《佛說如來不思議祕密大乘經》卷
第十一

西天譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉　詔譯

降魔品第十三

「復次寂慧！菩薩安處大菩提場師子座已，即
放眉間白毫相光普遍照曜，是光名曰警照
諸魔。時此三千大千世界有百俱胝魔眾蒙
光照觸，各各於自所止宮中身毛悚豎，復於
自宮心生逼惱。其光映蔽魔宮暗冥，時彼諸
魔乃作是念：『何因何綠我等宮殿皆悉暗冥？
豈非釋迦菩薩坐菩提場成證阿耨多羅三
藐三菩提果耶？』彼諸魔眾即時觀見菩薩已
坐大菩担場，是時諸魔即各隱自所止宮中。
彼一一魔各有無量無數百千俱胝那庾多夜
叉侍衛，種種色相、種種狀貌、種種形體，奔馳
往復周章惶怖，有種種頭面、種種器仗、種種
旌幢周匝圍繞，發大惡聲哮呼號叫，恃魔威
力起魔業通。諸魔首領普遍縱廣二萬由旬，
魔眾眷屬亦復廣多八萬四千由旬，皆以菩
薩攝化力故，咸悉來至菩提樹下。

「寂慧當知，
彼諸魔眾到已，即時運魔業力，化現種種醜
惡容相，發起多種不可意聲，佷戾兇殘哮吼
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震擊，意欲攝伏毀害菩薩。是時會中有未離
貪諸眾生類，聞惡聲已，生大驚怖即趣命終，
或未終間受多苦惱。以菩薩威神力故，而彼
惡聲久不能息。菩薩乃起大悲之心愍其逼
惱，即為息滅諸有惡聲，不令嬈害一切眾生。
寂慧當知，此是菩薩善巧方便最勝境界。爾
時菩薩聞彼種種極惡聲已不生驚悚。何以
故？菩薩所聞諸聲，若美若惡，悉如響應。

「復次寂慧！彼諸魔眾以諸惡相嬈菩薩時，即
有守護大菩提場修菩提行諸賢聖眾，以十
六種言詞毀呰諸魔，謂言：『惡者！汝宜止止。勿
得固起惡戾之相，而生嬈害菩薩大士。所以
者何？今汝諸魔欲壞菩薩，而菩薩力最大最
勝能壞汝等，如羸力人敵大力者。又汝諸魔
欲勝菩薩，而菩薩力能勝汝等，如劣弱軍戰
大勇者。又汝諸魔欲超菩薩，而菩薩力能超
汝等，猶如星宿比月光明。又汝諸魔欲破菩
薩，而菩薩力能破汝等，猶如猛風吹其糠粃。
又汝諸魔欲摧菩薩，而菩薩力能摧汝等，猶
如大樹斷截其根。又汝諸魔欲怖菩薩，而菩
薩力能怖汝等，猶如群獸遇大師子。又汝諸
魔欲令菩薩處枯涸地，而菩薩力能涸汝等，
猶如炎日涸牛跡水。又汝諸魔欲毀菩薩，而
菩薩力能毀汝等，如邊小國戰大國土。又汝
諸魔欲窺覘菩薩，而菩薩力能窺汝等，如惡
人處脫其殺命。又汝諸魔欲亂菩薩，而菩薩
力能亂汝等，猶如賈客廣積珍財為火所爇。
又汝諸魔欲令菩薩生大憂惱，而菩薩力能
令汝等生大憂惱，如非法王失其王位。又汝
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諸魔欲於菩薩起恚惡心，而菩薩力制汝恚
心，猶如老鴈折其翅羽。又汝諸魔欲殺菩薩，
而菩薩力制汝殺心，如人經遊曠野險難中
竭財物。又汝諸魔欲令菩薩作奔馳者，而菩
薩力能令汝等奔怖馳走，如涉大海中破船
舫。又汝諸魔欲令菩薩作萎悴者，而菩薩
力能令汝等悉皆萎悴，如劫火洞然焚燒草
木。又汝諸魔欲斷菩薩，而菩薩力能斷汝等，
如大金剛斷諸小石。』

「寂慧！而彼守護大菩提
場修菩提行諸賢聖眾，以如是等十六種言
詞毀皆諸魔、讚歎菩薩；然彼諸魔亦未退伏。

「爾時菩薩即以百千俱胝那庾多阿僧祇劫
積修妙行，謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、勝慧，
慈悲喜捨，念處、正勤、神足、根、力、覺、道，奢摩他、
毘鉢舍那，明智解脫等法，極善所作柔軟細
妙右金色臂舒置魔頂，而復遍身按息捫摩，
起大悲意慈眼觀視，深心解脫一切眾生；一
切世界諸佛世尊，現前作證正念正知。菩薩
即時以手按地。菩薩大士手按地已，爾時大
地六種震動，所謂動、遍動、等遍動，震、遍震、等
遍震，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌，爆、遍爆、
等遍爆，擊、遍擊、等遍擊，東涌西沒、西涌東沒、
南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒，如
是等六種震動起十八變，周遍大地皆悉動
搖，於剎那間現諸異相。時諸魔眾，佷戾兇殘
哮吼震擊欲興害者罪業等輩，見是相已咸
生驚怖。又以菩薩威神力故，聞空中聲說伽
陀曰：

「　「『應當歸命聖大士，
　諸仙眾中最上仙，
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　廣施無畏大慈悲，
　普能救護諸群品。』」

「復次寂慧！彼諸惡魔聞是聲已，於魔眾中有
八百萬俱胝那庾多惡夜叉眾偃仆于地，俱
發聲言：『救苦救苦，大士救我。』餘諸魔眾咸欲
奔走，盡其魔力不能前詣。

「爾時菩薩以悲愍故舉身放光，由彼光明所
照觸故，時諸魔眾悉離怖畏，即各還復所止
宮中。寂慧！當其菩薩為諸魔眾現神通時，有
八百萬俱胝那庾多惡夜叉眾悉發阿耨多
羅三藐三菩提心，會中復有九百九十萬俱
胝那庾多人發阿耨多羅三藐三菩提心，八
萬四千天子以宿善力故皆得無生法忍。

轉法輪品第十四之一

「復次寂慧！或有天人知彼菩薩降伏魔軍，或
有天人知彼一切諸惡魔眾不曾來詣菩薩
之所，或有天人初知菩薩敷吉祥草就菩提
座，或有天人見釋迦菩薩處于眾寶蓮花莊
嚴師子座上，或有天人見其菩薩處于地上，
或見菩薩在阿說他樹下安詳而坐，或見菩
薩在波利質多羅樹、或俱毘陀羅樹、或菩提
樹下，或見菩薩在眾寶所成菩提樹下。或有
天人見菩提樹高一多羅樹量，或有天人見
師子座高一多羅樹量，或有天人見菩提樹
高七多羅樹量。或有天人見師子座高半多
羅樹量，或見菩提樹乃至高于八萬四千由
旬之量，或見師子座高四萬二千由旬之量。
或有天人見彼菩薩降伏魔軍，或有天人見
一魔軍，或有天人見有廣多惡魔軍眾，或見
菩薩以遊戲神通破魔軍眾。或見菩薩處虛
[011-0730b]
空中，或見菩薩於虛空中踞師子座，或見菩
薩菩提樹下安處寶座，成證阿耨多羅三藐
三菩提果。寂慧當知，菩薩成就無量最勝清
淨境界，皆是菩薩處于最上最勝大菩提場，
具足如是無量功德現諸勝相。

「復次寂慧！菩
薩安處最勝最上大菩提場降魔軍已，即有
十方無量阿僧祇世界往昔同修最勝道行
諸菩薩眾咸來至此，俱發清淨無畏等聲，謂
吉善聲、快樂聲、歡喜聲、迅速聲、捷利聲、善
哉聲、不空聲、勇猛聲、士夫聲、不退轉聲、增
益聲、吉祥聲、無熱惱聲、大悲愍聲、往昔意樂
聲、功不唐捐聲、悅可意聲、堅固和合聲、大士
遊戲聲、最勝利益聲、剎那相應聲、一切智智
聲、成等正覺聲，彼諸菩薩出如是等清淨聲。
時又十方世界所來集會最上最勝菩提場
中諸菩薩眾，復以俱胝那庾多百千美妙言
音廣作安慰，施設種種殊妙供養，復作種種
最勝稱讚。時彼宿修善行諸菩薩眾，并十方
世界所來集會勝菩提場諸大菩薩，如是安
慰供養稱讚。而釋迦菩薩雖降魔軍，然於魔
所無違無順。何以故？菩薩已離違順法故。菩
薩能於剎那心中勝慧相應，或有所知、或有
所見、或有所得、或有所證，而彼一切皆得成
就。

「復次寂慧！如來成道果已，即時十方無量阿
僧祇世界諸佛如來，咸舒右手按菩薩身，安慰
問言：『佛子！身肢無疲懈耶？樂觸行耶？以自然
智所成證耶？無障礙心所成證耶？以平等智
所成證耶？無綺飾行耶？被大悲鎧耶？令三寶
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種不斷絕耶？於一切法得自在耶？』寂慧當知，
彼時善根已成熟者，即能親近大菩提場知
勝所作，所有善根未成熟者不能親近亦復
不知。

「復次寂慧！如來成道果已，七晝夜中審諦思
惟真實法樂，而復諦觀大菩提樹目未甞瞬。
是時乃有百千天子廣伸供養稱讚頂禮，復
有百千天女各各虔恭頂禮稱讚。是諸天女
瞻覩如來勝威儀已，悉發阿耨多羅三藐三
菩提心。

「復次寂慧！如來成道果已，有四大天王各持
寶鉢來詣佛所而伸供獻。四天王者。所謂東
方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、
北方毘沙門天王。如是等此四大洲四大天
王既至佛所，餘復亦然，有百俱胝四大洲百
俱胝四大天王，各持寶鉢，咸來佛所亦伸供
獻。

「爾時如來受是四百俱胝諸寶鉢已，即以神
力合成一鉢。一一四大天王各起是心：『如來
受我所施之鉢，於我鉢中如次受食。』彼彼咸
生最上清淨歡喜之心，不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提。

「復次寂慧！如來成道果已，有二商主——一名怛
囉布沙，一名嚩梨迦——并餘六萬天子，咸來佛
所最初奉上清淨飲食。是商主等，皆由宿昔
咸發願言：『願我最初奉上如來清淨飲食。願
彼如來最初納受我所施已，生歡喜心，皆得
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。』

「復次寂慧！菩薩初登最上最勝大菩提場未
[011-0731a]
圓一切智，今成道果已覺智周圓，然未轉彼
廣大法輪，廣為眾生作大利益。何以故？菩薩
從初發心乃至于今坐菩提場成等正覺，欲
為眾生作利益故。寂慧！以是緣故汝今當知，
隨諸菩薩成菩提果已，彼彼亦然，皆為無量
眾生作大利益。

「復次寂慧！如來成道果已，時有梵王名曰尸
棄，與六百八十萬梵眾天子俱，恭敬圍繞隱
彼梵界，即至佛前，頂禮佛足，右繞七匝，合掌
諦誠勸請世尊轉妙法輪，作是白言：『惟願世
尊！惟願善逝！廣為眾生轉妙法輪。會中所有
具法器者，而能了知佛所說法。如彼往昔持
國天王子宿發勝願：「願我於此賢劫之中諸
佛如來成道果已，皆悉勸請轉妙法輪。」』

「復次寂慧！非唯今此尸棄梵王勸請如來轉
妙法輪。所以者何？尸棄梵王初勸請已，復有
十俱胝梵王眾、十俱胝帝釋天眾、十俱胝大
菩薩眾，亦皆勸請如來轉妙法輪。

「爾時尸棄梵王知佛世尊默然受請，即於波
羅奈國仙人墮處鹿野苑中，為佛世尊敷設
妙好師子之座，高四萬二千由旬，殊妙嚴飾
勝相具足眾所樂觀，安置于地。如其尸棄梵
王初設妙好師子座已，即時復有十俱胝梵天王眾、十俱胝帝釋天眾、十俱胝大菩薩眾，
皆為世尊施設妙好師子之座，殊妙嚴飾勝
相具足，眾所樂觀。
《佛說如來不思議祕密大乘經》卷第十一
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