我慢。所以者何？諸所有結，細中麁品，一切皆
以我慢為根，從我慢生、我慢所長。是故我
慢一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。譬如世
間樓觀中心，普為樓觀眾分依止，中心若
墜，餘亦隨墮。如是我慢，諸結所依，我慢若
斷，餘亦隨滅。若諸苾芻已斷我慢，當知即是
已斷餘結。若諸苾芻已斷餘結，當知即是
[001-0664c]
已盡苦邊、已修正智，心善解脫、慧善解脫，無
復後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：

「　「如樓觀中心，
　眾分所依止，
　中心若墜墮，
　餘分皆墮落。
　如是我慢結，
　眾結之所依，
　我慢結斷時，
　諸結皆隨滅。
　苾芻斷我慢，
　餘結悉隨斷，
　餘結既已斷，
　即得盡苦邊。
　既得盡苦邊，
　名已修正智，
　心慧善解脫，
　後有畢竟無。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，若
善修習、善多修習，攝持二利令至圓滿：謂現
法利令至圓滿，及後法利令至圓滿；能成現
法利益安樂，能成後法利益安樂，能成現
後利益安樂。云何一法？謂於所修諸善法中，
修不放逸。所以者何？若於所修諸善法中，
於不放逸能善修習、善多修習，便能攝持二
種義利令至圓滿，廣說乃至能成現後利益
安樂。是名一法，若善修習、善多修習，攝持二
利，廣說乃至能成現後利益安樂。」爾時，世尊
重攝此義而說頌曰：

「　「諸有多聞人，
　能捨貪財位，
　勤修不放逸，
　證常樂涅槃。
　智人無放逸，
　能攝持二利，
　謂現法當來，
　俱令至圓滿。
　諸有善能成，
　現後俱利樂，
　前後眾賢聖，
　皆稱為智人。」」

重攝前經嗢拕南曰：

「　蓋、結、劫、兩心
　業、二意前行
[001-0665a]
　僧破及僧和
　斷慢、修不逸」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是
於貪。所以者何？一切有情由貪染故，數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一
法，我證彼定得不還果，不復還來生此世
間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼
定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「我觀諸有情，
　由貪之所染，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永斷此貪者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情
永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂
是於瞋。所以者何？一切有情由瞋染故，數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一
法，我證彼定得不還果，不復還來生此世
間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼
定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「我觀諸有情，
　由瞋之所染，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永斷此瞋者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情
永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂
是於癡。所以者何？一切有情由癡染故，數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一
[001-0665b]
法，我證彼定得不還果，不復還來生此世
間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼
定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「我觀諸有情，
　由癡之所染，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永斷此癡者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情
永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？
謂是於覆。所以者何？一切有情由覆染故，數
數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是
一法，我證彼定得不還果，不復還來生此
世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼
定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「我觀諸有情，
　由覆之所染，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永斷此覆者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是
於惱。所以者何？一切有情由惱染故，數數還
來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一
法，我證彼定得不還果，不復還來生此世
間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼
定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「我觀諸有情，
　由惱之所染，
[001-0665c]
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永斷此惱者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是
於忿。所以者何？一切有情由忿染故，數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一
法，我證彼定得不還果，不復還來生此世
間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼
定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「我觀諸有情，
　由忿之所染，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永斷此忿者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是
於恨。所以者何？一切有情由恨染故，數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是
一法，我證彼定得不還果，不復還來生此
世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證
彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說
頌曰：

「　「我觀諸有情，
　由恨之所染，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
[001-0666a]
　若能正了知，
　永斷此恨者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情
永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂
是於嫉。所以者何？一切有情由嫉染故，數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一
法，我證彼定得不還果，不復還來生此世
間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼
定，得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「我觀諸有情，
　由嫉之所染，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永斷此嫉者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是
於慳。所以者何？一切有情由慳染故，數數還
來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一
法，我證彼定得不還果，不復還來生此世
間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼
定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「我觀諸有情，
　由慳之所染，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永斷此慳者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情
永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂
是於耽。所以者何？一切有情由耽染故，數
[001-0666b]
數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是
一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世
間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼
定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「我觀諸有情，
　由耽之所染，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永斷此耽者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情
永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂
是於慢。所以者何？一切有情由慢染故，數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是
一法，我證彼定得不還果，不復還來生此
世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證
彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說
頌曰：

「　「我觀諸有情，
　由慢之所染，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永斷此慢者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是
於害。所以者何？一切有情由害染故，數數還
來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一
法，我證彼定得不還果，不復還來生此世
間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼
定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：
[001-0666c]

「　「我觀諸有情，
　由害之所染，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永斷此害者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

重攝前經嗢拕南曰：

「　貪欲、瞋恚、癡
　覆藏、惱及忿
　怨恨、嫉與慳
　耽嗜、慢、將害」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情
永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？
謂是念佛。所以者何？一切有情由不念佛故，
數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如
是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此
世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證
彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說
頌曰：

「　「我觀諸有情，
　由不念佛故，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永念於佛者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂
是念法。所以者何？一切有情由不念法，
數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如
是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此
世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證
彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說
頌曰：

「　「我觀諸有情，
　由不念法故，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
[001-0667a]
　若能正了知，
　永念於法者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂
是念聖眾。所以者何？一切有情由不念聖眾
故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念
如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生
此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證
彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「我觀諸有情，
　由不念聖眾，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永念於聖眾，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂
是念戒。所以者何？一切有情由不念戒故，數
數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是
一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世
間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定
得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：

「　「我觀諸有情，
　由不念戒故，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永念於戒者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂
是念施。所以者何？一切有情由不念施故，數
數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是
[001-0667b]
一法，我證彼定得不還果，不復還來生此
世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證
彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說
頌曰：

「　「我觀諸有情，
　由不念施故，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永念於施者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情
永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？
謂是念天。所以者何？一切有情由不念天故，
數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如
是一法，我證彼定得不還果，不復還來生
此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我
證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而
說頌曰：

「　「我觀諸有情，
　由不念天故，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永念於天者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂
是念休息。所以者何？一切有情由不念休息
故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常
念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來
生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，
我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義
而說頌曰：

「　「我觀諸有情，
　由不念休息，
[001-0667c]
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永念於休息，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？
謂是念安般。所以者何？一切有情由不念安
般故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常
念如是一法，我證彼定得不還果，不復還
來生此世間。是故我說：若諸有情能念一
法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此
義而說頌曰：

「　「我觀諸有情，
　由不念安般，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永念於安般，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情
永念一法，我證彼定得不還果。云何為一
法？謂是念身。所以者何？一切有情由不念
身故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能
常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還
來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，
我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而
說頌曰：

「　「我觀諸有情，
　由不念身故，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永念於身者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永
念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂
[001-0668a]
是念死。所以者何？一切有情由不念死故，數
數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是
一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世
間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼
定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌
曰：

「　「我觀諸有情，
　由不念死故，
　還來墮惡趣，
　受生死輪迴。
　若能正了知，
　永念於死者，
　定得不還果，
　不來生此間。」」

《本事經》卷第一