[007-001a] 
周易參同契發揮卷之七止七
林屋山人全陽子俞琰述
中篇第三
世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速
閼不通猶盲不任杖聾者聽宫商没水捕雉
兔登山索魚龍植麥欲穫黍運規以求方竭
力勞精神終年不見功
金丹大道以積精累氣而成斷不可以一
蹴到也片餉結胎百日立基一年入室三
年鍊養自有節次功夫决無今日遇師明
[007-001b]
日便能升仙之理奈何世之學者往往惑
於道聽塗說不審道之淺深不擇師之邪
正務求速效惟好小術或知其一不知其
二或得其體不得其用局於偏見自以爲
足甚至張皇邪說而反謗正道穿鑿眞經
以取信末學妄以授妄迷以傳迷如此者
多矣間有聰明之士則又不肯屈己參訪
惟鑚尋故紙以望得悟何異盲者之不任
杖哉其愚暗之人不通至理强以臆說紐
合丹書何異聾者之聽宫商哉乃若以臍
[007-002a]
内爲玄關此猶捕雉兔而入水者也以兩
目爲華池此猶索魚龍而登山者也他如
學採戰以望不死坐頑空而覬長生豈非
植麥欲穫黍者乎運規以求方者乎是皆
執迷不悟空費心力遂至皓首茫然迄無
成效惜哉
欲知服食法至約而不煩
指玄三十九章云内裏明來是至眞外邊
入者即非親謂丹在身中不必求之外也
今魏公乃有服食之說得非丹自外來而
[007-002b]
吞入口歟曰非也丹生於坎中因火逼而
出位遍歷三宫降而入口故曰服食也至
約而不煩者口訣至簡至易也夫旣謂之
至簡至易則參同契不作可也何爲連編
累牘□□而不已耶又嘗見悟眞篇云大
丹之法至簡至易雖愚暗小人行之立超
聖地而又云鍊金丹者須洞曉陰陽深達
造化何耶吁有說矣蓋愚暗小人心無忖
量易於取信墍有所遇則徑直奉行雖無
講明亦可聰明之士則不然見聞墍廣疑
[007-003a]
慮常多有一未明必欲窮究而後已苟不
使之洞究陰陽造化之原彼將中道生疑
一爲旁門近似之說所撼則未免投杼下
機而反謂吾道之不眞矣此所以不得不
爲之講明也然則魏公之作是書也雖欲
不鄭重其辭其可得乎
太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化
爲白液凝而至堅
太陽流珠乃靈汞也靈源大道歌云此物
何曾有定位隨時變化因心意在體感熱
[007-003b]
則爲汗在鼻成風則爲涕在腎感合則爲
精在眼感悲則爲淚可見其常欲去人也
金華即眞鉛也汞得眞鉛則轉而相依自
然不飛不走留戀于内而化爲金液凝而
至堅也
金華先倡有頃之間解化爲水馬齒闌干陽
乃往和情性自然
眞鉛生於坎位先液而後凝凝作黄芽故
有馬齒闌干之喻翠虚篇云丹頭只是先
天氣鍊作黄芽發玉英是也夫鉛乃君也
[007-004a]
汞乃臣也鉛先動汞應之猶君倡而臣和
也鉛屬金汞屬木木性愛金金情戀木陰
陽得類自然感合也
迫促時陰拘畜禁門
迫促時陰者時節正時須急採也拘畜禁
門者採得歸來爐裏煆也還源篇云但要
合天機誰識結丹處何謂合天機迫促時
陰是也何謂結丹處拘畜禁門是也法當
迫近陰極之時迎一陽初動之機以進火
不可過之亦不可不及此之謂迫促時陰
[007-004b]
也進火之際促百脉以歸源窮九關而徹
底君火相火民火皆拘聚於黄宫而煆成
至寳此之謂拘畜禁門也入藥鏡云天地
靈造化慳苟非迫促時陰拘畜禁門安能
盜其機哉
慈母育養孝子報恩遂相銜嚥咀嚼相吞嚴
父施令教敕子孫
眞鉛之生也孕於坤母之胞猶慈母之育
養也迨夫飛上乾宫擒制眞汞與眞汞交
結而成丹則又復回於坤母之舍此即孝
[007-005a]
子之報恩慈烏之反哺也然非炎火爲之
猛烹極煅則眞鉛不能飛起此嚴父所以
施教敕之令也玉芝書云鉛不得火則不
飛汞不得鉛則不結蓋有細微之旨豈可
以容易言哉
五行錯王相据以生火性消金金伐木榮
金生水木生火此常道之順五行也今以
丹法言之則木與火爲侣火反生木金與
水合處水反生金故曰五行錯王相据以
生也火性銷金者運南方離宫之火以鍊
[007-005b]
北方水中之金也金伐木榮者運北方水
中之金以制南方火中之木也
三五爲一天地至精可以口訣難以書傳
三者水一火二合而成三也五者土也三
五爲一者水火土相與混融化爲一氣也
斯時也玄黄相雜清濁未分猶如天地渾
沌之初少焉時至氣化無中生有則窈窈
冥冥生恍惚恍恍惚惚結成團而天地之
至精孕於其中矣屈突神和云若明三五
一且作地行仙其妙須是口傳心授難以
[007-006a]
盡形於毫楮也
子當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名
子當右轉者自西方轉於子位而虎向水
中生也午乃東旋者自東方轉於午位而
龍從火裏出也子午即南北也南北即水
火也卯酉即東西也東西即金木也右轉
左旋一伏一起則水火相交金木不間隔
矣還元篇云輪回玉兔與金雞道在人身
人自迷滿目盡知調水火到頭幾箇識東
西蓋東西之與卯酉皆金木之異名即非
[007-006b]
天地方位亦非人身左右然又不可舍吾
身而索之他也嗟夫近來世上人多詐盡
著布袍稱道者問他金木是何般噤口不
言如害啞苟非遇師眞指授則徒自臆度
而已終亦莫能知也
龍呼於虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪併
龍南方離龍也虎北方坎虎也作丹之時
[007-007a]
驅龍下呼於虎虎乃吞吸龍精一呼一吸
兩相飲食於是併合爲一指玄三十九章
云若解相吞歸一處神仙頃刻不勞功其
法至神聖極容易但恐學者不識龍虎爲
何物爾
熒惑守西太白經天殺氣所臨何有不傾
熒惑守西者火入金郷也太白經天者金
過南方午位而出現也作丹之時運神火
照入金郷金被火逼遂飛騰而起現於南
方還金篇云沉歸海底去抱出日頭來是
[007-007b]
也金即眞鉛也殺氣所臨何有不傾者眞
鉛飛上擒眞汞眞汞自出投眞鉛元陽子
大道歌云白虎自兹相見後流珠那肯不
相從是也
貍犬守鼠鳥雀畏鸇各得其性何敢有聲
神入氣而爲胎如貍犬之守䑕藥得火而
成丹如鳥雀之畏鸇由其物類相制一見
則自然降伏此所以不敢作聲也
不得其理難以妄言竭殫家産妻子飢貧自
古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求
[007-008a]
名藥與道乖殊
還金篇云不達陰陽祖徒勞更議玄況乎
不得其理又安可以臆見妄言哉夫自古
及今好者億人廣求名藥與江湖藝客往
來盡費家財使兄弟妻子離散乃至終身
訖不諧遇而舉世希有能成何也蓋其入
門差錯而與道乖殊不遇明師而未燭厥
理故也
如審遭逢睹其端緒以類相況揆物終始
旁門小術其法繁難易遇而難成金丹大
[007-008b]
道其法簡易難遇而易成如審遭逢睹其
端緒即物類以相況揆物理之終始則天
地之間形生氣化洪纖高下有情無情頭
頭是道皆可觸類而長之也有如鶴鳴夜
半雞唱五更其故何也蓋與天地之氣相
應也他如寒蟬之吸風犀牛之望星老蚌
之含月頑石之懷玉蝶翅之開闔螢焰之
明滅猫睛之舒斂鹿尾之逆運龜之納息
鼈之射影風袋之鼓風水滴之吸水磁石
之引針琥珀之拾芥桔槔轆轤之運水菖
[007-009a]
蒲稻花之凝露蛇之入蟄魚之在水蜣蜋
之轉丸蠮螉之呪子雞之抱卵兔之懷胎
牛之有黄龍之有珠梅核之生仁甜瓜之
脱蔕與夫芭蕉春風之機梧桐秋雨之祕
碧潭之夜月青山之暮雲無非金丹法象
張紫陽謂鍊金丹者須洞曉陰陽深達造
化豈不信哉
五行相克更爲父母母含滋液父主禀與
丹法之要莫大乎五行五行之妙無出於
坎離坎爲水金水合處而水中有金離爲
[007-009b]
火木火爲侣而火中有木是爲四象加以
坎納戊土離納已土是爲五行悟眞篇云
震龍汞出自離郷兌虎鉛生在坎方二物
總因兒産母五行全要入中央又云離坎
若還無戊己雖含四象不成丹只縁彼此
懷眞土遂使金丹有返還其說明矣丹法
以火鍊金以金伐木火盛則水沃之水盛
則土遏之是謂五行相克金生水水乃金
之子而水中生金木生火火乃木之子而
火中生木是謂更爲父母父猶天也母猶
[007-010a]
地也天氣降而至於地地受之而成生育
之功故曰母含滋液父主禀與赤龍大丹
訣云妙在天交地功能返與還翠虚篇云
父精母血結胎成尚似他形似我形身内
認吾眞父母方纔捉得五行精修鍊之士
能以自己之天交自己之地以自己之五
行攢簇於其内則相吞相啗却相親始覺
無中有孕而結成聖胎也
凝精流形金石不朽
五行之精凝結於天地間或爲金或爲石
[007-010b]
歷千百載而不朽人能反身而求之以吾
自己五行之精凝結成寳則將與天地相
爲無窮金石奚足多哉
審專不泄得成正道
專者謝絶人事一心修鍊念兹在兹而用
志不分也不泄者終日默默如雞抱卵神
若出便收來常在腔子之内也審如此則
功夫純粹藥材不至銷耗火力不至間斷
道乃成矣昩者惑於下術乃謂手按尾閭
閉其淫泆感合之穢物謂之不泄不思精
[007-011a]
雖不泄神氣蓋已去矣徒留其底滯撓敗
之物積於腰間以成奇僻之疾何其昩也
如此楞嚴經云若不斷淫修禪定者如烝
沙石欲其成飯經百千劫只名熱沙況此
金丹大道以性命兼修宜如何耶翠虚篇
云若欲延年救老殘斷除淫慾行旁門果
將留形永住世除非運火鍊神丹學者其
審思之
立竿見影呼谷傳響豈不靈哉天地至象
立竿而影見呼谷而響傳蓋未有感而不
[007-011b]
應者也乃若日月懸象於當天取火則火
生取水則水至感應如此其速豈不至靈
也哉然天下莫不見而莫能知也翠虚篇
云日烏月兔兩輪圓根在先天採取難月
夜望中能採取天魂地魄結靈丹學者誠
能盗天地之機於日月相望之夜以自己
日月交光於中央則内眞外應丹自來而
和他日月被烹煎矣
若以野葛一寸巴豆一兩入喉輙僵不得俯
仰當此之時雖周文揲蓍孔子占象扁鵲操
[007-012a]
鍼巫咸扣鼓安能令蘇復起馳走
野葛巴豆草藥中之至毒者也若以野葛
啗至一寸巴豆服至一兩即時僵仆雖周
文孔子爲之揲蓍占象扁鵲巫咸爲之操
鍼扣鼓亦不能使之復蘇矣然而今人但
信毒藥入口能使人速死而不信靈丹入
口能使人長生是何不思之甚歟
河上姹女靈而最神見火則飛不見埃塵鬼
隱龍匿莫知所存將欲制之黄芽爲根
眞汞産於離離爲女居午以分野言之午
[007-012b]
爲三河故稱河上姹女究其所從來蓋由
虚心凝神而得之實自心中出是以謂之
靈汞又謂之神汞其性猛烈見火則飛走
無蹤猶如鬼隱龍匿莫知所存非用黄芽
爲根何以制之黄芽即眞鉛也汞得眞鉛
擒制交結然後不能飛走此所以用之爲
金丹之根也
物無陰陽違天背原牝雞自卵其雛不全夫
何故乎配合未連三五不交剛柔離分
一陰一陽謂之道偏陰偏陽謂之疾譬之
[007-013a]
牝雞不牡而自卵則其無雛必矣何者獨
陽不生獨陰不成也悟眞篇云莫把孤陰
爲有陽獨修一物轉羸尫勞形引按已非
道鍊氣餐霞更是狂舉世謾求金汞伏何
時得見虎龍降勸君窮取生身處返本還
源是藥王人能回光返照以吾自己陰陽
交媾於内則剛柔配合三五歸一何必他
求還源篇云自家爕理内陰陽玉芝書云
陰陽非採他人物還丹篇云陰陽須採自
家眞豈可外吾身而求之他哉翠虚篇云
[007-013b]
寧可求師安樂法不可邪淫採精血古云
天地悉皆歸須學無爲清靜訣蓋金丹者
清靜無爲之道也或者溺於邪僻之說以
爲金丹必用婦人惑之甚矣
施化之道天地自然猶火動而炎上水流而
潤下非有師導使其然者資始綂政不可復
改
天地之施化水火之炎潤此豈人力使之
乃自然而然爾吾身自有天地自有水火
其施化炎潤亦豈人力使之皆不過自然
[007-014a]
而然爾指玄篇云必知會合東西路切在
沖和上下田蓋人之一身法天象地首即
天也腹即地也但潛神内守而勿忘勿助
調匀鼻息而勿縱勿拘自然一闔一闢一
禀一受與天地施化之道無異若夫時至
氣化機動籟鳴則火從臍下發水向頂中
生其妙自有不期然而然者初不在勞神
用力而後得也是道也乃天造地設一定
而不可易者也魏公恐學者不明身中之
陰陽上下遂以天地之施化水火之炎潤
[007-014b]
爲喻可謂詳且明矣
觀夫雌雄交媾之時剛柔相結而不可解得
其節符非有工巧以制御之
全眞集云氣調神定呼交媾翠虚篇云譬
如夫婦交媾時一㸃精血結成嬰蓋金丹
之所謂交媾乃陰陽内感神氣交結曰雌
雄曰夫婦皆譬喻也還源篇云神氣歸根
處身心復命時這般眞孔竅料得少人知
當其神入氣中氣與神合得其節符眞有
剛柔相結而不可解之狀又豈有工巧以
[007-015a]
制御之但見其然而然吾亦不知其所以
然而然妙哉妙哉
若男生而伏女偃其軀禀乎胞胎受氣之初
非徒生時著而見之及其死也亦復效之此
非父母教令其然本在交媾定制始先
儲華谷袪疑說云闢氣爲男闔氣爲女一
闔一闢男女攸分李玉谿註心印經云男
女禀受同也但感合先後而分陰陽爾蓋
陽氣聚面故男子面重生時必伏陰氣聚
背故女子背重生時必仰豈獨生時爲然
[007-015b]
其死也亦然故男子溺死必伏女子溺死
必仰走獸溺死伏仰皆然此豈父母教其
若是蓋於受氣之初一闢一闔一先一後
已定之也今魏公講明清靜之道乃及於
男女之伏仰何也曰無他欲學者洞明吾
身之陰陽上下而知造化自然之理而已
坎男爲月離女爲日日以施德月以舒光日
改月化體不虧傷陽失其契陰侵其明晦朔
薄蝕奄冒相包陽消其形陰凌生灾
乾之中爻交於坤而成坎於是坎爲中男
[007-016a]
坤之中爻交於乾而成離於是離爲中女
然則離本乾體其中爻乃坤畫陽中有陰
故有日之象坎本坤體其中爻乃乾畫陰
中有陽故有月之象悟眞篇云離居日位
反爲女坎配蟾宫却是男不會箇中顛倒
意休將管見事高談此蓋身中之陰陽顛
倒學者誠未可以淺見窺也夫日以施德
夫道也月以舒光婦道也今以月爲坎男
則是婦爲男矣以日爲離女則是夫爲女
矣此其爲顛倒也而所以日改月化體不
[007-016b]
虧傷者由陰陽之相資也夫日月之食數
之交也日望月則月食月掩日則日食是
故日食於朔月食於望然而有食有不食
者交則食不交則不食也今魏公舉日月
二者比喻丹道而拳拳於晦朔薄蝕其意
蓋有在矣學者得不回光返照尋吾身中
之日月求吾身中之晦朔哉上清集云因
看斗柄運周天頓悟神仙妙訣一㸃眞陽
生坎位㸃却離宫之缺自古乾坤這些離
坎日月無休歇今年冬至梅花依舊凝雪
[007-017a]
先聖此日閉關不通來往皆爲群生設物
物總含生育意正在子初亥末造物無聲
水中起火妙在虚危穴如今識破金烏飛
入蟾窟如此直指天機顯陳道要益足證
魏公之言昭昭乎不我欺也
男女相須含吐以滋雌雄錯雜以類相求
男女雌雄皆吾身中陰陽二物也二物氣
類相得自然一吐一含交結成胎上清集
云自家身裏有夫妻說向時人須笑殺是
道也學者當以清靜無爲求之不可以邪
[007-017b]
見喻也
金化爲水水性周章火化爲土水不得行
金生於坎宫氣而已矣蓋未化爲水也因
太陽眞火伏烝於其下遂鎔化爲水水性
周章沛然孰能禦之然火勢旣極則又化
而爲土火化爲土則土尅水水見土則止
故不得行也
故男動外施女靜内藏溢度過節爲女所拘
魄以鈐魂不得淫奢
入藥鏡云水能流火能燄在身中自可驗
[007-018a]
是故調和鉛汞要成丹不可溢度過節今
夫坎男動而施於外離女靜而藏於内一
或溢度過節則離女從而拘鈐之庶幾魂
魄相制而不致乎淫奢也
不寒不暑進退合時各得其和俱吐證符
採藥時調火功不得疾不得緩但欲其和
平而交媾爾復命篇云剛柔相會氣均匀
妙在無傷兊震大要以和爲貴也
丹砂木精得金乃并
元陽子大道歌云欲識丹砂是木精移來
[007-018b]
西位與金并蓋汞性飛走最難降伏惟投
入於鉛爐之内與鉛相合然後不飛不走
也
金水合處木火爲侣四者渾沌列爲龍虎龍
陽數奇虎陰數耦
天一生水位居北其象爲玄武地二生火
位居南其象爲朱雀天三生木位居東其
象爲青龍地四生金位居西其象爲白虎
四者各居一方各爲一象本不相涉也今
曰金水合處木火爲侣者陽龍元自離宫
[007-019a]
出陰虎還從坎位生也夫旣各爲一象則
當舉四象而並稱之今乃不言朱雀玄武
而獨以龍虎言之者南北爲經東西爲緯
也夫所謂金水合處者以西四白虎之金
降入水中也木火爲侣者以東三青龍之
木升入火中也此所以金不在西而與水
合處於北木不在東而與火爲侣於南白
虎變爲黑虎青龍化爲赤龍也蓋金水木
火之四者聚而爲一則渾渾沌沌如太極
之未分列而爲二則震龍汞出自離郷兌
[007-019b]
虎鉛生在坎方張紫陽深得其旨遂一言
以蔽之曰四象不離二體後之學者不知
四象果爲何物或以眼耳鼻舌爲四象或
以肝肺爲龍虎體認旣差源流益别又安
識四象不離二體之妙哉
[007-020a]
肝青爲父肺白爲母心赤爲女脾黄爲祖腎
黑爲子子五行始三物一家都歸戊己
翠虚篇云肝心脾肺腎腸膽盡是空屋舊
藩籬唾涕精津氣血液只可接助爲階梯
謂金丹乃無中生有之妙道非有形有質
之物所可爲也今魏公乃以五臟言何也
曰非用五臟也特借五臟以比喻五行爾
蓋肝青脾白言金木也心赤腎黑言水火
也金生水木生火故以肝肺爲父母心腎
爲子女而金木二者又從土中生故以脾
[007-020b]
爲祖也夫旣腎爲子矣而以爲五行之始
何也曰腎屬水水數一一日之氣起於子
生於腎然後傳及肝心脾肺也然而肝心
脾肺腎之五者不名爲五臟而名爲三物
又何也曰金水合處木火爲侣與中央戊
己之土合而成三也蓋四象五行全藉土
若無戊己不成丹此其所以三物一家都
歸戊己也
剛柔迭興更歷分部龍西虎東建緯卯酉刑
德並會相見懽喜刑主殺伏德主生起二月
[007-021a]
榆死魁臨於卯八月麥生天罡據酉子南午
北互爲綱紀
剛柔迭興者二氣相資運轉也更歷分部
者周流經歷諸辰也龍西虎東建緯卯酉
刑德並會相見懽喜者象緯一動而卯酉
相加金木不間隔也刑主殺伏者沉歸海
底如秋氣肅殺斂萬物以入也德主生起
者般上南溟如春氣發生暢萬物以出也
二月榆死魁臨於卯者二月建卯而月將
爲河魁河魁屬戌而戌中有辛榆死於此
[007-021b]
月由辛金之殺氣臨於卯也八月麥生天
罡據酉者八月建酉而月將爲天罡天罡
屬辰而辰中有乙麥生於此月由乙木之
生氣據於酉也子南午北互爲綱紀者日
行西陸謂之春而二月卯時西陸在東北
陸在南日行東陸謂之秋而八月酉時東
陸在西南陸在北也蓋南北爲天地之經
東西爲天地之緯鼎中魁罡一轉則龍走
西而虎走東子在南而午在北與二八月
卯酉之造化無異故悟眞篇謂兔雞之月
[007-022a]
及其時刑德臨門藥象之也象也者像此
者也魏公設此象以示人其理儘自明白
奈何執文泥象者往往只就紙上搜索更
不去身中尋思於是迷迷相引而無有出
期殊不知魏公所謂龍西虎東子南午北
即吾身之天地反覆也若能曉悟吾身天
地反覆之妙則東西之所以建緯南北之
所以互爲綱紀皆可默會其機矣又何用
區區向外尋也哉
一九之數終而復始
一九之數即戴九履一之數也終而復始
者自一而九自九而一往來上下周流不
息也
含元虚危播精於子
含元虚危者日到虚危夜夜同而元氣胚
胎於此也播精於子者子時氣到尾閭關
而眞精至此而生也金丹之妙含元於先
天播精於後天何謂先天寂然不動窈窈
冥冥太極未判之時是也何謂後天感而
[007-023b]
遂通恍恍惚惚太極已判之時是也先天
惟一氣爾後天然後化爲眞精也翠虚篇
云半斤眞汞半斤鉛産在虚無太極先須
趁子時當採取鍊成金液入丹田其說是
已蓋所謂虚危者亥子之間陰極陽生之
時也子時者一陽動處是也過此以徃則
有一子母分胎路妙在尾箕牛斗女非洞
曉吾身之陰陽深達天地之造化疇克知
此哉
關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄
不獨處雌不孤居玄武龜蛇蟠虯相扶以明
牝牡竟當相須假使二女共室顔色甚姝令
蘇秦通言張儀結媒發辯利舌奮舒美辭推
心調諧合爲夫妻弊髮腐齒終不相知若藥
物非種名類不同分劑參差失其紀綱雖黄
[007-024b]
帝臨爐大乙執火八公擣鍊淮南調合立宇
崇壇玉爲階陛麟脯鳳腊把籍長跪禱祝神
祇請哀諸鬼沐浴齋戒妄有所翼亦猶和膠
補釜以硇塗瘡去冷加冰除熱用湯飛龜舞
蛇愈見乖張
金丹大道一陰一陽而已參之人事物理
莫不皆然今魏公取關雎淑女配君子之
義以喻身中男女之相匹又取玄武龜蛇
蟠虯之義以喻身中牝牡之相須可謂廣
譬曲喻纖悉不遺矣且如兌女艮男上下
[007-025a]
感應以相與則謂之咸離兌二女固居其
志不同行則謂之睽以明陰陽貴乎相得
不可以一偶也乃若爐火煆鍊之事亦必
陰陽兩齊儻藥物非其種類分兩失其紀
綱雖黄帝臨爐太乙執火八公淮南擣鍊
調合金玉以爲壇陛麟鳳以爲脯腊齋戒
沐浴把籍長跪陳青詞拜朱章禱爾于上
下神祇吾見其廢時亂日勞而無功猶如
和膠泥以補破釜以硇砂而塗惡瘡與夫
去冷而加冰除熱而用湯飛龜舞蛇愈見
[007-025b]
乖張矣或泥雄不獨處雌不孤居之說謂
修丹不用婦人則爲寡陽遂妄引此章以
證其邪僻之謬論而反笑正道之迂闊多
見其不知量也
周易參同契發揮卷之七
