《大方廣佛華嚴經》卷第二十
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十行品第二十一之二
「佛子！何等為菩薩摩訶薩無著行？佛子！此菩
薩以無著心，於念念中，能入阿僧祇世界，嚴
淨阿僧祇世界。於諸世界，心無所著，往詣阿
僧祇諸如來所，恭敬禮拜，承事供養。以阿
僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇塗香、末
香、衣服、珍寶、幢幡、妙蓋，諸莊嚴具各阿僧
祇以用供養；如是供養，為究竟無作法故，
為住不思議法故。於念念中，見無數佛；於
諸佛所，心無所著；於諸佛剎，亦無所著；於佛
相好，亦無所著；見佛光明，聽佛說法，亦無所
著；於十方世界，及佛菩薩所有眾會，亦無
[020-0106a] 
所著；聽佛法已，心生歡喜，志力廣大，能攝、能
行諸菩薩行，然於佛法，亦無所著。此菩薩
於不可說劫，見不可說佛出興於世，一一佛
所，承事供養，皆悉盡於不可說劫，心無厭足；
見佛聞法，及見菩薩眾會莊嚴，皆無所著；
見不淨世界，亦無憎惡。何以故？此菩薩如
諸佛法而觀察故。諸佛法中，無垢、無淨、無闇、
無明，無異、無一，無實、無妄，無安隱、無險難，無
正道、無邪道。菩薩如是深入法界，教化眾生，
而於眾生不生執著；受持諸法，而於諸法
不生執著；發菩提心，住於佛住，而於佛住不
生執著；雖有言說，而於言說心無所著；入眾
生趣，於眾生趣心無所著；了知三昧，能入能
住，而於三昧心無所著；往詣無量諸佛國土，
若入、若見、若於中住，而於佛土心無所著，捨
去之時亦無顧戀。菩薩摩訶薩以能如是無
所著故，於佛法中，心無障礙，了佛菩提，證法
毘尼，住佛正教，修菩薩行，住菩薩心，思惟菩
薩解脫之法，於菩薩住處心無所染，於菩薩
所行亦無所著，淨菩薩道，受菩薩記；得受記
已，作如是念：『凡夫愚癡，無知無見，無信無
解，無聰敏行，頑嚚貪著，流轉生死；不求見
佛，不隨明導，不信調御，迷誤失錯，入於險
道；不敬十力王，不知菩薩恩，戀著住處；聞諸
法空，心大驚怖；遠離正法，住於邪法；捨夷坦
道，入險難道；棄背佛意，隨逐魔意；於諸有
中，堅執不捨。』菩薩如是觀諸眾生，增長大
悲，生諸善根而無所著。菩薩爾時復作是
念：『我當為一眾生，於十方世界一一國土，
[020-0106b]
經不可說不可說劫，教化成熟。如為一眾生，
為一切眾生皆亦如是；終不以此而生疲厭，
捨而餘去。』又以毛端遍量法界，於一毛端處，
盡不可說不可說劫，教化調伏一切眾生；如
一毛端處，一一毛端處皆亦如是。乃至不於
一彈指頃，執著於我，起我、我所想。於一一毛
端處，盡未來劫修菩薩行；不著身，不著法，
不著念，不著願，不著三昧，不著觀察，不著寂
定，不著境界，不著教化調伏眾生，亦復不著
入於法界。何以故？菩薩作是念：『我應觀一切
法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如
響，一切世間如化，業報所持故；差別身如幻，
行力所起故；一切眾生如心，種種雜染故；一
切法如實際，不可變異故。』又作是念：『我當盡
虛空遍法界，於十方國土中行菩薩行，念念
明達，一切佛法正念現前，無所取著。』菩薩如
是觀身無我，見佛無礙，為化眾生，演說諸
法，令於佛法發生無量歡喜淨信，救護一
切，心無疲厭。無疲厭故，於一切世界，有
眾生未成熟、未調伏處，悉詣於彼，方便化
度。其中眾生種種音聲、種種諸業、種種取
著、種種施設、種種和合、種種流轉、種種所
作、種種境界、種種生、種種沒，以大誓願，安
住其中而教化之，不令其心有動有退，亦不
一念生染著想。何以故？得無所著、無所依
故，自利、利他，清淨滿足。是名菩薩摩訶薩
第七無著行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩難得行？此菩薩
成就難得善根、難伏善根、最勝善根、不可壞
[020-0106c]
善根、無能過善根、不思議善根、無盡善根、
自在力善根、大威德善根、與一切佛同一性
善根。此菩薩修諸行時，於佛法中得最勝
解，於佛菩提得廣大解，於菩薩願未曾休
息，盡一切劫心無疲倦，於一切苦不生厭
離，一切眾魔所不能動，一切諸佛之所護
念，具行一切菩薩苦行，修菩薩行精勤匪
懈，於大乘願恒不退轉。是菩薩安住此難
得行已，於念念中，能轉阿僧祇劫生死，而不
捨菩薩大願。若有眾生，承事供養，乃至見聞，
皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。此菩
薩雖了眾生非有，而不捨一切眾生界。譬如
船師，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能運
度此岸眾生至於彼岸，以往返無休息故。菩
薩摩訶薩亦復如是，不住生死，不住涅槃，亦
復不住生死中流，而能運度此岸眾生，置於
彼岸安隱無畏、無憂惱處。亦不於眾生數而
有所著，不捨一眾生著多眾生，不捨多眾生
著一眾生；不增眾生界，不減眾生界；不生眾
生界，不滅眾生界；不盡眾生界，不長眾生界；
不分別眾生界，不二眾生界。何以故？菩薩深
入眾生界如法界，眾生界、法界無有二。無二
法中，無增、無減，無生、無滅，無有、無無，無取、無
依，無著、無二。何以故？菩薩了一切法、法界無
二故。菩薩如是以善方便入深法界，住於無
相，以清淨相莊嚴其身，了法無性而能分別
一切法相，不取眾生而能了知眾生之數，不
著世界而現身佛剎，不分別法而善入佛法，
深達義理而廣演言教，了一切法離欲真際
[020-0107a]
而不斷菩薩道、不退菩薩行，常勤修習無盡
之行，自在入於清淨法界。譬如鑽木以出於
火，火事無量而火不滅。菩薩如是化眾生事，
無有窮盡，而在世間常住不滅；非究竟，非不
究竟；非取，非不取；非依，非無依；非世法，非
佛法；非凡夫，非得果。菩薩成就如是難得心，
修菩薩行時，不說二乘法，不說佛法；不說世
間，不說世間法；不說眾生，不說無眾生；不說
垢，不說淨。何以故？菩薩知一切法無染、無
取、不轉、不退故。菩薩於如是寂滅微妙甚深
最勝法中修行時，亦不生念：『我現修此行、已
修此行、當修此行。』不著蘊、界、處、內世間、外世
間、內外世間，所起大願、諸波羅蜜及一切法
皆無所著。何以故？法界中無有法名：向聲
聞乘、向獨覺乘，無有法名：向菩薩乘、向阿耨
多羅三藐三菩提，無有法名：向凡夫界，無有
法名：向染、向淨、向生死、向涅槃。何以故？諸法
無二、無不二故。譬如虛空，於十方中，若去、來、
今，求不可得，然非無虛空。菩薩如是觀一切
法皆不可得，然非無一切法；如實無異，不失
所作，普示修行菩薩諸行；不捨大願，調伏眾
生，轉正法輪；不壞因果，亦不違於平等妙法，
普與三世諸如來等；不斷佛種，不壞實相；深
入於法，辯才無盡；聞法不著，至法淵底；善能
開演，心無所畏；不捨佛住，不違世法，普現世
間而不著世間。菩薩如是成就難得智慧
心，修習諸行，於三惡趣拔出眾生，教化
調伏，安置三世諸佛道中，令不動搖。復作是
念：『世間眾生不知恩報，更相讎對，邪見執
[020-0107b]
著，迷惑顛倒，愚癡無智，無有信心，隨逐惡
友，起諸惡慧，貪愛、無明、種種煩惱皆悉
充滿，是我所修菩薩行處。設有知恩、聰明、慧
解，及善知識充滿世間，我不於中修菩薩
行。何以故？我於眾生，無所適莫，無所冀望，
乃至不求一縷一毫，及以一字讚美之言。
盡未來劫，修菩薩行，未曾一念自為於己；但
欲度脫一切眾生，令其清淨，永得出離。何
以故？於眾生中為明導者，法應如是，不取不
求；但為眾生修菩薩道，令其得至安隱彼岸，
成阿耨多羅三藐三菩提。』是名菩薩摩訶薩
第八難得行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩善
法行？此菩薩為一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆
羅門、乾闥婆等作清涼法池，攝持正法，不斷
佛種；得清淨光明陀羅尼故，說法授記，辯才
無盡；得具足義陀羅尼故，義辯無盡；得覺悟
實法陀羅尼故，法辯無盡；得訓釋言辭陀
羅尼故，辭辯無盡；得無邊文句無盡義
無礙門陀羅尼故，無礙辯無盡；得佛灌頂陀
羅尼灌其頂故，歡喜辯無盡；得不由他悟陀
羅尼門故，光明辯無盡；得同辯陀羅尼門故，
同辯無盡；得種種義身、句身、文身中訓釋陀
羅尼門故，訓釋辯無盡；得無邊旋陀羅尼故，
無邊辯無盡。此菩薩大悲堅固，普攝眾生，
於三千大千世界變身金色，施作佛事；隨諸
眾生根性欲樂，以廣長舌，於一音中現無量
音，應時說法，皆令歡喜。假使有不可說種種
業報無數眾生，共會一處，其會廣大充滿不
可說世界，菩薩於彼眾會中坐。是中眾生，一
[020-0107c]
一皆有不可說阿僧祇口，一一口能出百千
億那由他音，同時發聲，各別言辭，各別所
問；菩薩於一念中，悉能領受，皆為酬對，令除
疑惑。如一眾會中，於不可說眾會中，悉亦如
是。復次，假使一毛端處，念念出不可說不可
說道場眾會；一切毛端處，皆亦如是。盡未來
劫，彼劫可盡，眾會無盡。是諸眾會，於念念
中，以各別言辭，各別所問；菩薩於一念中，
悉能領受，無怖無怯，無疑無謬，而作是念：『設
一切眾生以如是語業俱來問我，我為說法
無斷無盡，皆令歡喜，住於善道；復令善解一
切言辭，能為眾生說種種法，而於言語無
所分別。假使不可說不可說種種言辭而
來問難，一念悉領，一音咸答，普使開悟，無有
遺餘。以得一切智灌頂故，以得無礙藏故，以
得一切法圓滿光明故，具足一切智智故。』佛
子！此菩薩摩訶薩安住善法行已，能自清淨，
亦能以無所著方便而普饒益一切眾生，不
見有眾生得出離者。如於此三千大千世界，
如是乃至於不可說三千大千世界，變身金
色，妙音具足，於一切法無所障礙而作佛
事。佛子！此菩薩摩訶薩成就十種身。所謂：
入無邊法界非趣身，滅一切世間故；入無
邊法界諸趣身，生一切世間故；不生身，住無
生平等法故；不滅身，一切滅、言說不可得故；
不實身，得如實故；不妄身，隨應現故；不
遷身，離死此生彼故；不壞身，法界性無壞故；
一相身，三世語言道斷故；無相身，善能觀察
法相故。菩薩成就如是十種身，為一切眾生
[020-0108a]
舍，長養一切善根故；為一切眾生救，令其
得大安隱故；為一切眾生歸，與其作大依處
故；為一切眾生導，令得無上出離故；為一切
眾生師，令入真實法中故；為一切眾生燈，
令其明見業報故；為一切眾生光，令照甚深
妙法故；為一切三世炬，令其曉悟實法故；為
一切世間照，令入光明地中故；為一切諸趣
明，示現如來自在故。佛子！是名菩薩摩訶
薩第九善法行。菩薩安住此行，為一切眾
生作清涼法池，能盡一切佛法源故。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩真實行？此菩薩成
就第一誠諦之語，如說能行，如行能說。此
菩薩學三世諸佛真實語，入三世諸佛種性，
與三世諸佛善根同等，得三世諸佛無二語，
隨如來學智慧成就。此菩薩成就知眾生是
處非處智、去來現在業報智、諸根利鈍智、種
種界智、種種解智、一切至處道智、諸禪解脫
三昧垢淨起時非時智、一切世界宿住隨念
智、天眼智、漏盡智，而不捨一切菩薩行。何以
故？欲教化一切眾生，悉令清淨故。此菩薩復
生如是增上心：『若我不令一切眾生住無上
解脫道，而我先成阿耨多羅三藐三菩提者，
則違我本願，是所不應。是故，要當先令一切
眾生得無上菩提、無餘涅槃，然後成佛。何以
故？非眾生請我發心，我自為眾生作不請
之友，欲先令一切眾生滿足善根、成一切
智。是故，我為最勝，不著一切世間故；我為最
上，住無上調御地故；我為離翳，解眾生無際
故；我為已辦，本願成就故；我為善變化，菩薩
[020-0108b]
功德莊嚴故；我為善依怙，三世諸佛攝受
故。』此菩薩摩訶薩不捨本願故，得入無上智
慧莊嚴，利益眾生，悉令滿足；隨本誓願，皆得
究竟；於一切法中智慧自在，令一切眾生普
得清淨；念念遍遊十方世界，念念普詣不可
說不可說諸佛國土，念念悉見不可說不可
說諸佛及佛莊嚴清淨國土，示現如來自在
神力。普遍法界、虛空界，此菩薩現無量身，
普入世間而無所依；於其身中，現一切剎、一
切眾生、一切諸法、一切諸佛。此菩薩知眾生
種種想、種種欲、種種解、種種業報、種種善
根，隨其所應，為現其身而調伏之；觀諸菩薩
如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世間如
夢，得義身、文身無盡藏；正念自在，決定了知
一切諸法；智慧最勝，入一切三昧真實相，
住一性無二地。菩薩摩訶薩以諸眾生皆
著於二，安住大悲，修行如是寂滅之法，得佛
十力，入因陀羅網法界，成就如來無礙解
脫人中雄猛大師子吼；得無所畏，能轉無礙
清淨法輪；得智慧解脫，了知一切世間境
界；絕生死迴流，入智慧大海；為一切眾生護
持三世諸佛正法，到一切佛法海實相源底。
菩薩住此真實行已，一切世間天、人、魔、梵、沙
門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等，有親近者，皆令
開悟，歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩第十真
實行。」
爾時，佛神力故，十方各有佛剎微塵數世界
六種震動，所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等
遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，
[020-0108c]
吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、
天香、天末香、天鬘、天衣、天寶、天莊嚴具，奏天
樂音，放天光明，演暢諸天微妙音聲。如此
世界夜摩天宮，說十行法所現神變；十方世
界，悉亦如是。復以佛神力故，十方各過十萬
佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數菩
薩俱，來詣此土，充滿十方，語功德林菩薩言：
「佛子！善哉！善哉！善能演說諸菩薩行。我等一
切同名：功德林，所住世界皆名：功德幢，彼土
如來同名：普功德。我等佛所，亦說此法；眾會
眷屬，言辭義理，悉亦如是，無有增減。佛子！
我等皆承佛神力，來入此會，為汝作證：十方
世界，悉亦如是。」
爾時，功德林菩薩承佛神力，普觀十方一切
眾會暨于法界，欲令佛種性不斷故，欲令菩
薩種性清淨故，欲令願種性不退轉故，欲令
行種性常相續故，欲令三世種性悉平等故，
欲攝三世一切佛種性故，欲開演所種諸善
根故，欲觀察一切諸根故，欲解煩惱習氣心
行所作故，欲照了一切佛菩提故，而說頌
言：
「 「一心敬禮十力尊，
離垢清淨無礙見，
境界深遠無倫匹，
住如虛空道中者。
過去人中諸最勝，
功德無量無所著，
勇猛第一無等倫，
彼離塵者行斯道。
現在十方諸國土，
善能開演第一義，
離諸過惡最清淨，
彼無依者行斯道。
未來所有人師子，
周遍遊行於法界，
已發諸佛大悲心，
彼饒益者行斯道。
[020-0109a]
三世所有無比尊，
自然除滅愚癡暗，
於一切法皆平等，
彼大力人行此道。
普見無量無邊界，
一切諸有及諸趣，
見已其心不分別，
彼無動者行斯道。
法界所有皆明了，
於第一義最清淨，
永破瞋慢及愚癡，
彼功德者行斯道。
於諸眾生善分別，
悉入法界真實性，
自然覺悟不由他，
彼等空者行斯道。
盡空所有諸國土，
悉往說法廣開諭，
所說清淨無能壞，
彼勝牟尼行此道。
具足堅固不退轉，
成就尊重最勝法，
願力無盡到彼岸，
彼善修者所行道。
無量無邊一切地，
廣大甚深妙境界，
悉能知見靡有遺，
彼論師子所行道。
一切句義皆明了，
所有異論悉摧伏，
於法決定無所疑，
彼大牟尼行此道。
遠離世間諸過患，
普與眾生安隱樂，
能為無等大導師，
彼勝德者行斯道。
恒以無畏施眾生，
普令一切皆欣慶，
其心清淨離染濁，
彼無等者行斯道。
意業清淨極調善，
離諸戲論無口過，
威光圓滿眾所欽，
彼最勝者行斯道。
入真實義到彼岸，
住功德處心永寂，
諸佛護念恒不忘，
彼滅有者行斯道。
遠離於我無惱害，
恒以大音宣正法，
十方國土靡不周，
彼絕譬者行斯道。
檀波羅蜜已成滿，
百福相好所莊嚴，
眾生見者皆欣悅，
彼最勝慧行斯道。
智地甚深難可入，
能以妙慧善安住，
[020-0109b]
其心究竟不動搖，
彼堅固行行斯道。
法界所有悉能入，
隨所入處咸究竟，
神通自在靡不該，
彼法光明行此道。
諸無等等大牟尼，
勤修三昧無二相，
心常在定樂寂靜，
彼普見者行斯道。
微細廣大諸國土，
更相涉入各差別，
如其境界悉了知，
彼智山王行此道。
意常明潔離諸垢，
於三界中無所著，
護持眾戒到彼岸，
此淨心者行斯道。
智慧無邊不可說，
普遍法界虛空界，
善能修學住其中，
彼金剛慧行斯道。
三世一切佛境界，
智慧善入悉周遍，
未甞暫起疲厭心，
彼最勝者行斯道。
善能分別十力法，
了知一切至處道，
身業無礙得自在，
彼功德身行此道。
十方無量無邊界，
所有一切諸眾生，
我皆救護而不捨，
彼無畏者行斯道。
於諸佛法勤修習，
心常精進不懈倦，
淨治一切諸世間，
彼大龍王行此道。
了知眾生根不同，
欲解無量各差別，
種種諸界皆明達，
此普入者行斯道。
十方世界無量剎，
悉往受生無有數，
未曾一念生疲厭，
彼歡喜者行斯道。
普放無量光明網，
照耀一切諸世間，
其光所照入法性，
此善慧者行斯道。
震動十方諸國土，
無量億數那由他，
不令眾生有驚怖，
此利世者所行道。
善解一切語言法，
問難酬對悉究竟，
聰哲辯慧靡不知，
此無畏者所行道。
[020-0109c]
善解覆仰諸國土，
分別思惟得究竟，
悉使住於無盡地，
此勝慧者所行道。
功德無量那由他，
為求佛道皆修習，
於其一切到彼岸，
此無盡行所行道。
超出世間大論師，
辯才第一師子吼，
普使群生到彼岸，
此淨心者所行道。
諸佛灌頂第一法，
已得此法灌其頂，
心恒安住正法門，
彼廣大心行此道。
一切眾生無量別，
了達其心悉周遍，
決定護持佛法藏，
彼如須彌行此道。
能於一一語言中，
普為示現無量音，
令彼眾生隨類解，
此無礙見行斯道。
一切文字語言法，
智皆善入不分別，
住於真實境界中，
此見性者所行道。
安住甚深大法海，
善能印定一切法，
了法無相真實門，
此見實者所行道。
一一佛土皆往詣，
盡於無量無邊劫，
觀察思惟靡暫停，
此匪懈者所行道。
無量無數諸如來，
種種名號各不同，
於一毛端悉明見，
此淨福者所行道。
一毛端處見諸佛，
其數無量不可說，
一切法界悉亦然，
彼諸佛子行斯道。
無量無邊無數劫，
於一念中悉明見，
知其修促無定相，
此解脫行所行道。
能令見者無空過，
皆於佛法種因緣，
而於所作心無著，
彼諸最勝所行道。
那由他劫常遇佛，
終不一念生疲厭，
其心歡喜轉更增，
此不空見所行道。
盡於無量無邊劫，
觀察一切眾生界，
[020-0110a]
未曾見有一眾生，
此堅固士所行道。
修習無邊福智藏，
普作清涼功德池，
利益一切諸群生，
彼第一人行此道。
法界所有諸品類，
普遍虛空無數量，
了彼皆依言說住，
此師子吼所行道。
能於一一三昧中，
普入無數諸三昧，
悉至法門幽奧處，
此論月者行斯道。
忍力勤修到彼岸，
能忍最勝寂滅法，
其心平等不動搖，
此無邊智所行道。
於一世界一坐處，
其身不動恒寂然，
而於一切普現身，
彼無邊身行此道。
無量無邊諸國土，
悉令共入一塵中，
普得包容無障礙，
彼無邊思行此道。
了達是處及非處，
於諸力處普能入，
成就如來最上力，
彼第一力所行道。
過去未來現在世，
無量無邊諸業報，
恒以智慧悉了知，
此達解者所行道。
了達世間時非時，
如應調伏諸眾生，
悉順其宜而不失，
此善了者所行道。
善守身語及意業，
恒令依法而修行，
離諸取著降眾魔，
此智心者所行道。
於諸法中得善巧，
能入真如平等處，
辯才宣說無有窮，
此佛行者所行道。
陀羅尼門已圓滿，
善能安住無礙藏，
於諸法界悉通達，
此深入者所行道。
三世所有一切佛，
悉與等心同智慧，
一性一相無有殊，
此無礙種所行道。
已決一切愚癡膜，
深入廣大智慧海，
普施眾生清淨眼，
此有目者所行道。
[020-0110b]
已具一切諸導師，
平等神通無二行，
獲於如來自在力，
此善修者所行道。
遍遊一切諸世間，
普雨無邊妙法雨，
悉令於義得決了，
此法雲者所行道。
能於佛智及解脫，
深生淨信永不退，
以信而生智慧根，
此善學者所行道。
能於一念悉了知，
一切眾生無有餘，
了彼眾生心自性，
達無性者所行道。
法界一切諸國土，
悉能化往無有數，
其身最妙絕等倫，
此無比行所行道。
佛剎無邊無有數，
無量諸佛在其中，
菩薩於彼悉現前，
親近供養生尊重。
菩薩能以獨一身，
入於三昧而寂定，
令見其身無有數，
一一皆從三昧起。
菩薩所住最深妙，
所行所作超戲論，
其心清淨常悅樂，
能令眾生悉歡喜。
諸根方便各差別，
能以智慧悉明見，
而了諸根無所依，
調難調者所行道。
能以方便巧分別，
於一切法得自在，
十方世界各不同，
悉在其中作佛事。
諸根微妙行亦然，
能為眾生廣說法，
誰其聞者不欣慶，
此等虛空所行道。
智眼清淨無與等，
於一切法悉明見，
如是智慧巧分別，
此無等者所行道。
所有無盡廣大福，
一切修行使究竟，
令諸眾生悉清淨，
此無比者所行道。
普勸修成助道法，
悉令得住方便地，
度脫眾生無有數，
未曾暫起眾生想。
一切機緣悉觀察，
先護彼意令無諍，
[020-0110c]
普示眾生安隱處，
此方便者所行道。
成就最上第一智，
具足無量無邊智，
於諸四眾無所畏，
此方便智所行道。
一切世界及諸法，
悉能遍入得自在，
亦入一切眾會中，
度脫群生無有數。
十方一切國土中，
擊大法鼓悟群生，
為法施主最無上，
此不滅者所行道。
一身結跏而正坐，
充滿十方無量剎，
而令其身不迫隘，
此法身者所行道。
能於一義一文中，
演說無量無邊法，
而其邊際不可得，
此無邊智所行道。
於佛解脫善修學，
得佛智慧無障礙，
成就無畏為世雄，
此方便者所行道。
了知十方世界海，
亦知一切佛剎海，
智海法海悉了知，
眾生見者咸欣慶。
或現入胎及初生，
或現道場成正覺，
如是皆令世間見，
此無邊者所行道。
無量億數國土中，
示現其身入涅槃，
實不捨願歸寂滅，
此雄論者所行道。
堅固微密一妙身，
與佛平等無差別，
隨諸眾生各異見，
一實身者所行道。
法界平等無差別，
具足無量無邊義，
樂觀一相心不移，
三世智者所行道。
於諸眾生及佛法，
建立加持悉究竟，
所有持力同於佛，
最上持者行斯道。
神足無礙猶如佛，
天眼無礙最清淨，
耳根無礙善聽聞，
此無礙意所行道。
所有神通皆具足，
隨其智慧悉成就，
善知一切靡所儔，
此賢智者所行道。
[020-0111a]
其心正定不搖動，
其智廣大無邊際，
所有境界皆明達，
一切見者所行道。
已到一切功德岸，
能隨次第度眾生，
其心畢竟無厭足，
此常勤者所行道。
三世所有諸佛法，
於此一切咸知見，
從於如來種性生，
彼諸佛子行斯道。
隨順言辭已成就，
乖違談論善摧伏，
常能趣向佛菩提，
無邊慧者所行道。
一光照觸無涯限，
十方國土悉充遍，
普使世間得大明，
此破闇者所行道。
隨其應見應供養，
為現如來清淨身，
教化眾生百千億，
莊嚴佛剎亦如是。
為令眾生出世間，
一切妙行皆修習，
此行廣大無邊際，
云何而有能知者？
假使分身不可說，
而與法界虛空等，
悉共稱揚彼功德，
百千萬劫無能盡。
菩薩功德無有邊，
一切修行皆具足，
假使無量無邊佛，
於無量劫說不盡。
何況世間天及人，
一切聲聞及緣覺，
能於無量無邊劫，
讚歎稱揚得究竟。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第二十
