[01p001a] 
參同契闡幽序
大道○本無言說本無名相混混沌沌莫知其端然非假言說
名相以表之則道終不顯昔者羲皇作易直指乾坤老子著經
全提道德賴此兩聖鑿破混沌面目人人分上底性命根源纔
知着落處大道從此開明矣二書同出一源其後不幸而分爲
儒玄兩家宗易者流爲象數之小儒宗玄者流爲延年之方士
而歸根復命之學或幾乎息矣孰能會而通之其惟參同契乎
此書出自漢代
伯陽魏祖假卦爻法象以顯性命根源性乃萬劫不壞之元神
命則虛無祖炁元始至精也拈一卽兩舉兩卽三會三卽一〓
[01p001b]
故言神而精氣在精氣非麄言精氣而神在神非精也言性而
命存命非滯於有言命而性存性非淪於無也只此兩字眞詮
可分可合可放可收在羲易則以乾坤爲眾卦之父母在老子
則以道德爲萬象之總持後來諸子百家橫說𥪡說總不出這
兩字範圍順而達之則曰天命之謂性逆而還之則曰窮理盡
性以至於命堂堂大道三教合轍千聖同歸外此悉屬旁蹊曲
徑矣夫此逆還之法本自無多作者慈悲豈不欲當頭直指但
恐知音者希未堪明破不得不從無言說中强生言說從無名
相中强立名相慘淡經營祕母言子遂以兩字眞詮疊成七卷
於是分御政養性伏食爲三門又分藥物爐鼎火候爲三家一
[01p002a]
門中各具三門一家中各具三家三而參之九轉之功於是乎
畢此其所以爲參同契也惟參也乃見性命之各正惟同也乃
見性命之不二惟契也乃見窮理盡性至命之要歸七卷中倐
分倐合倐放倐收大約前主分後主合前主放後主收錯綜變
化自然成文此參同契之所以未易知未易言也元育髫年慕
道最初拜 北宗張碧虛師指示玄關便於此書得個入門而
尙未窺其堂奥從此足窮五嶽徧參諸方鮮有豁我積疑者最
後入終南深處幸遇 靈寶老人點開心易表裏洞然方知一
粟可藏世界微塵堪轉法輪是眞實語然此向上機關詎堪饒
舌猶憶告別老人時臨歧丁寕囑以廣度後人無令斷絕且機
[01p002b]
緣多在大江以南旣而束裝南旋入圜辦道賴毘陵諸法侶竭
力護持麄了一大事丁酉嵗挈門下潘子靜觀習靜華陽兼覽
道藏信手抽出參同契一函快讀數過如貧子得寶藏不勝慶
快平生竊念此書源流最遠實爲丹經鼻祖諸眞命脈魏祖曾
將此書親授靑州從事徐公徐遂隱名註之今已失傳後來註
者紛紛錯會不少甚至流入彼家爐火諸旁門而祖意益晦塞
矣育甚憫之思發其覆遂禁足結冬日誦正文一兩章與潘子
究其大義令筆錄焉深山靜夜秉燭圍爐兩人細談堂奥中事
思之不得鬼神來告久而豁然貫徹矣更八十晨昏草本乃就
題曰闡幽謂此書向來埋藏九地而今始升九天之上也此書
[01p003a]
向來沈淪幽谷而今始浴咸池之光也旣脫稿復與潘子改正
數番剝盡皮膚獨留眞實私作枕中鴻寶𡻕在丁未許子靜篤
啟請流通公諸同志張子靜鑑實佐焉於是鳩工募刻同志翕
然響應而七卷次第告成請余作序因略述其所得於師者以
就正有道焉并願讀是書者勿滯言說勿膠名相只從此中○
討消息始而範圍造化旣而粉碎虛空有何御政養性伏食之
可析有何藥物爐鼎火候之可分并性命兩字亦可不必建立
矣如是會去差足報魏祖徐祖及從上諸祖之恩差足報羲皇
老子及從上諸聖之恩而世出世間情與無情一切山河大地
蠢動含靈之恩亦無不報矣一道平等頭頭各現將見情與無
[01p003b]
情悉發大光明藏破暗燭幽余亦從此兀然忘言矣
康熙己酉仲春朔旦北宗龍門派下弟子朱元育稽首敬撰
