《寶星陀羅尼經》卷第二

唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

本事品第二

時魔妓女及魔王諸子并其眷屬，白佛言：「希
有，婆伽婆！我等今者志求如是相、如是乘、
如是辯才智慧、如是神通大悲方便。希有，婆
伽婆！具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆！
具足幾法能令菩薩摩訶薩遠離惡友，速得
阿耨多羅三藐三菩提？」

佛言：「善男子！若菩
薩摩訶薩能具四法遠離惡友，速疾當得阿
耨多羅三藐三菩提。何等為四？一者不取、二
者不說、三者不見、四者空無分別。

「善男子！
云何不取？所謂不取一切法，無一法可得，不
受不捨，不可非不可，不建立不念著，不分
別非不分別。所謂行檀波羅蜜，不取檀波羅
蜜果，不受不捨，不可非不可，不立不著，不
分別非不分別，乃至行般若波羅蜜亦復如
是，不分別非不分別。

「復次，善男子！云何不
說？所謂不說眾生可得，不說命者，不說壽
者，不說人，不說眾生界可得，不說有意有
所取，乃至不分別非不分別。

「復次，善男子！云
何不見？所謂不見色聲香味觸法，不取色聲
香味觸法，乃至不分別非不分別。

「復次，善男
子！云何空無分別？所謂一切三世三界陰界
入等因緣果報，所緣之法無起無依，無有生
相不取不捨，乃至不分別非不分別。何以故？
捨離一切行一切持一切身，及分別不分別
[002-0541c]
故，一切智智相應不可得故，當如是行。所
以者何？善男子！一切法及一切智，乃至無
聲無相無字無願，無生無滅無體無著無緣
無我，不可見寂靜，離相離念離滅，無闇無
明無處所無境界，無根本無伴助，不可思不
可量，無貪無慳無行無說，無深無淺無受無
依，無識無取無影無一念頃，無分齊無所有
畢竟無所有。何以故？一切智等猶如虛空，相
應不可得故，不立相應，不取相應，不行相
應，若相應若不相應，不分別非不分別，當
如是行。

「善男子！是名具足四法，能令菩薩摩
訶薩遠離惡友，速疾當得阿耨多羅三藐三菩
提。善男子！所有一切內外境界，若以一切
智智觀察推求依持建立，著此二相以意分
別，起二著故，彼便遠離一切智也。云何二
相？若觀察入等，取立相二是名遠離一切智
也。若取立行果是二分別。於諸眾生有取
立相是二分別。開示施設語言之道，建立總
持音聲之法，以智觀察是斷是常，是二分別。
眾生壽命養育人丈夫，作使作想建立依持，
是二分別。此彼所有建立籌量不建立籌量，
是二分別。若以一切智智觀察三世，推求我
作集業所作，彼此立取是二分別。若以分
別有二相者，則不能得一切智也。

「善男子！如
寒求火而返取地，如渴求飲而返取火，如飢
求食而返取石，如莊求華而返取衣，如薰求
香而返取屍，如行求衣而返取垢，如塗求香
而返取空；如是，如是！善男子！若行執著觀察
是身取立相二，求一切智者，徒捐精進無
[002-0542a]
道無果。」

爾時，眾中有一菩薩名曰持智，從坐
而起，於世尊前曲躬合掌，作如是言：「婆伽婆！
若法不可說，彼不能得菩提？」

佛言：「汝今當
知，無得菩提，亦無菩提可說。善男子！諦聽！
諦聽！汝問如是，如汝所樂，隨汝意說。若所有
物，若一切智，有性有相有名字耶？」

持智菩
薩白佛言：「不也。婆伽婆！若有言說即墮常見，
若無言說即墮斷見，乃至中道亦不可得。非
有非無，不取不著，不生不壞，過阿僧祇不
可量不可數，無闇無明，若如是觀乃得菩提。」

電慧菩薩言：「婆伽婆！無來無去，如是善知，
如是善入，乃得菩提。」

毘盧遮那菩薩言：「如是，婆伽婆！法不到相非
不到相，非得時非不得時，非作證非不作證，
非滅非不滅，非三世非不三世，非三乘非不
三乘，亦非行願合集稱量可得；如是知者，乃
得菩提。」

地慧菩薩言：「婆伽婆！若一切法，非三界非
三結，非三明非三乘，非陰界入，非分別非
不分別，非減非增無有合集；如是知已，乃得
菩提。」

金剛慧菩薩言：「凡夫法聖人法，學法無學
法，聲聞法辟支佛法，非分別非不分別，亦非
合集稱量之所能知；如是知者，乃得菩提。」

堅慧菩薩言：「如如寂靜，如如觀察，不捨不住，
乃得菩提。」

寶手菩薩言：「若一切法不生不到不時，無分
別相，乃得菩提。」

不思議慧菩薩言：「若以觀察三界心計入在
[002-0542b]
心，是名二心。如是二心觀察不可得者，以
無所得，乃得菩提。」

退怨菩薩言：「若一切法，無著、無貪、無捨、無礙、
無願、無癡、無執、無放，乃得菩提。」

蓮華藏菩薩言：「若罪福性等入是如法，深忍
不著我我所作，非分別非不分別，如是觀者，
乃得菩提。」

月光菩薩言：「若觀一切法，聚散隨緣，無有自
性，猶如水月；如是解已，乃得菩提。」

虛空慧菩薩言：「若一切諸法，有闇有明有生
有滅有增有減，不於諸心數法而起分別；如
是知者，乃得菩提。」

無盡慧菩薩言：「若修習三輪清淨波羅蜜，相
應不可得，不染非不染；如是修者，乃得菩
提。」

彌勒菩薩言：「若不緣不受三界依止、梵住依
止，乃得菩提。」

文殊師利菩薩言：「婆伽婆！若解甚深一法門
者，於一切法不染非不染，一法門者所謂無
我。了彼一法不覺不觀，無有將來亦無送去，
亦無可聚、可散、可明、可闇、可生、可滅、可增、可減；
可解脫者不應染濁，無分別故，以一法門一
切智智，乃得菩提。」

壞愛樂菩薩言：「文殊師利！如是一法門一
切智智，悉入如法甚深空處。何故意有所作
及修行方便？」

文殊師利言：「捨離惡見、修行正
見，不妄置立；捨諂曲心、修質直行，不妄置立；
捨離十惡、敬重三寶，不妄置立；善說，不妄置
立；正命，不妄置立；捨一切結，不妄置立；大
[002-0542c]
悲平等、不捨一切眾生，不妄置立；三護，不妄
置立，無虛誑法，不妄置立；不生不滅，不妄置
立；護持正法，不妄置立；捨一切所有，不妄
置立；少力眾生常作建助，不妄置立；怖畏
者得歸依，不妄置立；非道者示正道，不妄置
立；忍辱柔和，不妄置立；不執著一切相，不妄
置立；捨離一切塵垢闇陰，不妄置立；捨離一
切迴向果報，不妄置立。

「善男子！此二十種方
便能得一切智智，所有文字音聲語言句義
差別，一切皆如，是名入一切智智方便。一切
如來所說，及餘外道所說，一切取捨生滅，乃
至能知一切三解脫，依止因緣業行之法悉
入於如，當知皆是一切智覺智方便也。」

壞
愛樂菩薩言：「如是，如是。文殊師利！若解甚
深法門者無一法可見，亦無所說法及以能
說者，乃至文字句義皆應悉捨。若修行、若識
知無有相應，一切入如是，名智覺智。」

佛言：
「善哉！善哉！善男子！汝能善說此一法門，以
一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立？
所謂不生不壞際不妄置立，生死涅槃際不
妄置立，虛空涅槃際不妄置立，無生無說際，
乃至一切諸法亦復如是。示一切眾生一切
法無實際，示一切著物一切三世三界陰界
入等無所有際，入三行空際，入法陰報陰聚
散陰無實際，入空入真際，具足一切無說法
義，是名菩薩摩訶薩入一切智智，復以一切
智智而得受記。」

說是法時，魔諸妓女及魔王
子眷屬二萬，聞佛所說，同時皆得無生法忍，
悉捨身意所有麁業得自性生身。復有二萬
[002-0543a]
八千眾生得無生法忍，九十二萬天人得菩
薩種種三摩提陀羅尼無生法忍。

爾時，得無生法忍諸菩薩摩訶薩等，雨天眾
華散於佛上，繽紛而墜猶如雨下。頭面著地，
頂禮佛足，作如是言：「婆伽婆！我等若值不
善惡友，與惡和合自在作惡，於一切眾生一
切功德善根之聚，終不能起一念善心。」

佛言：
「善男子！汝於過去無量億劫，親近供養無數
諸佛，以此業緣今生愛樂還得值佛，我今為
斷眾生疑故，當為汝說宿世因緣。

「善男子！乃
往過去無量無數阿僧祇劫，有劫名曰具足
大勢，此閻浮提有轉輪王名優鉢羅華，得自
在力統四天下，王及臣民皆壽六萬八千歲。
時世有佛，號月光明香勝如來、應供、正遍知、
明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人
師、佛、世尊。彼國眾生雖居五濁，以修善故不
染欲法。

「爾時，彼佛常為四眾宣說三乘相應
之法。時優鉢羅王嚴四種兵，與其夫人後宮
眷屬，往詣彼佛月光明所。到已，頂禮佛足，散
種種華燒種種香，作眾伎樂，供養佛已右遶
三匝，并復頂禮比丘僧足，以此二偈讚問彼
佛：

「　「『天龍所仰大功德，
　過患永斷無上尊，
　以七法財利世間，
　願說得何等妙慧？
　作大慈燈滅世闇，
　降伏墮生老死憂，
　能遮人天三惡趣，
　說何等法脫魔道？』」

「善男子！爾時，彼月光明香勝如來告優鉢羅
王言：『大王！具足三法，能得菩薩微妙智慧。何
等為三？一者、大悲如母，能作一切眾生極依
[002-0543b]
止處；二者、精懃不息，能滅一切眾生苦惱；三
者、等觀一切諸法，無命無養育無人無種種
相。大王！是名具足三法能，得菩薩微妙智慧。
大王！復有具足三法，能令不著魔羂。何等為
三？一者、所謂於一切眾生，得不起瞋不求過
短；二者、平等觀一切眾生作福田想；三者、能
得一切法作一法觀，所謂虛空等一切法，無
作無種種無生無起無滅，一切空如實相，捨
離不可得相應觀。大王！是名具足三法，令善
男子不著魔羂，永脫魔道。』

「時優鉢羅王第一
夫人，名天孫陀利，共彼宮人婇女八萬四千
人俱，前後圍遶往彼月光明香勝如來所。到
已，以種種華散彼佛上，頂禮佛足，以偈讚曰：

「　「『煩惱翳障已永盡，
　無比功德解脫尊，
　云何教我轉女身？
　令我具足男子相，
　速疾遠離諸惡趣，
　於法自在心調柔。
　最上善逝天人師，
　能與世間第一利，
　如蒙世尊捨女身，
　當得歡喜寂滅樂。
　云何速說此丈夫？
　自調調他利益者，
　我得出離恩愛坑，
　世間無等最第一。
　念持廣大功德聚，
　能速調伏諸群生，
　今我於此必取轉，
　唯願速開甘露道。』」」

爾時，釋迦如來作如是言：「善男子！彼月光明
香勝如來告優鉢羅王第一夫人孫陀利言：
『夫人！有智方便當依修習，速轉先世所種女
身，乃至阿耨多羅三藐三菩提，究竟涅槃，更
不重受；除自發願。夫人！依何方便無量先世
所種女業速盡無餘？夫人！有寶星陀羅尼建
立大事，具大功德能大擁護，善滅女身三業
[002-0543c]
惡行，一切苦報令無有餘。若有女人聞此寶
星陀羅尼至心誦念，盡此女形後生當得端
正丈夫，一切身分悉皆滿足，具質直行有大
辯才，身口意業善相和順，能令現在未來一
切怨嫌悉皆退散。若有身口種種惡業，現在
將來應受苦報，以聞寶星陀羅尼威神力故，
所作惡業現世消滅無復遺餘；置作五逆、誹
毀正法、謗聖人者。以聞是經威德力故，至其
身盡即捨命時，如是等罪亦皆隨滅畢竟無
餘。若有女人身口所造惡業果報量等須彌，
後世定受無量眾苦，如是種種苦報種種業
障種子餘報，以聞經力盡滅無餘。

「『所以者
何？由過去一切諸佛、阿羅訶、三藐三佛陀，說
此寶星陀羅尼，受持讀誦現前讚嘆稱揚隨
喜，是諸眾生所有苦報，以經力故悉皆滅盡，
所作善根隨時增長。若十方剎土現在諸佛、
阿羅訶、三藐三佛陀，為眾生故各各方面，說
此寶星陀羅尼，眾生聞者歡喜愛樂，所有罪
障無不消滅，所作善根皆令增長。若當來世
十方剎土，一切諸佛說是經處，乃至一念生
歡喜心，是諸眾生皆得盡苦增長善根。我於
今者亦說此經，若有聞者皆當隨喜，十方現
在諸佛世尊說是經處，當共稱揚當共歡喜。

「『夫人！若有已受璽印剎利王至他土境，得此
寶星陀羅尼書持愛樂者，以經力故，彼剎利
王威德高遠有大名稱，遍滿十方無量國土，
乃至一切欲色界天聞其德聲，一切天、龍、夜
叉、乾闥婆等，無量俱胝那由他百千萬億剎
利諸王，常所隨逐所共守護。彼王國土所有
[002-0544a]
一切鬪諍飢饉、他方怨敵、風雨寒熱、疫病過
患皆得除滅，一切惡鬼、夜叉、羅剎、師子象狼
皆生慈心，雖在其國不為損害。其王國土亦
無一切麁澁苦味，惡觸痛惱無不消滅，一切
財寶，五穀果實，藥草華葉，滋茂美味皆得增
長。

「『若受印剎利王，欲與敵國餘剎利王共鬪
戰時，應懸此經置自幢頭，以經力故，彼怨敵
王所有兵眾自然退散。若彼二剎利王受天
印者共交戰時，各懸是經置一幢頭，以經威
力，時彼二王便相欽愛共相和好。如是成就
無量功德，利益安樂一切人王，是寶星陀羅
尼隨有之處。

「『若城邑聚落，若人非人、四足多
足諸惡毒蟲，無有能令聞是經者，疾病橫死
及故惱亂。若是經典所在之處，應當盡心設
大供養，應以供養之具奉迎此經，亦以經卷
置師子座。讀是經人及聽經者，應當至心清
淨洗浴，香油塗身著新淨衣，受持梵行，散
雜色華，燒眾名香，種種美味，恭敬圍繞供養
是經。

「『其人若有一切病苦橫死之厄，及以怖
畏惡相之徵，以經力故悉滅不現。若有女人
為求男女，皆應澡浴著新淨衣，修習梵行燒
香散華，恭敬供養是妙經典，便生福德智慧
男女。如是女人，雖不為己，以經威重熏修力
故，捨身之後，乃至阿耨多羅三藐三菩提，及
得涅槃，畢竟不復受女身也；除自發願成熟
眾生。

「『夫人！隨有此經一偈一句一聲經耳，乃
至飛禽走獸，聞此經者亦復如是，皆得捨彼
畜生之身，亦令一切速得不退阿耨多羅三
藐三菩提。』

「善男子！彼過去月光明香勝如來
[002-0544b]
說是經時，便以右脚拇指觸地，而此世界
六種震動。釋迦牟尼如來今說此經亦復如
是，佛神力故。」

時，此佛剎山河大地六種震動，
十方無量阿僧祇天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、薜荔多、毘舍遮、鳩
槃茶、人非人等，皆生疑怪。一切佛剎大光遍
滿地平如掌，須彌山、輪圍、大輪圍樹林牆壁
悉隱不現。當地動時，彼諸天、龍、夜叉先懷疑
怪，如來神力所加被故。諸天龍等四方觀
望，去一箭道便見釋迦牟尼如來，各各驚喜
生希有心，一時合掌瞻仰世尊。

爾時，釋迦牟尼如來作如是言：「善男子！過
去月光明香勝如來說是經時，以脚觸地六
種震動，而此佛剎平如水面，一切天人皆生
疑怪，四方觀望，去一箭道便覩彼佛月光明
香勝如來，見已，合掌生希有心。

「善男子！彼
月光明香勝如來，即於天龍大眾之中，為眾
生故，說此寶星陀羅尼呪曰：

「『哆姪他一　闍盧計二　闍盧迦慕計三　闍梨闍
羅闍梨儞四　闍羅婆囉帝五　闍呬利六　婆囉布
樓沙羅叉那娑摩婁呬耶七　阿摩迷八　阿摩迷
九　婆摩迷十　婆摩迷十一　那婆迷十二　摩呵迷十三　闍
呵迷十四　闍呵迷十五　呿婆羅迷十六　婆羅鞞十七　婆婆
鞞十八　婆呵鞞十九　傍伽鞞二十　婆闍鞞二十一元本少三句　阿
羅闍呬離二十五　禪都木嵠二十六　婆呵囉二十七　婆呵
囉二十八　悉陀哱囉帝二十九　檀地羅三十　檀地羅三十一
　檀地馱羅三十二　蘇利耶毘呵呿三十三　栴達囉毘
呵呿三十四　折芻殊帝娑三十五　毘呵呿三十六　薩婆阿
叉耶三十七　悉帝唎埵蘇囉毘呵呿三十八　闍呿伽
[002-0544c]
三十九　闍呿伽四十　蘇囉呿伽四十一　毘呵摩四十二　阿波
利呿四十三　阿沒唎呿四十四　阿沒唎呿四十五　阿沒唎
呿四十六　阿沒唎呿四十七　阿沒唎呿四十八　阿沒唎
呿四十九　阿沒唎呿五十　阿沒唎呿五十一　沒唎呿五十二
　沒唎呿五十三　沒唎呿五十四　毘婆謑陀羯摩五十五　度
泥度泥五十六　烏波陀毘耶謑陀五十七　若那訖唎
多五十八　阿訥波陀呿伽例呶迦五十九　鴦掘隸六十
　傍掘隸六十一　毘薄俱隸六十二　俱羅呵六十三　因陀羅
鉢唎婆呵六十四　毘婆謑陀揭婆六十五　遮婆囉揥
六十六　遮婆囉揥六十七　阿慕呵達唎舍奴六十八　鉢唎
跋多婆沙咄摩六十九　訖唎摩殊揥七十　呿伽唎闍
呬七十一　闍呵七十二　殊揥七十三　儞虱迦七十四　毘囉娑
七十五　毘囉娑七十六　毘囉娑七十七　毘囉娑七十八　毘囉
闍摩底唎囉摩婆婆七十九　訖唎波八十　摩呵訖唎
波八十一　呬隸八十二　呬呬隸八十三　阿嘍拏婆囉帝八十
四　三摩耶儞瑟髻八十五　陀摩駄那八十六　咥地夜那
八十七　阿波囉沒唎世八十八　頗羅君茶羅薄嵠八十九
　儞跋唎多一悉揥唎婆婆九十　羯摩叉耶鉢囉突
婆婆九十一　布嘍沙埵阿三摩三摩九十二　三摩耶毘
地闍若九十三　哆他伽多九十四　娑婆呵九十五』」

爾時，釋迦如來說此寶星陀羅尼已，於時無
間而此大地復更震動。時，彼魔王五百妓
女，以聞寶星陀羅尼故，即轉女形具丈夫相，
及無量阿僧祇天女、龍女、夜叉女、乾闥婆女、
阿修羅女、迦樓羅女、緊那羅女、摩睺羅伽女，
乃至薜荔多、毘舍遮、鳩槃茶等一切諸女，聞
此寶星陀羅尼故，亦轉女形具丈夫相，亦令
一切諸善男子，速得不退阿耨多羅三藐三
菩提，乃至一切諸女人等，於未來世當受女
[002-0545a]
身，以經力故來業即滅。

爾時，一切女人皆共
合掌，頭面禮足釋迦如來，同時高聲，作如
是言：「南無南摩希有能作無上利益者！釋
迦如來、阿羅訶、三藐三佛陀！唯願大悲，廣
為我等說此本事，我今何故女人形相皆已
滅盡，丈夫身分滿足成就？以此希有轉變
深生慶喜，我今已發阿耨多羅三藐三菩提
心，惟願世尊說此本事，令無量天人皆得道
果。」

爾時，釋迦如來重告賢首善男子言：「過去月
光明香勝如來，為優鉢羅王夫人天孫陀利，
宣說寶星陀羅尼時，孫陀利并其後宮婇女
眷屬八萬四千人等，女人相滅丈夫相現，無
量無數阿僧祇諸天天女，乃至人非人等一
切諸女，各轉女形具男子相，及未來世應受
女身之業亦滅無餘。

「爾時，優鉢羅王捨其自在轉輪王位，以四天
下委授太子，即與夫人天孫陀利丈夫并其
千子，共八萬四千天孫陀利丈夫唐言天愛，及
九萬二千諸餘民庶，於月光明香勝佛所，信
家非家捨家出家，剃除鬚髮而披法服，既出
家已勇猛精進，讀誦受持意樂寂靜。時彼無
量俱胝那由他百千眾生皆生是念：『何故轉
輪聖王出家入道？』其著邪者各共相謂作如
是言：『此香勝如來懃樂魔業解作諂幻，或時
轉女人根成丈夫相，或時剃除鬚髮隨與染
衣，或為生天上故說生天事，或為生人中故
說人中事，或為畜生中生說畜生事，或為餓
鬼中生說餓鬼事，或為地獄中生說地獄事，
[002-0545b]
或說不生不滅之法，或復幻作女人之身，懃
樂魔業具如上事。彼月光明作沙門像，我今
決定離此住處，不忍見彼沙門形相，亦不欲
聞所出語言。』

「時，彼眾中鳩摩羅臣心生疑倒，
向彼國人作如是言：『我等所有妻妾侍女皆
被沙門之所幻化，改其女形作丈夫質，變化
一切剃髮染衣，唯我獨身懷憂得脫。我今當
入深山嶮谷無人之處，如仙人遊避其妖幻。
汝等一切共我和合可相隨去，慎勿入彼沙
門魔羂。鄙幻沙門，我今不欲聞其音聲，何況
目覩？』而彼臣民未得心者，聞其所言一切歡
喜。

「鳩摩羅臣說是語時，無量俱胝百千眾生
皆墮邪網，復為眾生宣說邪法：『無有生死亦
無解脫，作善作惡未來亦無諸業果報。此虛
誑沙門懃行魔業，若往見彼若禮拜彼，若聽
彼法惑亂人心，唯欲剃髮捨家塚間修行，日
唯一食以乞自資，樂寂靜處入房少語，常厭
五欲伎樂歌舞，捨離華鬘塗香散香嚴身之
具，亦復不樂種種華飾醉酒昏婬適情之事。
而彼沙門懃樂宣說行魔羂道，即是一切眾
生怨家，我本不見不聞沙門所作，令無量俱
胝百千眾生見如是相，往昔已來亦未曾覩
此惡見者。』

「善男子！復於後時，優鉢羅大沙門
聞其國人逃竄山谷，或復自行惡道，復教餘
人令著惡見，毀呰三寶謗正為邪，聞是事已，
即自思惟：『若彼眾生皆墮惡見，不得解脫不
住正見，不利益者不安立者。我為沙門，云何
令彼未來之世盲冥眾生，離三惡道去四魔
羂，未解脫者能令解脫，乃至究竟令得阿耨
[002-0545c]
多羅三藐三菩提？』

「爾時，優鉢羅大沙門作是
念已，即白月光明香勝如來言：『我於今者為
眾生故，發大勇猛行大慈悲，便與無量百千
眾生，前後圍遶往彼邊地，城邑聚落空山嶮
處，為諸眾生宣說正法。若彼眾生墮惡見者，
我今當遮令入正見，乃至教其安住阿耨多
羅三藐三菩提。或有願求辟支佛乘，或求聲
聞乘，或安立聖果，或令出家，或勸受持優
婆塞戒，或八齋戒，或三歸行，或為安立一切
女人，具丈夫形斷女根業，說此寶星陀羅尼
呪。乃至無量百千萬億眾生，於如來邊曾生
疑倒，如是一切著惡見者，我當遮斷令其發
露。作是教已，悉令安立阿耨多羅三藐三菩
提，皆於月光明香勝佛所，俱共出家淨修梵
行。』

「男子鳩摩羅臣先作是願：『彼大沙門能
說幻法，破我徒眾誘我眷屬。汝未來世當得
佛時，我還於彼作種種魔事，所謂始處胎時，
為童子時，盛年戲樂及出家時，菩提樹下坐
道場時。我當種種惱亂種種破壞，令其退失
菩提之心。』

「善男子！時大沙門倍加懃苦，勇猛
精進遊其本國，入彼山嶮慈語愛語，種種譬
喻開曉其民。彼諸眾生咸見本王，聞其說法
皆生歡喜，即迴邪心斷昔惡見，於沙門所求
哀懺悔，同發阿耨多羅三藐三菩提心。鳩摩
羅臣及其徒眾，調伏邪心俱懷正信，便作願
言：『若大沙門具大悲者，將來之世得阿耨多
羅三藐三菩提時，願垂為我授菩提記。』

「善男
子等！欲知往昔轉輪聖王優鉢羅者，豈異
人乎？今我身是也。其王夫人孫陀利者，今彌
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勒菩薩是。誹謗正法懷惡見臣鳩摩羅者，今
魔王是。爾時，無量那由他百千眾生，聞我說
法共捨惡見，住三乘道俱得出家，及無量女
人以經力故成丈夫者，於今汝等大眾之中
四部弟子是也。

「善男子！汝等今當信受我語，
聞說過去優鉢羅王本事之時勿生疑惑。所
以者何？憶念在昔鳩摩羅臣，見其眷屬及彼
無量百千眾生同捨魔業，在佛法中出家為
道，便起惡念，願我當來興魔兵眾，破汝眷
屬還如今日。

「善男子！汝等曾於月光明香勝
如來所，生不淨信作不善語，以惡見報迷陷
眾生，值佛因緣而得解脫，由一念善出家
力故，從是已來親近無量百千諸佛，供養供
給不生劬勞，於諸佛所發大誓願心樂聽法，
乃至常行六波羅蜜。汝等昔來以身口意所
行惡業，經無量劫常處三塗加諸苦惱，業障
所引生魔道中。因我釋迦牟尼如來說此寶
星陀羅尼，彼魔眾中五百妓女，即轉女身，
同時皆得無生法忍，無量無數那由他百千
眾生，一切世間天人大眾，咸發阿耨多羅三
藐三菩提心，及得不退阿耨多羅三藐三菩
提。復有無量無數那由他等百千眾生，皆得
不退聲聞辟支佛乘。」
《寶星陀羅尼經》卷第二

「『多地也他闍盧計一　闍盧迦慕計二　闍梨
闍羅三　闍梨儞四　闍羅婆囉帝五　闍呬利六　婆
囉布樓沙羅叉那婆摩婁呬邪七　阿摩迷阿
摩迷八　婆摩迷婆摩迷九　那婆迷十　摩呵迷
十一　闍呵迷十二　闍呵迷呿婆羅迷十三　婆羅
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迷十四　婆羅迷十五　婆羅迷十六　婆婆鞞十七　婆呵鞞
十八　傍伽鞞十九　婆闍鞞二十　婆羅多婆利篩二十一　闍
呵迷呿二十二　婆囉鞞二十三　阿羅闍呬離二十四　禪
堵離二十五　祖堵母嵠二十六　婆呵囉二十七　婆呵囉
二十八　迷陀哱囉帝二十九　檀地羅三十　檀地駄羅三十
一　蘇利耶毘呵呿三十二　栴達囉毘呵呿三十三　斫
芻殊底沙毘呵呿三十四　薩婆叉耶三十五　悉底
履埵蘇囉三十六　毘呵呿三十七　闍呿伽三十八　闍呿
伽三十九　蘇呿伽四十　毘呵摩四十一　阿沒履呿四十二
　阿沒履呿四十三　阿沒履呿四十四　阿沒履呿四十五
　阿沒履呿四十六　阿沒履呿四十七　阿沒履呿四十八
　阿沒履呿四十九　阿沒履呿五十　沒履呿沒履呿
沒履呿五十一　毘婆侈陀羯摩五十二　度泥度泥五十
三　欝波陀毘耶侈陀五十四　若那訖履哆五十五　阿
訥哆波陀五十六　呿伽離紐迦五十七　鴦咎隸五十八
　朋瞿隸五十九　毘簿俱隸六十　俱羅呵六十一　因陀囉
鉢履婆呵六十二　毘也婆侈陀揭婆六十三　遮婆囉
底六十四　遮婆囉底六十五　遮婆囉底阿慕呵達
履舍奴六十六　鉢履跋多婆沙也呿摩六十七　訖履
摩殊底六十八　呿伽履闍呬六十九　闍呵殊底七十　儞
虱迦毘囉娑七十一　毘囉娑七十二　毘囉娑毘囉娑
七十三　毘囉闍七十四　摩底履伽囉摩婆婆七十五　訖
履跛也摩呵訖履跛七十六　呬隸呬呬隸七十七　阿
嘍拏婆囉帝七十八　三摩邪儞瑟計七十九　陀摩駄
那八十　地夜那八十一　阿波囉沒履八十二　頗羅君
茶羅簿嵠八十三　儞跋多悉底履婆婆八十四　羯
摩叉耶鉢囉突婆婆否嘍沙哆梵八十五　阿三
摩三摩八十六　三摩耶毘地闍若八十七　哆他伽多
八十八　娑婆呵八十九』」
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