[011-001a] 
上陽子金丹大要累行卷之十一睦七
紫霄絳宫上陽子觀吾陳致虚撰
與至陽子田至齋
帝皇之得道者若羲農黄帝焉仕隱而得道
者若老莊關令焉侯王而得道者若子房淮
南焉山巖而得道者若鍾吕希夷焉道之在
天地間成仙作佛者歷歷不可以指數也後
之罕聞者茫茫而少大丈夫也其王公大人
折節下士秪爲有道存耳士之學無止亦唯
未臻乎道故明於道者至聖神人也僕以西
[011-001b]
行旅寓思國宣貳至齋田侯扣首再三欲聞
至道經年不倦乃授之曰大道者至人之所
祕聖師之叮嚀也古之真人行其所不能行
也宇泰定者發乎天光天光發者人見其人
備物以將形敬中以達彼以有爲入無爲有
爲者與人爲徒無爲者與天爲徒與人爲徒
者鍊先天之一氣與天爲徒者鍊後天自然
之真夫人禀天地絪緼一氣而生從微至著
壯而盛盛而衰氣固爲盛氣餒爲衰至人者
盛則養之衰則救之使一氣長存歷劫而不
[011-002a]
死者金丹也大修行人既得乾金入于神室
心目内觀清靜光明以成胎嬰寳之十月出
入去來無滅無生者天仙也所謂氣者何也
即兩箇隂陽也一坤一乾隂陽也一男一女
隂陽也一坎一離隂陽也一逆一順隂陽也
南華云至隂肅肅至陽赫赫肅肅出乎天赫
赫發乎地兩者交通成和而物生焉採先天
鍊後天謂之交通通則和成則物生物生而
爲嬰兒長大而號真人也至齋言下猛悟期
以勤行易其號曰至陽子
[011-002b]
與初陽子王冰田
道也者不可須臾離也可離非道也惟是道
也在天地之間旋轉乾坤昭揭日月更代四
時者也一切人也禀大道至聖至靈之體合
大道至精至粹之用常人順之是以一生一
死若循環然至聖神人以此道而逆之故成
仙作佛而出造化之外也三教大聖皆體此
道而用之儒曰修身釋曰修性道曰修命者
即殊途而同歸也粤後之人不達聖人之㫖
各尚所聞而非其所是豈知身與性命必不
[011-003a]
可離者也若一可離則非道矣初陽子王舜
民偉哉大丈夫也出入仕途且三十年僕聞
之舜民之仕也利不能移其心困不能改其
操斷然有守凡所寓以冰田自扁者示無纖
瑕小疪焉乙亥冬會溢江任所一揖次若久
要握手輪心畧無官況僕覩其氣宇高邁骨
相合仙因縁遭逢求我丹道遂用盟天以青
城老師金鼎火符之祕次第授之也乃先除
其執著去其驚疑道其縁熟培其根深僕之
用心又如此者蓋欲將師所傳悉授不隱顧
[011-003b]
惟聞道不難行之宜謹純陽老仙云便下手
速修猶太遲使上士聞道必勤而行之彼常
人者聽之則且驚且疑不肯疾早下工電陣
之光石擊之火似箭之速吁可畏哉今語初
陽其毋忽諸夫金丹者金液還丹之道也金
液者即人身中之真氣也以氣合形而成真
人是爲還丹厥人之初生也毓先天地至純
之道逮二八精氣日泄而樸散則先天之氣
不純且世人之壯必昏必娶者以續綱常也
若也中年却能寳愛其身者聖人也孟子四
[011-004a]
十不動心莊子五十而知四十九年之非孔
子五十而知天命今初陽子行年五十有二
而聞金丹乆視之道以其時考之則可矣況
初陽子道縁既重信心益堅謹因師㫖授之
曰古之真人欲理其性先寳其精欲理其命
先淳其氣是孟子曰吾善養吾浩然之氣其
爲氣也至大至剛以直養而無害則塞于天
地之間若以孟子爲寓言則聖賢寧如是乎
若以孟子爲教言則人一身之氣豈能塞乎
天地哉然必有其道矣道者何耶氣也氣者
[011-004b]
何耶命也即經云天命之謂性率性之謂道
也夫欲了命必先修性性命雙修何憂不仙
且性也者何耶義也故孟子曰是集義所生
者非義襲而取之也若義襲而取則物也順
也人也非金丹也唯集義所生則逆也是所
謂金丹也故云配義與道而孔子曰成性存
存道義之門釋迦云是諸法如義老子曰上
義爲之而有以爲聖人之於道不離乎義也
義之道大矣哉採鉛鍊汞者集義也西南得
朋者上義也龍女獻珠者如義也是義也者
[011-005a]
即羲之易一隂一陽之道也夫一隂者離中
之雌一陽者坎中之雄離中之隂爲火坎中
之陽爲水配義與道者以坎反上於離是水
火既濟之道也蓋於坎中取出陽爻降而入
於離之中换出隂爻是爲地天泰也蓋離中
之隂爲汞爲精坎中之陽爲鉛爲氣心印經
云上藥三品神與氣精然精依氣生神依氣
旺神氣精三者無一可離此所謂道也者不
可須臾離也儻精耗則氣憊氣餒則神離氣
憊神離可謂之人乎此所謂可離非道也聖
[011-005b]
師深慮世人不能明乎道不能鍊其氣乃借
名爲鉛爲汞爲鼎爲爐爲龍爲虎爲砂爲銀
爲刀圭爲火候百般譬喻託物假名以曉後
之學者亦豈不欲人人作仙箇箇成佛也縁
爲世人信之弗及承當不得偶或就中間有
一二復爲旁蹊小逕著相執空罕聞正道若
大乘根器上士至人際遇真人一言之下生
實信心寳愛其身積累其氣而勤行不怠者
則高仙地位指日可躋僕閱人多矣今觀初
陽子姿禀非凡神氣充裕祖師金丹之道不
[011-006a]
敢祕者如此
與一陽子潘太初
老子曰上士聞道勤而行之至哉言也僕自
獲遇至人盟授大道即欲圖就所事而以功
縁未立用是求諸仙經搜奇摭粹作成金丹
大要書成之後不恤起處每過名山及諸城
邑隨方作縁低首下心開導世人誘進此道
四三年來求者紛紛卒未見有大力量而精
進者比謁廬山太平宫揖當代主人太初潘
一陽塵襟一見懽如平生茶罷復茶有物外
[011-006b]
趣顔童髭墨神氣裕如膚澤臉桃丰標洒落
其剸繁治劇若不經心而待物擇交似有定
見顯官軒車而至者皆得懽心負義蓄材而
來者願識其面頭顱且無塵俗骨骼脗合仙
姿平川洗滌而疏明大山嵯峨而增秀天人
交替鬼神其依僕每嘆夫福之與慧二者不
可得兼太平閒暇安富尊榮此人之福也通
玄達妙研精究微此人之慧也二美具全則
斯人也不可以尋常而同年語眷顧之初言
及丹道僕未即應既而情真語簡好篤誼深
[011-007a]
叙其主領事繁已覺年光流邁念念急於兹
事者更來歲而又遲也僕覩其開心見誠列
盟奉誓乃授之曰大道者與天地生物乾坤
覆育日月隂陽同其造化焉在人之身不外
是也天地以隂陽爲橐籥人身以玄牝爲橐
籥天動地靜動爲陽而靜爲隂隂極則萬物
不生而陽氣潜伏及夫剥盡則一陽初動而
梅先吐白者以陽在地中而將復也世政以
梅爲報春之信故易之復卦曰復其見天地
之心乎復之爲卦五隂一陽其一陽在下而
[011-007b]
陽爲之主也人身亦然自少而壯壯必衰壯
爲陽而衰屬隂逮乎隂極則陽氣欲盡而散
也至人於此則能體天地之道以子爲度以
日爲符以癸爲候以月爲則以汞爲隂以鉛
爲陽鉛生於癸而癸在坎坎屬北方北乃子
之正位天地以七日而來復復一也太隂以
三日而出庚庚爲金而金爲乾乾之金寓于
坎人身亦猶是而陽復有時大修行人急於
癸生之時求彼先天真一之氣以爲鉛也納
此真鉛于離之中配以離之真火煅煉成丹
[011-008a]
故曰金丹則金丹者無外乎坎離二物且坎
離爲何物要知只是兩箇真隂真陽而已是
知金丹之道不外乎隂陽也當其一陽初至
雖一身皆隂而一陽自外來彼一陽反爲之
主矣今其號曰一陽子者取義于此一陽子
既聞此道儻不爲則亦已矣若也興勇猛之
心奮勤行之志吾知其功成也必矣
與九宫碧陽子車蘭谷
古之真人其寢不夢其息深深寢不夢則神
存息深深則以踵此即上德無爲而無以爲
[011-008b]
之道至隂肅肅至陽赫赫赫赫發乎地肅肅
出乎天此即上德爲之而用以爲之道無以
爲者後天自然也有以爲者先天一氣也何
謂後天夫人禀先天一點真陽之氣而生爲
物之最靈者此氣日生夜長與天地混沌之
時同其造化其神之所以存者鷙鳥不能攫
兕虎不能傷以其神王故也及乎年登二八
真氣已盈復遇至人授以寳身之道使天機
不逐於事物無勞于形無摇其精息以踵而
不以喉與天爲徒而世不能移其志則比古
[011-009a]
人千二百歲不啻過也此所謂後天無爲之
道何謂先天且人生天地間年壯而嗜慾俱
以酒爲漿以妄爲常恣情縱欲亡精損神所
禀先天之氣驅之勞之猶虎奔而寓于西矣
即如乾之爲物純陽也始交于坤則乾之體
破而爲離坤之爲物純隂也潜奪乾之一陽
而爲坎由此之後乾體反虚坤體乃實則離
坎者乃乾坤之繼體乾坤順行男女奔放精
竭神去一切常人至此則已大修行人體金
丹之道而修之逆五行而用之逆者何也坎
[011-009b]
中之陽赫赫即乾金也離中之隂肅肅即坤
爻也金丹者以坎而升於離之上以己而合
于戊之門伏坎中之虎以降離中之龍取坎
中之金以尅離中之木納坎中之水以鍊離
中之火採坎中之氣以補離中之精回坎中
之陽以實離中之隂即復純乾而成真人傳
云西南得朋伯陽云真人潜深淵天台云鉛
見癸生須急採馬祖云一口吸盡西江水者
皆此還丹之道也故降伏自己之龍虎採取
身中之精氣然降伏者功在於德採取者不
[011-010a]
外乎道道無德不能採取德非道無以降伏
所謂採取者只須一時之功非有遲疑之事
蓋一時者要在初三日内取之當此初三之
夜月生庚方之際此時水源至清渾無撓動
急用半時採取歸於鵲橋之東結成黍粒之
丹入于黄金室内鍊之成之謂之金丹謂之
先天大道世人一知金丹即我本來乾中之
真金則爲微妙玄通之士而深不可識矣九
宫山碧陽子車蘭谷爲玄門棟梁者四十餘
年矣其功業設施表表在人耳目也卓然道
[011-010b]
眼識人不似他人之忌才者僕以不檢唯志
於道不免沽癡自醜賈愚自賣既無華衣以
浮飾不能强容以求知一揖之初乃即深契
求我丹道足所未聞覩其神氣裕如遂將祖
師先天後天金丹之㫖悉以授之却加勉勵
焉噫世人之所以峨其冠者入老氏之門學
老氏之道也夫老氏之道寳精氣修返還尚
清虚寡嗜慾薄飲食離塵縁廣慈悲樹隂德
損之又損至於無爲是則謂老氏之徒今焉
處珠宫披鶴氅直以問道爲羞爲辱者何不
[011-011a]
反思吾教之所學何也間有一二希乎修養
之說者則叢聚而笑之我太上曰下士聞道
大笑之豈古然哉夫既入其門而不行其道
則爲老氏之蠹也蠹者衣其服而妬其教蠶
其食而訾其道是猶服堯之服而非堯之言
吾不知其可也縱負出類拔萃之材者亦甘
以清高至貴之身棄之於濁惡之地使俗之
有口者呼之爲異端之徒吁可惜哉就中有
能去傲除慾節飮靜坐者雖不得真師之指
亦不爲教門之罪人也彼神仙者慈愍爲心
[011-011b]
不顧訕毁唯欲化人成道而已昔者黄帝之
問道也膝行跪進既聞道已乃曰廣成子之
謂天矣今之時人去古道遠以矯詐爲誠以
妄誕爲心其未之聞謂有何道及稍有聞自
以爲足或始聞師之語恐師未盡善及略聞
其端倪則謂素所自有借使造其閫奥即萌
僥倖而得之喜惟恐師之求其所報寧肯勤
行哉果若此又孰得而臻乎極也豈能如碧
陽子聞一且問二聞二復問三既不以才自
矜復愈高而愈進山間林下或有超然穎脫
[011-012a]
之器以生死爲一大件如我碧陽子者出研
精究微叅玄造妙還丹坎户結胎黄房若非
白日而飛升亦傍神仙地位而去況其精進
而勇猛者乎諺云一子出家九族俱仙者斯
之謂歟今碧陽子雖其主領事繁猶能孜孜
上道直以堅固爲實踐不以誑妄爲虚彰與
彼夢生醉死者大有逕庭南華云卜梁倚有
聖人之才而無聖人之道吾將以聖人之道
告之庶幾其果爲聖人乎碧陽子今聞聖人
之道已早修有爲之德高證無爲之功以應
[011-012b]
龍沙八百之讖乎異時名公鉅卿必有取法
于子者子其勉乎
上陽子金丹大要累行卷之十一
