No. 173
《佛說福力太子因緣經》卷第一
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳
法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
爾時世尊，從本座起，詣安陀林，於一樹下，
晝日棲止，宴寂而坐。是時諸苾芻眾，於其
園林，別會一舍，依次而坐，所謂尊者阿難、
尊者聞二百億、尊者阿泥樓馱、尊者舍利
子，如是等諸苾芻眾，既共集會，乃相謂言：
「世間人眾，何所修作，多獲義利？」尊者阿難
言：「色相行業，若人修作，多獲義利。」尊者聞
二百億言：「精進行業，若人修作，多獲義利。」
尊者阿泥樓馱言：「工巧行業，若人修作，多
獲義利。」尊者舍利子言：「智慧行業，若人修
作，多獲義利。」如是說已，咸作念言：「我等今
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者言說差別，不相齊等，所謂各各建立最勝。
若以此義，往問世尊，必為我等隨應宣說。
如其所說，我等奉持。何以故？世尊大師，能
斷疑故，是大悲者。譬如日光燭諸幽暗，以
一切智，破諸疑惑；解除苦網救度有情，令
歸正道；等視有情，猶如一子；一切法中，而
得自在；以一切法，作大利益。大牟尼尊，能與
一切息諸疑惑；佛常勤為解除疑結，是故我
等宜共往問。」時諸苾芻互言議已，欲往見佛。
是時世尊在於林中，以淨天耳過於人耳，聞
苾芻眾以如是事集會議論，即從三摩地起，
詣苾芻所。時諸苾芻，前迎世尊，設座奉請。
佛就座已，告苾芻言：「諸苾芻！向聞汝等共
相議言：『世間人眾，何所修作，多獲義利？』初
阿難言，色相修作多獲義利；聞二百億言，精
進修作多獲義利；阿泥樓馱言，工巧修作多
獲義利；舍利子言，智慧修作多獲義利。如是
說已，又起念言：『所說差別，不相齊等，所
謂各各建立最勝。若以此義，往問世尊，佛
必為我隨應宣說。如其所說，我等奉持。』是
事云何？」
諸苾芻白佛言：「誠哉！世尊！我等向
者為以此緣集會議論，願佛今時開決疑惑。」
爾時世尊為發此緣，說伽陀曰：
「 「色相工巧與精進，
智慧於中為最勝；
若諸有情修福因，
所獲福果又極勝。」」
說是伽陀已，復告苾芻言：「諸苾芻，或時有
人，於色相等，若隨修作，非一切種、一切時，
多獲義利。若修福力，於一切種及一切時，
多獲義利。諸苾芻！如福力者，我不見有一
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法，而諸有情隨修作已，多獲義利。何以
故？諸苾芻！我念過去世時有王，名曰眼力，安
止王城，善布國政，威神廣大，安隱豐樂，人
民熾盛。其王有后，名曰廣照，色相殊妙，人
所樂見。彼廣照后，後於一時，與王同會，嬉
戲娛樂，由戲樂故，誕生一子，容止端嚴，人
所樂見，殊妙過人，具天色相。而彼太子生
生廣植妙色相因，由彼具足殊妙色相，是故
今為立名色力。如是次第，乃至其後，別生三
子：彼第一者，精進具足，第二工巧具足，第
三智慧具足。
「復次，苾芻！彼廣照后，最後復有一子託陰，
是日忽然其王宮中，種種珍寶自天而降；復
有微妙種種莊嚴珠寶、露幔，俱時出現，覆王
后上。時眼力王，見是希有殊特事已，中心
異之；即召相師，而詢問言：『今此希有殊特
之相，其故云何？』相師對曰：『大王當知，王后
有子，託質聖胎，其子大福，具大威德，當具
名稱。』王聞語已，復生驚歎，乃至後時，其廣
照后，忽起思念，乃作是言：『大哉！我今欲乘
上妙師子之座，覆以白蓋及須寶拂。』即以此
事，具白於王。王聞其言，心生歡喜，勅令周
徧清淨嚴潔宮城內外，如其所欲，悉為辦造。
「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：
『我今往彼大金寶聚，踞於其上，隨意舉手，
自取金寶，普為一切，廣行布施，使匱乏者
財寶豐盈。』以事聞王，王隨所作。
「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：
『快哉！我今欲令釋放一切禁繫。』以事聞王，王
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隨所欲，勅令內外，釋諸禁繫。
「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：
『快哉！我今欲遊園林。』以事聞王，王隨所欲，
使淨園林，令其觀賞。
「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：
『快哉！我今於此宮屬多人眾前，以如是事，發
誠實語：「若我真實有福報者，惟願天人速疾
奉我殊妙莊嚴勝師子座。我若得已處其座
上，廣為人眾宣說法要。」』如是言已，顒俟諸
天，降希有相。以事聞王，時眼力王，即於宮
中，勅令周遍清淨嚴潔所有王城內外，一切
人眾，悉著淨衣及妙嚴飾，各持異香華鬘，
咸來集會。時廣照后，以眾嚴具殊妙嚴飾，
宮嬪、眷屬、侍從圍繞，出詣眾前，相好莊嚴，
其猶天女；一切人眾，咸所瞻仰，俱生歡悅。
是時王后，於諸有情，隨起慈心，仰瞻虛空，
以其真實加持力故，說伽陀曰：
「 「『天主人主及解脫，
是三福力若最勝；
由此真實我今時，
願天速布師子座。』」
「說是伽陀已，即時忽然天降勝妙師子之座
及散妙華；空中諸天，悉皆胥悅。時彼人眾，
見是希有殊特事已，咸生愛樂，俱共歎異，
說伽陀曰：
「 「『希有大福大力能，
一切世間今供養；
人間所欲天能成，
彼天福力為勝上。』」
「時廣照后，心生歡喜，處師子座；昇是座已，
即時大地六種震動，其師子座，從地踊起，
住虛空中，高七人量，復有種種殊妙珍寶莊
嚴，露幔覆於座上。彼諸人眾，見是福力瑞相
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殊特，生欣樂意，各以所持異香華鬘，供獻
王后，合掌肅恭，以利益心，居前而坐，聽受
其語。
「時眼力王，見是事已，極大歡悅，與諸官屬，
合掌肅恭，依次而坐。
「爾時廣照后，即說伽陀曰：
「 「『人當修作諸福因，
如彼所作勿間斷；
隨其樂欲施作時，
由福藏故獲妙樂。』」
「說是伽陀已，空中自然有聲讚言：『汝今善說！
最上善說！』又復空中，奏天微妙可愛音樂。
其眼力王與諸人眾，聞說伽陀，時自然天
降殊妙衣服及莊嚴具，各墮其身，王及人
眾，即以所降衣服莊嚴，前奉王后，異口同
音，作是讚言：『善說！善說！』即時王后，從師子
座，自空徐下，安處于地。爾時天樂即隨停
止，復奏人間所有音樂，王及人眾，咸生尊
重。廣供奉已，悉皆歡喜。時廣照后，迴入宮
中，既入宮已，彼師子座，空中隨隱。時諸人
眾，顯明觀見，如上瑞相，歡喜讚言：『奇哉福
力，具大威德。奇哉福力，是甘美果。』
「爾時廣照后，處于宮中，諸所思作，皆悉止
息；乃至其後，滿足十月，日初出時，誕生
太子，色相端嚴，人所樂見；即時大地六種震
動；於其宮內，空中自然雨七珍寶；王城內
外，遍一切處，悉雨種種天妙衣服，及雨最
上悅意妙華；處處所有華樹、果樹，開敷結實；
觸處布灑，霏微甘雨；四方徐起，調適和風。
太子生已，安處于地；即時四大天王，以其
威神，忽然地裂，踊出上妙眾寶莊嚴勝師
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子座，以奉太子。帝釋天主，以天妙蓋及眾
寶拂，持覆其上。忉利天眾，雨天妙衣及寶
露幔，又或雨其種種珍寶，或莊嚴具，或妙
衣飾，或天妙華，或復末香、塗香、華鬘，或天
音樂出妙歌音。毘首羯磨天子，以天神力，
王城內外，除去一切荊棘、沙礫，布以繒帛，
珠瓔莊嚴，豎立微妙眾寶幢幡，遍灑清淨
旃檀香水，周匝安置諸妙香瓶，散種種華，
乃至一切悅意施設。復次，有百大象，從曠野
中，自然來入王宮，住於廐舍。復有百牛來
于田里，不以耕耘，自然依時，一切種子，具
足成熟。
「復次於其師子座下，有五大藏，眾寶充盈，
顯開其門，隨取給用，終不能盡。又復爾時，
所有一切，怨對有情，於須臾間，慈心相向。
「爾時太子，以宿命力神通威德，生已即時
觀察四方，說伽陀曰：
「 「『人當修作諸福因，
如彼所作勿間斷；
隨其樂欲施作時，
由福藏故獲妙樂。』」
「是時空中，別有一類天眾，見此廣大神通威
德希有殊特福力事已，皆生歡悅，深心愛
樂，為其發起福威力故，說伽陀曰：
「 「『四大王天諸天子，
忉利天宮天主等，
彼諸福力極可愛，
見此勝福復忻樂。』」
「時眼力王，與其宮嬪、侍衛、眷屬、耆舊臣佐等，
顯觀如是吉祥勝相，咸生歎異，作如是言：『奇
哉！太子，有大福力。奇哉！太子，具大名稱。今人
中生，乃有如是天中吉祥廣大勝相，俱時出
現。』時王歡喜，憐愛子故，勅主藏者：『汝今應
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開我之庫藏，廣出一切所有金寶，我當為施
所有一類善祝願者，使彼皆得財寶豐盈，令
其為我妙善稱讚，廣作福事；然復願我生生
廣集吉祥勝福，當為太子安立名字。』即時謂
彼諸臣佐言：『今此太子當立何名？』近臣白言：
『大王！今此太子，現生廣有吉祥福力勝相出
現，是故宜應立名福力。』即時王勅福力為名。
「爾時王以福力太子，授其八母：二母抱持，
二母乳哺，二母濯浣，二母嬉戲。令彼八母，
依時養育、乳哺、濯浣及戲翫等，乃至餘諸妙
好樂具，一切供給，受用豐足，願速成長，如
淨蓮華處於池沼。其後太子漸成長已，習學
諸書，隨學即能窮究奧妙，於剎帝利王種族
中，乃至一切所應學者，學悉通達。而彼太
子，深信賢善，內心清淨，一切所行，自利利
他，具悲愍者。於法自在，哀拯有情，作諸布
施，無所積集，一切能捨，大捨遍捨，無有少
分而不拾者。謂若沙門、婆羅門，貧窮孤露、
諸乞丐者，或有來求自身血肉，是時太子
於乞丐人，即起慈心，觀如虛空，乃作是念：
『快哉！我今令其乞者得滿所願，隨即施與，況
復所有金銀珍寶，飲食衣服，塗香華鬘，諸
臥具等，及餘所欲諸受用具，願我一切應念
出現，得已施彼一切求者，使令意願皆悉圓
滿。』」太子具是德故，名稱遍滿於閻浮提，下
至龍界，上徹梵天，一切普聞。
《佛說福力太子因緣經》卷第一
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