《月燈三昧經》卷第六
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時,世尊復告月光童子言:「菩薩摩訶薩應
當成就善巧方便。童子!云何菩薩摩訶薩成
就善巧方便?童子!是菩薩摩訶薩於一切
眾生所而起親想,是諸眾生所有善聚而生
隨喜,晝夜六時於彼福德而生隨喜;緣一切
智,以緣一切智心於一切眾生所而生福德,
是菩薩以此善根速得此三昧,成阿耨多羅
三藐三菩提。」
爾時,世尊即於是時而說偈言:
「 「於諸眾生為己親,
所有一切福德聚,
晝夜六時於此善,
常能起彼隨喜欲。
我隨喜彼淨持戒,
乃至盡命不為惡,
菩薩具足清淨信,
所有福德悉隨喜。
隨喜信樂諸佛者,
於其法、僧信亦然;
隨喜能奉敬如來,
為求無上菩提故;
隨喜無彼我見者,
無眾生等及壽命;
隨喜能無諸惡見,
聞勝空法深愛樂。
於佛法中起隨喜,
得出家已受具戒,
少欲知足住林間,
懷慈愍心猶如劍;
隨喜獨一無侶者,
處林猶如刀入匣,
淨命常能少欲求,
無有諂偽託親友;
隨喜樂靜離憒閙,
於家親屬無愛戀,
於三界中常怖畏,
遊行世間無染著;
隨喜離彼戲論者,
厭惡一切受生死,
無有違諍行寂靜,
得此三昧則不難;
隨喜能識善惡者,
常離一切諍論事,
[006-0583c]
趣詣空閑林樹下,
求聖解脫真佛子;
隨喜常在空閑者,
不自稱譽輕毀他;
隨喜愛樂功德者,
住於佛法不放逸。
所有助道諸功德,
是不放逸為根本,
若有菩薩離放逸,
得此三昧則不難。
得值佛法為一藏、
又得出家第二藏、
淨信不濁第三藏、
得此三昧第四藏。
聞於大空佛境界,
聞而不謗為勝藏;
若得辯才為得藏,
得此三昧亦勝藏。
我已說彼諸善法,
謂戒、聞捨及忍辱,
是不放逸為根本,
佛說名為最勝藏。
若有菩薩不放逸,
即便具足諸辯才,
於佛智慧無疑惑,
得此三昧則不難。」
「童子!以是義故,汝應住於不放逸行,是諸菩
薩所應修學。何以故?不放逸者尚得阿耨多
羅三藐三菩提,何況此三昧也?童子!云何菩
薩住不放逸?童子!是菩薩成就善淨戒聚。
童子!云何成就善淨戒聚?童子!是菩薩不捨
一切智心學六波羅蜜。
「童子!若菩薩不捨一切
智心行六波羅蜜,所有利益,汝當諦聽,當為
汝說。童子!菩薩信樂檀波羅蜜者有十種利
益。何等為十?一者、降伏慳悋煩惱;二者、修習
捨心相續;三者、共諸眾生同其資產,攝受堅
固而至滅度;四者、生豪富家;五者、在所生處
施心現前;六者、常為四眾之所愛樂;七者、處
於四眾不怯、不畏;八者、勝名流布遍於諸方;
九者、手足柔軟,足掌安平;十者、乃至道樹不
離善知識,謂佛、菩薩、聲聞弟子。童子!是為
菩薩信樂布施十種利益。」
爾時,世尊即說偈
[006-0584a]
言:
「 「降伏於慳悋、
增長布施心、
攝受施堅固,
生在豪富家,
於其所生處,
而能起捨心,
為在家出家,
諸眾生愛樂,
若入大眾中,
無畏不怯弱,
勝名聲遠布,
遍城邑聚落,
手足恒柔軟,
成就具足相,
值遇善知識,
聲聞佛、菩薩。
常懷惠施心,
未曾有悋惜,
為億眾生愛,
是為捨慳利;
生在豪富族,
心常樂布施,
攝受捨堅固,
是為樂施利;
處在大眾數,
勝名遍諸方,
手足柔軟好,
是樂施之利;
遭遇善知識,
謂佛、菩薩等,
見已競來供,
是樂施之利。」
「童子!菩薩淨戒有十種利益。何等為十?一
者、滿足一切智,二者、如佛所學而學,三者、智
者不毀,四者、不退誓願,五者、安住於行,六者、
棄捨生死,七者、慕樂涅槃,八者、得無纏心,九
者、得勝三昧,十者、不乏信財。童子!是為十種
淨戒利益。」
爾時,世尊即說偈言:
「 「滿足一切智,
如佛而修學,
智慧者不毀,
常無有怖畏,
誓願不退轉,
能安住勝行,
逃避生死處,
欣慕趣涅槃,
安住無纏障,
速得勝三昧,
住於淨戒聚,
遠離諸貧窮。
[006-0584b]
其智恒清淨,
修習佛所學,
不為聖者毀,
以戒清淨故。
智者誓不退,
勇健善住行,
見世種種過,
避之趣滅道。
彼心無障礙,
以住淨戒力,
速得離惱定,
是為淨戒利。」
「童子!菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益。何
等為十?一者、火不能燒,二者、刀不能割,三者、
毒不能中,四者、水不能漂,五者、為非人護,
六者、得身相莊嚴,七者、閉諸惡道,八者、隨其
所樂生於梵天,九者、晝夜常安,十者、其身不
離喜樂。童子!是為菩薩成就十種慈忍利益。」
爾時,世尊即說偈言:
「 「是人火不燒,
刀杖莫能傷,
毒藥所不中,
暴水無能漂,
常為非人護,
具三十二相,
關閉諸惡道,
皆是慈忍利;
帝釋及梵天,
欲得則不難,
恒住安樂處,
喜悅不思議。
刀杖、火不害,
水、毒亦不傷,
天、龍、夜叉護,
住忍獲此益;
身相三十二,
不畏墮惡道,
死則生梵天,
是住慈忍利;
晝夜常安隱,
喜悅充遍身,
於眾清淨心,
無有諸過障。」
「童子!菩薩精進有十種利益。何等為十?一者、
他不折伏,二者、得佛所攝,三者、為非人所護,
四者、聞法不忘,五者、未聞能聞,六者、增長辯
才,七者、得三昧性,八者、少病、少惱,九者、隨所
[006-0584c]
得食,食已能消,十者、如優鉢羅花不同於杵。
童子!是為十種精進利益。」
爾時,世尊即說偈
言:
「 「成就難折伏,
其心無悔熱,
為非人所護,
常覩見諸佛,
增長勝辯才,
到於無盡智,
獲得三昧性,
無復諸病惱,
所食諸飲食,
入腹能消化,
如優鉢在水,
漸漸而增長。
如是所聞法,
聞已能增長,
晝夜恒思念,
終無有空過。
如來勇猛勤,
積劫被進鎧,
降魔及軍眾,
證道除憂怖。
菩薩救諸趣,
不顧戀身命,
精進起法藏,
我已顯彼德。
精進難可伏,
諸佛所攝受,
若能獲是利,
不久速證道。
所聞不忘失、
未聞者得聞,
增長辯才力,
是名精進利。
速逮此三昧,
無有諸病惱,
隨其所噉食,
消化得安樂。
晝夜增白法,
常勤不懈退,
不久得菩提,
堅心精進故。」
「童子!菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何
等為十?一者、安住儀式,二者、行慈境界,三者、
無諸惱熱,四者、守護諸根,五者、得無食喜樂,
六者、遠離愛欲,七者、修禪不空,八者、解脫魔
羂,九者、安住佛境,十者、解脫成熟。童子!是為
菩薩禪定相應十種利益。」
爾時,世尊即說偈
[006-0585a]
言:
「 「彼不住非法,
安住於儀式,
遊行方便境,
遠離非境界,
其心無惱熱,
善調伏諸根,
受勝禪定樂,
宴坐離諸緣,
遠離渴愛欲,
飡食禪定味,
解脫魔境界,
安止佛行處,
樂獨林樹間,
是為勝方便,
修真實解脫,
滅除諸苦惱。
安心清淨法,
遠離非儀式,
住境遠非境,
合禪獲是利;
心不生熱惱,
證無食聖樂,
身心恒清涼,
是禪相應利。
處空根寂靜,
其心離雜亂,
獲得過人喜,
方便離欲故。
心不雜欲染,
常遠魔境界,
安止佛行處,
彼解脫成熟。」
「童子!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利
益。何等為十?一者、一切悉捨不取施想,二者、
持戒不缺而不依戒,三者、住於忍力而不住
眾生想,四者、行於精進而離身心,五者、修禪
而無所住,六者、魔王波旬不能擾亂,七者、於
他言論其心不動,八者、能達生死海底,九者、
於諸眾生起增上悲,十者、不樂聲聞、辟支佛
道。童子!是為菩薩行般若波羅蜜成就如是
十種利益。」
爾時,世尊即說偈言:
「 「勇健一切捨,
而不取施想,
護持戒不缺,
亦無有所依,
智者修忍辱,
而不見眾生,
[006-0585b]
勇猛勤精進,
遠離於身心,
修習勝禪定,
不依於三界,
諸魔靡能制,
信慧之功能,
於彼諸外道,
其心不傾動,
到於生死底,
信慧之功能,
於諸眾生所,
而得大悲心,
聲聞、緣覺地,
曾不生愛樂。
於捨不存取,
持戒亦無依,
忍辱離生想,
是信慧功能;
精進而遠離,
修禪無所依,
不為魔所制,
是信慧功能;
他言論不動,
達到生死底,
於生起上悲,
是信慧功能;
聲聞、緣覺道,
不起愛樂心,
為學佛功德,
是信慧功能。」
「童子!菩薩多聞有十種利益。何等為十?一
者、知煩惱資助,二者、知清淨助,三者、遠離疑
惑,四者、作正直見,五者、遠離非道,六者、安住
正路,七者、開甘露門,八者、近佛菩提,九者、與
一切眾生而作光明,十者、不畏惡道。童子!是
為十種多聞利益。」
爾時,世尊即說偈言:
「 「童子!是十利,
顯示於多聞,
是諸佛、世尊,
如實而了知。
煩惱及清淨,
二助皆實知,
能棄捨煩惱,
安住清淨中,
智慧除疑惑,
正直他見心,
常遠離惡道,
止住正真路,
開闡甘露門,
近於佛菩提,
為眾作光明,
而不畏惡道。
[006-0585c]
知諸煩惱資,
又達清淨助,
勇健離煩惑,
栖薄清淨法。
除眾種種疑,
能正他人見,
棄捨嶮惡道,
多聞住善徑。
能開甘露門,
堅固近菩提,
於眾如光明,
終不畏惡道。」
「童子!菩薩摩訶薩行於法施有十種利益。何
等為十?一者、棄捨惡事,二者、能作善事,三者、
住善人法,四者、淨佛國土,五者、趣詣道場,六
者、捨所愛事,七者、降伏煩惱,八者、於諸眾生
施福德分,九者、於諸眾生修習慈心,十者、見
法得於喜樂。童子!是為菩薩行於法施十種
利益。」
爾時,世尊即說偈言:
「 「行於最勝施,
於法無悋惜,
彼有十種利,
導師已顯說。
棄捨世惡事,
常能行善業,
安住善人法,
修行布施心,
能淨諸佛土,
如佛之所說,
趣詣道場所,
是為法施果,
捨離一切事,
修學於法王,
降伏諸煩惱,
彼得道不難,
慈心施眾生、
一切福德分,
不起嫉妬結,
獲勝過人樂。
智者離惡作,
勇猛為善事,
住善丈夫法,
法施者所得;
彼淨佛國土,
起助道善法,
趣近於道場,
是為法施利;
於事無慳嫉,
能了事自相,
解脫諸取著,
愛事無障礙。
[006-0586a]
智者發是心,
令眾有福分,
得慈無嫉妬,
善法中得樂。」
「童子!菩薩摩訶薩安住於空得十種利。何
等為十?一者、住佛所住,二者、修禪無依,三者、
不樂一切受生,四者、於戒不取,五者、不謗賢
聖,六者、於一切眾生住不違諍,七者、不得眾
生事,八者、住於遠離一切惡事,九者、不謗諸
佛,十者、攝取一切白淨之法。童子!是為菩薩
摩訶薩安住於空十種利益。」
爾時,世尊即說
偈言:
「 「天人尊所住,
謂世親導師,
勇猛能安住,
謂無壽命等,
得彼禪定樂,
世間無所依,
心不悕受生,
以知法性故,
於戒若不取,
成就無漏戒,
不生惡道中、
常安住聖種,
住於無鬪諍,
世間最柔軟,
了知一切事,
稱如實體性,
乃至捨身命,
不誹謗如來,
於空法決定,
身證無所畏。
一切世間親,
佛道不思議,
能持於佛道,
空法無有疑。
人尊之所住,
非諸外道地,
不依禪定樂,
無眾生、壽命。
彼曾無所止,
不依於禪樂,
知無壽命法,
恒有無願心。
善知法自性,
不依諸煩惱,
信樂佛勝人,
曾無取著心。
彼常無鬪諍,
觀事修離行,
[006-0586b]
安住正覺道,
能持如來法。」
「童子!菩薩摩訶薩住於宴坐有十種利益。何
等為十?一者、其心不濁,二者、住不放逸,三者、
諸佛愛念,四者、信正覺行,五者、於佛智不疑,
六者、知恩,七者、不謗正法,八者、善能防禁,九
者、到調伏地,十者、證四無礙。童子!是為菩薩
摩訶薩住於宴坐十種利益。」
爾時,世尊即說
偈言:
「 「其心無濁亂,
遠離諸放逸,
住不放逸行,
宴坐之境界,
為世燈明念,
增長彼信樂,
佛智不思議,
方便無疑惑,
能知諸佛恩,
不誹謗正法,
安住善律儀,
到於調伏地,
得無礙辯才,
樂獨處林中,
捨恭敬利養,
宴坐之境界。
彼心不濁亂,
曾無有放逸,
智者常謹慎,
是為寂靜利;
無畏常愛念,
信於佛所行,
於佛智不疑,
是為寂靜利;
恒念如來恩,
不誹謗正法,
住律儀方便,
是為寂靜利;
彼到調伏地,
速證無礙辯,
演說百千經,
恒常不滯住。
速攝佛菩提,
護持諸佛法,
降伏諸異論,
廣作佛菩提。
菩薩於此終,
往生安樂國,
彌陀為說法,
逮得無生忍。」
「童子!菩薩摩訶薩愛樂空閑有十種利。何等
[006-0586c]
為十?一者、省世事務,二者、遠離眾閙,三者、無
有違諍,四者、住無惱處,五者、不增有漏,六者、
不起鬪訟,七者、安住靜默,八者、隨順相續解
脫,九者、速證解脫,十者、施功而得三昧。童子!
是為菩薩愛樂空閑十種利益。」
爾時,世尊即
說偈言:
「 「成就少事務,
遠離眾憒閙,
彼成無違諍,
獨靜空閑利;
其心無瞋惱,
不增長有漏,
常和無諍訟,
是住空閑利;
安心住寂滅,
常樂遠離行,
隨順無累智,
速證解脫道,
處林習禪定,
棄捨眾閙過,
不復起違諍,
樂閑獲是利。
常厭離有為,
世間無欣慕,
諸漏不增長,
住林有是利;
不起鬪諍過,
心常樂寂靜,
善禁身、口、意,
住空有是利;
隨順於解脫,
速到無障累,
常住樂恬靜,
是住空閑利。」
「童子!菩薩摩訶薩樂於頭陀、常行乞食有十
種利。何等為十?一者、摧我慢幢;二者、不求親
愛;三者、不為名聞;四者、住在聖種;五者、不諂、
不誑、不現異相、又不激切;六者、不自高舉;七
者、不毀他人;八者、斷除愛恚;九者、若入人家,
不為飲食而行法施;十者、住頭陀行,有所說
法為人信受。童子!是名菩薩摩訶薩樂於頭
陀、行於乞食十種利益。」
爾時,世尊即說偈言:
「 「彼人無我慢,
不求託親友,
[006-0587a]
利衰心平等,
以住頭陀故;
不壞於聖種,
無諂亦無誑,
自身不高舉,
亦不輕毀他,
棄捨愛恚心,
說法無所悕,
若說人信受,
是為乞食利。
不求親名利,
安住聖種中,
柔直不諂慢,
是樂頭陀利;
不自譽毀他,
得譽不欣喜,
聞毀無恚惱,
是樂頭陀利;
法施不為食,
不求恭敬故,
所言人信受,
是樂頭陀利。」
「童子!菩薩摩訶薩住如是等功德利益,在於
空閑得見佛藏、得於法藏、得彼智藏,得過去、
未來、現在智慧之藏。
「童子!云何得於佛藏?
童子!菩薩摩訶薩樂遠離行、住於空閑,獲五
神通。何等為五?一者、天眼,二者、天耳,三者、
能知他心,四者、善知宿命,五者、神通境界。是
菩薩以天眼界清淨過人,見於東方無量無
數諸佛、世尊;如是,南、西、北方亦復如是;四維、
上、下亦見無量無數諸佛,常得覩矚未曾捨
離。童子!是為菩薩得見佛藏。
「童子!云何菩
薩摩訶薩得於法藏?童子!是佛、如來有所說
法,彼菩薩以天耳界清淨過人悉皆得聞,是
菩薩常得聞法而不遠離。童子!是為菩薩得
於法藏。
「童子!云何菩薩得於智藏?童子!以是
智慧能持諸法,於一切眾生大悲為首,以不
癡心而為說法、知彼法義。童子!是為菩薩摩
訶薩得於智藏。
「童子!云何菩薩摩訶薩得過
去、未來、現在智藏?童子!是菩薩如實知一切
[006-0587b]
眾生心行惟自心行次第所起,觀自心法以
無亂想,修習方便如自心行;類他亦爾,隨
所見色、聞聲,有愛、無愛心皆如實知。童子!是
名菩薩得過去、未來、現在智藏。
「童子!我今略
說住如是德菩薩摩訶薩得一切佛法,非諸
聲聞、辟支佛地,何況一切外道異論?」
爾時
世尊而說偈言:
「 「我念過去無量劫,
有佛、如來大名稱,
號曰威德眾王佛,
為諸人天所供養。
比丘十億具神通,
達到辯才自在岸,
住頭陀行心調伏,
彼佛具足爾所眾。
有城七億六千萬,
其城廣長二千里,
彼時世界閻浮提,
最勝七寶之所成。
其城殊妙甚奇麗,
百園勝家而莊嚴,
其園苑林如密雲,
常有種種諸花果,
所生異種諸林樹,
菴羅、閻浮芭蕉等。
迦尼、瞻波、畢落叉、
尼拘畢鉢眾鳥集,
頻伽、拘翅、孔雀等,
鵞王舍利甚歡樂。
種種異類眾鳥音,
臻湊遊戲百園裏,
如提頭賴勝鵡王、
那羅、拘蜂、鶴鳥聲,
其身種種毛羽色,
處在蓮花出妙音。
所有卵生諸異類,
出和雅音生人樂,
遊行園苑自娛樂,
歡樂遞相命呼聲。
目多婆師、輸迦花、
波利耶多、拘羅婆,
娑呵迦樹如雲布,
鉢頭、芬陀、拘牟頭,
水中種種眾異花,
莊嚴其池甚端妙。
諸雜香花共嚴飾,
時彼園林殊可樂。
時閻浮提有一王,
號堅固德為人主,
彼王具足五百子,
調柔端正學伎能。
[006-0587c]
其國豐熟甚安隱,
無有諸過常勝樂,
地皆布散諸香花,
與彼天宮無差別。
牟尼法王於彼時,
宣暢如是寂滅定,
說:『諸有道猶如夢,
無有初生及終沒,
眾生、壽人不可得,
一切諸法悉虛妄。
譬如虛空電幻化,
又如野馬、水中月,
無有此世生滅法,
亦無趣向他世者。
曾所作業不失壞,
三界黑白報不亡,
無有斷常諸行等,
不集於業不住有,
非自作業還自受,
亦非自作他人受。
無有去者亦無來,
眾生非有亦非無,
無見取等惡見聚,
亦無眾生及淨行。
無生寂滅無相句,
如來功德佛境界,
是陀羅尼十力才,
是佛、如來勝行處。
純白淨法功德聚,
智德總持力最勝,
神足變現勢無邊,
六通辯才由斯起。
於其自性曾無減,
無行之行非法行;
是法界中無所去,
是行非行真法行。
非音聲性入自性,
於趣自性無所住,
無住無依自性行,
遠塵寂滅佛境界。
定行勝定最勝定,
非行自性有所住,
於有自性常隨順,
微細難見不動句。
彼常安住而不動,
住無所住住法性,
不可得說住自性,
是行不動住於法。
以音聲說非聲道,
音聲體道是法道,
無別聲聚有所在,
如是性行是法行。
所說行音非生行,
其法體性真義行,
以音聲說眾生行,
音聲眾生行俱無。
於中文字無所入,
智慧廣大義亦然,
[006-0588a]
是道佛讚而修行,
光明法理微細行。
廣離塵垢智慧藏,
若有能住無等等,
常霔勝妙法施雨,
謂第一空真義道。
遠塵清淨第一句,
寂滅勝寂離垢染,
無分別取及戲論,
是佛所說寂滅句。
非初、非中、非後住,
非有、非無、非方所,
已知如是自性行,
是無等法佛所說。』
堅固德王爾時聞,
兩足世尊說是定,
與八十億那由眾,
歡喜信敬詣佛所。
時王頂禮人中雄,
以大信心恭敬佛,
受教退住在一面,
瞻仰敬心合指掌。
佛知彼王淳淨行,
根識自在到彼岸,
世尊應其心樂欲,
為說如是勝三昧。
是王聞說第一義,
廣發歡喜聖信樂,
棄捨一切四天下,
離五欲樂而出家。
彼王因是出家已,
於佛決定深愛樂,
時閻浮提一切人,
咸皆捨欲而出家。
比丘及尼樂習定,
如來徒眾廣無量,
粳糧自然從地出,
諸天悉來而給侍,
袈娑法服從樹生,
無垢清淨甚可愛,
割截縫治依量法,
彼佛功德威力故。
童子!汝當觀彼王,
捨家出家棄天下,
觀彼三界如機關,
為求廣大菩提樂。
當於來世法末時,
不能捨彼貧賤家,
杻械、枷鎖困苦者,
於此勝法不生信。
雖被枷繫杖策罰,
罵詈、毀辱百千種,
王力多迫悉能忍,
困苦貧極不捨家。
資財乏少壽短促,
徒勞辛苦無福報,
愚癡不學諸伎能,
是人常居凡俗地;
[006-0588b]
迫愶無義頑暴惡,
貪惜自富奪人財,
調戲笑弄毀善人,
自稱已發菩提心;
愛他人妻奪資產,
慳嫉狡猾多縱逸,
離悲愍心趣惡道,
亦自稱言:『我作佛。』
見他苦惱生欣悅,
破戒暴虐懷惡心,
不念恩報破壞他:
『大德!為我說法行。』
聞他說彼菩提行,
反於其人生瞋恚,
若見法師少過失,
增長加說百千種。
童子!汝今聞我說:
於此人輩勿親近,
若欲求證菩提道,
乃至夢中莫往返。
頭陀行中無量德,
於無邊劫而演說,
於如是德不安住,
終不能得勝菩提。
其心清淨恒善語,
戒淨心柔言美妙,
諸尊長所常淨心,
不久便得是三昧;
不從我慢生穢惡,
其心清淨恒成就,
棄捨憍恣及瞋怒,
能得如是勝三昧;
常念諸佛功德聚,
皮膚金色無量德,
佛身諸相自莊嚴,
如秋夜靜眾星列,
勝蓋、幢幡及帳幕、
塗香、末香并花鬘,
眾勝供養無等像,
不久能得此三昧;
栴檀沈水及末香,
勝蘇油燈無量種,
持供恒沙佛塔廟,
不久便得是三昧;
琵琶、箜篌、鼓妙音,
簫、笛、鐃吹及讚歎,
種種美音百千萬,
供養離惡最勝尊,
造作無量佛形像,
眾寶善巧而彫飾,
姝妙端正最勝上,
不久便得是三昧;
常處林藪樂寂靜,
棄捨聚落離著心,
樂獨無二猶如劍,
不久便得是三昧。
我作法王汝為子,
隨順學我三昧行,
[006-0588c]
我昔得彼大名稱,
其名號曰堅固王。
我本供養無量佛,
恒願護持清淨戒,
於十力所起恭敬,
為求如是勝定故;
我於本昔棄妻子,
捨頭、手、足、及眼、耳,
未曾起彼下劣心,
為求勝寂三昧故;
象、馬、車步無量種,
珍寶、宅舍一切施,
其心初無有悔恨,
為求如是勝定故;
奴婢、財穀過百數,
種種衣服及飲食,
充滿一切來求者,
為求如是勝定故;
摩尼真珠、勝金、銀、
琉璃、金剛、錢貝、玉,
所有一切悉能捨,
為求如是勝定故;
我捨珍寶嚴身具,
瓔珞臂印、師子絛、
天冠、寶網過百種,
為求如是勝定故;
微妙上勝多百億,
我時歡喜而施與,
劫貝、鉢咄、獨拘羅,
為求如是勝三昧;
昔見貧窮及繫閉,
多役力求不獲苦,
我於彼所能廣施,
為求如是勝三昧;
象、馬、牛、羊、白屋宇、
園苑、車乘、寶莊嚴,
我施百千貧乞者,
為求如是勝三昧;
億那由他林園苑,
眾寶莊嚴而施與,
施時歡喜起悲心,
為求如是勝定故;
王都、城邑及聚落,
種種土地悉皆捨,
施已能生增上喜,
為求如是勝藏故;
一一寶聚如須彌,
嚴身上服亦如是,
我悉施與貧乞者,
為求如是勝定故;
富足無量諸貧窮,
歸趣我者為救護,
苦惱眾生令得樂,
為求如是勝定故。
昔於大地我最富,
見諸世間極苦惱,
棄捨王位諸所有,
悲心盡願與彼樂。
[006-0589a]
童子!我昔為希事,
無量劫中所為難,
言說所陳無能盡,
億劫我說尚難窮。
我若所說眾迷惑,
於佛所行無能信,
備經無量諸苦事,
為求如是三昧故。
我今勸進汝童子,
汝於我言生重信,
善逝終無不實說,
大悲實語佛最勝,
其餘苦事百千種,
我昔具受乾竭身。
云何能得是三昧?
若得脫人百千苦,
於剎那中證此定,
便獲真實智慧道。
我時見佛那由他,
過於十方恒沙數,
獲致如意勝神足,
能往百千諸佛剎。
詣彼請問最勝尊,
論難莊嚴百千種,
時佛為我所宣說,
酬答如向所問難。
我悉能具領納受,
乃至不忘一字句;
既得聞是真實法,
廣設無量百種難,
敷演遠塵寂靜句,
安無量眾智慧道。
我住如是勝三昧,
於無量劫學此法,
昔日無量諸眾生,
亦置無上最勝道。
若人本來不見佛,
於此勝法未曾聞,
彼終不能生信樂,
第一義空真實定;
其有智人能解了,
得於甚深真實德,
聞第一義不驚怖,
聞已生上歡喜心。
彼彼能持我菩提,
即是如來真佛子,
希有猶如優曇花,
我為多劫修苦行。
彼人不畏墮惡道,
常得遠離於八難,
當見無量那由佛,
亦能信是勝三昧。
如彼彌勒獨無侶,
於眾生所得淨智,
是三昧經在彼手,
我為授記如彌勒。
是人成就念智慧,
聞持究竟道增上,
[006-0589b]
辯才樂寂無憂惱,
是定在彼人手故;
是人常得天供養,
又為眾人所禮敬,
恒為鬼神所護衛,
以持如是三昧故;
不為火、毒之所傷,
一切刀杖莫能害,
入大水中不漂溺,
斯由持是三昧故;
是人恒住山林中,
為諸天等所給侍,
夜叉無量來供養,
受持如是三昧故;
智慧廣大如巨海,
說佛功德無障礙,
演暢諸佛真實德,
以持如是勝定故;
是人所聞無窮盡,
猶如虛空無有邊,
執智慧炬除闇冥,
是人持是三昧故;
柔軟美妙應義語,
處眾演說智者愛,
說如泉河澍無竭,
以持如是三昧故;
猶如醫王施良藥,
又與眾生作歸舍,
能為世間作光明,
以持如是三昧故;
是人不為愛欲心,
樂於寂滅得禪樂,
說於寂靜美妙言,
以持如是三昧故;
是人離相意不染,
於一切相悉簡擇,
心常寂靜而經行,
以持如是三昧故;
彼得無垢離垢眼,
能見無量諸如來,
得丈夫眼廣無邊,
由持如是三昧故;
孔雀美音應寂靜,
迦陵頻伽悅意聲,
合和諸樂出妙響,
由持如是三昧故;
成就雷霆聲遠震,
眾鵝鍾鼓美妙音,
美合百種勝伎樂,
以持如是三昧故;
無量無數僧祇劫,
成就如是和雅音,
所說語言如甘露,
斯由持是勝三昧;
餚饌飲食不貪嗜,
於衣鉢中不生著,
少欲知足善調柔,
由持如是三昧故;
[006-0589c]
能於自身不高舉,
於他人所不輕毀,
心常柔軟樂禪定,
由持如是三昧故;
常自觀察己所行,
不見他人所闕失,
與眾和顏無違諍,
由持如是三昧故;
悲心恩潤清淨慧,
離邪正直無諂曲,
意恒柔軟樂解脫,
由持如是三昧故;
心常樂行布施行,
慳悋之結不能染,
不為境界所攝錄,
以持如是三昧故;
端正殊特人喜樂,
其身皮膚真金色,
三十二相以莊嚴,
以持如是三昧故;
色相功德悉端妙,
多人愛敬恒守護,
男、女、大、小觀無厭,
以持如是三昧故;
諸天、龍、神、夜叉眾,
於是人所悉歡喜,
往詣家家皆讚歎,
以持如是三昧故;
梵王、帝釋、自在天,
并餘一切來供養,
其心都無起我慢,
以持如是三昧故;
彼離一切諸嶮徑,
無有障難惡道畏,
解脫一切恐怖事,
由持如是三昧故;
能聞佛說微妙法,
無復一切諸疑惑,
隨順趣入甚深法,
以持如是三昧故;
若聞賢聖微細法,
悉能解了得究竟,
由於過去因緣力,
以持如是三昧故;
如來說於如是言,
善得利養心不舉,
以是因緣得總持,
斯由得是三昧故;
是人臨欲命終時,
悲慧雄猛彌陀佛,
是佛為現住其前,
以持如是三昧故;
得見十力稱所求,
及諸聲聞住其前,
決定生彼安樂國,
以持如是三昧故。
假令一切眾生類,
一時成佛盡有邊,
[006-0590a]
其中一人咸供養,
復過恒河沙數劫,
若於後世末代時,
得聞是定無諂人,
能於是定起隨喜,
過前功德非分數。
童子!當知寂滅道,
是第一義空三昧,
若書、讀誦、受持者,
是人名為持法藏。」
「童子!以是義故,菩薩摩訶薩若欲知一切眾
生言音,及知一切眾生諸根差別、前後不同
而應說法,童子!彼人於此三昧應當受持、讀
誦、廣為人說。又,為攝一切眾生故,應當修習
方便相應。」
爾時,世尊即說偈言:
「 「若人曾見無量佛,
亦曾諮問是三昧,
是勝智人持此定,
住第一善而不動;
得於人天上妙樂,
常得他人勝供養,
又得禪定涅槃樂,
是不放逸持定故;
聞他讚已不生欣,
若被罵辱亦無恚,
八法不動猶如山,
樂求解脫持定故;
口初不說無義語,
離瞋、傲慢及諍論,
忍辱調伏心歡喜,
由不放逸持定故;
其言柔軟諦審實,
舒顏和悅先慰問,
見諸眾生常含笑,
以持勝淨三昧故;
心常調伏不惱他,
善攝五根持戒淨,
住實少言利可愛,
以持淨勝三昧故;
常捨廣施無悋心,
飢渴眾生令飽滿,
自食不欣施他喜,
善業人持直定故;
為多百千諸天愛,
夜叉、修羅、龍恭敬,
獨處林中恒守護,
勇猛持是勝定故;
樂在寂靜離音聲,
龍、阿修羅恒親覲,
一切無能怖畏者,
以不放逸持定故;
其聲猶如梵天音,
又如眾鵝可樂聲,
[006-0590b]
亦如五百美妙音,
名聞遍彰諸世間。
大地所有諸微塵,
功德過於彼塵數,
利益眾生功德藏,
以修如是寂定故。」
「童子!菩薩摩訶薩心生樂欲:『我於一切法自
性云何得知?』童子!菩薩摩訶薩於此三昧應
當受持、讀誦、為他廣說、修習方便相應,為攝
一切眾生故。」
爾時,世尊即說偈言:
「 「智者無恚愛,
又不起愚癡,
煩惱悉微薄,
知勝寂法故。
佛戒不缺犯,
女色無縱逸,
堅心求是定,
知法離塵垢。
智慧及神足,
覲佛詣多剎,
總持到彼岸,
以知寂定故。
速成兩足尊,
為寂治煩惱,
善拔惡毒箭,
說無垢寂句。
若人為良醫,
善知病起由,
學此智決定,
解脫眾生害。
學理得自在,
無著堪供養,
安眾無悕望,
解知淨法故。
人師子忍辱,
打罵無瞋恚,
屠割亦不惱,
能知陰空故。
忍力如須彌,
都無計忍想,
乃至佛不存,
知有常空故。
三界無量想,
三世悉了知,
能顯理無量,
無畏學法故。
於事不取想,
愛、憎悉不取,
知法常空寂,
得勝寂滅故。
若說此勝定,
不久見菩提,
聖境善了達,
施是獲多報。
[006-0590c]
說億修多羅,
所演無滯礙,
辯才不斷絕,
知法廣大故。
若人不思劫,
定慧猶如雲,
說法無窮盡,
知此寂定故。
辯才不思議,
求道必能得,
說無邊億經,
知法相名遍。
佛說無上法,
聞持令充滿,
於中無疑惑,
知法悉非有。
愛語常行施,
善捨拯貧樂,
資生恣充足,
悲愍世間故。
當作閻浮王,
愍眾無瞋怒,
眾人起慈敬,
以知空法故;
端正妻、男、女,
王位、身皆捨,
決定無悋悔,
以知空寂故;
若人割支節,
夢寤都無瞋,
曾供無量佛,
以持空法故;
供養牟尼日,
三世無疲倦,
大信心不動,
是知空法故;
善持佛法藏,
住勝陀羅尼,
不久得成佛,
以持勝經故。
世世不聾、盲,
曠劫具諸根,
八難常遠離,
係心說此經。
為福離惡道,
端正相莊嚴,
心淨住神通,
以斯佛現前。
種種應化身,
諸剎度眾生,
若得見彼者,
菩提意決定。
智念無憂者,
精進勢力起,
勝法中究竟,
末世持經故。
身出千億光,
其光蔽日月,
[006-0591a]
若修習空定,
不久人中勝。
我求寂境界,
千億僧祇劫,
不捨勤精進,
為然燈授記。
智應行是經,
說勝諸佛法,
外道愚癡失,
命終地獄煮。
受苦最尤劇,
那由劫乃盡,
多劫畢罪已,
得為甘露因。
末代可怖時,
近於無上道,
護持我法藏,
記彼持是經。」
《月燈三昧經》卷第六