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道門通教集序帳一
天師立教於西蜀廣成終老於益州故蜀之
人奉道爲盛而儀注亦甚詳第所傳素無刋
本差誤實夥頃觀中藏書旣成適左史簡池
劉公太常眉山朱公官中都元素因宗丞二
江李公有請得都下道經數百卷皆吾蜀所
缺者其間科儀居多乃令小師太古參較同
異考古辨今始自童蒙訖於行教綴緝成集
以貽後人㑹掌兩川黄籙四方同人莫不輻
湊用是俾鋟諸木與衆共之予嘗患不善斵
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者旁觀神手又從而指笑之或則鉗口結舌
祕爲已私終身不肯吐一辭與吾徒是正豈
太上爲人則愈有愈多之意教門缺典不特
此識者尚同是念以侈正一廣成之風不亦
宜乎嘉泰攺元辛酉季夏江原樸庵道士吕
元素書
古者天子祀天地格神明皆具犧徃之禮潔
粢盛備衣服先散齋而後致齋以成其祭猶
慮儀不及物與不成享也而況士庶乎是以
太上談經立法以好生惡殺爲務繼之
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天師因經立教而易祭祀爲齋醮之科法天
象地備物表誠行道誦經飛章逹𣢾亦將有
以舉洪儀修清祀也是故歌雍詩頌清廟使
聲成文謂之音可以通于神明禱于上下唱
歩虚詠洞章原其理也亦無二致自天師立
教之後而道家者流合䂓儀者則失於聲音
之學得音聲者失於䂓儀之備亦猶公輸子
之巧不以䂓矩安可以制其方圓乎宋時鶴
林吕氏因詣京師覽藏典而搜括道玄編成
集䇿目之曰通教集焉上自
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天子下至庶人爲國爲家爲存爲亡崇修醮
祭欽崇道教無不旁通抑亦使學人必以䂓
矩而通逹其教典觀其用心亦普矣雲䑓何
公亦因而發明而使人諳錬科教編類錬教
集通行於世二書之中互有得失觀覽之者
不無疑焉今錦城三井觀道士馬道逸簉跡
於簮裳者積有年矣留心於科教者未嘗時
輟於是混通教錬教二集取其長者類聚以
成一家之書鋟梓以廣其傳囑予以叙其意
愚曰講學之中予毎留心科教之内積年以
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來予亦荒嬉子以爲教而弘是心予敢不勉
以成其美學人得此以知軌範志士修之以
通神明是亦教門之盛事也誰不子之𡻕在
元貞中秋仁安觀長講弘道悟眞大師韓混
成謹序
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道門通教必用集
目録
慕道之初必求摽凖發願持戒經訓具存自
漢及今扶宗立教人天師表皆可模範故立
矜式篇第一
太上出家經訓
歷代宗師略傳
童蒙入道應和居先起自啓堂訖于辤聖皆
可讃頌著於經科㸃授之初可無善本故立
詞讃篇第二
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歩虚詞及讃頌
祝諸品眞文符簡
五方消災眞文
十二願念
童子長成教習音韻單聲誦念讃助行持傳
聞舛差蹈襲蕪鄙悉加𨤲正俾就謹嚴故立
讃詠篇第三
五方衞靈呪
五刼生尸章
外壇讃詠
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法橋文
爲亡者歸依三寳懴罪兩章
安慰亡者并奉送文
舊本歩虚篇第四
今刪出歩虚添錬教啓奏篇
關奏啓白
上御案香
祝香後入意
啓壇文
黄籙齋祝香後文
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宿啓白五師文
建壇發爐
啓齋五師前啓師
黄籙爲國三時告師
本命經文
眞武經文
安宅經文
冠簡之初必由讃佐内外法事非止一條文
或未安本或多誤初歩冝謹擇善而從故立
職佐篇第五
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三日歎經文
黄籙啓散懴悔
消災明眞懴悔
開五方文
三度石請文
呪食儀沐浴儀
舉揚之職分司威儀節奏詳明音韻典雅廣
成著述專立爲科必得其人以動衆聽故立
讃導篇第六
社天師讃道儀序
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開壇儀軌
宿啓儀軌
行道儀軌
諸懴舉方
轉經儀軌
齋堂儀軌
言功設醮儀軌
古稱威儀今號都講一壇節奏同著前篇敕
水戒嚴啓經讃述皆爲緊要尚多訛誤故立
威儀篇第七
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敕壇儀
九時引經文
髙功之任道德威儀檄召存思百靈咸聽各
有儀注考諸前人集爲一篇以備講究故立
精思篇第八
發奏訣法
白事說
升壇關奏說
朝夜出戸入戸呪
禮師存念法
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鳴法鼓說
歩虚命魔存思法
誦經靜念訣
開經藴呪四/首
出官精思存神訣
宣章讀太清衘說并/歌
印章七元符并/說
通天門符聚散形并/呪
㐲章歩斗圖并/歌
右八篇皆從道教經科及塺代宗師近世知
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名之士叅詳考究集爲一編不敢少有臆說
以誤後賢祕爲一家之私則非通論爰鋟諸
木與同學共有爲傳道度人指教之湏吾儕
勿以輕授白衣之徒自取悔吝蓋此集稍似
詳備彼必棄業背本從事於斯他日敗亡不
無謗怨其如老荘玄虚之學金丹飬錬之方
奉道之家人人有分非此道之在世係乎
朝廷科制也通識之士必以斯言爲然嘉泰
辛酉季夏中澣江原鶴林道士吕太古書
