《佛說福力太子因緣經》卷第四
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
「復次福力王，以至極盡閻浮提界都統王政，
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國富自在，威德特尊。一切人民，王悉周給珍寶
財物，以十善法普為化導。時閻浮提人民，熾
盛安隱快樂，息諸鬪諍，却除他敵，悉無盜賊
飢饉疾疫，亦無貧窮癃殘之者。皆有財寶庫
藏充滿，眷屬廣多如意自在。又復一切方處，
自然除去荊棘砂礫。時令不愆，雨澤溥潤，華
果茂盛，稼穡豐阜。人民咸知福力增勝，常行
布施作諸福事，潔己清心，修持戒行。閻浮提
人命終皆生四大王天；其福力王廣為無數
人眾開發善根，現世他生作大利益，有無數
千人命終得生兜率天上。」
佛告諸苾芻：「汝等當知，彼福力王者豈異人
乎？即我身是，我於爾時居菩薩位。福力王
父眼力王者，今淨飯王是。廣照后者，今摩耶
夫人是。色相具足童子者，今阿難苾芻是。精
進具足童子者，今聞二百億苾芻是。工巧具
足童子者，今阿泥樓馱苾芻是。智慧具足童
子者，今舍利子苾芻是。彼時帝釋天主者，今
目乾連苾芻是。而彼國王趣命終者，即魔王
是。彼貧人者，今羅睺羅苾芻是。彼受治罰善
醫業者，今憍陳如苾芻是。諸苾芻！以是緣故
當知福力，而諸有情於一切時，應廣修作諸
勝行業。故我先說彼福力者，我不見有少法
隨修作已多獲義利。」
爾時諸苾芻咸生疑念，
俱白佛言：「世尊！彼福力王乃往古世修何行
業感是報應，統王諸國具大名稱，威德特尊
受天人福，諸有所須於思念間一切如應，自
天而降生時地動，空中雨寶降師子座，帝釋
奉蓋現寶藏等，是事云何？願佛開決。」
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佛言：「諸苾芻！福力王者，於累生中積修福業，
行願廣大緣力合集，決定如應受勝福報。又
諸苾芻！汝等當知，一切有情所作行業，皆
非外緣可得，亦非地界、水界、火界、風界所成，
若善、不善隨蘊、處、界起諸行業。」即說伽陀曰：
「 「假使經百劫，
不壞諸業因，
因緣和合時，
有情隨受果。」
「諸苾芻！我念過去久遠世時，有佛出世，號
無能勝如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛普於
世間作佛事已，乃至最後於一國中入無餘
依大涅槃界，如薪盡火滅。而彼國王收其舍
利，造立寶塔廣大供養。其後諸苾芻眾，鳴於
犍椎擊鼓發螺，普告大眾，時苾芻等無數百
千人集會一處，彼大法師於吉祥日廣為諸
人宣說法要。是時國中有一博戲者，名曰得
勝，深著博弈戲翫等事，妻名廣勝，子亦同
名。是人先積家財，以博戲故內外財物輸於
他人，皆悉散蕩，唯存所著㲲衣二段并常持
蓋革屣及五金錢。其人一時忽作是言：『我不
造福，因受斯貧苦。』言已吁歎，持如上物即出
其舍，訪求博戲次第。行至說法之所，見大法
師處師子座，人眾圍繞合掌聽法。是人覩斯
勝相生清淨心，自念：『我今亦此聽法。』即以諸
物置於一處，合掌諦誠聽受所說。時彼法師
說伽陀曰：
「 「『人當修作諸福因，
如彼所作勿間斷；
隨其樂欲施作時，
由福藏故獲妙樂。』」
「彼人聞是伽陀已，乃思其言：『由福藏故獲妙
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樂者，我往生中不造福因故受貧苦，我今宜
應隨力施作少分福事。』即自惟忖：『我之家財
悉已散蕩，而今但有隨身諸物。是中取五金
錢及㲲一叚若行施者，又慮貧劇致殞身命；
若不布施永壞福因，於他世中而無所託。我
今以何方便能離貧苦存活身命，隨修福事
不壞勝因？然我今者寧受飢貧必營福事，宜
以金錢及㲲衣施。』作是念時，而彼法師又說
伽陀曰：
「 「『善法應當速疾修，
即能息除諸罪業；
如是宜修勝福因，
一切罪業非所樂。』」
「彼人復聞是伽陀已，審思其言『善法速修』，
斯為決定，由是發起清淨施心，以所持蓋覆
法師頂，取其革屣安師足下，散五金錢布於
座側，舉㲲衣段被法師身。心大歡喜身毛皆
豎，頂禮雙足益生淨信，發是願言：『願我以
此為法布施最上善根，此生已往，生生有大
殊勝福力，具大名稱，受天人福，威德特尊統
王諸國，若有所須應念即現，勝相出生獲無
盡藏。』其發如是廣大願已，時彼法師即為如
應迴向功德。是時博戲者出離眾會，唯存一
衣以覆其身，還復其舍。時妻及子見已驚異，
念前所持諸物出外，應為博戲之所散蕩。妻
故問言：『仁者！舍中但存我及於子，餘無所有，
豈非我等將亦壞邪？』彼人由是轉增逼迫受
貧窮苦，自省斯緣，說伽陀曰：
「 「『世間何苦勝貧苦，
而貧苦與死苦同；
寧當死苦尚甘心，
彼貧窮苦不愛樂。』」
「說是伽陀已，吁歎而住。其後一時，彼妻持瓶
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詣井以汲，雖復下徹得水，其力不能出之；妻
乃召夫令觀是事，其夫即時同力而舉，亦不
能出；又呼其子，三人相與悍勇勞力方能小
舉；怪而視之，乃見其下有五鐵瓮，滿盛黃金
聯接排置。夫先見已驚異思念，豈非先施今
獲其果？熙怡瞻視，說伽陀曰：
「 「『奇哉功德現此處，
一切過失悉蠲除；
今所得由先種生，
施者果報知如是。』」
「是時彼妻歡喜問言：『仁者！勝相如是，善語若
斯，其故何邪？』夫為如應廣說其事。
「復次後時彼得勝博戲者，福力開發現獲斯
果，由是展轉遍流聲譽，國中人民互相謂言：
『奇哉希有殊特大福，忽然能獲大富自在。』彼
人從是已後向佛法僧，倍勝於前極生淨信，
日日於佛塔所廣大供養。復於正法聽受修
習，又以上味飲食日供淨眾及餘沙門、婆羅
門、孤露乞人，亦復隨應供給所須悉令滿足。
又復廣營精舍，令彼四方苾芻居止承事供
養，由是名聞流布城邑。其後彼國王忽命終
無紹繼者，時諸臣佐親屬，審知是人有大福
力具大名稱，共議勤請紹其王位。時博戲者
即隱本名，人皆稱謂得勝大王。
「時得勝王現獲如是悅意果報，起猛利心，勝
前布施，作諸福事，修持戒行，其王普為臣佐、
親屬、一切人民開發福因已，後趣命終即生
他化自在天，為彼天王之子。生彼天時有諸
上妙悅意珍寶，及眾衣飾自空而降，身有光
明映彼天眾光明不現，彼天見已咸皆驚歎，
希有勝福果報若斯。」
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佛告諸苾芻言：「汝等當知，彼得勝王者豈異
人乎？即先所說福力王是。彼時初為博戲之
者，能發喜心愛樂聽法，竭其所有以施法
師，故於現生獲勝果報，紹繼王位開發福因；
由此因緣，二十六生為他化自在天王；三十
六生為化樂天王；三十六生為兜率天王；三
十六生為夜摩天王；三十六生為忉利天王；
三十六生為四大王天主；無數百生為金輪
王；正法統化於四天下，七寶具足：所謂輪寶、
象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏神寶、主兵神寶，如
是七寶隨意受用。復有千子，最上色相，勇健
精進能伏他軍，極海邊際大地境界，悉無盜
賊刀杖等怖，咸修正法安隱而住。」
爾時世尊，為諸苾芻說伽陀曰：
「 「大士如是諸勝因，
多生得為勝主宰；
由佛普攝於世間，
此是諸佛之所說。
若得聞是希有事，
及此神通廣大緣，
造黑業者尚信生，
誰諸智者不開覺？
是故如是大希有，
大威德者隨所求；
應當尊重正法門，
復常思念諸佛教。」」
佛告諸苾芻：「如我所說，汝等應當如是修學，
是故常勤愛樂正法，尊重恭敬信奉供養，如
是作已為所依止，如是學者得大利益。」
佛說此經已，諸苾芻等聞佛所說，皆大歡喜，
信受奉行。
《佛說福力太子因緣經》卷第四
