[20-0995a] 
時世尊重
攝此義而說頌曰諸
淨善法生爲因能感樂皆意爲前導與
善法倶生意爲前導法意尊意所使由
意有清淨故有說有行樂隨此而生如
影隨形轉吾
従世尊聞如是語苾芻當知世有一
法於生起時與多衆生爲不利益爲
不安樂引諸世間天人大衆作無義
利感大苦果云何一法是謂破僧所
以者何苾芻當知僧若破壞一切大
衆㸦興諍論遞相訶責遞相陵蔑遞
相罵辱遞相毀呰遞相怨嫌遞相惱
觸遞相反戾遞相誹謗遞相棄捨當
於尒時一切世間未敬信者轉不敬
信巳敬信者還不敬信苾芻當知如
是名爲世有一法於生起時與多衆
生爲不利益爲不安樂引諸世間天
人大衆作無義利感大苦果尒時世
尊重攝此義而說頌曰
有一法生能起無量惡所謂僧破壞愚
癡者隨喜能破壞僧苦破壞衆亦苦
[20-0995b]
本事經卷苐一苐四張藉
僧和合令壞經刧無間苦
吾従世尊聞如是語苾芻當知世有
一法於生起時與多衆生爲大利益
爲大安樂引諸世間天人大衆作大
義利感大樂果云何一法是謂僧和
所以者何苾芻當知僧若和合一切
大衆㸦無諍論不相訶責不相陵蔑
不相罵辱不相毀呰不相怨嫌不相
惱觸不相反戾不相誹謗不相棄捨
當於尒時一切世間未敬信者便生
敬信巳敬信者轉増敬信苾芻當如
如是名爲世有一法於生起時與多
衆生爲大利益爲大安樂引諸世間
天人大衆作大義利感大樂果尒時
世尊重攝此義而說頌曰
世有一法生能起無量福所謂僧和合
慧利者隨喜能和合僧樂和合衆亦樂
僧破壞令和經刧受天樂
吾従世尊聞如是語苾芻當知世間
有情一結斷時餘一切結皆亦隨斷
云何一結是謂我慢所以者何諸所
有結細中麤品一切皆以我慢爲根
従我慢生我慢所長是故我慢一結
[20-0995c]
本事經卷苐一苐九張藉
斷時餘一切結皆亦隨斷譬如世間
樓觀中心普爲樓觀衆分依止中心
若墜餘亦隨墮如是我慢諸結所依
我慢若斷餘亦隨滅若諸苾芻巳斷
我慢當知卽是巳断餘結若諸苾芻
巳斷餘結當知卽是
正智心善解脫慧善解脫無復後有
尒時世尊重攝此義而說頌日
如樓觀中心衆分所依止中心若墜墮
餘分皆墮落如是我慢結衆結之所依
我慢結斷時諸結皆隨滅苾芻斷我慢
餘結悉隨斷餘結旣巳斷卽得盡苦邊
旣得盡苦邊名巳修正智心慧善解脫
後有畢竟無
吾従世尊聞如是語苾芻當知世有
一法若善修習善多修習攝持二利
令至圓滿謂現法利令至圓滿及後
法利令至圓滿能成現法利益安樂
能成後法利益安樂能成現後利益
安樂云何一法謂於所修諸善法中
修不放逸所以者何若於所修諸善
法中於不放逸能善修習善多修習
便能攝持二種義利令至圓滿廣說
[20-0996a]
本事經卷苐一苐十張藉乃
至能成現後利益安樂是名一法若
善修習善多修習攝持二利廣說乃
至能成現後利益安樂尒時世尊重
攝此義而說頌日諸
有多聞人能捨貪財位勤修不放逸證
常樂涅槃智人無放逸能攝持二利謂
現法當來倶令至圓滿諸有善能成現
後倶利樂前後衆賢聖皆稱爲智人重
攝前經嗢拕南曰蓋
結刧雨心業二意前行
慢修不逸吾従世尊聞如是語苾芻當
知若諸有情永斷一法我證彼定得
不還果云何一法謂是於貪所以者
何一切有情由貪染故數數還來墮
諸惡趣受生死苦若能永斷如是一
法我證彼定得不還果不復還來生
此世間是故我說若諸有情永斷一
法我證彼定得不還果尒時世尊重
攝此義而說頌日我觀諸有情由貪
之所染還
來墮惡趣受生死輪迴若能正了知永
斷此貪者定得不還果不來生此間
[20-0996b]
本事經卷苐一苐十一張藉吾
従世尊聞如是語苾芻當知若諸有
情永斷一法我證彼定得不還果云
何一法謂是於瞋所以者何一切有
情由瞋染故數數還來墮諸惡趣受
生死若羊能永斷如是一法我證彼
定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼
定得不還果尒時世尊重攝此義而
說頌曰我
觀諸有情由瞋之所染還來墮惡趣受
生死輪迴若能正了知永斷此瞋者定
得不還果不來生此聞吾
従世尊聞如是語苾芻當知若諸有
情永斷一法我證彼定得不還果云
何一法謂是於癡所以者何一切有
情由癡染故數數還來墮諸惡趣受
生死苦若能永斷如是一
定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼
定得不還果爾時世尊重攝此義而
說頌曰我
觀諸有情由癡之所染還來墮惡趣受
生死輪迴若能正了知永斷此癡者
[20-0996c]
本事經卷苐一苐十二張藉定
得不還果不來生此聞吾
従世尊聞如是語苾芻當知若諸有
情永斷一法我證彼定得不還果云
何一法謂是於覆所以者何一切有
情由覆染故數數還來墮諸惡趣受
生死苦若能永斷如是一法我證彼
定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼
定得不還果尒時世尊重攝此義而
說頌曰我
觀諸有情由覆之所染還來墮惡趣受
生死輪迴若能正了知永斷此覆者定
得不還果不來生此間吾
従世尊聞如是語苾芻當知若諸有
情永斷一法我證彼定得不還果云
何一法謂是於惱所以者何一切有
情由惱染故數數還來墮諸惡趣受
生死苦若能永斷如是一法我證彼
定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼
定得不還果尒時世尊重攝此義而
說頌日我
觀諸有情由惱之所染
[20-0997a]
本事經卷苐一苐十三張藉
受生死輪迴若能正了知永斷此惱者
定得不還果不來生此聞
吾従世尊聞如是語苾芻當知若諸
有情永斷一法我證彼定得不還果
云何一法謂是於忿所以者何一切
有情由忿染故數數還來墮諸惡趣
受生死苦若能永斷如是一法我證
彼定得不還果不復還來生此世間
是故我說若諸有情永斷一法我證
彼定得不還果尒時世尊重攝此義
而說頌曰
我觀諸有情由忿之所染還來墮惡趣
受生死輪迴若能正了知永斷此忿者
定得不還果不來生此間
吾従世尊聞如是語苾芻當知若諸
有情永斷一法我證彼定得不還果
云何一法謂是於恨所以者何一切
有情由恨染故數數還來墮諸惡趣
受生死苦若能永斷如是一法我證
彼定得不還果不復還來生此世間
是故我說若諸有情永斷一法我證
彼定得不還果尒時世尊重攝此義
而說頌曰
[20-0997b]
本事經卷苐一苐十四張
我觀諸有情由恨之所染還來墮惡趣
受生死輪迴
定得不還果不來生此間
吾従世尊聞如是語苾芻當知若諸
有情永斷一法我證彼定得上還果
云何一法謂是於嫉所以者何一切
有情由嫉染故數數還來墮諸惡趣
受生死苦若能永斷如是一法我證
彼定得不還果不復還來生此世間
是故我說若諸有情永斷一法我證
彼定得不還果尒時世尊重攝此義
而說頌曰
我觀諸有情由嫉之所染還來墮惡趣
受生死輪迴若能正了知永斷此嫉者
定得不還果不來生此間
吾従世尊聞如是語苾芻當知若諸
有情永斷一法我證彼定得不還果
云何一法謂是於慳所以者何一切
有情由慳染故數數還來墮諸惡趣
受生死苦若能永斷如是一法我證
彼定得不還果不復還來生此世間
是故我說若諸有情永斷一法我證
彼定得不還果尒時世尊重攝此義
[20-0997c]
本事經卷苐一苐十五張藉
而說頌日
我觀諸有情由慳之所染還來墮惡趣
受生死輪迴若能正了知永斷此慳者
定得不還果不來生此聞
吾従世尊聞如是語苾芻當知若諸
有情永斷一法我證彼定得不還果
云何一法謂是於耽所以者何一切有
情由耽染故數數還來隨諸惡趣受
生死苦若能永斷如是一法我證彼
定得不還果不復還來生此世閒是
故我說若諸有情永斷一法我證彼
定得不還果尒時世尊重攝此義而
說頌曰
我觀諸有情由耽之所染還來墮惡趣
受生死輪迴若能正了知
定得不還果不來生此閒
吾従世尊聞如是語苾芻當知若諸
有情永斷一法我證彼定得不還果
云何一法謂是於慢所以者何一切
有情由慢染故數數還來墮諸惡趣
受生死苦若能永斷如是一法我證
彼定得不還果不復還來生此世間
是故我說若諸有情永斷一法我證
[20-0998a]
本事經卷苐一苐十六張藉
彼定得不還果尒時世尊重攝此義
而說頌日
我觀諸有情由慢之所染還來墮惡趣
受生死輪迴若能正了知永斷此慢者
定得不還果不來生此閒
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸
有情永斷一法我證彼定得不還果
云何一法謂是於害所以者何一切
有情由害染故數數還來墮諸惡趣
受生死苦若能永斷如是一法我證
彼定得不還果不復還來生此世閒
是故我說若諸有情永斷一法我證
彼定得不還果尒時世尊重攝此義
而說頌曰
受生死輪迴若能正了知永斷此害者
定得不還果不來生此閒
重攝前經嗢拕南日
貪欲瞋恚癡覆藏惱及忿怨恨嫉與慳
耽嗜慢將害
吾従世尊聞如是語苾芻當知若諸
有情永念一法我證彼定得不還果
云何爲一法謂是念佛所以者何一
[20-0998b]
本事經卷苐一苐十七張藉切
有情由不念佛故數數還來墮諸惡
趣受生死苦若能常念如是一法我
證彼定得不還果不復還來生此世
間是故我說若諸有情能念一法我
證彼定得不還果尒時世尊重攝此
義而說頌日我
觀諸有情由不念佛故還來墮惡趣受
生死輪迴若能正了知永念於佛者定
得不還果不來生此間吾
従世尊聞如是語苾芻當知若諸有
情永念一法我證彼定得不還果云
何爲一法謂是念法所以者何一切
有情由不念法數數還來墮諸惡趣
受生死苦若能常念如是一法我證
彼定得不還果不復還來生此世閒
是故我說若諸有情能念一法我證
彼定得不還果尒時世尊重攝此義
而說頌曰我
觀諸有情由不念法故還來墮惡趣受
生死輪迴若能正了知永念於法者定
得不還果不來生此閒吾
従世尊聞如是語苾芻當知若諸有
情永念一法我證彼定得不還果
[20-0998c]
本事經卷苐一苐十八張藉云
何爲一法謂是念聖衆所以者何一
切有情由不念聖衆故數數還來墮
諸惡趣受生死苦若能常念如是一
法我證彼定得不還果不復還來生
此世間是故我說若諸有情能念一
法我證彼定得不還果尒時世尊重
攝此義而說頌日我
觀諸有情由不念聖衆還來墮惡趣受
生死輪迴若能正了知永念於聖衆定
得不還果不來生此閒吾
従世尊聞如是語苾芻當知若諸有
情永念一法我證彼定得不還果云
何爲一法謂是念戒所以者何一切
有情由不念戒故數數還來墮諸惡
趣受生死苦若能常念如是一法我
證彼定得不還果不復還來生此世
間是故我說若諸有情能念一法我
證彼定得不還果尒時世尊重攝此
義而說頌日我
觀諸有情由不念戒故還來墮惡趣受
生死輪迴若能正了知永念於戒者定
得不還果不來生此閒吾
従世尊聞如是語苾芻當知若諸有
情念一法我證彼定得不還果
[20-0999a]
本事經卷苐一苐十九張藉云
何爲一法謂是念施所以者何一切
有情由不念施故數數還來墮諸惡
趣受生死苦若能常念如是一法我
證彼定得不還果不復還來生此世
閒是故我說若諸有情能念一法我
證彼定得不還果尒時世尊重攝此
義而說頌曰我
觀諸有情由不念施故還來墮惡趣受
生死輪迴
得不還果不來生此間吾
従世尊聞如是語苾芻當知若諸有
情永念一法我證彼定得不還果云
何爲一法謂是念天所以者何一切
有情由不念天故數數還來墮諸惡
趣受生死苦若能常念如是一法我
說彼定得不還果不復還來生此世
閒是故我說若諸有情能念一法我
證彼定得不還果尒時世尊重攝此
義而說頌曰我
觀諸有情由不念天故還來墮惡趣受
生死輪迴若能正了知永念於天者定
得不還果不來生世閒吾
従世尊聞如是語苾芻當知若諸
[20-0999b]
本事經卷苐一苐二十張藉
有情永念一法我證彼定得不還果
云何爲一法謂是念休息所以者何
一切有情由不念休息故數數還來
墮諸惡趣受生死苦若能常念如是
一法我證彼定得不還果不復還來
生此世間是故我說若諸有情能念
一法我證彼定得不還果尒時世尊
重攝此義而說頌日
我觀諸有情由不念休息還來墮惡趣
受生死輪迴若能正了知永念於休息
定得不還果不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸
有情永念一法我證彼定得不還果
云何爲一法謂是念安般所以者何
一切有情由不念安般故數數還來
墮諸惡趣受生死苦若能常念如是
一法我證彼定得不還果不復還來
生此世間是故我說若諸有情能念
一法我證彼定得不還果尒時世尊
重攝此義而說頌日
我觀諸有情由不念安般還來墮惡趣
受生死輪迴若能正了知永念於安般
[20-0999c]
本事經卷苐一苐二十一張藉定得
不還果不來生此閒吾従
世尊聞如是語苾芻當知若諸有情
永念一法我證彼定得不還果云何
爲一法謂是念身所以者何一切有
情由不念身故數數還來墮諸惡趣
受生死苦若能常念如是一法我證
彼定得不還果不復還來生此世間
是故我說若諸有情能念一法我證
彼定得不還果尒時世尊重攝此義
而說頌曰我觀
諸有情由不念身故還來墮惡趣受生
死輪迴若能正了知永念於身者定得
不還果不來生此閒吾従
世尊聞如是語苾芻當知若諸有情
永念一法我證彼定得不還果云何
爲一法謂是念死所以者何一切有
情由不念死故數數還來墮諸惡趣
受生死苦若能常念如是
彼定得不還果不復還來生此世間
是故我說若諸有情能念一法我證彼
定得不還果尒時世尊重攝此義而
說頌曰我觀
諸有情由不念死故還來墮惡趣
[20-1000a]
本事經卷苐一苐二十二張藉
**受生死輪迴若能正了知永念於死者
定得不還果不來生此閒
癸卯歲高麗國分司大藏都監奉
勅彫造
[20-1000b]
本事經卷第二藉
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
一法品第一之二
吾従世尊聞如是語苾芻當知若有
於貪未如實知未正遍知未能永斷
彼於自心未離貪故不能通逵不能
遍知不能等覺不能涅槃不能證得
無上安樂若有於貪巳如實知巳正
遍知巳能永斷彼於自心巳離貪故
卽能通逵卽能遍知卽能等覺卽能
涅槃卽能證得無上安樂是故於貪
應如實知應正遍知應求永斷於佛
法中當修梵行爾時世尊重攝上義
而說偈言
若於貪未知彼去涅槃遠於貪巳知者
去涅槃不遥我觀諸有情由貪之所染
永斷此貪者得上沙門果畢竟不受生
吾従世尊聞如是語苾芻當知若有
於瞋未如實知未正遍知未能永斷
彼於自心未離瞋故不能通逵不能
遍知不能等覺不能涅槃不能證得
[20-1000c]
本事經卷苐二苐二張藉
*無上安樂若有於瞋巳如實知巳正
遍知巳能永斷彼於自心巳離瞋故
卽能通逵卽能遍知卽能等覺卽能
涅槃卽能證得無上安樂是故於瞋
應如實知應正遍知應求永斷於佛
法中當修梵行爾時世尊重攝上我
而說頌曰
若於瞋未知彼去涅槃遠於瞋巳知者
去涅槃不遥我觀諸有情由瞋之所染
還來墮惡趣受生死輪迴若能正了知
永斷此瞋者得上沙門果畢竟不受生
吾従世尊聞如是語苾芻當知若有
於癡未如實知未正遍知未能永斷
彼於自心未離癡故不能通逵不能
遍知不能等覺不能涅槃不能證得
無上安樂若有於癡巳如實知巳正
遍知巳能永斷彼於自心巳離癡故
卽能通逵卽能遍知卽能等覺卽能
涅槃卽能證得無上安樂是故於癡
