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道門通教必用集卷之六
鶴林道士吕太古集
讃導篇
廣成先生護導儀序云經科所稱齊官之内
謂行齋道官也/今誤爲齋主以道德尊髙者爲法師即髙/功也
明練法度爲都講讃唱導引法則軌儀皆其
職也欲令羣官整肅儀軌森然須先鳴鼔擊
磬齊衆而後陞壇讃唱或都講年德稍髙不
欲一一勞止即於衆官之内𥙷一人執磬唱
禮蓋事出一時元非古制今知磬是也巳著/爲定式乆矣蓋古
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儀尚簡今法/事煩多故也髙功法師職在敷奏進止俯仰
居衆之先或昬耄不任自可求退不可委之
他人翻𩔖冗職監齋秉執科憲彈糺愆逹若
有虧犯預須以罰簡告之受罰之人亦須甘
心伏罪不得使彈糺之際彼此諠然取笑衆
人貽咎玄聖侍經則檢校壇場主張法席經
科几按供養所須施利敷張皆須整治況舊
法於齋堂之内即今之/壇場也置兩髙坐三時講讃
自法師以下明/經者請升法座至誦經之時衆官旣坐一人
行浄侍香行香侍經行經誦經旣畢收經安
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置安於齋堂之中嚴持供養不得虚参職任
使几案縱橫壇場汙雜并外人凌冒輕觸神
眞侍香所職具在簡詞近者因循多不供職
侍燈唯在勤勵興廢合儀徹曙續明斯爲稱
職近有不經之士不使侍經整飾壇筵别置
直壇之號今之直壇昔/之侍經是也六職之外頗有冗貟
蓋由蜀中於古儀之外又有外壇法事非衆/職兼爲事有懷曠遂今三侍兼宣詞懴分行
外壇致使侍經侍香侍燈本職者而不問事/雖分委職事亦須法事之服當與檢挨庶合
儀⬤/尤佳又按金籙古儀及黄籙舊法宿啓之夜
及言功之時皆先作自然朝即禮十方懴/悔三禮是也然
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後行事故啓齋儀軌止是戍時迎官列位於
玄師前一人讀職狀訖即投詞于正壇上十
方香升内壝上香禮師發爐下俯伏依然朝
次讀齋詞大謝後宣戒都講署職之官受職
宣科禁發願復爐出戸至玄師前𥙷向所以
云須明旦晨曉依法行道此法自張天師陸
簡寂㓂天師張清都相傳至今頗歴年代皆
以齋法出於自然朝示不忘本也近有庸流
不逹古賢之情先於玄師前𥙷署六職宣科
授簡然後陞壇仍云簡寂先生齋法謬誤飾
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非謗說詞理紛然寡識無知一至於此尚有
其黨相倣行之不唯獲亂法之愆實亦受謗
賢之罪逹教君子冝共斥之東瀛子杜光庭
書
歷觀古儀並無祝香庭參并發奏楊公傑
學士重修金籙儀節次有祝香一節乃是
官道場之制班定上香拜訖令表白道士
一員具齋意祝香記然後退就玄師前𥙷
職今醮事祝香則髙功爲之古儀非無參
神即宿啓是也所以廣成光生反覆論之
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是以𥙷職說戒居宣詞之後乃是先關告
上眞啓白修齋之意初非降聖酌獻之時
自悟微十著刋誤論徇一巳之見乃云豈
有徹祭之後方且𥙷職說戒楊公傑承悟
微之失遂遷𥙷職說戒於啓事之先大失
歴世宗師本㫖令有參神又有宿啓又有
啓壇之初壇外關告殆似屋下蓋屋屋上
張蓋者也行之旣乆難以改更但直免壇
下宿啓及三日清旦關吿亦稍通也謹取
廣成先生及楊公學士及孫公教師所定
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節次參詳古儀編成讃道倣古便今以助
道化云
道門通教必用集卷之六
