《月燈三昧經》卷第九
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時，世尊即說偈言：
「 「我於往昔修行時，
為王號曰勇健得。
爾時有城名珍寶，
彼王出城詣園林，
乘駕寶車遇比丘，
端正殊特甚微妙，
三十二相以莊嚴，
光明普照於十方。
善花月名遍諸域，
安住慈悲能利益，
為救眾生故入城，
功德威勢極端嚴。
我時顏貌不如彼，
遂起增上妬嫉心，
愛欲媅荒所纏結，
恐彼比丘奪王位。
昔具千子為眷屬，
乘駕寶車從我後，
種種寶冠自莊嚴，
行如忉利諸天子。
於彼子中五百子，
悉著妙寶摩尼履，
[009-0606a] 
寶冠、瓔珞自嚴飾，
金網彌覆於車上。
婇女、眷屬有八萬，
一切端妙悉嚴麗，
昇於寶輿見比丘，
端正猶如須彌山。
彼見悉皆如父想，
各發無上菩提心，
從彼受於淨梵行，
脫勝瓔珞散比丘。
我尋起上嫉妬意，
便生瞋怒穢濁心，
豪富惑亂勅子言：
『可殺我前立比丘。』
諸子聞父教勅已，
深懷憂惱白父曰：
『願王勿作如是語，
我終不能殺此人。
若有割截我身分，
經於恒沙多億劫，
終不能殺是法師，
以從彼發道心故。
於彼尊所發是心，
願我得佛人中勝，
趣菩提者不為惡，
我等悉是佛日子。』
王聞諸子如是語，
即勅奴言喚旃陀：
『速呼魁膾殺比丘，
在我宮人前立者。』
尋時將於殺者來，
號曰難提極暴惡，
手執利刀而鑒治，
截此比丘為八分。
比丘被斬身無血，
割處流出千種光，
亦有功德吉祥輪，
是文肉裏炳然現。
作斯尤重惡業已，
我時為戲詣園林，
一切歌舞都不樂，
思念花月法師故。
于時怱速出彼園，
還來歸入珍寶城，
於是乘車詣其所，
到彼割截比丘處。
即時空中聞惡聲，
無量那由天號叫，
咸言：『惡王造重業，
死墮阿鼻受極苦。』
王時聞彼諸天音，
心懷憂惱大怖畏：
『我為無量重罪過，
以殺善花比丘故。
如來具足無量智，
是彼最勝真佛子，
諸根調柔心寂滅，
我為愛欲故殺彼；
[009-0606b]
若有能持如來法，
於正法藏滅壞時，
能於世間然智燈，
我為欲故殺是人；
於諸世間為大醫，
療治眾生煩惱病，
復以甘露令轉下，
為愛欲故而殺彼；
受持導師勝法藏，
黑闇眾生為燈明，
持陀羅尼法王者，
我為欲故而殺彼；
為世演說勝妙法，
甚深微細難可見，
顯說趣於道場路，
我為愛故殺彼人。
其智清淨無穢雜，
凝靜寂滅恒在定，
為愛所盲遂便殺，
欲是苦因應棄捨。
過去、未來所有佛，
及今現在人中尊，
功德無量如大海，
一切合掌歸命彼。
此死趣惡阿鼻獄，
於彼無有能救者，
不愛果業既自造，
正由殺害勝法師。
咄哉！惡心造苦業。
咄哉！王位自傲慢。
此處究竟無堅實，
當捨一切而獨去。
初無欲染修淨業，
悲心愛語真佛子，
獨為世親離諸過，
我善花月何處去？
嗚呼！聖者具忍財。
嗚呼！妙色德相應。
無諂戲論功德聚，
汝今捨我何處去？
我今始知大仙言，
世間為欲之所壞，
身心熱惱惡道因，
如是知已捨欲行。
此死趣惡地獄中，
無有能得救濟者，
造於極重之惡業，
正由害彼比丘故。
捨怖疲勞王位處，
奉持禁戒修梵行，
我今為彼自在者，
歡喜淨心造大塔，
為供無惱智慧人、
智慧之藏慚愧者，
勿令我墮三惡趣、
亦離惡名及譏毀。』
妃后、宮人、諸親慼、
最勝輔相及僮僕、
[009-0606c]
剎利長者并諸官，
王時哀泣向彼言：
『汝等為我速具辦，
種種勝妙諸香木、
名衣上服及蘇油，
俟用燒此比丘身。
汝今於斯速積集，
一切勝妙眾香薪、
隨時栴檀沈香汁、
蘇卑力迦及龍腦、
百千衣服蘇油塗，
悉皆纏彼尊者身。
我以增上信重心，
種種供具而供養。』
聞彼大王教勅已，
第一輔相城中民，
以諸香油塗香木、
種種勝妙眾香末、
諸末香水而洗之，
復用眾香塗其身，
以蘇油衣纏彼體，
置於此身香𧂐上。
古昔牟尼尊妙軀，
舍利三斛有六㪷，
彼王造作勝妙塔，
種種供養恒禮拜。
塗末、香鬘、百種讚，
懸諸妙鈴及幡蓋，
妃后、宮人并子孫，
從此出城而往彼。
王於一日三供養，
然後乃從塔所還，
勝妙花鬘以供養，
寶幢幡蓋而莊嚴。
正以癡故造眾罪，
於彼塔所悉懺悔，
乃經九十五億歲，
恒常懺悔不疲倦。
智慧所攝勝清淨，
堅持禁戒無缺漏，
日夜長受八戒齋，
清淨護持不毀犯。
王為愛欲所纏蔽，
自身造作不善業，
身壞命終墮地獄，
在於極苦阿鼻中。
從昔以來不值遇，
九十五億諸如來，
於其九十五億劫，
爾所世中常生盲；
六十二億那由劫，
雖得眼根還復壞；
又於一億那由生，
設令得眼還復失，
亦復恒被截手、足。
及以耳、鼻、脣、舌等，
人中經億那由劫，
諸餘生處亦如是。
[009-0607a]
其王造作無量惡，
於諸世間恒受苦，
若有欲得安樂者，
念已莫作少惡業。
其王雖復懺先罪，
而不得免昔所作，
造斯如是惡業已，
死後當墮阿鼻獄，
斬截身、首、及四支，
亦復割耳而劓鼻，
挑其兩目不可算，
無量億劫為欲故。
廣造惡業酬盡已，
後自剜身施他人，
所謂斬頭、并手、足、
捨王及子為菩提。
所愛之妻、多財產、
宮人、婇女、象、馬等、
車乘、船舫、眾妙寶，
無量億生為道施。
勇健得王我身是；
彼昔千子賢劫佛；
蓮花上佛花月是；
魁膾即是寂王佛；
宮人、妃后及城民、
親戚、知友并僕使、
勝妙剎利與城主，
爾許眾人我眷屬。
若有於彼持禁戒、
以信敬心供養者，
一切悉皆般涅槃，
以好心故證菩提。
童子！我昔無量劫，
得見離垢無惱佛，
修於勝上菩提行，
往昔尚受如是苦。
若有菩薩住總持，
善修慈行安不動，
彼終不墮諸惡處，
供養離垢無惱佛。
若欲得佛為法王，
三十二相而莊嚴，
應當護戒無穢動，
說法不斷住總持。」
「是故，童子！若菩薩作是念：『我今云何安樂而
得阿耨多羅三藐三菩提耶？』彼諸菩薩應當
安住淨戒之聚，於一切菩薩所起於師想。」
爾
時，世尊而說偈言：
「 「若有菩薩住戒聚，
以利益心行菩提，
彼人速往可樂剎，
能獲上忍為法王。
是以心和安不動，
恒常造作可愛業，
[009-0607b]
然後得見多佛日，
速得菩提離疑網。
聞我如是最勝教，
見諸比丘持淨戒，
無諂曲心而奉事，
然後不久得是定。
若以恒沙諸伏藏，
悉以七寶滿其中，
彼藏如是極廣大，
猶如無量恒沙剎。
若有菩薩樂惠施，
於其日夜常無間，
勇猛布施不暫停，
經於無量恒沙劫；
若有聞此三昧者，
便持一切牟尼藏，
此為無量福德聚，
過於前施難思議。
如此福德廣無邊，
能令滅於世間苦，
是為最上功德聚，
比於施福廣難量。
隨順菩提第一藏，
智慧菩薩能受持，
若有持是三昧者，
名具大財勝菩薩。
是為佛法多聞海，
彼人福德難盡邊，
於此勝妙難思法，
便名菩薩真護持。
若有能說寂滅定，
彼人菩提便增長，
惟除世師調御士，
具足大悲自然智，
能獲無量諸功德，
福德成就轉增上，
於其三千大千界，
無有能與其比者；
餘人福德無與等，
智所讚智亦復然，
若人聞是三昧者，
有能受持而讀誦，
為求諸佛勝菩提，
如是輩人乃與等。
出生多聞猶如海，
彼人福德不可量，
受持、讀誦此三昧，
如是之人所攝福。
童子！若福是色者，
一切世界莫能容。
是故，童子！若菩薩，
若欲供養一切佛，
過、現、未來清淨者，
應當受持是三昧。
此是諸佛勝菩提，
童子！汝當信我言，
如來所說無有異，
我等諸佛言不虛。
[009-0607c]
昔於難思百劫中，
我為是故消竭身，
常修最妙菩提行，
為求如是勝定故。
是故汝應受法藏，
那由他經從斯出，
此福聚廣不思議，
以能獲得諸佛智。
一切眾經此為首，
出生無量諸善業，
恒常無畏說是經，
彼法邊際不可得。
碎壞三千以為末，
或可能知諸塵數；
常說難思百千經，
無有能得測量者。
此佛剎中諸眾生，
出入氣息猶可知；
菩薩常所演說經，
無有能知其畔際。
若佛剎土如恒沙，
其中六趣諸群生，
有能測量其心數，
無有知彼所說經；
無量諸億世界剎，
彼界大海、河、池沙，
此諸沙數可算知，
無能知彼所說法；
析一毛端為百分，
可以渧數多億剎，
所有一切諸水聚，
彼諸言音不可知；
過去無量億劫中，
所有一切諸眾生，
其身塵數猶可算，
不能知彼所說經；
十方一切諸眾生，
彼之音聲可算知，
其所演說不斷絕，
不能知彼修多羅。
言詞句義已善學，
復能演說一切法，
廣大捷利之智慧，
了知實法并問答。
智慧通達深廣義，
應常知心不思議，
悉知音聲自體性，
是故言說無罣礙。
名為無礙大法師，
為世說法無所著，
問答解釋已善習，
了達第一義諦故。
於一句中億論釋，
不思議說無滯著，
學於無礙之句義，
處眾演說無擁滯。
若有常住此三昧，
成就無畏不動轉，
[009-0608a]
已得法力行勝行，
能利無量億眾生。
猶如須彌安不動，
諸有猛風莫能壞；
法師比丘亦如是，
一切諸論無能異。
三千大千世界剎，
其中所有諸山等，
一切風吹或動搖，
比丘住空莫能動。
若能與空恒相應，
是佛決定所住處，
若人定知諸法空，
一切異論無能勝。
諸餘邪說不傾動、
一切外論無能壞，
無有侵陵、毀蔑者，
由說如是寂定故；
彼人窮盡於空法，
恒常安住無量智，
於一切法無有疑，
持是最勝三昧故；
諸力、道品得不難，
神足、無礙辯才等，
及獲勝通亦復然，
受持讀誦是經故；
死此生彼不為難，
能見最勝無量智，
不思議億那由佛，
持是經者悉得見。
於斯一切諸佛所，
得聞如是離垢定，
成就最勝相應智，
能到四種辯才岸。
於諸三千大千界，
從其下際至有頂，
諸天可愛光摩尼，
及以七寶悉充滿，
十方無量諸佛剎，
下從大地至有頂，
閻浮提金皆充滿，
悉以此寶奉牟尼。
一切世間所有寶，
經無量劫用布施，
奉施如來恒不絕，
深信為求菩提故；
若有比丘愛樂空，
一念合掌而禮佛，
比前廣施福德聚，
施福不及迦羅分。
若人得彼廣多物，
信心為福故行施，
為求無等佛菩提，
我知世間已校量；
若人於此三昧所，
聞已受持四句偈，
是人所集之功德，
前福百分不及一。
[009-0608b]
最勝菩薩行布施，
未能速得無上道；
若有聞是勝寶定，
彼速得於上菩提。
假使得於珍寶藏，
遍滿無量恒沙剎，
種種寶物悉充滿，
菩薩不以為富足；
若斷渴愛修功德，
又能得是三昧者，
便具一切諸資生，
庫藏盈滿備大財。
設令獲于四天下，
智者於此不為喜；
若得如斯離垢定，
歡喜踊躍利眾生。」」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩被於甲冑便讚歎
此三昧利益，亦為當來菩薩受持、讀誦得歡
喜故，助其勢力而說偈言：
「 「彼彼能持智人法，
功德威勢救護者，
亦於諸佛能受持，
廣大勝妙之法眼。
末世惡時多貪、瞋，
捨不放逸常放逸，
實義滿足勝經典，
誰有能得受持者？
彼彼戒、定、忍聞財，
善學威儀而莊嚴，
愛樂法智解脫樹，
能被慚愧勝上服，
持大智慧樂出離，
是為大地法山王，
觀於世間無導師，
為彼趣詣佛菩提。
彼彼調伏心寂滅，
是人趣向一切智；
不調眾生令調伏，
是一切智最勝子。
自證解脫令他到，
於愛枝條而得脫，
於常放逸睡眾生，
便能令彼得覺悟。
彼彼恒樂善調伏，
亦常喜樂於法施，
不與一切妬嫉俱，
好行惠施無愛悋，
見彼逼切貧眾生，
常令充足資生具，
是滿功德第一道，
智者一切恒修習。
彼彼勝妙大法鼓，
以歡喜心而擊之，
斷除疑網解妙法，
智慧堅固如金剛，
[009-0608c]
住勝聖法處眾中，
能知眾生心樂欲，
演說最上甘露法，
所謂勝要修多羅。
彼彼自住勝神通，
能施世間最勝眼，
遣除癡闇猶如日，
能生智慧亦如礦，
顯示真實除怖畏，
增上智慧修禪定，
彼說最妙微細法，
是名寂滅勝出離。
彼彼聞持智人敬，
建立信義增上福，
能知世間勝法藏，
恒常宣說美妙言，
善巧言語達儀式，
是法燈明之所依，
常以善心利眾生，
修行最上微妙法。
彼住法道離塵染，
及以潤益寂靜信，
以法教化諸世間，
得為最勝大法王，
能為無上之法尊，
住於第一上恭敬，
恒常護持妙正覺，
隨順轉於勝法輪。
彼彼愚癡自縱者，
覩見如是惡眾生，
見心惑亂趣嶮道，
臨惡趣門難越度，
興大慈悲清淨心，
起已能除世間苦，
演說最勝微妙道，
謂彼八正之勝路。
是為彼法廣堅固，
造作無上勝法船，
能於生死煩惱海，
濟渡怖畏諸世間，
觀道品空為鎧甲，
得為勇健大船師，
彼岸離怖常安樂，
安置眾生彼勝處。
彼彼持呪威儀行，
解脫一切苦逼迫，
到於明術智彼岸，
智者能知眾生欲，
覩煩惱病無所歸，
諸惡過患惱世間，
以其法藥令轉瀉，
如法為彼而療治。
彼彼勝說摧異論，
言辭上妙而自在，
知諸言音達法義，
勇健住於勝智地，
忍辱之力智戰具，
而被慈愍堅鎧甲，
[009-0609a]
聖者以慧悅智人，
安住法中無諂曲。
彼彼三有最勝尊，
於諸眾生得自在，
見諸群生依魔道，
遊行迷於正真路，
彼道最上聖無垢，
而能顯示無所畏，
無量百千那由眾，
往詣此道無憂處。
彼彼為世作燈明，
為救為歸為洲宅，
怖畏眾生施無畏，
安慰一切諸群生，
見斯百苦之所惱，
猶如生盲無所覩，
然於最勝大法炬，
演說顯示真實義。
彼學工巧利眾生，
能獲名聞功德樂，
住於如法之技藝，
令諸眾生得安樂，
一切皆得到彼岸，
能為最勝大導師，
為愍世間趣菩提，
令其安住無畏處。
牟尼恒常無厭足，
所謂智慧及福德，
已到戒、忍、禪定岸，
安住甚深微妙法。
於其他所無有厭，
演說最勝寂滅法，
猶如天雨遍大地，
法雨充滿亦復然。
若有眾生往其所，
求解深法及名義，
於其彼所聞法寶，
能除無量無邊苦。
彼之廣大諸疑惑，
速以法刀而斷截，
到於戒忍三昧岸，
能知眾生多信樂。
大士至彼究竟智，
已善了知群生欲，
觀察眾生心所行，
如心所行決定知。
其有聞彼智慧言，
令那由眾得淨眼，
度於禪定解脫岸，
能入安住真實道。
億那由他諸魔眾，
莫能測知其心行，
猶如虛空中鳥跡，
眾人悉不能測知。
調伏寂滅智慧力，
安住最上聖法中；
自在摧壞諸魔力，
悟解最上勝菩提。
[009-0609b]
常得達彼神通岸，
能速往詣百千界，
見彼那由多億佛，
其數亦如恒河沙。
淨眼無有諸障礙，
悉覩十方眾導師，
守護諸根無所染，
自在往於無量剎。
設令十方諸眾生，
一時悉成為導師，
於彼那由他劫數，
恒常讚說不斷絕，
無礙辯才而不盡，
所歎之德亦無窮，
於此無等離垢定，
持在心者能如是。」」
爾時，世尊復欲顯示此三昧功德利益說其
菩薩本昔所行，亦為顯現增長月光童子力
故說己本緣，以偈頌曰：
「 「童子！汝今當善聽：
我於百千劫所行，
供養百千諸如來，
為求如是勝寂定。
過去不可思議劫，
所有百剎塵沙數，
汝當知是所說事，
有佛號曰眾自在。
彼佛如來有眷屬，
滿足六十億千數，
一切漏盡無煩惱，
於八解脫善決定。
是時一切諸大地，
安隱豐樂無濁亂，
一切眾人悉安樂，
遊行往來適悅滿，
大富饒財悉充滿，
備受一切諸天樂。
持戒調伏少煩惱，
色貌端正樂忍力，
猶如天宮諸天子，
智者戒行、功德具。
於彼時世有一王，
名聞廣大號善化，
是時彼王有諸子，
滿足五百具念慧。
爾時勝王於佛所，
捨彼六百萬園林，
妙花果樹而莊嚴，
奉佛具足大悲者；
造寺備滿六百萬，
經行床座亦復然；
袈裟、衣服億百千，
敷置經行止息處，
如是無量百千種，
沙門一切所須具。
[009-0609c]
彼時勝王信敬心，
悉皆奉施於善逝，
成就一切福德力，
形色端嚴甚可愛。
彼王常以十善道，
自己及他悉安住，
眾人百千那由他，
隨從於王詣佛所。
手執妙花及塗香、
勝蓋、幢幡并音樂，
供養最勝佛、世尊，
合掌在頂而住立。
千比丘眾默然住，
人、天、修羅、龍、夜叉，
一切恭敬而觀佛：
『善哉！自然說何法？』
牟尼世尊知彼欲，
亦知勝王最上心，
佛能了達彼信樂，
而為宣說此三昧。
善逝演說是語時，
大地、諸山皆震動，
念頃虛空雨眾花，
百千蓮花從地出。
已善了知妙義句，
佛知彼欲為記說：
為王說是寂滅定：
『汝聽往昔所分別：
一切有、無妄想起，
空如野馬亦如沫、
如雲、電動皆空無，
一切無我、無眾生。
過去、未來法亦空，
無去、無住、離處所，
常無堅實如幻性，
一切勝淨如虛空。
非青、非黃、非赤、白，
名字空無但聲性，
其心離心無心性，
離諸音聲而空無。
演說句味而不住，
雖不說時字不空，
文字亦不往諸方，
亦復不從餘處來。
其字無盡斯盡藏，
若說、不說恒無盡，
常說句味而不盡，
如是知者得無盡。
若知此法無盡者，
彼常能說無盡法，
雖說千種修多羅，
恒知諸法離文字。
諸佛百千已過去，
亦曾說於百千法，
於一切法而無盡，
法無所得故無盡。
若人為他演說法，
而不執著於文字，
[009-0610a]
法本無我、無眾生，
彼能演說而無盡。
智者演說一切言，
不以語言易彼心，
知諸言音如谷響，
是故於言無取著。
以諸言音說是法，
是言念頃即壞滅，
斯諸言音如是相，
一切諸法相亦然。
諸法無相亦離相，
恒常無相相空寂，
空寂無欲、無取捨，
是以寂定不可得。
有為、無為悉遠離，
如是大仙無分別，
遠離一切惡見道，
了達諸趣悉無為。
恒常無染、無瞋、癡，
是以心體恒寂滅，
以此三昧力最上，
是故能知斯法空。
如空山河及溪谷，
聞於勝妙響音聲，
有為流轉因緣起，
一切世空猶如幻。
智力愛樂功德法，
安住智慧神通仙，
發於語言能善巧，
能說如是寂滅定。
所言覺觀但妄想，
世間不可得其邊，
本際從來無有相，
而為未來因緣道。
造業所為有所起，
隨上、中、下有所生，
此法自性無知覺，
法空無我應當知。
黑白之業不壞滅，
自所作者還自受，
業不能到於果所，
而業能為彼作因。
諸佛演說世諦法，
有為、無為如是觀，
無有真實及我、人，
一切世間相如是。
一切諸有皆虛妄，
猶如幻化水中月，
空無亦如水聚沫，
以聲顯說恒寂滅。
一切悉捨無所取，
持戒、威儀亦無依，
不著忍力諸眾生，
如是行者得寂定。』
隨其王意所樂欲，
如來稱機而演說，
王聞世尊所說法，
王及眷屬悉受戒。
[009-0610b]
勝王聞斯三昧已，
歡喜踊躍作是言：
『善哉！能說此三昧，
是故歸依佛、世尊。』
彼時人眾具八萬，
聞是最勝法體性，
演說真實第一義，
悉皆獲得無生忍。
眾生無有其生滅、
諸法無生恒空寂；
王及眷屬如是知，
咸各獲於無生忍。
爾時善花棄王位，
投彼佛法而出家；
其王所有五百子，
悉皆從王而出家；
王及諸子出家時，
餘人乃有無量數，
一切為求佛法故，
亦於彼法皆出家。
自在如來為說法，
具足滿於二千歲，
王及其子并眷屬，
二千年中修法行。
過於如是年數已，
彼佛、世尊入涅槃，
時諸聲聞悉滅度，
正法於後甚衰微。
彼王善花有勝子，
號曰福慧具正信，
王有法師為師導，
受持如是勝寂定。
聰明黠慧有念力，
無量百千人供養，
諸天百億俱侍從，
往詣處處而讚歎。
言語柔軟不麁獷，
調伏樂戒善防護，
其音和雅語可愛，
智力、總持悉具足。
得勝袈裟百億數，
比丘號曰名稱光，
彼人福力無敵對，
無量比丘起妬嫉。
具足福德及色力，
亦具智慧與神通，
護持淨戒、禪定力，
比丘法力之所起。
在家、出家四眾等，
眾人戀仰而愛樂，
若於佛法得信者，
愛重敬心而供養。
其昔善花王勝子，
號曰福慧淨信者，
知彼比丘起惡心，
於己師所便守護。
時有五十萬軍眾，
悉被鎧甲手持刀，
[009-0610c]
常令擁護是法師，
演說菩提寂滅行。
於大眾中說是法，
謂空無我、無壽命，
其有計我執著者，
彼不喜樂法師說。
不信空法比丘眾，
尋時即起手持刀，
言：『此妄說於非法，
殺之便獲大福德。』
法師見刀不怖畏，
以其思念空法故，
無有眾生而可殺，
空無我、人如石壁。
法師比丘即合掌，
發言稱於南無佛，
若其空法審不虛，
令刀願為曼陀花。
護持戒者願欲故，
發言空中便雨花，
大地、諸山皆震動，
刀即變為妙香花。
爾時取見持刀者，
彼眾比丘咸恥悔，
令手執刀不能動，
驚懼恐怕大怖畏。
其有於佛得信者，
所有愛樂空法眾，
發大音聲而號泣，
一切衣服悉奉散。
法師比丘起慈心，
於大眾前作是言：
『若人於我起瞋者，
我為彼故行菩提。』
其法朋黨甚微少，
法師恒為彼侵陵，
聞於一切不喜言，
忍辱之力轉增上。
時彼法師八十年，
演說如來空法藏，
無量百千惡比丘，
彼王力故令退散。
是彼法師於餘時，
利益無量百千眾，
思量戒行無缺漏，
即便往詣福慧所。
王見法師甚恭敬，
便即問彼比丘言：
『不令於我大師所，
惱亂其心不喜悅。』
彼便答：『王！願賜聽，
諸佛忍力之所起，
若於我所興惡言，
便起增上勝忍辱。』
已於無量百千劫，
過去世中修忍辱，
稱光比丘我身是，
釋迦如來作是說；
[009-0611a]
彼昔福慧之王子、
擁護稱光法師者，
其於千生為我友，
我已記彼為慈尊；
其昔供養自在佛、
為造勝妙塔寺者，
時彼出家善花王，
得佛名為蓮花上。
我亦無量百千劫，
受持如來最勝法，
我已積集於忍力，
童子！汝應隨順學。
吾般涅槃去世已，
於後正法滅盡時，
比丘樂於外典籍，
彼便毀謗我勝法，
輕躁調戲無慚恥、
貪嗜飲食不護罪，
乃於衣鉢而戀著，
彼人謗我最勝法；
常樂鬪諍無反復，
於其貧窮下劣姓，
在我法中而出家，
彼不樂於空寂滅；
順其魔意癡眾生，
隨魔自在而執著，
貪欲自縱凡愚者，
彼不樂於空寂滅；
在家、出家四眾等，
讒侫愚癡起惡心，
隨順如是惡黨者，
彼人末世謗空法。
童子！汝聞我教已，
應常奉給蘭若僧，
所謂樂於空寂者，
如是輩人持佛法。
我佛法中容彼人，
出家受戒及布薩，
離諸過染消信施，
如是人能持菩提。
乃至棄捨於身命，
修習空法樂寂滅，
於其空法心相應，
樂住蘭若如野鹿。
以幢幡蓋及花香，
於諸佛所設供養，
供養無等勝支提，
速能獲得是三昧。
建立無比勝塔廟，
以諸金、銀而塗飾，
造諸形像無量種，
為於菩提起慈心。
所有一切供養具，
天上人中淨妙者，
汝應悉求供養佛，
為求無上佛智故。
應當如法觀諸佛，
謂住十方諸如來，
[009-0611b]
現前無量住法者，
一切佛子能證知。
心常利益憙布施、
持戒清淨、住忍力、
樂行忍辱及遠離，
能知一切諸法空；
精進勇猛無懈退、
務修禪定戒多聞、
智慧了達常清淨，
不久成於大悲者。
以不淨觀除貪染，
慈力能治於瞋恚，
因緣之法破愚癡，
便得最上無上道。
觀身猶如水聚沫，
一切皆空無堅實；
觀察五陰悉空無，
速得成於最勝智；
離取一切諸惡見，
不依壽命及我、人，
了知一切諸法空，
速得成彼牟尼王。
於諸利養不貪著、
不得利養勿生憂、
聞他讚毀心莫異，
猶如須彌山不動。
為求法故起恭敬，
勿得聞已而執著，
安住一切佛行處，
速能遊於百世界；
於諸世間悉平等，
莫起憎愛差別心，
慎勿求利及名聞，
速得成於天人師。
恒常讚說佛功德，
以言辭句如實歎，
眾生聞是讚歎者，
於佛功德生愛樂。
父母、師長及眾生，
如是一切悉恭敬，
而不隨順於魔力，
便獲三十二種相。
常離一切諸憒閙，
住於寂靜空閑林，
既能自利亦利他，
為求解脫速施作。
常樂修習慈、悲心，
及以喜、捨亦復然，
調伏寂滅應讚歎，
速得成於利世間。
若有欲得寂滅定，
趣向無上菩提者，
慎勿習近惡知識，
恒常親近於善人。
又莫願欲聲聞地，
亦勿愛彼所修行，
勇猛志樂佛功德，
速得成佛當如我。
[009-0611c]
恒說真實清淨語，
慎勿妄言及惡口，
常說可愛美妙言，
能得最勝佛菩提。
於其身命莫顧戀，
慎勿自譽輕毀他，
但自思念己功德，
莫觀他人之所行。
常樂觀空及解脫，
於諸趣中勿願樂，
捨一切相悉無餘，
心恒安住於無相。
常能遠離於二邊，
於有、於無莫分別，
觀諸眾生但因緣，
若能知此為大師。
棄捨一切愛欲行、
悉皆斷離穢濁心、
剪除一切愚癡闇，
得為寂滅人師子。
恒樂觀察於無常，
離諸有中苦、樂等，
穢污不淨及無我，
如是修者為人尊。
佛於世間作燈明，
而能說此勝正法，
彼亦降伏於魔力，
已到無上勝菩提。
我向所說諸功德，
及示無量百千過，
應當離過修功德，
童子！如是必得佛。」
《月燈三昧經》卷第九
