[012-001a] 
上陽子金丹大要累行卷之十二睦八
紫霄絳宫上陽子觀吾陳致虚撰
與宗陽子明素蟾
通今博古註書立言筆迴狂瀾錦心繡口此
文章之學至矣鮮不以是而自足者斯人也
其才勝德也叅玄入妙窮神知化積精累氣
鍊氣化形此道學亦至矣鮮不以是而自高
者若能慈悲接引斯人也可與鍾吕並駕者
矣僕登九宫山有曰明素蟾者自弱冠棄親
出家敏而好學年幾而立卓犖不群博采雄
[012-001b]
覽謙訪浩記談今考古作爲文章奔放横流
悅可人意不免盈而大溢焰乃上飈則於良
明知己者少既而求神仙家學凡四方來者
雖旁蹊小逕莫不開心見誠必盡其說而後
已前後閱數十人自以爲畢得金丹之道已
僕從容訊其所得之說則亦有般運身中之
神氣者然似是而非亦有烹煉丹田之鉛汞
者又似同而異甚而非採戰則燒黄煑白非
兀坐則注想空言今兹弛焉自謂金丹之道
如斯而已矣其於丹經符契朗誦如流又且
[012-002a]
枉釋旁通辭亦近理俯視同輩傍若無人將
有環中之期而不可遏也傾蓋之初試問我
以金丹一事覩其才高氣焱貌敬禮疏而所
遇人無下手處僕乃從而順之美之揚之德
之僕之所以德之者將有以化之也蓋所以
化之者爲其滯於癖見邪說使一聞至道必
若驚若疑嗟夫時之高人勝士負不世出之
才而執一方之見往往不足以語大道者非
恥於相師則過於聦明況其下此者乎僕見
明素蟾資禀非凡勇銳可授特其平時流於
[012-002b]
敖放泥於慣常首須降其驕心攝其狂心去
其放心移其疑心正其邪心開以道心明素
蟾忽於言下幡然大改頓然大悟於是指令
脚跟踏在實處然後授以先天烹煉神氣之
道也曰夫先天一氣即金丹之祖氣也要知
此精此氣此神根於父母未生之前是太極
也則人禀此先天太極之氣而生也成於渾
渾沌沌之内出於窈窈㝠㝠之中當此之時
和之至也故夫人之生也男則萬神唱恭女
則萬神唱奉恭則温良儉讓具其間也奉則
[012-003a]
委婉聽從存其内也男以剛健中正而不敬
恭者是棄其生也女有工容言德而不奉順
者是殘其德也且厥初至和之氣日生夜長
至于二八而陽又太極矣生而知之者於此
行上德無爲之事也只爲世人顛倒妄想由
此淳樸一散純粹難全則向來所受之乾金
虎奔而寓于西矣自是而後名利心動寵辱
晨馳投老而不知退步以求自全者吁可惜
哉凡人欲全此精氣神者非先天太極之氣
餘則無可故曰天下無二道也是此先天太
[012-003b]
極之氣名爲真鉛亦曰乾金寄于坎中是云
母隱子胎世人不覺不知不明大道之本而
用採戰採隂補腦還精肘後飛金之術者是
愈促其生也大修行人要明生身造化産藥
川源坎水乾金求之西南東三南二會在中
央真虎真龍必得癸一而方戰真水真火必
得二八而始交悟玄牝是還丹辨刀圭即藥
物龜蛇蟠結之際横天上之鵲橋木金間隔
之時會人間之牛斗主賔揖遜老嫩毋差片
餉工夫十分謹愼寳珠現于月地穩穩收來
[012-004a]
金液至于丹田温温調燮當時且讓凡事宜
謙饒人先鞭取他快意如愚似訥顯道人之
家風禮下不爭乃神仙之上計方得臨爐有
慶一點落在黄庭養火何難九轉待行符候
洗心滌慮以結三百日之胎鍊神還虚成就
大丈夫之事也明素蟾始聞而驚再聞而疑
竟至通宵摸索渾身是汗忽然壁立萬仞直
下承當始悟性命即是兩箇隂陽身心儘有
許多神氣淨倮倮亦是圓陀陀亦是滿空白
雪便欲一口雄餐西江清流不待一口吸盡
[012-004b]
方知大道不在丹經以數十年精進之功今
而後知實未始有學也衆雌而無雄而又奚
卵焉問之曰明素蟾者其有謂乎曰琮也每
慕白玉蟾者也故用姓以謝覆載名以謝親
字以謝友明即白也素猶玉也故謂明素蟾
云上陽子曰子真能求乎仙矣慕其人希其
道並以名而就之抑亦至矣子又知之乎夫
精通而不昧者明也聞道而勤行者素也惟
蟾也月中之物也隂中之陽也黑中之白也
雌中之雄也坎中之畫也蟾之爲物止三足
[012-005a]
焉三足者爲鼎器取像爲懸胎鼎也則蟾之
爲妙乃道之用乎今子希紫清翁者其謂此
乎哉雖然吾將勉之修行之人用心若鏡不
將不迎應而不藏我趙老師云讓而不爭則
無愆尤玉蟾大道歌曰神仙伎倆無多子只
是人間一味呆又云世間學仙者胷襟變清
雅又雲遊歌云滿面著盡笑喝駡教吾去噫
紫清翁且能受盡世人笑駡而直一味呆之
嘆今一切人矜以自高自足之心而欲希慕
神仙之說者抑何愚哉子儻能以清雅而變
[012-005b]
於心胷以謙讓而出其傲忽必能以呆而奉
人之笑駡矣自我丹陽之傳黄房公也又六
傳而至于子子其勉之明素蟾曰疇昔聞見
自謂人人可爲鍾吕今廼深知遍界無一人
能擔負此事者道妙玄微天機深遠詎可忽
諸常謂玉蟾翁始得泥丸老仙之傳也歌云
隂陽顛倒入玄谷又云六十四年都是錯又
云前年仙師寄書歸道我有名在金闕何其
聞道之晚而成之之易也如此今承教者孰
知至妙至玄最爲難思難議者哉始知五十
[012-006a]
八年都是錯也千經萬卷總非裏許便將捉
住西山之白虎攝伏東海之青龍期集吾事
而已奚敢忽慢而傲世哉就令書此凡到諸
方遇蓬萊仙侣試一出之將必有取則於此
者信夫
與玄陽子歐陽玉淵
先哲曰形以道全命以術延子書曰魚相忘
於江湖人相忘於道術則知道與術二者不
可得而離也術以道爲主道以術爲用要知
此道非泛常所言之道乃天仙之道也要知
[012-006b]
此術非泛常所用之術乃長生之術也僕於
玄陽子有說焉玄陽子廬山歐陽玉淵也訊
道於上陽子上陽子語以天仙之道併以長
生之術而授之也上陽子曰是道也極深而
研幾易曰唯深也故能通天下之志唯幾也
故能成天下之務極深者淵淵其淵也研幾
者浩浩其天也浩浩其天者陽之極也淵淵
其淵者隂之極也故隂極則爲坎陽極則爲
離是坎中有一陽之氣而離中有一隂之精
天仙之道以坎離爲之主也長生之術以坎
[012-007a]
離爲之用也孔子曰愼斯術也以往其無所
失矣術者何也能顛倒坎離而用之也古仙
曰五行顛倒大地七寳五行順行法界火坑
夫坎雄爲金精離雌爲真火取坎中之金精
而降于離宫以離宫真火而煅鍊之是云顛
倒隂陽之術也然顛倒之術在乎研其幾也
幾者隂陽不測之謂隂陽不測則鬼神不知
日月不照爲其日月不照吾將以道而合乎
日月也合之者月生于庚則金旺水清乃採
金于三日故云與日月合其明合者彼之庚
[012-007b]
金一生即以我之真火而候之是謂之火候
庚西方也西方金之正位顛倒之術者則採
庚金于坎之中縁以其母隱于子胎也是以
坎之雄而補離之雌者謂之天仙也故幾者
動之微吉之先見者也幾於道者其長生之
術也幾之爲言宻也注齡經曰斗步子形光
映子精宻而行之方得成道玄陽子研乎幾
之妙極乎深之㫖宻而行之勤而修之則由
長生之術以入天仙之選者其玄陽子乎
與復陽子歐陽玉田全陽子周草窗
[012-008a]
金丹之道三十四傳而得雙玉翁又三傳以
至於予予始得縁督趙公之語雖素有志未
免遲疑後羇旅中復拜至人以青城至祕之
文悉授無隱敬受以來日夕不遑嗟夫金丹
一事自長春老仙慶會而後真仙聖師不肯
降世者百有餘年凡今之士直以爲無若即
自善于身則於功行何在乃作金丹大要十
卷書成之後又慮世人非得口傳寧有自悟
遂用携書朅蹷屈己求人稍有可招可挈者
莫不低首俯身奬辭勸誨冀進此道或遭詬
[012-008b]
駡姑自隱忍偶獲一人兩人之知即來千人
萬人之謗但欲行道不顧是非遇諸訕則喜
而受之是法器則勉而進之其間可及門者
則引之而入門可入門者則引之而陞階可
陞階者則引之而陞堂可陞堂者則引之而
入室凡用心至于如此者欲續大道於一綫
提流俗於火坑使世知有金丹之道不誣也
廬山有歐陽玉田周草窗二子皆尚操行而
清高者玉田蓋恬淡爲心機圓應物素有志
於物外唯恐此身之墮於塵籠也故平居暇
[012-009a]
日群而不黨處稠人廣衆和而不同以未遇
真師是拘於枯坐而已草窗則幼而敏銳習
於程朱事業持己以方正爲德先孝友主乎
忠信立其敬義可謂君子矣衣冠不同於俗
猶善場屋之文此其志有未艾相逢湓江一
笑適契方知性理之學程朱未嘗不究今知
其有未至者既聞予說雖群疑積毁而頓然
深者是其明也然二子素守如彼若使陟聞
至祕寧免驚疑予乃從容引喻以漸爲隄又
摘丹經中最警句而啓之復以正言而析其
[012-009b]
輕易必其堅固增其智慧然後授之曰金丹
者即老子觀妙觀徼之道也妙也者無爲而
無不爲也徼也者有爲而有以爲也無爲者
安而行之也有爲者勉强而行之也夫人禀
上德之資本來清淨豈知日鑿一竅而渾沌
之體不全常人以愛慾而就不全之體至於
殆而已今吾命玉田曰復陽子草窗爲全陽
子豈無㫖乎蓋大修行人以其不全而圖其
復全也世之千蹊百逕俱不能復而全之唯
金丹之道可以復全復者何也要我真陽之
[012-010a]
復歸也全者何也要我真陽之純全也牽將
白虎歸家養復陽也産箇明珠似月圓全陽
也陽復則有火候陽全則有脫胎金丹之道
其斯之謂歟雖然其要又有三焉口訣而心
傳者一也决烈而勤行者二也以定而制動
者三也口訣之心傳之既盡我之真矣决烈
勤行定以制動則在乎二子之用功耳昔正
陽之授純陽也以十事而歷試之重陽之授
丹陽也以分梨而十化之前聖後聖艱難若
此吾之與子曾不一試然而盟誓至重子其
[012-010b]
守之上不愧于神明中不負於師資下不羞
于同學三者既備二子之金丹必成金丹成
而聖胎圓聖胎圓而真人見於是時也則身
外有身皆分内事神仙之道三十八傳而今
附二子宜相矢勵焉
與心陽子余觀古
世之所謂貧賤富貴者曰有命而壽夭窮通
者曰有數然數係乎命而命係乎天矣世固
有年相若而道相似也固有出其類而拔其
萃也至若越乎壽夭窮通之域超乎富貴貧
[012-011a]
賤之外者唯古之真人也比揖余舜申觀古
心也謾逢適契一語投機芝蘭其香煙霞同
味劇談之外則暢飮銜杯丰神洒落揚眉吐
氣議論高遠拂意者弛然而不答快心者作
焉而不辭飄飄匪塵俗之拘翛翛然物外之
趣予乃不倦細而詢之始知年俱上章攝提
之季夏日既同而生之時又同甫大笑曰是
真同年也不免道亦相似試徴之吾乃江右
之廬陵而舜申亦江右之武寧是其地同也
昔長者字予曰觀吾而舜申之號曰觀古是
[012-011b]
名又同也觀古居九宫山頭而吾家三山高
處則居亦同也偕誦老莊之言而明周孔之
易咸簪晋代之冠俱樂堯舜之道也蓋常病
古人多癖此而非彼者今吾二人得兼而明
之非唯道相似是均所同也就其間審有同
而異者予借名觀吾者止乎一己而已而舜
申之號觀古者蓋善觀乎古人者也以道德
仁義觀乎古人是得古人之心也以禮樂文
物觀乎古人是得古人之實也觀古而希堯
是堯而矣觀古而希舜是舜而矣此觀古之
[012-012a]
所以爲勝也且吾有大不勝於觀古者予之
癖於金鼎火符之道也欲運坎而實乎離儗
駕龍而娶于虎將求西江之水以來西南之
朋潜採黑中之白以化陽中之隂期若蛻蟬
而冀神化者夫既不能如舜申之觀乎古日
但務此恍惚杳冥爲一大事唯恐不至者此
吾所謂大不勝也且夫松檜桂栢植于陵阜
也地則同也樹之時又同也日視之性有曲
直而凋瘁者影有婆娑而凌霄者豈其造化
之慳也哉而況於人乎雖然觀古之與觀吾
[012-012b]
有大同而不肯自異者爲能弗拘拘於命數
也不徯袍帶之榮無羡萬金之富然食飲足
以充飢渴衣帛足以禦歲寒以淘汰乎神情
之渣滓逍遥乎無何有之郷越壽夭窮通之
域而超于富貴貧賤之外與彼之求田問舍
貪名競利者猶許之洗耳而汙夫巢之犢也
歲紀乙亥六月八日肩彘籠鵝會于所寓叅
杯交賀亦人生之希有因書以見同異焉觀
古心曰何其多同也還能以金鼎坎離之道
龍虎神化之㫖以相授受庶足其所同予應
[012-013a]
之曰可明年再會詢兹益勤僕且箴之曰金
丹大道必先積德而後可聞否則爲之顛踣
今子餌於射利縶於計慮殉於嗜慾穽於嗔
疑如是而求德誣也如是而求道難也故道
之與德如隂之與陽二者不可一缺若隂而
無陽不得謂之道若道而無德未可言金丹
古仙云言清行濁休談道且士之爲學不學
則已學則期於必成而況道乎僕之所以不
即相付者猶植樹焉將欲固之必深其根觀
古心聞而唯唯不逆於心發其悔艾之辭將
[012-013b]
刈嗔疑之妄僕乃授之曰金丹者以有作合
無爲以外鉛合内汞汞精也鉛氣也採先天
之鉛于坎之中是云有作合後天之汞于離
之内是名無爲採鉛則一時合汞須十月一
時者月生三日也十月者丹成九轉也知雄
守雌者三日之内一時也知白守黑者九轉
之功十月也如斯而已信則行之觀古心言
下悟廼覺疑信在人心也而彼乾金在坎心
也方知天下無二道聖人無兩心遂更名曰
心陽子
[012-014a]
上陽子金丹大要累行卷之十二
